《明清之際活躍的儒家思想》同步練習 省賽一等獎

《明清之際活躍的儒家思想》同步練習第一部分基礎知識鞏固李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”由此可以判斷，李贄反對“存天理，滅人欲”，主張A人文主義B仁愛精神C尊重人性D個人主義明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A．維護封建禮教B．反對思想教條C．反對封建迷信D．抨擊腐朽統(tǒng)治下列提到的歷史現象或事件，李贄會持反對意見的是：A．花木蘭替父從軍B．梁?；嚯SC．商鞅變法D．神化孔子和儒家思想繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”嶄新思想的是A、黃宗羲B、顧炎武C、王夫之D、李贄下列關于明末清初進步思想內容及影響，說法不正確的是A、挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個性

B、批判專制，否定專權C、從根本上動搖了儒學的文化主導地位D、批判抑商，主張“工商皆本”王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顧炎武說：“博學于文，行已有恥，自一身以至天下國家，皆學之事也。”兩句言論分別反映了怎樣的思想進步性A．反對君主專制；學以致用B．反對封建土地私有制；振興工商業(yè)

C．反對封建專制；人人平等D．反對中央集權；否定宋明理學明末清初進步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出的進步思想的實質是A、對宋明理學的否定B、擺脫理學僵化模式的束縛C、徹底否定儒學D、把儒學改造成為資產階級化的思想體系黃宗羲這樣概括自己的一生“初錮之為黨人，繼指之為游俠，終廁（“參與”的自謙說法。如“混”）之于儒林”。下面關于他的人生經歷敘述正確的是A．在清朝建立之初即遭“黨錮”之禍

B．參與了反清復明的斗爭C．隱居后寫出了《天下郡國利病書》等作品

D．始終致力于民主運動民本思想是儒家思想的重要內容。下列思想體現儒家民本思想的有 ①“為政以德”，“節(jié)用而愛人”②“民為貴，社稷次之，君為輕” ③“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟” ④“君為臣綱”、“父為子綱“、“夫為妻綱”⑤“天下為主，君為客” A．①②③⑤ B．①②③④⑤ C．①②③④ D．①②④⑤明清之際的思想批判，包含著向近代社會演變的因素有①男女平等②議會至上③工商皆本④實行眾治A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④明末清初三大進步思想家從儒家思想中汲取了有益的營養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學的樊籬，如黃宗羲繼承了先秦儒家民本思想，提出了A.博學于文，行己有恥B.天命論、生知論C.天下為主，君為客D.工商皆民生之本某中學高中歷史選修班學生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因”時，眾說紛紜。請判斷下列說法中正確的是A．黃宗羲總結實踐經驗的結果B．明清時期重農抑商政策的必然結果C．資本主義萌芽產生在社會思想上的反映D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映明清之際，三位進步思想家的思想，實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨于實事求是，與國計民生靠得更近。由此形成了A.經世致用思想B.君主批判思想C.自由平等思想D.重農抑商思想關于明清之際儒家思想的活躍的表述中，不正確的是A．反映了資本主義萌芽成長的現實B．批評封建君主專制制度C．對后來了反封建斗爭有深遠影響D．促進了當時社會改革和革命(儒家思想是中華民族寶貴的精神財富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程顥、王陽明、顧炎武閱讀下列材料：材料一

夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！钯棽牧隙?/p>

有生之初，人各自私也，人各自利也……向使無君，人各得自私也，人各得自利也。

——黃宗羲材料三

人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而無私”，此后代之美言，非先王之圣訓?！櫻孜湔埢卮穑海?）據材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認識的共同點。（2）結合時代背景，分析上述認識產生的社會根源。（3）上述認識對我國經濟思想的變化產生了怎樣的影響。第二部分能力提升明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其思想核心是A.維護封建禮教B.主張學以致用C.反對迷信崇拜 D.抨擊腐朽統(tǒng)治某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖茿．民主共和制B．中央集權制C．專制主義制度D．君主立憲制明末清初的著名思想家顧炎武在《日知錄》中說：“有亡國，有亡天下……易姓改號，謂之亡國，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”。下列歷史事件中符合“亡天下”含義的是A．1644年的明朝滅亡B．1912年的清朝滅亡C．1931年九一八事變D．1937年的七七事變17世紀中國出現的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質是A.宋明理學的深化和發(fā)展 B.資產階級民主思想的興起C.對儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展某思想家說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖茿.民主共和制B.中央集權制C.專制主義制度D.君主立憲制第三部分感悟高考1.“圣人不責人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？A．朱熹B．李贄C．陸九淵D．黃宗羲2．孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點是A．“仁”B．“心外無物”C．“理”D．“格物致知”3．1600年，意大利著名哲學家、天文學家布魯諾被教會燒死在羅馬鮮花廣場。1602年，明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問題。材料一人之是非，初無定質?！桃钥鬃又欠菫槭欠牵饰磭L有是非耳。——李贄《藏書》夫童心者，絕假純真，最初一念之本也。若失卻童真，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見（見：見識）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子見盡長，女子見盡短，又豈可乎？——李贄《焚書》材料二李贄雖在麻城，但有無數來自各地的追隨者，幾使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時，麻城乃至京城的保守勢力對李贄的迫害也逐漸升級，……最終經神宗御批，以“敢倡亂德，或世誣陷民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡?！婿吨腥A文明史》材料三布魯諾指出宇宙是無限的，地球僅僅是無限宇宙中的一個微塵。地球繞太陽轉，而太陽也不是靜止不懂的。他認為宇宙是一個統(tǒng)一的物質世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志。這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他是，他說：“你們宣布判決書時，要比我聽到判決更感到害怕?！薄幾詣⒚骱仓骶帯妒澜缤ㄊ?中世紀卷》（1）據材料一概括李贄的基本主張，指出這些主張產生的時代背景。（12分）（2）據材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同原因及他們臨終表現的相似之處。（5分）（3）有學者認為，李贄的著作盡管在當時影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結合明清之際中國社會的實際狀況，從政治、經濟和思想三方面予以說明。（9分）參考答案第一部分基礎知識鞏固1-5CBDAC6-10ABBAC11-15CCADC16答案：（1）都肯定人的私欲。（2）明清時期，商品經濟獲得了迅速發(fā)展，私有財產的觀念日益深入人心。（3）肯定人的私欲，使人們對能夠使人迅速發(fā)財致富的工商業(yè)有了更加積極的認識，產生了“工商皆本”的思想。第二部分能力提升1、解析：C材料反映了李贄對孔子權威提出挑戰(zhàn)，因此其思想核心是反對迷信崇拜。2、解析：C由材料“為萬民，非為一姓也”可知答案為C。3、解析：D按照顧炎武的說法，國屬于一家一姓，天下屬于百姓。明清滅亡屬于顧炎武說得“亡國”，即朝代更替；1931年九一八事變還沒發(fā)展到亡天下的地步，1937年的七七事變則使中華民族面臨重大民族危機。4、解析：D明末清初思想家對儒家思想的批判，但并沒有跳出儒家思想，是構建具有時代特色的儒家思想體系。5、解析：C。考查學生對歷史材料的理解。根據“非為一姓也”可知，他反對的是專制主義制度。第三部分感悟高考1、解析：“人人皆可以為圣”對孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位提出了挑戰(zhàn)。故正確答案為B