論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生有人說(shuō)，論語(yǔ)是一本好書(shū)，它錄有古代名人給我們后人留下的名言警句，我們中國(guó)人都理應(yīng)去看。今天我為大家用心挑揀了論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生最新，供大家閱讀和參考，夢(mèng)想對(duì)大家有扶助!

論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生最新1

子曰：“質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

我的感悟：

這段話(huà)，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義;是君子的品格所在;同時(shí)，也是孔子——這位宏偉思想家對(duì)于品性和行為的極大影響所在。

我覺(jué)得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個(gè)是禮樂(lè)之儀，落落大方，行為得體;一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對(duì)向。二者的本質(zhì)識(shí)別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內(nèi)心的得志，丟了禮節(jié)，只會(huì)令人擔(dān)心，失去了相互間的信任感;過(guò)分拘于禮數(shù)，裝腔作勢(shì)，實(shí)那么空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。

在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè)，愛(ài)打抱不平，卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人;無(wú)心者外觀(guān)寧?kù)o，對(duì)旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻四處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，確定不要變成上面所說(shuō)的那樣。

我很畏縮變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚(yú)或熊掌，不成兼得。由于這是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻畏縮偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。

論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生最新2

第一次接觸《論語(yǔ)》是在我小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候。那時(shí)，我們的語(yǔ)文老師抽早讀的時(shí)間帶著我們誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典。從《弟子規(guī)》到《千字文》，從《大學(xué)》到《中庸》，然后就到了《論語(yǔ)》。我們從一開(kāi)頭的被“之乎者也”繞暈頭，到后來(lái)逐漸學(xué)著去領(lǐng)悟其中奧義。

還記得第一次讀“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，我們一個(gè)個(gè)都不知所措，明明是“shuo”，為什么要讀“yue”呢?為什么那個(gè)時(shí)候的“說(shuō)”和“悅”是一個(gè)意思呢?那為什么不直接就寫(xiě)“悅”字呢?我們的腦子里裝著十萬(wàn)個(gè)為什么?由于無(wú)法理解，誦讀的時(shí)候只能是呆呆地念、死死地背。

逐漸地，我們逐步找到了它的韻味，一邊跟著讀，一邊搖頭晃腦，就算是被老師點(diǎn)名站起來(lái)背誦，也能冷靜自如的來(lái)上一段：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生最新3

有一次，我和一個(gè)同學(xué)在議論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生了分歧，在議論的過(guò)程中我已經(jīng)論證了是他錯(cuò)了，可他卻還要與我爭(zhēng)執(zhí)，我當(dāng)時(shí)心里就有些瞧不起他，甚至不想跟他玩了。可我突然想到了孔子說(shuō)的“君子和而不同，小人同而不和”，又想到了“三人行必有我?guī)熝伞?，他不過(guò)是這一個(gè)看法與我不同而已，他還有那么多值得我學(xué)習(xí)的地方呢，我又怎么能輕視他呢?

越讀《論語(yǔ)》我就加倍感受到孔子的宏偉。《論語(yǔ)》里的每一句、每一條都在指導(dǎo)我們?nèi)松牡览?。孔子教我們修身養(yǎng)性，教我們?yōu)槿颂幨?，教我們做人要具有“君子”人格。品德高尚、待人誠(chéng)信、謙遜好學(xué)，這些都是最根本的要求。

雖然一向到小學(xué)畢業(yè)，我們的《論語(yǔ)》都還沒(méi)有讀完，但這樣一部宏偉的論著本來(lái)就不是一朝一夕能夠讀完的。它在我們?nèi)松拿恳豢潭寄芙o我們以不同的指引。正所謂學(xué)海無(wú)涯，在之后的日子里我會(huì)把《論語(yǔ)》一向讀下去，還要持續(xù)讀更多的好書(shū)，就讓我沉浸在中華經(jīng)典中肆意徜徉吧!

論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生最新4

——《論語(yǔ)》

心得皎皎明月，蟲(chóng)鳴疊疊，秋風(fēng)入窗，夜長(zhǎng)無(wú)眠。一個(gè)人，一盞燈，一杯淡茗，一絲愁緒。當(dāng)翻開(kāi)《論語(yǔ)》，全體一切都已化為沉淀，暢游書(shū)海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《

論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治看法、道德觀(guān)念及教導(dǎo)原那么等。

(一)天地人之道

孔夫子最熱愛(ài)的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在分外破爛的小巷子里。這么繁重的生活對(duì)別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自滿(mǎn)其樂(lè)。生活這樣繁重，為什么能自滿(mǎn)其樂(lè)呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在全體人都以這種生活為苦，哀嘆怨恨的時(shí)候，顏回卻不變更他樂(lè)觀(guān)的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和平靜。

(二)處世之道

在現(xiàn)代社會(huì)中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師，孔夫子報(bào)告他說(shuō)：“忠告而善道之，不成那么止，勿自辱焉?！?《論語(yǔ)·顏淵》)看到摯友做的不對(duì)的事，你要真心地警告，善意地引導(dǎo)，假設(shè)他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。所以，與好摯友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)德?！奔纯伞?/p>

(三)君子之道

這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語(yǔ)》中，肆意就可察覺(jué)這二字，可見(jiàn)君子的重要性?？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很專(zhuān)心地跟他們議論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)連孔子都愧稱(chēng)君子，不難察覺(jué)君子的標(biāo)準(zhǔn)之高?？追蜃有哪恐械木?，不僅是一個(gè)好人，還要是宏偉和高尚的人，他要胸懷天下，發(fā)憤有為。

(四)人生之道

子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！焙枚嗳硕伎畤@光陰流瀉之快，但孔子在看著流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語(yǔ)·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對(duì)我們現(xiàn)在仍有好多啟迪意義，關(guān)鍵是我們?nèi)绾晤I(lǐng)悟這其中的聰慧，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

總之，人人都?jí)粝脒^(guò)上幸福喜悅的生活，而幸福喜悅只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。

論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生最新5

我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有通篇細(xì)致的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和聰慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法，但是請(qǐng)想一想：縱觀(guān)世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作，僅靠著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。

漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的氣力，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史進(jìn)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是由于這其中隱匿著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求告成的永恒精神。

論語(yǔ)讀后感500字小學(xué)生最新6

《論語(yǔ)》的交友觀(guān)還有好多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)猶如沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)摯友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是摯友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題，還包含更繁雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問(wèn)題。

說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀(guān)，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的摯友產(chǎn)生了興趣。我想孔子理應(yīng)有好多摯友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無(wú)述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿?wèn)之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“摯友死，無(wú)所歸，曰