《種樹(shù)郭橐駝傳》反思

《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)反思導(dǎo)入新課提出，“古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠?！辈⑴e例說(shuō)：“東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫(xiě)照?！边@些語(yǔ)言符合三維目標(biāo)的基本要求，但在具體實(shí)施過(guò)程中還沒(méi)有達(dá)到效果，不盡如人意?！啊荫劇绊樐局?，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理?！比绻芾^續(xù)拓展，從學(xué)生學(xué)習(xí)中去體會(huì)，讓他們認(rèn)真去思考，“順木之性，以致其性”在人生哲理中還要注意不要陷入盲目性和狡辯性中，讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)辯證思維的方法，我想，學(xué)生的感觸是會(huì)很深的。如有人提出，不是要“順木之性，以致其性”嗎？小孩的天性就是愛(ài)玩，為什么不放開(kāi)他們，讓他們自由？我們喜歡玩電腦，玩游戲，這是我們的.天性，為什么不順天性呢？現(xiàn)在的教育就是在扼殺天性，你們簡(jiǎn)直就是劊子手。通過(guò)討論，讓他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上能達(dá)成一致，不是一個(gè)欣喜嘛。分析文章部分有個(gè)提問(wèn)，“（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱(chēng)？”“豁達(dá)——身殘而自信”的答案一定要讓學(xué)生放開(kāi)討論，且可以有多個(gè)答案。小結(jié)部分，“通過(guò)郭橐駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理?！弊屚瑢W(xué)仔細(xì)理會(huì)這種思考方式，可以作為課外思考題，充分拓展學(xué)生的思路，學(xué)會(huì)思考運(yùn)用和解決實(shí)際問(wèn)題的方法。它實(shí)際就是作文立意的過(guò)程，靈活處理生活難點(diǎn)的思維方式，創(chuàng)新的思維方式。三維目標(biāo)是新課程的重要指標(biāo)，要多加體會(huì)。《種樹(shù)郭橐駝傳》教學(xué)反思《種樹(shù)郭橐駝傳》文題為“傳”，實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷喻色彩的寓言。文章借郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)之術(shù)類(lèi)比托諷，告誡為官者，養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹(shù)，應(yīng)“順天以致其性”。仔細(xì)讀來(lái)，作品中還含蓄地傳達(dá)了育人之道、成功之道、處世之道，而語(yǔ)文教育承擔(dān)著對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，因此我在教學(xué)中安排了“生活中的種樹(shù)經(jīng)”這一討論環(huán)節(jié)，試圖引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的眼光來(lái)審讀古代文學(xué)作品，讓他們自行發(fā)掘出更多內(nèi)容。討論過(guò)程中，就有學(xué)生聯(lián)系到教師對(duì)學(xué)生的教育問(wèn)題，特別指出我對(duì)于本班學(xué)生的教育，有“愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤”之嫌，一番話(huà)不由得引起我的深思。我現(xiàn)在所帶的六班是中途接手的，當(dāng)初，該班語(yǔ)文底子十分薄弱，我便采取了重新夯實(shí)基礎(chǔ)的方法，利用了大量課外時(shí)間來(lái)給學(xué)生補(bǔ)課，在大量知識(shí)灌輸和密集練習(xí)的舉措之下，月考和期中考試，班級(jí)語(yǔ)文單科進(jìn)步十分顯著。于是我簡(jiǎn)單認(rèn)為，這種高壓灌輸?shù)姆椒ㄊ诌m合本班，在期中考試之后，便對(duì)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)抓得更死，完全沒(méi)有考慮到長(zhǎng)期的高壓學(xué)習(xí)會(huì)給學(xué)生造成怎樣的影響。結(jié)果期中考試后，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性明顯下降，我百思不得其解，然而這一堂課上學(xué)生的話(huà)，終于令我茅塞頓開(kāi)。對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的六班，在接手之初通過(guò)惡補(bǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)，采取高壓政策糾正不良學(xué)風(fēng)，這一系列舉措的確必要，就如同郭橐駝在種樹(shù)之初的“其蒔也若子”，唯其細(xì)心培植根基，才能為樹(shù)木的成活打下基礎(chǔ)。然而種樹(shù)之理，在根基穩(wěn)固之后，應(yīng)當(dāng)是滿(mǎn)懷信心地等待樹(shù)木“壽且孳”。我對(duì)待教學(xué)卻好似一個(gè)憂(yōu)心太過(guò)因而對(duì)植物頻頻回看和早晚探視的“他植者”，明明兩次考試已經(jīng)驗(yàn)證了前期的密集訓(xùn)練已經(jīng)有效鞏固了語(yǔ)文基礎(chǔ)，我卻還是對(duì)自己和學(xué)生們都缺乏信心，于是患得患失，為保前兩次考試排名，而顯得急功近利，根本不去考慮學(xué)情，只是一味堅(jiān)持最初的教學(xué)方法——頻繁到班督促學(xué)習(xí)，課上大量講授，課外密集訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容重視實(shí)效而忽略興趣培養(yǎng)——最終使得課堂越來(lái)越沉悶，學(xué)生在語(yǔ)文課上情緒越來(lái)越低落。學(xué)生的一番話(huà)促我思考，原來(lái)育人也同種樹(shù)道理相同，要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律制定科學(xué)的方法，才能取得最好的成效。當(dāng)六班的學(xué)生已經(jīng)擺脫了語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱的困擾，我的教學(xué)卻還一味停留在語(yǔ)基灌輸和題海戰(zhàn)術(shù)上，必然讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，久而久之，便產(chǎn)生厭煩情緒，無(wú)怪乎上課死氣沉沉，課后怨言多多。留心處處皆學(xué)問(wèn)，當(dāng)年柳宗元從種樹(shù)中推及為官養(yǎng)民之道，今天，學(xué)生讀他的作品不但能聯(lián)系生活而產(chǎn)生體悟，這些體悟更觸發(fā)了我對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行思索，給了我許多啟迪，使我更地深體會(huì)到何謂“師生共同構(gòu)建的學(xué)習(xí)過(guò)程”：這個(gè)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將文本與生活實(shí)際相聯(lián)系，而學(xué)生所反饋的信息，往往又能給教師以啟示，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。作文一：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》比較簡(jiǎn)單，所以我采用了第一課時(shí)解決基礎(chǔ)知識(shí)，第二課時(shí)賞析課文內(nèi)容，第三課時(shí)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化論據(jù)。這個(gè)學(xué)期也是學(xué)案教學(xué)。這種教學(xué)方法非常有針對(duì)性，可以幫助學(xué)生快速地了解所學(xué)，課堂效果也相對(duì)高一些。不過(guò)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不足，每次用學(xué)案上課時(shí)，我總是不能很好地將學(xué)案和講課結(jié)合起來(lái)。為了能夠自如運(yùn)用學(xué)案教學(xué)，我每次在學(xué)案之外，還做了以學(xué)案為主的詳細(xì)教案。用教案教學(xué)，雖然與學(xué)案教學(xué)的初衷相離，但是因?yàn)橐彩且詫W(xué)案為主，教學(xué)過(guò)程倒也比以前順利多了?？磥?lái)，新老師還是要反復(fù)備課的好啊。作文二：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思導(dǎo)入新課提出，古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。并舉例說(shuō)：東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下縈縈窗下蘭，密密堂前柳的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪就是生動(dòng)的寫(xiě)照。這些語(yǔ)言符合三維目標(biāo)的基本要求，但在具體實(shí)施過(guò)程中還沒(méi)有達(dá)到效果，不盡如人意。郭橐駝順木之性，以致其性的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。如果能繼續(xù)拓展，從學(xué)生學(xué)習(xí)中去體會(huì)，讓他們認(rèn)真去思考，順木之性，以致其性在人生哲理中還要注意不要陷入盲目性和狡辯性中，讓學(xué)生學(xué)一點(diǎn)辯證思維的方法，我想，學(xué)生的感觸是會(huì)很深的。如有人提出，不是要順木之性，以致其性嗎？小孩的天性就是愛(ài)玩，為什么不放開(kāi)他們，讓他們自由？我們喜歡玩電腦，玩游戲，這是我們的天性，為什么不順天性呢？現(xiàn)在的教育就是在扼殺天性，你們簡(jiǎn)直就是劊子手。通過(guò)討論，讓他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上能達(dá)成一致，不是一個(gè)欣喜嘛。分析文章部分有個(gè)提問(wèn)，（2）介紹身世側(cè)重介紹名字，駝并不雅，為何駝要自稱(chēng)？豁達(dá)身殘而自信的答案一定要讓學(xué)生放開(kāi)討論，且可以有多個(gè)答案。小結(jié)部分，通過(guò)郭橐駝介紹養(yǎng)樹(shù)的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹(shù)之道移之官理，巧妙地把養(yǎng)樹(shù)與養(yǎng)民聯(lián)系起來(lái)，委婉含蓄的說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理。讓同學(xué)仔細(xì)理會(huì)這種思考方式，可以作為課外思考題，充分拓展學(xué)生的思路，學(xué)會(huì)思考運(yùn)用和解決實(shí)際問(wèn)題的方法。它實(shí)際就是作文立意的過(guò)程，靈活處理生活難點(diǎn)的思維方式，創(chuàng)新的思維方式。三維目標(biāo)是新課程的重要指標(biāo)，要多加體會(huì)。作文三：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思《種樹(shù)郭橐駝傳》文題為傳,實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷喻色彩的寓言。文章借郭橐駝的養(yǎng)樹(shù)之術(shù)類(lèi)比托諷,告誡為官者,養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹(shù),應(yīng)順天以致其性。仔細(xì)讀來(lái)，作品中還含蓄地傳達(dá)了育人之道、成功之道、處世之道，而語(yǔ)文教育承擔(dān)著對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的任務(wù)，因此我在教學(xué)中安排了生活中的種樹(shù)經(jīng)這一討論環(huán)節(jié)，試圖引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代人的眼光來(lái)審讀古代文學(xué)作品，讓他們自行發(fā)掘出更多內(nèi)容。討論過(guò)程中，就有學(xué)生聯(lián)系到教師對(duì)學(xué)生的教育問(wèn)題，特別指出我對(duì)于本班學(xué)生的教育，有愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤之嫌，一番話(huà)不由得引起我的深思。我采取了重新夯實(shí)基礎(chǔ)的方法，利用了大量課外時(shí)間來(lái)給學(xué)生補(bǔ)課，在大量知識(shí)灌輸和密集練習(xí)的舉措之下，月考和期中考試，班級(jí)語(yǔ)文單科進(jìn)步十分顯著。于是我簡(jiǎn)單認(rèn)為，這種高壓灌輸?shù)姆椒ㄊ诌m合本班，在期中考試之后，便對(duì)他們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)抓得更死，完全沒(méi)有考慮到長(zhǎng)期的高壓學(xué)習(xí)會(huì)給學(xué)生造成怎樣的影響。結(jié)果期中考試后，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性明顯下降，我百思不得其解，然而這一堂課上學(xué)生的話(huà)，終于令我茅塞頓開(kāi)。對(duì)于語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱、學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的12班，在接手之時(shí)通過(guò)惡補(bǔ)夯實(shí)基礎(chǔ)，采取高壓政策糾正不良學(xué)風(fēng)，這一系列舉措的確必要，就如同郭橐駝在種樹(shù)之初的其蒔也若子，唯其細(xì)心培植根基，才能為樹(shù)木的成活打下基礎(chǔ)。然而種樹(shù)之理，在根基穩(wěn)固之后，應(yīng)當(dāng)是滿(mǎn)懷信心地等待樹(shù)木壽且孳。我對(duì)待教學(xué)卻好似一個(gè)憂(yōu)心太過(guò)因而對(duì)植物頻頻回看和早晚探視的他植者，明明兩次考試已經(jīng)驗(yàn)證了前期的密集訓(xùn)練已經(jīng)有效鞏固了語(yǔ)文基礎(chǔ)，我卻還是對(duì)自己和學(xué)生們都缺乏信心，于是患得患失，為保前兩次考試排名，而顯得急功近利，根本不去考慮學(xué)情，只是一味堅(jiān)持最初的教學(xué)方法頻繁到班督促學(xué)習(xí)，課上大量講授，課外密集訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容重視實(shí)效而忽略興趣培養(yǎng)最終使得課堂越來(lái)越沉悶，學(xué)生在語(yǔ)文課上情緒越來(lái)越低落。學(xué)生的一番話(huà)促我思考，原來(lái)育人也同種樹(shù)道理相同，要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律制定科學(xué)的方法，才能取得最好的成效。當(dāng)12班的學(xué)生已經(jīng)擺脫了語(yǔ)文基礎(chǔ)薄弱的困擾，我的教學(xué)卻還一味停留在語(yǔ)基灌輸和題海戰(zhàn)術(shù)上，必然讓學(xué)生覺(jué)得枯燥乏味，久而久之，便產(chǎn)生厭煩情緒，無(wú)怪乎上課死氣沉沉，課后怨言多多。留心處處皆學(xué)問(wèn)，當(dāng)年柳宗元從種樹(shù)中推及為官養(yǎng)民之道，今天，學(xué)生讀他的作品不但能聯(lián)系生活而產(chǎn)生體悟，這些體悟更觸發(fā)了我對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行思索，給了我許多啟迪，使我更地深體會(huì)到何謂師生共同構(gòu)建的學(xué)習(xí)過(guò)程：這個(gè)過(guò)程中，教師是主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生將文本與生活實(shí)際相聯(lián)系，而學(xué)生所反饋的信息，往往又能給教師以啟示，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。作文四：種樹(shù)郭橐駝傳教學(xué)反思柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》是人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的篇目。這篇文章題目為傳，實(shí)際上卻是一篇具有強(qiáng)烈諷諫色彩的寓言。對(duì)這篇教材的處理，一般來(lái)說(shuō)，就是在疏通語(yǔ)句的基礎(chǔ)上明確寓意。作者以虛構(gòu)的種樹(shù)能手郭橐駝的植樹(shù)經(jīng)驗(yàn)作類(lèi)比，告誡為官者，養(yǎng)人猶如養(yǎng)樹(shù)，應(yīng)該致木之天以致其性，養(yǎng)人即治民，指責(zé)中唐吏治擾民、傷民,反映了作者同情人民的思想及改革政治的愿望。我在教學(xué)《種樹(shù)郭橐駝傳》時(shí)注意做到了以下三點(diǎn)：1、美讀俗話(huà)說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。入選語(yǔ)文教材的文言文都是文質(zhì)兼美的文章，讓學(xué)生放聲去讀，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)就可在搖頭晃腦的美讀中完成了。當(dāng)然，讀時(shí)有必要指導(dǎo)學(xué)生斷句的方法，比如，也、而、且、以等虛詞的語(yǔ)氣停頓作用等等，只有讀對(duì)了，才能準(zhǔn)確理解古圣先賢寄予在文字里面的內(nèi)涵。讀的同時(shí)，借助每篇課文下面的注釋和老師再在緊要處點(diǎn)撥，相信學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就由單調(diào)乏味的被動(dòng)接受變成了饒有趣味的主動(dòng)探求了。2、美引課堂上，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，老師是一名指揮，演奏交響樂(lè)的任務(wù)就交給每一位樂(lè)手。老師的指揮棒上發(fā)出的指令是有價(jià)值的提問(wèn)，是引導(dǎo)學(xué)生去閱讀、思考、理解、探索的信號(hào)，教師引導(dǎo)學(xué)生將課文所傳達(dá)的文化信息與學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，師生平等地交流，使字里行間閃爍的人生智慧、行文構(gòu)思的苦心孤詣等大文化活起來(lái)使靜靜地