參考文獻(xiàn)格式

淺談中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和發(fā)展【內(nèi)容提要】改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供著鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)已有的理論進(jìn)行著不斷的檢驗(yàn)?？梢哉J(rèn)定，改革開(kāi)放的實(shí)踐孕育和催生了中國(guó)特色社會(huì)主義，有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，才能實(shí)行和堅(jiān)持改革開(kāi)放。黨的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步，歸根到底就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在實(shí)踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果?；仡欀袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，可以說(shuō)，改革開(kāi)放既是形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐依據(jù)和邏輯起點(diǎn)，又是不斷豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐源泉和強(qiáng)大動(dòng)力；同時(shí)，不斷形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既接受著改革開(kāi)放實(shí)踐的不斷檢驗(yàn)，又為改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐指引著方向。改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間存在著密不可分的關(guān)系。【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色社會(huì)主義理論改革開(kāi)放【正文】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與人民群眾同命運(yùn)?？茖W(xué)性是馬克思主義的重要特征，人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關(guān)鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關(guān)注人民群眾的利益。1978年，我們黨召開(kāi)了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進(jìn)程。改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供著鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)已有的理論進(jìn)行著不斷的檢驗(yàn)。可以認(rèn)定，改革開(kāi)放的實(shí)踐孕育和催生了中國(guó)特色社會(huì)主義，有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，才能實(shí)行和堅(jiān)持改革開(kāi)放。黨的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步，歸根到底就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在實(shí)踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。在波瀾壯闊的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要在推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有很高的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針。在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)。事實(shí)證明，只要我們旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，一直堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)?？茖W(xué)發(fā)展觀，就是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的生命力深深地根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；立足國(guó)情是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的根本基礎(chǔ)，也必將是它發(fā)展的根本基。十六大以來(lái)，中國(guó)文化以迅猛的速度發(fā)展，形成大發(fā)展大繁榮的局面，為中華文化復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在探索如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，黨提出了一系列重大戰(zhàn)略思想、重大戰(zhàn)略部署和重要指導(dǎo)方針，探究了諸多制約、困擾文化發(fā)展的難題，產(chǎn)生了新的文化發(fā)展理念，找到了一條具有鮮明科學(xué)性、民族性、時(shí)代性的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論體系基本建立。一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的時(shí)代背景和歷史進(jìn)程1956年社會(huì)主義改造完成后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始探索和實(shí)踐適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。他們的艱辛探索為后來(lái)我們黨開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。（一）毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民開(kāi)始探索適合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這種探索是從反思蘇聯(lián)蘇聯(lián)模式利弊開(kāi)始的。蘇聯(lián)模式實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和思想文化體制，長(zhǎng)處是能集中力量辦大事，也確實(shí)取得了重大成就。但隨著時(shí)間推移，一些弊端日益暴露，如國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)、管理體制僵化、農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重等。毛澤東1955年就提出“以蘇為戒”，找到一條適合國(guó)情的道路。1956年，他發(fā)表《論十大關(guān)系》，闡述了如何正確處理社會(huì)建設(shè)的重大關(guān)系。1957年，發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，提出社會(huì)基本矛盾和兩類不同性質(zhì)矛盾理論，要求學(xué)會(huì)用民主的方法解決人民內(nèi)部矛盾。由于在落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義是個(gè)復(fù)雜的新課題，我們黨缺乏經(jīng)驗(yàn)，加之國(guó)內(nèi)外形勢(shì)復(fù)雜，黨內(nèi)左傾思想滋長(zhǎng)，使得一些正確方針沒(méi)有得到貫徹。但是毛澤東的艱辛探索為我們黨提供了寶貴財(cái)富，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源。（二） 鄧小平第一次正式提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題1978年12月，十一屆三中全會(huì)作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的重大抉擇。1982年，鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中首次提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。第二代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，形成了鄧小平理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍。十三大指出十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨在對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，發(fā)揮和發(fā)展了一系列科學(xué)理論觀點(diǎn)，構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的輪廓。十四大明確提出并系統(tǒng)闡述了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論”，十五大將這一理論正式定名為鄧小平理論。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義命題的提出，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)始形成。鄧小平圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題創(chuàng)造性發(fā)展了馬克思主義，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)。（三） “三個(gè)代表”重要思想的形成與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展世紀(jì)之交，世界局勢(shì)發(fā)生深刻變化。國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻，總體和平、局部戰(zhàn)亂，總體緩和，局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，社會(huì)日趨多樣化。我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政，歷史任務(wù)、綱領(lǐng)目標(biāo)、活動(dòng)方式、工作制度、領(lǐng)導(dǎo)體制等較過(guò)去有所不同，黨在思想、組織、作風(fēng)方面存在各種問(wèn)題，給黨的執(zhí)政帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這要求進(jìn)一步提高領(lǐng)導(dǎo)能力、執(zhí)政水平和拒腐防變、抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。針對(duì)時(shí)代變化對(duì)黨和國(guó)家工作提出的新要求，我們黨在堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)上，把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)理念，這就是“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，并創(chuàng)造性回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。（四） 科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的提出和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新發(fā)展進(jìn)入新世紀(jì)新階段，和平發(fā)展合作成為時(shí)代潮流，世界多樣化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異。國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)激烈。在國(guó)內(nèi)，社會(huì)進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，出現(xiàn)許多新情況新問(wèn)題。發(fā)展不平衡的矛盾突出，社會(huì)建設(shè)深層次問(wèn)題凸顯，嚴(yán)重影響社會(huì)和諧。面對(duì)國(guó)際風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)社會(huì)問(wèn)題，我們黨科學(xué)判斷國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)把握和統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系，深刻把握發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺(jué)地走科學(xué)發(fā)展道路。同時(shí)，大力加強(qiáng)黨的建設(shè)，進(jìn)一步提高執(zhí)政能力、增強(qiáng)黨的先進(jìn)性?？茖W(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想豐富發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新發(fā)展。1978年中國(guó)的改革開(kāi)放，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的一場(chǎng)以打破僵化教條的舊觀念和脫離實(shí)際的舊體制的束縛，探索開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化模式的極其深刻而廣泛的偉大革命。這場(chǎng)偉大的革命及其所要探索開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人、基本上找不到現(xiàn)成答案的嶄新事業(yè)。要完成這一偉業(yè)，就需要中國(guó)人民在繼續(xù)堅(jiān)持用馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般原理和基本原則的指引下，將這一原理與中國(guó)的實(shí)際國(guó)情緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)拓和創(chuàng)造中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的道路，并不斷地總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，摸索其中的規(guī)律，將其升華為理論認(rèn)識(shí)，以此來(lái)具體指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐。因此，改革開(kāi)放的實(shí)踐呼喚著馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新，呼喚著中國(guó)化的發(fā)展著的馬克思主義的指導(dǎo)；而馬克思主義的發(fā)展也需要與新的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐緊密結(jié)合，也需要馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新的推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立，在改革開(kāi)放的實(shí)踐中勢(shì)在必然，應(yīng)運(yùn)而生。改革開(kāi)放的實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展提供了源泉和動(dòng)力，十一屆三中全會(huì)撥亂反正，糾正了“左”的錯(cuò)誤，端正了黨的思想路線，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的偉大航程，開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才得以破題。從那以后，中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就同改革開(kāi)放緊密聯(lián)系在起改革開(kāi)放推進(jìn)著中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供著重要實(shí)踐源泉和發(fā)展動(dòng)力。在改革開(kāi)放的推動(dòng)下，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從僵化半僵化轉(zhuǎn)向全面改革，從封閉半封閉轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_(kāi)放。這三大轉(zhuǎn)變打通了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)口，推動(dòng)了從經(jīng)濟(jì)體制到政治體制、文化體制和社會(huì)管理體制的全面改革，也推動(dòng)了社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合、社會(huì)主義同經(jīng)濟(jì)全球化的對(duì)接、社會(huì)主義同民主法制的融合，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步提供了強(qiáng)大動(dòng)力，開(kāi)拓出廣闊空間。改革開(kāi)放的實(shí)踐也使我們的黨員干部和人民群眾開(kāi)闊了眼界，更新了觀念，并依據(jù)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，校正我們的思維、修正我們的理論，從而為我們開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和建構(gòu)中國(guó)特色理論體系提供了良好的思想條件。改革開(kāi)放作為一場(chǎng)新的偉大革命，是我國(guó)人民生機(jī)勃勃的偉大創(chuàng)造，也是科學(xué)理論發(fā)展的不竭源泉。改革內(nèi)含著創(chuàng)新要求，而創(chuàng)新則推動(dòng)著改革的深化、實(shí)現(xiàn)著改革的目標(biāo)。在改革開(kāi)放過(guò)程中，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等等，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論提供了豐富的資源和素材。這樣，在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，我們黨不但通過(guò)體制創(chuàng)新，開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，而且通過(guò)理論創(chuàng)新，創(chuàng)造了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，從而既為我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，又為馬克思主義理論本身的創(chuàng)新發(fā)展。回顧中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，可以說(shuō)，改革開(kāi)放既是形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐依據(jù)和邏輯起點(diǎn)，又是不斷豐富發(fā)展