廣東省華附、省實、廣雅、深中2023屆高三上學(xué)期四校期末聯(lián)考語文試題及參考答案

華附、省實、廣雅、深中2023屆高三四校聯(lián)考語文命題學(xué)校：廣東廣雅中學(xué)定稿人：高三語文備課組本試卷共8頁，滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：不同時代擁有不同觀點的人，常常對某種文學(xué)經(jīng)典不以為然，認(rèn)為不是經(jīng)典；相反，他們可能提出另外一些作家的作品作為經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是時常變動的，它不是被某個時代的人們確定為經(jīng)典后就一勞永逸地永久地成為經(jīng)典，文學(xué)經(jīng)典是一個不斷的建構(gòu)過程。意識形態(tài)和文化權(quán)力總是制約著、影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)，但是，我們不能由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的決定性因素就是意識形態(tài)的變動、文化權(quán)力的變動，而與作家、作品的狀況無關(guān)。文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的因素是多種多樣的。首先，文學(xué)作品本身的藝術(shù)價值是建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)。能夠建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典的作品，總是具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)和價值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴。清代所產(chǎn)生的言情、人情世態(tài)、才子佳人小說很多，可并沒有成為經(jīng)典，只有《紅樓夢》被后世建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，這難道不是與作品本身的藝術(shù)價值密切相關(guān)嗎？在作品藝術(shù)價值方面，還必須考慮到某些文學(xué)經(jīng)典寫出了人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”的問題。某些作品被建構(gòu)為文學(xué)經(jīng)典，主要在于作品本身以真切的體驗寫出了人的情感，這些情感是人區(qū)別于動物的關(guān)鍵所在，容易引起人的共鳴。如李煜的詞（后期的詞）也被列入文學(xué)經(jīng)典，這是因為“作者從自身遭受迫害屈辱的不幸境地出發(fā)，對整個人生的無常、世事的多變、年華的易逝、命運(yùn)的殘酷……感到不可捉摸和無可奈何……這種相當(dāng)錯綜復(fù)雜的感觸和情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹小的個人的‘身世之戚’的范圍，而使許多讀者能從其作品形象中聯(lián)想和觸及到一些帶有廣泛性質(zhì)而永遠(yuǎn)動人心弦的一般的人生問題，在情感上引起深切的感受”……實際上，許多描寫山水、田園、鄉(xiāng)土的詩詞和其他作品雖歷久而不衰，一直被當(dāng)作文學(xué)經(jīng)典來看待，其中主要涉及“共同美”的問題。其次，文學(xué)作品言說空間的大小，也是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的必要條件。文學(xué)作品本身描寫世界是否寬闊，作品所蘊(yùn)含的意味是否深厚而多義，對文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是十分重要的。曹雪芹的《紅樓夢》由于它所描寫生活的廣度和深度達(dá)到極致，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀性與主觀性所產(chǎn)生的巨大張力等，使它成為一部具有廣闊闡釋空間的作品，經(jīng)得起不同意識形態(tài)的沖刷和解釋。雖然各種意識形態(tài)賦予《紅樓夢》各不相同的意義，但它們都不能不說是這樣或那樣地抓住了《紅樓夢》的部分意義，而《紅樓夢》作為“文學(xué)經(jīng)典”的地位不但始終沒有受到?jīng)_擊，反而在爭論中更見榮耀。各種意識形態(tài)都承認(rèn)《紅樓夢》是文學(xué)經(jīng)典，都從《紅樓夢》里發(fā)現(xiàn)了自己所需要的東西，而且都有一定的理由和說服力。（摘編自童慶炳《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的內(nèi)部要素》）材料二：所有重要的文學(xué)作品是否都具有永恒且普適的魅力？不必說，這是幾個世紀(jì)以來衡量價值的重要標(biāo)準(zhǔn)。只有能夠跨越時空，使所有人都有所收獲的詩歌和小說才能稱其為偉大。這些作品描寫的是人類生存中永恒的、不可磨滅的特質(zhì)——歡喜、痛苦、憂傷、死亡。這種說法也許有些道理，但同時也會引發(fā)一些疑問。伊麗莎白和詹姆士一世時期的觀眾對于莎士比亞戲劇的理解和我們一樣么？無疑，肯定存在一些重大的交集。但是，需要記住，那個時代的莎劇觀眾所信仰的價值和我們有極大的不同。所有人在解讀文學(xué)作品的時候都是戴著有色眼鏡的，都受到讀者本人的文化價值及預(yù)設(shè)的影響，再無心也是這樣。有些批評家認(rèn)為，文學(xué)經(jīng)典不見得是價值恒定不變的作品，而是能夠隨著時間推移不斷催生新的意義。盡管如此，還是不能想當(dāng)然地以為經(jīng)典就會萬古長青。它們和商業(yè)機(jī)構(gòu)差不多，說不定什么時候就關(guān)門大吉了，然后過一陣重新開張。討論人類生存中永恒的特質(zhì)，譬如死亡、痛苦或是兩性關(guān)系，并不見得一定能為作品贏得重要的地位。有可能出現(xiàn)這樣的情況：某作品討論的雖是這些主題，但方式卻淺薄至極。所有人都會經(jīng)歷悲痛和哀悼，但是由于具體文化形態(tài)的差異，文學(xué)作品表現(xiàn)這些感情的方式有可能完全無法使我們產(chǎn)生真正的興趣。事實上，“所有偉大的文學(xué)作品討論的都是普適性、而非地域性問題”這個說法的問題在于，幾乎沒有哪種人類情感是受到地域限制的。但是，我們所關(guān)心的并不僅僅是人類的相同點。他人和我們之間的不同一樣引人入勝。捍衛(wèi)普適性的人有時恰恰看不到這一點。如果我們只對反映自己興趣的文學(xué)作品有感覺，那么閱讀行為就成了自戀的方式。文學(xué)作品在多大程度上能夠超越當(dāng)時的歷史，這要看具體的情況。假如它誕生在一個風(fēng)起云涌的時代，大家都在經(jīng)歷翻天覆地的變化，那么它就很有可能攜帶著一股生氣，使身處完全不同時代的讀者也受到感染。文藝復(fù)興和浪漫主義時期就是顯著的例子。作品之所以能夠超越自己的時代，既可能是由于時代的特點，也可能是由于它們隸屬于那一時代的方式。莎士比亞、彌爾頓、布萊克和葉芝的時空在他們的作品中響徹，以至于幾百年后的今天，這個聲音仍然回蕩在世界的各個角落。沒有真正永恒的文學(xué)。他們都是具體歷史條件的產(chǎn)物。將某些作品稱為永恒不過是在告訴大家，它們的壽命要比身份證或是購物清單長得多。不過，即便如此，它們也不會長生不死。只有到了最后審判日，我們才能得知到底是維吉爾，還是歌德，撐到了時間的盡頭，還有，究竟J.K羅琳有沒有險勝塞萬提斯。（摘編自特里·伊格爾頓《文學(xué)閱讀指南》）1.下面不屬于兩位作者都認(rèn)同的觀點的一項是（3分）A.所有的文學(xué)經(jīng)典都需要寫出人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”以引起人的共鳴。B.作品的題材雖然重要，但作品的表現(xiàn)方式如若不登大雅之堂，就依然難以位列重要之席。C.文學(xué)經(jīng)典并不是固定不變的，具體的歷史條件一直在制約、影響著文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)過程。D.隨著時代變遷，同一部文學(xué)作品在不同時間段的接受會有某些交集，也會有重大的變化。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一與材料二都談到了文學(xué)作品的永恒性問題，不過兩者論述的前提并不相同。B.材料一側(cè)重從文學(xué)作品的內(nèi)部要素談經(jīng)典的建構(gòu)條件，材料二則更關(guān)注外部因素。C.材料一舉《紅樓夢》為例是為了證明意識形態(tài)的變動能賦予經(jīng)典各不相同的意義。D.材料二舉莎士比亞等人的例子是為了說明文學(xué)作品能否超越歷史與其誕生時代相關(guān)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.即使有共同的人性，也不足以讓所有的人都從《傲慢和偏見》中得到樂趣，這說明經(jīng)典的建構(gòu)也會受到讀者個體文化水平的影響。B.“四書五經(jīng)”對封建士人來說是經(jīng)典，但在五四運(yùn)動中卻被視為封建糟粕，這說明歷史環(huán)境的變化確實會使曾經(jīng)的經(jīng)典受到冷落。C.“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”說的正是《紅樓夢》廣闊的闡釋空間。D.J.K羅琳的《哈利波特》和塞萬提斯的《堂吉訶德》都可成為跨越時代的優(yōu)秀作品，但誰能更長久地成為經(jīng)典，取決于具體歷史條件。4.材料一和材料二在論證方式上有什么不同？請簡要分析。（4分）5.你認(rèn)為《阿Q正傳》會成為永恒的文學(xué)經(jīng)典嗎？請結(jié)合材料一或者材料二的觀點簡要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：采漿果的人遲子建金井的山巒，就是大魯二魯?shù)娜諝v。雪讓山巒穿上白衫時，他們拉著爬犁去拾燒柴；暖風(fēng)使山巒披上嫩綠的輕紗時，他們趕緊下田播種。山巒一層一層地由嫩綠變得翠綠、墨綠時，他們頂著熾熱的太陽，在田間打壟、間苗、鋤草和追肥；而當(dāng)銀光閃閃的霜充當(dāng)了染匠，給山巒罩上一件五彩的花衣時，他們就開始秋收了。金井是個小農(nóng)莊，只有十來戶人家。土地是他們的命根子。從來沒有事情能阻止得了秋收，但今年例外，一個收漿果的人來了。他從懷中掏出兩摞錢來，夾在指間，把它們當(dāng)竹板一樣敲打著，以說書人的口吻說：“話說這秋菜要是晚收一天它呆在土里也飛不了，可是這漿果要是晚采一天，拿現(xiàn)錢的就是別的人了!他這一番吆喝，讓秋收的人們?nèi)酉铝耸种械逆€、鐵齒、鐮刀、耙子等農(nóng)具。他們紛紛回家拿起形形色色的容器，奔向森林河谷，采摘漿果，仿佛牧羊人在尋找失了群的羊。大魯二魯是金井人中唯一還在秋收的人。他們是一對雙胞胎兄妹，大魯是男的，二魯是女的。他們已是中年人了。他們的父母，也就是老魯夫婦，是一對表兄妹，這使得他們生出的孩子言語木訥，思維遲鈍，嚴(yán)重智障。老魯夫婦幾年前先后去世了。他們臨終留給這對兄妹的遺言：春天播完種，別忘了秋天下了霜就秋收。大魯二魯牢牢記住了這點。他們不像其他人家喜歡用日歷，金井的山巒，在他們眼里就是一個巨大的日歷。翻動這日歷的，就是風(fēng)霜雨雪。當(dāng)暖風(fēng)讓這日歷透出隱隱的綠色時，他們就去播種了，而當(dāng)秋霜將這日歷點染得一派絢麗時，他們準(zhǔn)時地去秋收了。金井有個老女人，她男人在她三十歲時就癱倒在炕上了，她自此白了頭發(fā)，人們就不叫她的本名了，而叫她“蒼蒼婆”。采了三天漿果的蒼蒼婆終于想到該叫大魯二魯也去掙點現(xiàn)錢，這樣的好事把他們落下了，叫她心里不忍。蒼蒼婆就在這天晚飯后搖搖晃晃地去大魯二魯家了。滿嘴酒氣的蒼蒼婆亢奮地叫道：“大魯二魯，別秋收了，采漿果去吧，能拿現(xiàn)錢!大魯過年時就能買新鞋穿了，二魯也能買件花衣裳了!”大魯說：“蒼蒼婆，爸媽死前告訴大魯了，下了霜就秋收，大魯都點了頭了!”二魯也說：“春天撒了種，秋天就得收莊稼，二魯也記著呢!”蒼蒼婆說：“你們真是一對傻瓜，這天響晴響晴著呢，晚個十天八天秋收，你種到土里的東西也不能長翅膀飛了；可你要是不采漿果，就得不到現(xiàn)錢，等你們收完秋去采，收漿果的人早就走了，你們一分錢也掙不到!”大魯二魯不為所動，在他們看來，秋收才是天經(jīng)地義的事。天剛亮，曹大平夫婦就提著竹籃出了家門。他們昨天發(fā)現(xiàn)了一片隱藏在河谷轉(zhuǎn)彎處的山丁子，顯然那里無人涉足，樹上垂吊的果子比別的地帶的要多得多，他們想獨享這片果實，所以早早就出發(fā)了。曹大平夫婦決定涉水渡河，也是想把還有富余的竹籃給裝滿了。河水涼得他們直打寒戰(zhàn)，好像它是剛由冰塊融化開來的水流。突然，曹大平的腿抽筋了，他栽歪了一下身子，幸而曹大平的女人比他高半頭，又健碩，她緊緊地拉住丈夫不撒手，盡管她也栽歪了身子，而且挎著的竹籃像個頑皮的孩子似的，趁機(jī)從她胳膊肘那兒溜走了。曹大平夫婦的衣衫也被水打濕了，他們趕緊向回返，相互攙扶著哆哆嗦嗦地回到岸邊。晴朗已經(jīng)持續(xù)了一周，收漿果的人帶來的那些空壇子，有五只已經(jīng)是滿的了。曹大平一直病在炕上，曹大平的女人唉聲嘆氣的，男人的病像一只無形的手，拖住了她的腿。她既不能采漿果，又不能去秋收，只能守著他。大魯二魯刨完了土豆，又砍了白菜和大頭菜，把它們運(yùn)回來，腌了兩缸酸菜和一缸咸菜，然后把余下的菜下到窖里。之后，他們把遺落在地里的菜幫也撿起來，裝進(jìn)麻袋，拉回家堆在倉房旁，作為豬飼料。最后，他們踏著更濃重的霜，去了大草甸子，夏天時大魯打了一些豬草，早已晾干了，他們用繩子把豬草背回來。干草在他們背上散發(fā)著一股淡淡的香氣，讓他們覺得背著的不是草，而是戴著花環(huán)的小女孩。就在大魯二魯扛回豬草的那個夜晚，天空悄然凝聚了一團(tuán)又一團(tuán)的烏云，星星和月亮全然不見了。烏云越聚越多，夜色濃重，氣溫驟降，雪花就像一位端莊、美艷、率性的公主，沒有跟任何人打招呼，就乘著冬天的雪橇來了。金井人沒人注意到下雪了，因為雪是在夜里來的，在森林河谷中奔波了一天的采漿果的人，都沉浸在夢鄉(xiāng)中了。雪越下越大，到了清晨，雪深近兩尺。金井人一年的收獲，就這么掩埋在大雪之下了。二魯推開屋門，她出來抱柴火了。大魯也出來了，盡管雪仍在下，他還是拿起掃帚清理積雪了。他們抬頭眺望著遠(yuǎn)處金井的山巒，看著昨天還是花花綠綠的日歷，今天就突然變成了白的，他們相視而笑了。蒼蒼婆注意到，二魯?shù)牟鳖i上有一圈火紅的東西。雖然離著很遠(yuǎn)，無法仔細(xì)辨別，但她知道那一定是串野刺莓。金井的女孩，最喜愛穿這樣的項鏈來戴。野刺莓多生長在田間的高崗上，它們春天開花，夏季結(jié)果。到了秋天，它的果實就風(fēng)干了，像是一粒?；鸺t的珠子?？磥碓谇锸盏拈g隙，大魯二魯也采了漿果。只不過他們只采了很少的一種，并且為它們做了最美的鑲嵌。（節(jié)選自遲子建《采漿果的人》，原載2004年第5期《收獲》）文本二：我童年生活的山鎮(zhèn)有一對傻子,他們確實是一對兄妹，他們勤懇、誠實而又溫和,非常能干活,小鎮(zhèn)的人都喜歡他們。于是,他們自然而然地帶著純真之氣走進(jìn)了這篇小說，走進(jìn)了秋收。他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前,他們卻是真正的主角。于是,在小說中,我讓上天降下了一場大雪。這場大雪讓我們分辨出誰才是傻瓜。當(dāng)然,一個聰明人淪落為傻瓜，是有著辛酸的社會背景的。（節(jié)選自遲子建《漿果——關(guān)于《采漿果的人》》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.大魯和二魯?shù)摹叭諝v”，既是故事展開的背景，也是貫穿全文情節(jié)的線索，它與金井人們的生活息息相關(guān)。B.“仿佛牧羊人在尋找失了群的羊”不僅寫出了人們的喜出望外，也側(cè)面表現(xiàn)出金井當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的的生存狀態(tài)。C.蒼蒼婆自己也很不幸，但還是對大魯二魯報以同情和關(guān)愛，這說明她心地善良，表現(xiàn)了金井人樸素的溫情。D.“最美的鑲嵌”說明金井人只是注意到了漿果所帶來的金錢，唯有大魯二魯兄妹能認(rèn)識到漿果自身的美麗。7.小說中關(guān)于曹大平夫婦涉水采漿果的描寫，表述不正確的一項是（3分）A.本部分的描寫，承接著上文“……奔向森林河谷，采摘漿果”的情節(jié)，曹大平夫婦也是采漿果大軍中的一員。B.文段運(yùn)用了動作描寫、心理描寫、比喻等手法，把夫婦兩人涉水采漿果卻不得的窘境生動地表現(xiàn)在讀者眼前。C.曹大平跌在水里生了病，漿果采摘不成了，還連累了老婆不能下田干活，真是“一舉兩失”，生活頓然無望。D.曹大平夫婦的投機(jī)取巧、貪得無厭與大魯二魯兄妹的勤懇勞作形成鮮明對比，突出他們無法抵制誘惑的形象。8.文本一中的自然環(huán)境富有深意，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）9.如何理解“他們也許是生活中的局外人，但在大自然面前，他們卻是真正的主角”？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。司馬錯與張儀爭論于秦惠王前。司馬錯欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f。”對曰：“親魏善楚，下兵三川，塞轘轅、緱氏之口，當(dāng)屯留之道，魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚、魏之地。周自知不救九鼎寶器必出據(jù)九鼎按圖籍挾天子以令天下天下莫敢不聽此王業(yè)也，今夫蜀，西辟之國，弊兵勞眾，不足以成名，得其地，不足以為利。臣聞：‘爭名者于朝，爭利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯曰：“不然。臣聞之，欲富國者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣。今王之地小民貧，故臣愿從事于易。夫蜀，西辟之國也，而戎狄之長也，而有桀、紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以廣國也；得其財，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。故拔一國，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實兩附，而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！臣請謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國并力合謀，以因于齊、趙，而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂‘?！蝗绶ナ裰暌?。”惠王曰：“善！寡人聽子?！弊淦鸨ナ瘢氯≈?，遂定蜀。蜀主更號為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策一》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.周自知不救/九鼎寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽此/王業(yè)也/B.周自知不救九鼎/寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽/此王業(yè)也/C.周自知不救九鼎/寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽此/王業(yè)也/D.周自知不救/九鼎寶器必出/據(jù)九鼎/按圖籍/挾天子以令天下/天下莫敢不聽/此王業(yè)也/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．親魏善楚的“善”指交好，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”字相同。B．三川在西周時期指關(guān)隴地區(qū)的涇河、渭河和洛河；現(xiàn)多泛指整個黃河流域地區(qū)。C．戎狄即先秦時代華夏對北方和西方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即北戎和西狄的合稱。D．鼎是中華古代重要的器皿，九鼎更是代表國家統(tǒng)一昌盛，王權(quán)至高無上的寶器。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.秦惠王想要伐蜀，司馬錯和張儀在惠王面前爭論，張儀認(rèn)為不如先攻打韓國，司馬錯認(rèn)為應(yīng)先攻打蜀國。B.張儀認(rèn)為攻打新城、宜陽，懲罰周王室的過錯，然后再趁機(jī)入侵魏楚，伐蜀無名無利，離稱王越來越遠(yuǎn)。C.司馬錯認(rèn)為蜀主統(tǒng)治殘暴，吞并蜀國并不會落下貪暴的名聲，攻打韓、周等會導(dǎo)致對方聯(lián)合，“?！睓C(jī)四伏。D.司馬錯計謀考慮周全，惠王非常高興，蜀被收服后，陳莊擔(dān)任宰相，秦國實力日益強(qiáng)大，更加輕視諸侯。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）得其財，足以富民；繕兵不傷眾，而彼已服矣。（2）而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！14．面對伐蜀還是伐韓，張儀和司馬錯的分析有什么不同？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。小松杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。南軒松李白南軒有孤松，柯葉自綿冪。清風(fēng)無閑時，瀟灑終日夕。陰生古苔綠，色染秋煙碧。何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。15.下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.“南軒有孤松”里的“孤松”與陶淵明《歸去來兮辭》里的“孤松”象征的品格不同。B.《南軒松》通過寫陰涼處生出的深綠青苔，側(cè)面襯托了松樹的高大濃密和年歲之長。C.《小松》里的“出”形象寫出了小松由小轉(zhuǎn)大的變化，“出”是未來“凌云”的先兆。D.詠物詩往往托物言志，這兩首詩都表達(dá)了詩人不滿足于眼前現(xiàn)狀，勇于追求的精神。16.同樣是寫松，小松與南軒松的生長環(huán)境不同，由此表達(dá)的思想感情也不同，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《論語》中，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)當(dāng)過多地講究吃和住，而應(yīng)食無求飽，居無求安，“________________，________________”，這樣才稱得上“好學(xué)”。（2）韓愈在《師說》中針對“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，以“________，________”兩句來分析士大夫的心理，這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。（3）“夢”是課內(nèi)古詩詞中常見的意象，或?qū)憠糁芯皦糁惺?，或憶夢中人夢中情，或借夢抒懷等，如“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”，又如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（15分）讀高中是在涼山的西昌城里，進(jìn)了城，要面子，穿草鞋的少，都弄一雙解放鞋穿在腳上。膠底帆布面，結(jié)實；只是鞋臭，味大。我們是住校生，一間宿舍里睡二三十個學(xué)生，不知道空氣指數(shù)里，鞋臭味怎么測定？好在大涼山，四季如春，宿舍開門敞窗，從不關(guān)閉，我們吸納天地清新之氣，也飽覽了窗外的①。讀大學(xué)是福氣，三十歲遇上“恢復(fù)高考”的好事，考上了北京廣播學(xué)院。走在街上，隔著馬路都能感受到我的②。那時夏天流行塑料涼鞋。雖然商店里也有皮涼鞋賣，但當(dāng)時實行憑北京“工業(yè)券”購買商品?！肮I(yè)券”這玩意厲害，能保證首都市場繁榮，貨架上的商品③，什么都有。但塑料鞋便宜實惠，五六元錢一雙，不要“工業(yè)券”，能穿一夏天。所以我的大學(xué)生活記憶是穿著塑料鞋走在滾燙的柏油馬路上。蔣勛說“因為它里面有記憶，它不只是一個物件”。對于我們每個人來說，一雙鞋，不可缺，接地氣，也不可少。鞋真是生活的伴侶，穿膠鞋的高中，穿塑料鞋的大學(xué)，它們各自都讓我接了不一樣的地氣呢！18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列各句中的雙引號的用法，與文中劃線部分相同的一項是（3分）A.他一下讓我想起范仲淹的一句名言：“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂。”B.包身工基本的人權(quán)都沒有,對于工作他們根本沒有“做”或“不做”的選擇自由。C.當(dāng)市場流通出現(xiàn)貨幣貶值、物價上漲的情況時，我們就認(rèn)為出現(xiàn)了“通貨膨脹”。D.掩著耳朵去偷鈴鐺,這個法子太“巧妙”了，你該不會也準(zhǔn)備做出這樣的舉動吧？20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“一雙接地氣的鞋子不可少”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題。人類的大腦每時每刻都要接收到信號，但為什么我們不會感到“應(yīng)不暇接”呢？這是因為我們的大腦可以自動依據(jù)信息的重要與否進(jìn)行“篩選”。大多數(shù)時候，①，譬如樹葉輕柔的沙沙聲，路邊陌生人的講話聲；與此同時，大腦還會對一些重要的信息保持關(guān)注，譬如汽車?yán)鹊穆曇?、敲門聲等等，因為這些信息關(guān)乎我們能否在復(fù)雜世界中正常運(yùn)作甚至生存。大腦的這種非凡的“篩選”功能是通過數(shù)十億個能調(diào)節(jié)細(xì)胞間信號傳輸?shù)木哂邢嗄孀饔玫耐挥|組成的極為復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)的。一種突觸會抑制信號傳輸，使人們忽略掉這部分信息；②，讓我們就對這類信息做出反應(yīng)。而這種“平衡行為”是在瞬間完成的，大腦高速運(yùn)作的能力令人嘆為觀止。研究發(fā)現(xiàn)，大腦在抑制與興奮之間的“接線員”，是一種大腦的常駐免疫細(xì)胞。這些細(xì)胞通過直接物理接觸與抑制性突觸相互作用，可以減少細(xì)胞之間的“連接點”，從而③，就像“斷電”了一樣，大腦就不去理會相關(guān)的信息了。21.請將文中畫波浪線的部分改成4個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，文化興則國運(yùn)興。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著五千多年的文明史，我們要敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信?！蹦贻p的粵劇演員李燕正是這一思想的踐行者。幼年時看粵劇，她便被旦角儒雅溫潤的氣質(zhì)吸引，從此立志加入其中，她深入研究古老的粵劇藝術(shù)，認(rèn)真研習(xí)“唱、做、念、打”的基本功，并且一直致力于以“粵劇+電影”“文藝+科技”等新形式，拓展粵劇藝術(shù)發(fā)展空間。她認(rèn)為“興文化在于育新人”，因此她一次又一次走進(jìn)學(xué)校，傳播戲曲文化，讓同學(xué)們加深對家鄉(xiāng)戲曲的了解，感受非遺風(fēng)采和文化魅力。身為年輕人的你，對此有什么感悟和思考？請以“以青春之力，向傳統(tǒng)致敬”為主題，結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.A【解析】童慶炳和特里·伊格爾頓都不這么認(rèn)為。材料一：在作品藝術(shù)價值方面，還必須考慮到某些文學(xué)經(jīng)典寫出了人類共通的“人性心理結(jié)構(gòu)”和“共同美”的問題。這里說的只是某些，并不代表全部文學(xué)經(jīng)典；材料二：第5段，強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)經(jīng)典不一定要具有普適性，他人和我們之間的不同一樣引人入勝。2.C【解析】舉《紅樓夢》為例是為了證明文學(xué)作品言說空間的大小，也是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的必要條件。3.A【解析】“經(jīng)典的建構(gòu)也會受到讀者個體文化水平的影響”不對。4.材料一主要采取立論的方式，論證了文學(xué)作品本身的藝術(shù)價值以及文學(xué)作品言說空間等內(nèi)部要素是文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)的重要因素。材料二主要采取駁論的方式，批駁了所有重要的文學(xué)作品都具有永恒性和普適性這一觀點，認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典都是具體歷史條件的產(chǎn)物。[4分。每則材料2分，其中論證方式概括準(zhǔn)確1分，分析1分]5.示例1（結(jié)合材料一）：會。①《阿Q正傳》本身具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)和價值，能夠引起讀者的閱讀興趣和心理共鳴（以真切的體驗寫出了人的情感，容易引起人的共鳴）。②《阿Q正傳》描寫的生活具有廣度和深度，具有廣闊的闡釋空間。示例2（結(jié)合材料二）：會。①《阿Q正傳》表現(xiàn)的是中國某一個時代的人的特質(zhì)，這些與讀者的不同一樣可以引人入勝，因為人們所關(guān)心的不僅僅是人類的相同點。②《阿Q正傳》誕生于一個風(fēng)起云涌的時代，大家都在經(jīng)歷翻天覆地的變化，它攜帶著一股改造舊思想，建立新社會的生氣，會使身處完全不同時代的讀者也受到感染。示例3（結(jié)合材料一）：不會。①《阿Q正傳》討論的只是中國某一個時代的人的特質(zhì)，由于具體文化形態(tài)的差異，不一定會引發(fā)另外的時代和地域的人的共鳴。②沒有真正永恒的文學(xué)，他們都是具體歷史條件的產(chǎn)物，《阿Q正傳》也不例外。[4分。結(jié)合材料一或材料二分析均可；材料依據(jù)分析，2分；結(jié)合作品分析，2分；表達(dá)準(zhǔn)確、合理即可。]6.A【解析】“貫穿全文的線索”錯7.D【解析】“貪得無厭”錯8.①金井一年四季風(fēng)景優(yōu)美，更替恒常。意味著大自然有自身演變和發(fā)展的規(guī)律，不可違背。②金井的雪花驟然而至，意味著金井人全年勞作的顆粒無收/意味著大自然對違背自然傳統(tǒng)的懲罰。③雪后的景色圣潔唯美，是對大魯二魯純樸勞作的肯定/引發(fā)人們對理想自然的農(nóng)村生活方式、傳統(tǒng)價值觀念、美以及人性的思索。9.①故事里的大魯二魯有嚴(yán)重智障，（1分）他們面對生活不會思考，沒有利益之需，沒有非分之想，（1分）代表著自然的沒有開化的人性。（1分）與那些被人性的精明與欲望控制的村民格格不入（1分）所以說：“他們也許是生活中的局外人”②他們順應(yīng)自然規(guī)律，只是按照習(xí)慣、傳統(tǒng)和天意去生活，近乎機(jī)械而勤勞地勞作，（1分）最后得到了自然的眷顧。（1分）所以說“在大自然面前，他們卻是真正的主角”。10.D【解析】“九鼎寶器必出”是九鼎寶物一定會流出的意思。應(yīng)在九鼎之前斷開?！按送鯓I(yè)也”是判斷句，不能斷開。整句意思：周王知道自己的危急，一定會交出傳國之寶。我們據(jù)有傳國之寶，再手持地圖戶籍，假借周天子的名義號令諸侯，天下又有誰不敢聽我們命令呢？這才是霸王之業(yè)。11.C【解析】戎狄是先秦時期華夏部落對中國北方、西北等地部落的統(tǒng)稱。即北狄和西戎的合稱。12.A【解析】秦惠王對于攻打蜀國還是韓國舉棋不定，司馬錯和張儀針對這個問題各抒己見，最終秦惠王聽從了司馬錯的意見，決定攻打蜀國，并不是一開始秦惠王就想伐蜀。13.（1）得到蜀國的財富，就足以使百姓富足；整治軍隊卻不傷害一般百姓，蜀國就已經(jīng)被收服了。[4分?？槺诬婈牐?分；服，被收服，1分；大意2分。]（2）而且也不見得能獲得什么利益，又落得一個不仁義的名聲。去做天下人都不希望做的事情，實在是危險?。4分。利、所不欲，各1分；大意2分]14.①對蜀地認(rèn)識不同。張儀認(rèn)為蜀地地偏民窮，對稱霸天下無益；司馬錯認(rèn)為蜀地地廣民富，國君暴虐，伐蜀有禁暴正亂之名。②對秦國認(rèn)識不同。張儀認(rèn)為親王已經(jīng)有征服天下的實力，應(yīng)該直撲中原，挾天子以令諸侯；司馬錯認(rèn)為，秦國地小民貧，需要吞并蜀國以增強(qiáng)實力。③對韓周等國反應(yīng)認(rèn)識不同。張儀認(rèn)為韓周都是待宰的羔羊；司馬錯認(rèn)為韓周會聯(lián)合其他諸侯共同抗秦，危害巨大。[3分。一點1分，其他答案，言之有理即可]【參考譯文】司馬錯跟張儀在秦惠王面前爭論戰(zhàn)事。司馬錯主張秦國應(yīng)該先去攻打蜀國，可是張儀卻反對說：“不如先去攻打韓國?！鼻鼗萃跽f：“我愿聽聽你的意見?！睆垉x回答說：“我們先跟楚、魏兩國結(jié)盟，然后再出兵到三川、堵住轘轅和緱氏山的通口，擋住屯留的孤道，這樣魏國和南陽就斷絕了交通，楚軍逼進(jìn)南鄭，秦兵再攻打新城、宜陽，這樣我們便兵臨東西周的城外，懲罰二周的罪過，并且可以侵占楚、魏兩國。周王知道自己的危急，一定會交出傳國之寶。我們據(jù)有傳國之寶，再手握地圖戶籍，假借周天子的名義號令諸侯，天下又有誰不敢聽我們命令呢？這才是霸王之業(yè)。如今的蜀國，是一個在西方邊遠(yuǎn)之地的國家，我們使兵馬凋敝使百姓勞累，也不足以因此而獲得好的名聲；得到他們的土地，也不足以當(dāng)做巨大的利益。臣常聽人說：‘爭名的人要在朝廷，爭利的人要在市場?！F(xiàn)在三川周室，乃是天下的朝廷和市場，可是大王卻不去爭，反而爭奪戎、狄等蠻夷之邦，這就距離霸王之業(yè)實在太遠(yuǎn)了。”司馬錯說：“事情并不像張儀所說的那樣，據(jù)我所知：‘要想使國家富強(qiáng)，務(wù)必先擴(kuò)張領(lǐng)土；要想兵強(qiáng)馬壯，必須先使人民富足；要想得到天下，一定要先廣施仁政。這三件事都做到以后，那么天下自然可以獲得。’如今大王地盤小而百姓窮，所以臣渴望大王先從容易的地方著手。因為蜀國是一個偏僻小國，而且是戎狄之邦的首領(lǐng)，并且像夏桀、商紂一樣紊亂，如果用秦國的兵力去攻打蜀國，就好像派狼群去驅(qū)逐羊群一樣簡單。（秦國）得到蜀國的土地足以使版圖擴(kuò)大；得到蜀國的財富可以使百姓富足；整治軍隊卻不傷害一般百姓，并且蜀國已經(jīng)被收服了。所以秦雖然滅亡了蜀國，而諸侯不會認(rèn)為是暴虐；即使秦?fù)屪呤駠囊磺胸敻徽鋵?，諸侯也不會以秦為貪。這樣我們只要做伐蜀一件事，就可以名利雙收，甚至還可以得到除暴安良的美名。今天如果我們?nèi)スゴ蝽n國，就等于是脅迫天子了，脅迫天子，這是一個惡名，而且也不見得能獲得什么利益，反而落得一個不仁義的壞名。干天下人都不愿讓做的事情，實在是危險??！請允許我分析陳述其中的原因：周天子是天下的共主，同時齊是韓與周的友邦，周自己知道要失掉九鼎，韓自己清楚要失去三川，這樣兩國必然精誠合作，共同聯(lián)絡(luò)齊、趙去解楚、魏之圍，兩國會自動地把九鼎獻(xiàn)給楚，把土地割讓給魏，這一切大王是不能制止的，這也就是臣所說的危險所在。因此，攻打韓國是失策，先伐蜀才是萬全之計?！鼻鼗萃跽f：“好的！寡人聽你的?！庇谑乔貒统霰ゴ蚴?，經(jīng)