《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試題資料

《思想道德修養(yǎng)與法律根底》試題資料注：推斷題答案正確為A，錯(cuò)誤為B思想道德修養(yǎng)與法律根底課程定位不行用以下哪條表述？〔D〕是一門(mén)公共必修課C.是一門(mén)理論課程人才素養(yǎng)的靈魂是〔A〕

B.是一門(mén)思想政治理論課程D.是一門(mén)專業(yè)課德 B.智 C.體 D.美〔A〕打算著人生道路的方向，也打算著人們行為選擇的價(jià)值取向和用什么樣的方式對(duì)待實(shí)際生活。人生觀 B.人生問(wèn)題 C.人生閱歷 D.人生教訓(xùn)〔B〕時(shí)期是形成正確人生觀的“拔節(jié)孕穗期”，格外關(guān)鍵。嬰幼兒 B.青少年 C.中年 D.晚年人生觀是由〔A〕打算的。世界觀 B.成功閱歷 C.失敗教訓(xùn) D.先天遺傳樂(lè)觀奮進(jìn)的人生態(tài)度不包括〔D〕。樂(lè)觀 B.務(wù)實(shí) C.進(jìn)取 D.認(rèn)命人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件不包括〔C〕。社會(huì)客觀條件C.前世注定正確的人生態(tài)度不包括〔C〕。塞翁失馬，焉知非福C.人不為己，天誅地滅抱負(fù)是〔C〕。

個(gè)體自身?xiàng)l件D.個(gè)人力氣和本領(lǐng)B.寶劍鋒從磨礪出D.梅花香自苦寒來(lái)與生活愿望相結(jié)合并指向?qū)?lái)的想象缺乏客觀依據(jù)的隨心所欲的對(duì)將來(lái)的想象在實(shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)將來(lái)社會(huì)和自身進(jìn)展目標(biāo)的向往與追求。與現(xiàn)實(shí)有很大差距，毫無(wú)實(shí)現(xiàn)可能的種將來(lái)想象以下關(guān)于抱負(fù)表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔C〕抱負(fù)帶有時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必定帶有特定階級(jí)的烙印。抱負(fù)之所以能夠成為一種推動(dòng)人們制造驚奇生活的巨大力氣，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有預(yù)見(jiàn)性。抱負(fù)是人的主觀能動(dòng)性與社會(huì)進(jìn)展客觀趨勢(shì)的全都性的反映，是人們?cè)谡_把握社會(huì)歷史進(jìn)展客觀規(guī)律的根底上形成的，因此抱負(fù)必定可以實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐產(chǎn)生抱負(fù)，抱負(fù)指引實(shí)踐，抱負(fù)與實(shí)踐的相互作用推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)、著眼將來(lái)，在奮斗中追求，在追求中奮斗。人們的抱負(fù)信念普及社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，呈現(xiàn)出很多不同的類型。其中，追求高尚的抱負(fù)人格，使自己富有人格魅力，做一個(gè)為他人所寵愛(ài)、為社會(huì)所推崇的人，屬于〔C〕生活領(lǐng)域中的抱負(fù)信念C.道德領(lǐng)域中的抱負(fù)信念

B.職業(yè)領(lǐng)域中的抱負(fù)信念D.社會(huì)領(lǐng)域中的抱負(fù)信念現(xiàn)階段我國(guó)各族人民建設(shè)的共同抱負(fù)和我們黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的最高抱負(fù)，屬于人生抱負(fù)中〔D〕的內(nèi)容。生活抱負(fù) B.職業(yè)抱負(fù) C.道德抱負(fù) D.政治抱負(fù)對(duì)于抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，不正確的理解有〔B〕抱負(fù)不等同于現(xiàn)實(shí)，不是馬上可以實(shí)現(xiàn)的在任何條件下，抱負(fù)都能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)是抱負(fù)的根底，抱負(fù)是由對(duì)現(xiàn)實(shí)的生疏進(jìn)展而來(lái)的現(xiàn)實(shí)是不完善和有缺陷的，抱負(fù)的生命力表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的否認(rèn)時(shí)代思想，明確最本質(zhì)的特征是〔D〕?！拔逦灰惑w”總體布局C.人民利益為根本動(dòng)身點(diǎn)

B.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局D.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心價(jià)值觀是確定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中表達(dá)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于，表達(dá)著社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的根本原則和社會(huì)進(jìn)展的根本方向。主要地位 B.核心地位 C.主導(dǎo)地位 D.重要地位“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”這句話出自〔A〕孔子

孟子

莊子

韓非以下哪一個(gè)不是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的價(jià)值追求〔D〕富強(qiáng)

民主

和諧

秀麗社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面首要的道德要求是〔B〕敬業(yè)

愛(ài)國(guó)

友善

誠(chéng)信樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要根底是〔B〕情感

學(xué)問(wèn)

良好品德 D.實(shí)踐力氣“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@句話出自〔C〕道德經(jīng)

周易

禮記 D.論語(yǔ)以下哪一人物是關(guān)于道德起源的“先天人性論”的代表〔C〕董仲舒

馬克?比科夫 C.孟子

D.愛(ài)爾修理道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和〔A〕來(lái)維系人們的內(nèi)心信念 B.法律制度 C.個(gè)人喜好 D.生活習(xí)慣“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是〔B〕的理念道家

儒家

法家 D.佛家關(guān)于中華傳統(tǒng)道德資源生疏與推斷正確的選項(xiàng)是〔C〕中華傳統(tǒng)道德資源應(yīng)成為當(dāng)前道德體系的主體中華傳統(tǒng)道德已失去了當(dāng)代價(jià)值，必需全盤(pán)否認(rèn)。中華傳統(tǒng)道德本身是一個(gè)沖突體弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德無(wú)需轉(zhuǎn)化與進(jìn)展以下關(guān)于職業(yè)道德集中表述，其中錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔B〕職業(yè)道德是一般道德在職業(yè)行為中的反映職業(yè)道德調(diào)整的對(duì)象就是職業(yè)個(gè)人和職業(yè)主體職業(yè)道德在確定歷史時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性職業(yè)道德是包含了心理意識(shí)、行為準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！边@說(shuō)明白教師職業(yè)道德的〔D〕對(duì)教師工作的促進(jìn)功能C.對(duì)教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功能

B.對(duì)社會(huì)文明的示范功能D.對(duì)教育對(duì)象的教育功能社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)中由國(guó)家強(qiáng)制力保證明施的是：〔C〕道德標(biāo)準(zhǔn) B.宗教標(biāo)準(zhǔn) C.法律標(biāo)準(zhǔn) D.民族習(xí)慣以下屬于具有普遍適用性的法律文件的是：〔D〕委任狀 B.判決書(shū) C.逮捕令 D.婚姻法以下說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)是〔C〕權(quán)利和義務(wù)是相輔相成的C.有權(quán)利不愿定有義務(wù)下面哪項(xiàng)是權(quán)力〔D〕作為人大代表候選人參與選舉C.上街合法游行具有最高效力的法律標(biāo)準(zhǔn)是〔A〕

權(quán)利包含自由的內(nèi)容D.權(quán)利和義務(wù)互為前提B.支付價(jià)金后索要門(mén)票D.警察開(kāi)具違章罰單憲法

法律

行政法規(guī) D.規(guī)章制度黨的〔C〕是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史上首次以法治為主題的中心全會(huì)。十五大

十八大

十八屆四中全會(huì)

十九大思想道德修養(yǎng)與法律根底課顯著特點(diǎn)有〔ABC〕政治性

學(xué)問(wèn)性

實(shí)踐性

社會(huì)性思想道德修養(yǎng)與法律根底課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確〔ABCD〕的一門(mén)課程。世界觀

人生價(jià)值觀 C.道德觀

D.法治觀以下哪項(xiàng)不是人生觀的首要因素與核心〔BCD〕。人生目的 B.人生問(wèn)題 C.人生挫折 D.人生閱歷以下哪項(xiàng)不是正確的人生觀〔ABC〕。拜金主義 B.享樂(lè)主義 C.極端個(gè)人主義 D.愛(ài)國(guó)主義正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法包括〔ABC〕。力氣大小與盡心盡力相統(tǒng)一C.完善自身與奉獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

物質(zhì)奉獻(xiàn)與精神奉獻(xiàn)相統(tǒng)一D.貶損他人與提升自己相統(tǒng)一青年一代應(yīng)當(dāng)在〔ABC〕中放飛青春夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。建設(shè)祖國(guó) B.效勞人民 C.奉獻(xiàn)社會(huì) D.準(zhǔn)時(shí)行樂(lè)當(dāng)代青年實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑包括投身〔BCD〕。努力提高自身享樂(lè)水平的實(shí)踐全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐加快推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的實(shí)踐青年一代努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的途徑包括〔ABC〕。用真善美雕琢自己 B.效勞人民 C.奉獻(xiàn)社會(huì) D.保持佛系以下內(nèi)容中，屬于抱負(fù)特征的是〔ABD〕時(shí)代性

實(shí)踐性

政治性 D.超越性 E.執(zhí)著性信念和信仰的關(guān)系是〔BCE〕信念是信仰的最高表現(xiàn)形式信仰是信念的最高表現(xiàn)形式信念和信仰都是人的精神支柱非科學(xué)信念不屬于信仰，科學(xué)信念屬于信仰信仰屬于信念，是信念的一局部抱負(fù)信念的選擇標(biāo)準(zhǔn)有〔ABCD〕看它如何對(duì)待理性科學(xué) B.看它如何對(duì)待生命生活C.看它提倡何種道德觀念 D.看它導(dǎo)致何種心理狀態(tài)對(duì)抱負(fù)信念的道德標(biāo)準(zhǔn)理解正確的選項(xiàng)是〔ABCD〕任何信仰都有其道德要求C.其道德是否符合人性完善

其道德是否符合社會(huì)進(jìn)步D.邪教的“善”并非真正善在個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)抱負(fù)的關(guān)系上，以下論述正確的選項(xiàng)是〔ABCD〕個(gè)人抱負(fù)以社會(huì)抱負(fù)為指引個(gè)人抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，必需以社會(huì)抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)為前提和根底在整個(gè)抱負(fù)體系中，社會(huì)抱負(fù)是最根本、最重要的，而個(gè)人抱負(fù)附屬于社會(huì)抱負(fù)。社會(huì)抱負(fù)是個(gè)人抱負(fù)的凝練與升華在整個(gè)抱負(fù)體系中，個(gè)人抱負(fù)是最根本、最重要的，而社會(huì)抱負(fù)則附屬于個(gè)人抱負(fù)。我們之所以要確立馬克思主義的科學(xué)信仰，是由于〔ABC〕。馬克思主義表達(dá)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義具有鮮亮的實(shí)踐品德馬克思主義具有長(zhǎng)期生命力馬克思主義窮盡了世間一切真理馬克思是個(gè)名人價(jià)值，從哲學(xué)上講，是客體對(duì)于主體的意義和作用。一般分為〔BD〕。個(gè)人的價(jià)值 B.人的價(jià)值 C.社會(huì)的價(jià)值 D.事物的價(jià)值價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的觀點(diǎn)和看法。進(jìn)一步講，即是人們對(duì)〔ABCD〕等一系列問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。什么是價(jià)值 B.有什么樣的價(jià)值

C.怎樣評(píng)判價(jià)值

D.如何制造價(jià)值社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本內(nèi)容涉及哪些層面〔ABD〕國(guó)家

社會(huì)

集體

公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值追求是〔ABCD〕自由

公正

公正

法治在全社會(huì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，青年要努力成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的〔ABC〕：堅(jiān)決信仰者 B.樂(lè)觀傳播者

C.典范踐行者

D.與青年無(wú)關(guān)青年學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要途徑有〔ABCD〕勤學(xué) B.修德

C.明辨

D.篤實(shí)馬克思主義關(guān)于道德本質(zhì)的闡述維度有〔ABD〕道德是一種社會(huì)意識(shí)C.道德是一種客觀意志

B.道德是一種調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)體系D.道德是一種實(shí)踐精神道德功能是多元的，其中主要的功能有〔ACD〕生疏功能 B.強(qiáng)制功能 C.調(diào)整功能 D.辯護(hù)功能以下屬于中華傳統(tǒng)美德的根本精神的是〔ABCD〕重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)B.推崇“仁愛(ài)”原則，留意以和為貴C.提倡人倫價(jià)值，重視道德義務(wù)D.追求精神境地，向往抱負(fù)人格以傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)道德建設(shè)的推斷標(biāo)準(zhǔn)有〔ACD〕是否有利于推動(dòng)事業(yè)是否有利于契合西方核心道德價(jià)值觀念是否有利于建設(shè)社會(huì)主義道德體系是否有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀職業(yè)道德的主要特征有〔ABCD〕：職業(yè)性 B.實(shí)踐性 C.繼承性 D.多樣性以下屬于我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的是〔ABCD〕愛(ài)崗敬業(yè) B.效勞群眾 C.辦事公正 D.奉獻(xiàn)社會(huì)法律的特征有：〔ABCD〕普遍性 B.標(biāo)準(zhǔn)性 C.國(guó)家強(qiáng)制性 D.國(guó)家意志性以下說(shuō)法正確的有：〔AB〕法律表達(dá)的是統(tǒng)治階層的意志法律為人們的行為供給了一種指引、標(biāo)準(zhǔn)和方向法律是由司法機(jī)關(guān)制定的法律表達(dá)了全體人民的共同意志法律的核心內(nèi)容是〔AB〕權(quán)利 B.義務(wù) C.責(zé)任 D.懲罰權(quán)利和權(quán)力的區(qū)分有：〔ABCD〕行使主體不同C.范圍大小不同

B.處分方式不同D.社會(huì)功能不同以下屬于依法治國(guó)的十六字方針的是：〔ABCD〕科學(xué)立法 B.嚴(yán)格執(zhí)法 C.公正司法 D.全民守法以下屬于我國(guó)法律體系的有：〔ABCD〕憲法 B.民法 C.行政法 D.軍事法道德和法律作為一種特別的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者打算的?！睟〕人生觀是關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等人生問(wèn)題的總觀點(diǎn)和總看法?！睞〕馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系打算的?！睞〕歷史車輪滾滾向前，歷史總會(huì)眷顧堅(jiān)決者、奮進(jìn)者、懈怠者?！睟〕高層次的信念打算低層次的信念，低層次的信念聽(tīng)從高層次的信念。信仰是最高層次的信念?！睞〕好的信仰塑造健全的心理。〔A〕堅(jiān)決的抱負(fù)信念需建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握上?！睞〕一個(gè)人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的索取?！睟〕文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核