上海市華東政法大學(xué)附屬松江高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

上海市華東政法大學(xué)附屬松江高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、默寫與文常1根據(jù)教材內(nèi)容填空。（1）鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，_____________。（《________·長(zhǎng)沙》）（2）酒在古典詩詞中常與詩人的情感抒發(fā)密切相關(guān)：杜甫《登高》中，“_________”寫詩人因病戒酒，無法遣愁；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，“_________”寫詞人以酒祭江，慨嘆人生。（3）千巖萬轉(zhuǎn)路不定，____________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（4）在《赤壁賦》中，蘇軾引用了曹操《短歌行》中的句子是“___________，____________”。（5）《勸學(xué)》中，用良馬設(shè)喻，從反面論述堅(jiān)持不懈的重要性的兩句是“____________，____________”。（6）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提出了一組組對(duì)應(yīng)的概念，請(qǐng)?zhí)畛霰砀裰锌杖钡母拍睢Ｖ阜Q鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念小家族家庭差序格局團(tuán)體格局禮俗社會(huì)(

)二、選擇題組2按要求選擇。(1)隨著中國(guó)風(fēng)的流行，大量以古代社會(huì)為背景的電視劇開始走紅，但是其中有不少臺(tái)詞因?yàn)橛姓Z病而遭到網(wǎng)友吐槽。下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（）A款待不周啊，請(qǐng)各位見諒！B恭喜小女喜結(jié)良緣，嫁了個(gè)好人家。C尊駕勤奮好學(xué)之精神，值得吾輩效尤。D一點(diǎn)薄禮不成敬意，還望笑納。(2)下列橫線處應(yīng)填入的一組語句，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，但往往苦盡甘來，用否極泰來的方式實(shí)現(xiàn)悲喜劇的交融，創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美。________，________，________。________。________。所以，《竇娥冤》也添了一個(gè)“補(bǔ)恨”的尾巴，用大悲大痛之后的“小喜”來沖淡悲劇意識(shí)，以達(dá)到一種“哀而有節(jié)”的審美效果。①于是，“正能勝邪”便成為一種必然結(jié)局②這就決定了沖突的性質(zhì)必定是善惡兩元的對(duì)抗③并且必定有為善的命運(yùn)多舛，造惡的得意一時(shí)這種規(guī)定情境的出現(xiàn)④劇中悲劇性的兩難沖突往往走在“正義之我”與“邪惡之他人”的層面上展開的⑤如果這種設(shè)置從頭到尾都沒有改變，那就不符合儒家的勸善懲惡機(jī)制A⑤①④②③B④②③⑤①C④③②①⑤D⑤④③②①三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，至多是說，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的。其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。鄉(xiāng)下多文盲，是不是因?yàn)猷l(xiāng)下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應(yīng)當(dāng)討論一下文字的用處了。文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來代話。如果是面對(duì)面可以直接說話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)“我”字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量的依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？在面對(duì)面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言本是用聲音來表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作。我說“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語言，只能有社會(huì)的語言。語言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語言的一層共同基礎(chǔ)也必然愈有限，于是語言也就愈趨于簡(jiǎn)單化。這在語言史上看得很清楚的?？墒菑牧硪环矫嬲f，在一個(gè)社群所用的共同語言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語言?！疤厥庹Z言”不過是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來作象征的那一部分。在親密社群中可用來作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意?！疤厥庹Z言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語言象是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人，每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭耍覀儭懊寄總髑椤保覀儭爸甘嘧C”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對(duì)象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見過這樣一個(gè)標(biāo)語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭(zhēng)取抗日勝利?！边@個(gè)標(biāo)語的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子。人字呢？在右邊一筆加了三撇。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。黨八股的第四條罪狀是：語言無味，像個(gè)癟三。上海人叫小癟三的那批角色，也很像我們的黨八股，干癟得很，樣子十分難看。如果一篇文章，一個(gè)演說，顛來倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？一個(gè)人七歲入小學(xué)，十幾歲入中學(xué)，二十多歲在大學(xué)畢業(yè)，沒有和人民群眾接觸過，語言不豐富，單純得很，那是難怪的。但我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好。（摘編自毛澤東《反對(duì)黨八股》）3下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人愚，實(shí)際上是一種認(rèn)知上的偏見，只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)。B在面對(duì)面說話時(shí)，我們可以借助表情、動(dòng)作等象征體系原料輔助傳情達(dá)意，寫作時(shí)卻不能如此。C“共同語言”為大的社群所共用，趨于簡(jiǎn)單化；“特殊語言”只在親密社群中使用，相對(duì)豐富。D兩則材料都談及語言文字，一側(cè)重語言文字功能的角度展開論證，二側(cè)重語言文字使用方面的問題。4根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()A“文字”是一種雙方約好的意義記號(hào)，但使用有時(shí)會(huì)“詞不達(dá)意”，借助文法就可以解決這一問題。B“行話”是基于同行人共同經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的語言，它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于“特殊語言”的范疇。C“兩句三年得”古代詩人追求詩句的切近表達(dá)，語言不能完全準(zhǔn)確地表情達(dá)意是其中一個(gè)重要原因。D延安城墻上的標(biāo)語對(duì)古文字使用不當(dāng)，由此看來，如今古代語匯喪失生命力，已經(jīng)沒有利用的價(jià)值。5請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。6請(qǐng)結(jié)合文本，分析材料二在論證上有什么特點(diǎn)。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成各題。父親的影子段奇生①村人都極喜歡我，誰家有好吃的，如炒了蠶豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋裝滿不罷休；誰家飯桌上有兩條魚，非得夾條魚給我吃。②村里的小孩都極羨慕我。他們都問過我，他們?yōu)樯抖枷矚g你，不喜歡我？我說，我也不知道。后來我知道了。③那時(shí)的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽我的話，我想欺負(fù)誰就欺負(fù)誰，我甚至敢欺負(fù)長(zhǎng)得比我高半個(gè)頭的小孩。他們都不還手。有一回我拿石子扔大我三歲的石頭，他只跑，不還手。我以為他怕我，便追他。石頭站在那兒對(duì)我說，你別以為我打不過你，我是讓你。因你爸是個(gè)好人，你爸治好了我媽的病，還沒收錢。如果不是看在你爸面上，我早把你打得頭破血流了。小子，別太猖狂了，村里所有的小孩都是讓你。④父親也總罵我，我積攢了半輩子的好名聲要?dú)г谀闶掷锪?。父親有時(shí)氣得打我，母親便把我摟在懷里，與父親轉(zhuǎn)著圈。父親便對(duì)母親說，你會(huì)害了他的。⑤混到了高中畢業(yè)，我便整天同一些不三不四的人在鎮(zhèn)上混日子。父親要我跟他學(xué)醫(yī)，我看不上赤腳醫(yī)生這一職業(yè)。父親拿我一點(diǎn)辦法也沒有，一看見我就唉聲嘆氣的。⑥母親也勸我，跟你爸學(xué)醫(yī)也不錯(cuò)，既能糊口，又能受人尊敬。⑦可我就是不想做赤腳醫(yī)生，覺得做赤腳醫(yī)生一點(diǎn)也不好，有時(shí)半夜，都得被村人叫醒，睡覺都睡不安穩(wěn)。尤其是刮風(fēng)下雨的冬天，得從熱被窩里爬出來去病人家，真是活受罪。⑧父親說，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲。⑨其實(shí)我不跟父親學(xué)醫(yī)主要的一點(diǎn)還是不想活在父親的影子里。擔(dān)心別人總拿我同父親比，我也知道我再怎么努力，也不可能超過父親。⑩父親的影子卻時(shí)時(shí)追隨著我，甩都甩不掉。⒒我在鎮(zhèn)上玩電子游戲時(shí)，許多人都在說我，陳醫(yī)生怎么生了這么一個(gè)不務(wù)正業(yè)的兒子，唉！那些人竟都嘆氣，還用那種怪怪的眼神看我。⒓為了逃出父親的影子，我便來到縣城。我想縣城里認(rèn)識(shí)父親的人總少吧。我不會(huì)再聽到嘆氣聲，再看到怪眼神了。我們幾個(gè)人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢，吃也要錢，我們身上的錢花完了。我們只有鋌而走險(xiǎn)地偷。⒔但第一次偷就被抓住了。一男人要報(bào)警，我們都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我們做小偷的事，都跪下求他別報(bào)警。他仍報(bào)了警。他問我是哪個(gè)鄉(xiāng)哪個(gè)村的？看你的臉比較熟悉。我說是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的臉，說，你不是陳醫(yī)生的兒子吧？我不出聲，同伴興奮地說，是，他是陳醫(yī)生的兒子。警察來了，那人給警察一個(gè)勁賠不是，說我們同他是一個(gè)村的人，來他這兒玩，他以為是小偷，誤會(huì)了。警察便走了。他掏出一百塊錢遞給我，說，你們走吧。今天放過你們是看在陳醫(yī)生的面子，陳醫(yī)生是個(gè)好人，是個(gè)好醫(yī)生，那時(shí)我家窮，連看病的幾塊錢都拿不出，可你父親見我沒去你家，想我準(zhǔn)是沒錢，他便來我家了，給了我藥，給我打了針。那男人竟然掉眼淚了，我一輩子都記得你父親，但我沒想到你一點(diǎn)也不像你父親。你應(yīng)該做你父親一樣的人。⒕我便來到市里，市里總沒人認(rèn)識(shí)父親吧。⒖但我錯(cuò)了。我們喝多了酒，三個(gè)人坐一輛摩托車兜風(fēng)。摩托車撞在一棵樹上，我們都昏了過去。因馬悅坐在最后，傷得最輕。他醒來后，攔了輛“的士”，把我們兩個(gè)同伴送到醫(yī)院。醫(yī)院竟要先收五千元押金，馬悅口袋里只有幾十塊錢。馬悅一見醫(yī)生就說，認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？馬悅一連問了十幾個(gè)醫(yī)生，才有一個(gè)醫(yī)生說，你是說鄱湖嘴村的陳茂林醫(yī)生？他怎么啦？馬悅說，他兒子出了車禍，因交不起押金正躺在醫(yī)院門口。那醫(yī)生忙叫護(hù)士把我們推進(jìn)了急救室。⒗后來我醒來后，那醫(yī)生對(duì)我說，你父親是個(gè)好醫(yī)生，小時(shí)我發(fā)了三天高燒，燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，--邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了。我學(xué)醫(yī)同你父親有很大的關(guān)系，我想做一個(gè)像你父親一樣的好醫(yī)生。⒘出院后，我來到了省城。⒙我不想再混日子，我四處找工作，卻找不到，我連吃盒飯的錢都掏不出來。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有撿破爛賣。晚上就睡立交橋下。后來我見一家公司在報(bào)紙上登了招倉庫管理員的廣告，便去了那公司。公司負(fù)責(zé)招聘的人見我落魄的樣子，只說了兩個(gè)字，不要。我說了許多好話，可他臉上一點(diǎn)表情也沒有。我最后試探地說了句，你認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？我是他兒子。我說這話一點(diǎn)也不抱希望，只是病急亂投醫(yī)，只是掉進(jìn)河中的人見了根稻草就抓住。哪知奇跡就出現(xiàn)了，他說，你真的是陳醫(yī)生的兒子？我點(diǎn)點(diǎn)頭。他很激動(dòng)，想不到你是陳醫(yī)生的兒子，真想不到。你爸真是個(gè)好人，記得沒錢交學(xué)費(fèi)，一個(gè)人站在學(xué)校門口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費(fèi)，他的眼里淚光閃閃的。⒚我便留下來了。⒛過年時(shí)，我回家了。我對(duì)父親說，爸，我要跟著你學(xué)醫(yī)，成為一個(gè)像你一樣的人。21我也知道父親的影子會(huì)一輩子緊緊跟著我。［注］赤腳醫(yī)生，是上世紀(jì)六七十年代開始出現(xiàn)的名詞，指一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識(shí)和能力的醫(yī)護(hù)人員。他們的特點(diǎn)是亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)行醫(yī)，或是白天務(wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員，沒有固定編制。7下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A村里人喜歡我，村里的小孩讓著我，最重要的原因是或多或少接受過父親的幫助，他們以這種方式表達(dá)對(duì)父親的尊敬。B“他教育我說，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲?！庇蛇@一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切。C我不想當(dāng)赤腳醫(yī)生，固然有赤腳醫(yī)生這一工作太過辛苦的原因，但主要是因?yàn)槲也幌朐倩钤诟赣H的影子里。D“但我錯(cuò)了。我們喝多了酒……”這里不是對(duì)喝酒和車禍的悔恨，而是對(duì)之前以為父親在市里沒有影響這一猜測(cè)的否定。8下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A小說通過對(duì)語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫刻畫父親形象，使其形象生動(dòng)鮮活，特點(diǎn)突出。B小說通過母親勸我跟父親學(xué)醫(yī)，阻止父親訓(xùn)我的這些細(xì)節(jié)來正面描寫母親的庸俗和對(duì)我的溺愛。C以“父親的影子”為標(biāo)題，亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品。D小說通過同村人、縣城里被偷的人、市里的醫(yī)生等人之口，全面詳細(xì)地刻畫了父親赤腳醫(yī)生的形象。9本小說在敘述上非常有特色，試結(jié)合文本加以簡(jiǎn)要說明。五、文言文閱讀閱讀下文，完成下列小題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。10寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。①夫庸知其年之先后生于吾乎()②余嘉其能行古道()11下列句子中加點(diǎn)詞與“而恥學(xué)于師”中的“恥”用法相同的一組是（）A西望夏口，東望武昌B非能水也C舞幽壑之潛蛟D侶魚蝦而友麋鹿12下列加點(diǎn)詞與“不拘于時(shí)”中“于”用法相同的一項(xiàng)是（）A學(xué)于余B走數(shù)十里，困于雨C月出于東山之上D青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)13翻譯文中劃線句。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。14文章第二段，作者分別從哪幾個(gè)方面批判了當(dāng)今社會(huì)的不良風(fēng)氣，進(jìn)而指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義？游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰政和②云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀宇益興。靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。（選自《惜抱軒詩文集》，有刪改）[注|①雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。②政和：宋徽宗的年號(hào)。15下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行B寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行C寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行D寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬山/殊騖而詭趣/帷張而軍行16下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A泰山，五岳之首，即中岳，位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。B乾隆，年號(hào)，是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗的年號(hào)，康熙是清圣祖的年號(hào)。C正月，農(nóng)歷一年的第一個(gè)月。農(nóng)歷是我國(guó)傳統(tǒng)歷法，也叫陰歷。D城墉，即城墻，古代建筑在城市四周作防守用的墻。17下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A文章詳細(xì)寫了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過程，并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來。B最初作者是與朱子潁相約來游覽靈巖的，但朱子潁恰有公事，他就讓泰安人聶劍光同作者同游，朱子潁是后來才來靈巖游玩的。C相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時(shí)常到靈巖寺講經(jīng)，而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。D作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個(gè)遺憾，即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來得及前往。六、古代詩歌閱讀閱讀下面的詩歌，完成各題。新晴野望王維新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農(nóng)月無閑人，傾家事南畝?！咀ⅰ糠展福簤m埃。18本詩的題材是___________。19對(duì)這首詩賞析不正確的一項(xiàng)是（）A首聯(lián)總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過雨水的洗刷，空氣中沒有絲毫的塵埃，顯得特別明凈清新；極目遠(yuǎn)眺，原野顯得格外空曠開闊。B尾聯(lián)“農(nóng)月無閑人，傾家事南畝”使人感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的熱烈歡快氣氛，呼吸到農(nóng)村濃郁的生活氣息。C此詩寫出了農(nóng)民抓緊了雨過天晴的有利時(shí)機(jī)而突擊耕種的情形，表達(dá)了詩人熱愛自然、眷戀田園的情懷。D全詩語言絢爛瑰麗，格調(diào)明朗健康，意境清新開闊，融新晴景象與農(nóng)民勞作為一體。20頸聯(lián)上下句中最精煉傳神的分別是哪一個(gè)字？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：1萬類霜天競(jìng)自由沁園春潦倒新停濁酒杯一尊還酹江月迷花倚石忽已暝月明星稀烏鵲南飛騏驥一躍不能十步法理社會(huì)2(1)D(2)B【詳解】（1）本題考查學(xué)生辨析并修改語病，語言表達(dá)得體的能力。A“款待”指親切優(yōu)厚地招待，用于感謝對(duì)方熱情招待的敬辭，此處應(yīng)改為“招待”。B“喜結(jié)良緣”是指代結(jié)婚這件大喜事，意思是兩個(gè)人的緣分到了就結(jié)合在了一起，表達(dá)對(duì)新婚夫婦的祝福。不能僅用于女子一方。C“效尤”意思是照壞樣子去做，其中“尤”指過失。本句褒貶誤用。D“薄禮”，微薄的禮物，常用來謙稱自己送的禮物；“笑納”，用于請(qǐng)人收下禮品的客套話。使用無誤。故選D。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)前文“創(chuàng)造一種哀而不傷的悲劇美”可知，此處應(yīng)是對(duì)這種“悲劇美”的具體闡釋。而④“劇中悲劇性的兩難沖突”是對(duì)其的承接，故應(yīng)放在第一處。②中，“這就決定了”說明應(yīng)是前面某一狀態(tài)產(chǎn)生的結(jié)果，而“善惡兩元的對(duì)抗”呼應(yīng)的則是④的“兩難沖突”。③中“并且必定有為善”和“造惡的得意一時(shí)”是對(duì)“正義之我”與“邪惡之他人”的兩難沖突的補(bǔ)充說明，故放在②后。⑤句中“這種設(shè)置”緊承前面③句的“這種規(guī)定情境”。①根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“于是”以及“便成為……結(jié)局”的內(nèi)容可知，應(yīng)是橫線處內(nèi)容的結(jié)論，排在最后。故正確順序應(yīng)是④②③⑤①。故選B。3A4C5①首先提出觀點(diǎn)：城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人“愚”的問題。②接著分析“愚”的原因：一是不具備知識(shí)；二是不識(shí)字。③其次指出文字是個(gè)不太完善的交流工具。④指出鄉(xiāng)土社會(huì)中表情達(dá)意的方式有很多，說明不識(shí)字不是“愚”。6①論證方法豐富。綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證等論證方法。通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。②運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A“只因鄉(xiāng)下人不具備城市生活所需的知識(shí)”錯(cuò)誤，由原文第2段可知，鄉(xiāng)下人的“愚”，主要是“鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多的”和“因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”造成的。選項(xiàng)表述不全面。故選A。4本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A“借助文法就可以解決這一問題”錯(cuò)誤，原文“文法和藝術(shù)就在減少文字的‘走樣’”，說明只是減少“詞不達(dá)意”的現(xiàn)象，并不能解決這一問題。B“它與表情、動(dòng)作等一樣，都屬于……”錯(cuò)誤，“特殊語言”屬于聲音象征體系的一部分，由原文“表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意”可知，表情動(dòng)作并不屬于聲音象征體系。D“如今古代語匯喪失生命力，已經(jīng)沒有利用的價(jià)值”錯(cuò)誤，根據(jù)“寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎”可知，延安城墻上的標(biāo)語對(duì)古文字使用不當(dāng)，只是說明使用古代語言“要看對(duì)象”，古文字沒有用對(duì)場(chǎng)合，但并不能因此否定整個(gè)古代語匯，古代語言中依然有生命力部分，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。故選C。5本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一是一篇學(xué)術(shù)論文，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)。在闡述中心論點(diǎn)時(shí)，各層次、段落之間環(huán)環(huán)相扣、逐層深入，前一部分論述是后一部分論述的基礎(chǔ)。文章開頭先提出問題，指出城里人認(rèn)為鄉(xiāng)下人是“愚”的現(xiàn)象。接著分析了這種看法產(chǎn)生的兩種原因?！班l(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題”，一是認(rèn)為知識(shí)不足，隨后通過舉例論證予以了否定。“其實(shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字”，一是認(rèn)為鄉(xiāng)下人不識(shí)字。中間部分“文字是間接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具”，然后通過對(duì)語言文字功能的分析，指出了語言文字在傳情達(dá)意方面的不足。最后一段“所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”，鄉(xiāng)土社會(huì)有更多樣的傳情達(dá)意的方式，從而證明了在鄉(xiāng)村文字是多余的，而不是鄉(xiāng)下人不識(shí)字。6本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。論證方法上，“在延安城墻上，曾經(jīng)看見過這樣一個(gè)標(biāo)語……”運(yùn)用舉例論證，增強(qiáng)論證的說服力?！罢Z言無味，像個(gè)癟三”運(yùn)用了比喻論證，通俗易懂，生動(dòng)形象，易于被人接受。論證結(jié)構(gòu)上，第一段“黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對(duì)象”，第二段“黨八股的第四條罪狀是：語言無味，像個(gè)癟三”，分別分析黨八股的兩條罪狀，運(yùn)用了并列式結(jié)構(gòu)，層次清晰，條理分明。7B8A9①小說以第一人稱限制視角來講述，以我的成長(zhǎng)過程逐次展開對(duì)父親形象的塑造，使得父親形象逐步清晰。②雙線結(jié)構(gòu)：小說明線是我的成長(zhǎng)經(jīng)歷，暗線是父親對(duì)他人的幫助，小說明暗線交織，使得父親的事跡愈加豐富，我對(duì)父親的理解逐步深刻。③反襯：小說通過我小時(shí)候的頑劣和成長(zhǎng)過程中的放縱，反襯了父親的善良品性?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B“由這一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切”錯(cuò)。父親助人是出于善良的本心，其初心并不是為了獲得好名聲，且好名聲是父親行醫(yī)救人、善良助人的結(jié)果，所以父親視名聲高于一切無從談起。故選B。8本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B“小說通過……這些細(xì)節(jié)來正面描寫母親的庸俗和對(duì)我的溺愛”錯(cuò)。小說無意以正面描寫著筆刻畫母親形象，母親勸我學(xué)醫(yī)這一處目的是表現(xiàn)父親的影響。C“亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)。標(biāo)題“父親的影子”，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品，但沒有對(duì)父親影子的實(shí)寫。D“全面詳細(xì)地刻畫了父親赤腳醫(yī)生的形象”錯(cuò)。父親形象的呈現(xiàn)是以側(cè)面的、碎片化的方式逐步豐富的，小說通過受過父親救助的人之口，進(jìn)行側(cè)面刻畫，體現(xiàn)其高尚的品質(zhì)和較大的影響力。10哪里、怎么贊許、夸獎(jiǎng)11D12B13不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了，我沒有看到他的明達(dá)。14分別從當(dāng)今眾人不愿從師，即便從師也是“小學(xué)而大遺”，當(dāng)時(shí)“士大夫之族”因門第觀念輕視師道這三個(gè)方面，揭示并批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義?！痉治觥?0本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）庸：哪里，怎么。句意：哪里知道他出生在我之前還是在我之后呢？（2）嘉：贊許、夸獎(jiǎng)。句意：我贊許他能遵循古代流傳下來的正道。11本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。恥：意動(dòng)用法，以……為恥。A東：名詞作狀語，向東；B水：名詞作動(dòng)詞，游水；C舞：使動(dòng)用法，使……跳舞；D侶：意動(dòng)用法，以……為伴侶。故選D。12本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。例句中，于：“被”的意思。A于：介詞，向；B于：介詞，被；C于：介詞，從；D于：介詞，比。故選B。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，“之”是提賓標(biāo)志；或，有的人；師，動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)；不：通“否”；明；明智。14本題考查學(xué)生把握文章的結(jié)構(gòu)和思路的能力。第二段以感慨發(fā)端，批判不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣，盡吐不平之氣，也指明了文章的現(xiàn)實(shí)意義。作者首先慨嘆師道不傳，指出師道不傳的危害，這一層承接上文從師的標(biāo)準(zhǔn)，并領(lǐng)起下文對(duì)恥于從師的不良風(fēng)氣的批判。接著運(yùn)用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對(duì)比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對(duì)比，則指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上輕視師道的風(fēng)氣。參考譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難??！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”唉！（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪?。∈ト藳]有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇《師說》來贈(zèng)送他。15A16A17B【解析】15本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句子大意是：寺后的山崖上鑿出石龕，來供奉佛像，酌量它的高度，大約在接近崖頂?shù)牡胤剑盖捅诹?，不可直上，只有有時(shí)橫行，有時(shí)側(cè)身攀援才能上去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競(jìng)相奔馳，姿態(tài)非常奇異，又像軍隊(duì)移動(dòng)，搭起了行軍的帳篷?！胺鹣瘛笔且粋€(gè)詞，中間不能斷開，排除BC；“橫”修飾“出”，狀中短語，不能斷開，排除D。故選A。16本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。A“中岳”錯(cuò)。泰山是“東岳”，“中岳”是“嵩山”。五岳分別是中岳嵩山、東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山