社會學概論新修-鄭杭生-10第十章-社會制度哈

美國釘子戶

根據政府評估機構的測算，這個差不多破舊不堪的房子只值8000美元，其所在的地皮也差不多只值10萬美元。開發(fā)商為這棟只有90幾平米的小房子開出了幾倍于市價的百萬美元補償，但屋主伊迪絲·梅斯菲爾德就是不肯搬。開發(fā)商最后三面圍著她的小房子建起凹字形的五層商業(yè)大樓。據西雅圖時報報道，老太太從小就很固執(zhí)。不過，開發(fā)商好似很理解這種固執(zhí)。工程工程主管巴里·馬丁甚至關心起老太的生活。“起初這只是10分鐘的時間，〞52歲的馬丁對?紐約時報?的記者說，“但很快，她實際上只能指望你，你不能一走了之。〞他帶她去看醫(yī)生。然后他給她洗衣服，做午飯，然后某個晚上他給她做比目魚、土豆以及青豆。再然后一天三餐，他還給她換了新的假牙。頑固的老太不肯接受百萬美元，不肯搬走，但在遺囑里，她把房子送給了馬丁，以感謝他在自己生命最后一段時間的陪伴和照顧。2021年5月的一天，迪士尼給房子系上了些氣球〔上圖〕，變成現實版的?飛屋環(huán)游記?。?飛屋環(huán)游記?———迪士尼公司制作、2021年5月底在北美上映的動畫片。影片的內容和梅斯菲爾德老太太現實經歷頗有些相似。5月26日，梅斯菲爾德的老房屋頂上被迪士尼的推廣人員系上了五顏六色的氣球，就如同影片的海報一樣充滿童趣，向老太太致敬。房子的繼承人馬丁以31萬美元的價格把房子賣給了一間地產指導公司的老板格雷格·皮諾。顯然，馬丁也很樂意看到這樣的結果：“很快樂房子還能繼續(xù)存在，我任何時候開車經過那里都能看到它，這讓我很開心。〞皮諾準備對房子進行改造，讓房子和旁邊的商業(yè)大樓一樣高，下面是一個兩層的開放空間，向市民開放。他把這棟房子做成了個工程，起名叫“信念廣場〞，他認為這個房子讓每一個美國人思考自己的人生。2021年我國的數起典型暴力拆遷事件4月13日，北京市延慶縣延慶鎮(zhèn)自由街村，一戶村民住宅遭鎮(zhèn)政府強拆。戶主康順卿聯手鄰居與拆遷人員發(fā)生劇烈沖突，雙方互擲石塊等。事發(fā)時，十幾名民警在場，康家和村民質疑警方未阻止雙方沖突。5月27日7時河南鄭州須水鎮(zhèn)發(fā)生拆遷致人死亡事件。商戶陳先碧為阻止拆遷，被挖掘機從二樓“扯下〞，當場死亡。死者的兒媳婦王學麗說，“他們開來一輛挖掘機，我婆婆喊著‘別拆！別拆！屋里還睡著10多個人’，他們根本不管。我婆婆就跑下樓跟拆遷的人理論，不管用，我婆婆又跑到二樓樓頂，大聲喊著‘屋里還有人，再拆我就跳下去’，拆遷的人說，‘你跳好了’。〞7時20分左右，挖掘機的“長臂大手〞伸向陳先碧扒著的廣告牌?！拔移牌鸥鷱V告牌一起硬是被扯了下來。〞7月30日，黑龍江省綏棱縣綏棱鎮(zhèn)的潘立國為阻止對自家的強拆而自焚，被二度燒傷。三個月過去了，他的自焚不僅沒有阻止強拆，他的房屋在他自焚一周后被撤除，而且開發(fā)商至今也沒有給他拆遷補償款，甚至沒有達成拆遷補償協(xié)議。9月10日上午，江西省宜黃縣鳳岡鎮(zhèn)拆遷戶鐘如奎家發(fā)生一起因拆遷引發(fā)的自焚事件，3人被燒成重傷，9月18日凌晨，鐘如奎大伯葉忠誠因傷勢嚴重經搶救無效死亡。隨后，鐘家兩姐妹準備赴京反映情況，在南昌昌北機場遭圍截。之后，當事人在微博上“直播〞事件最新動態(tài)。在輿論的密集關注下，9月17日，宜黃縣委書記、縣長被立案調查，率隊拆遷的常務副縣長被免職。后宜黃縣委書記、縣長雙雙被免職。10月30日凌晨2時30分左右，山西省太原市晉源區(qū)古寨村，睡夢中的村民武文元和孟福貴，被十余個手持棍棒的不明身份的人毆打驚醒，隨之而來的是兩家房屋被挖掘機拆毀。孟福貴被毆致死，武文元受傷住院。武文元說，“有人喊了一句‘往死里打’，福貴就先挨了打！〞據太原市相關部門11月8日通報，警方已刑事拘留涉案犯罪嫌疑人12名。太原市委認為，晉源區(qū)委常委、區(qū)政府副區(qū)長計建中負有重要領導責任，決定免去其太原高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū)黨工委副書記、晉源區(qū)委常委職務，提請免去其晉源區(qū)政府副區(qū)長職務，并對其立案調查。拆遷雷人語錄

暴力拆遷引發(fā)悲劇并非偶然，從不少官員的“拆遷雷語〞中可以發(fā)現，相當一局部地方政府官員抱有非常錯誤的拆遷觀，甚至在拆出人命后，一些官員還在大說雷人之語、無知之語，令人側目。

天津市寧河縣教育局黨委書記劉廣寶說，“在英國，你說不拆，任何人不敢拆你的。在中國，你說不拆，肯定把你拆了。我就這一句話，這就是我們?yōu)槭裁丛谌澜缗１?！?021年3月，劉廣寶的這段舊話被披露。

“唐福珍自焚是一個法盲的悲劇〞。在2021年11月13日的唐福珍自焚事件中，成都市金牛區(qū)城管執(zhí)法局局長鐘昌林是當時的現場主要指揮者之一，被停職接受調查。2021年4月?南方周末?刊發(fā)了記者對鐘昌林的采訪報道，鐘昌林稱，“我覺得唐福珍自焚是一個法盲的悲劇。我對唐福珍不存在歉意。我是執(zhí)法者，應嚴格執(zhí)法，在法律面前不應該有歉意。〞人口環(huán)境文化社會化社會角色社會互動社會群體社會制度社會組織社會結構第十章社會制度一、1社會制度的概念2、社會制度的構成、3、社會制度的類型特征4、社會制度的類型二、社會制度的功能分析重點：社會制度的構成和功能

第一節(jié)社會制度的概念與類型一、社會制度的概念在特定的社會活動領域中所創(chuàng)設和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的標準體系。如一夫一妻制、現代企業(yè)制度等。1、勞史、霍伯特制度是“社會認可的集團或關系〞。——勞史(Ross)制度是“既定的和認可的社會生活的裝置的全體或任何一局部〞。——霍伯特〔Hobhouse〕2、季亭史、赫芝拉各種制度是“保存人類以往最正確成績的一些機關〞。——季亭史(Grldings)制度是“一團體的各人之間的一種頗為明確的和一致公認的關系的組織〞。——赫芝拉〔Hertzler〕3、愛爾烏德、孫本文制度是“系統(tǒng)化的社會習慣〞——愛爾烏德〔Ellwood〕制度是“社會公認的比較復雜而有系統(tǒng)的行為規(guī)那么。那是社會生活的工具，用以滿足共同生活的需要，以到達共同生活目標〞。——孫本文二、社會制度的構成1、社會價值觀：人們對事物的好與壞、幸福與痛苦、美與丑、善良與邪惡、值得與不值得等的一種主觀判斷。每個具體的社會制度，都通過自身的價值取向，來引導社會成員作出符合社會運行總目標的行為選擇?！皩幵缸趯汃R車里哭，也不愿坐在自行車后笑〞。馬諾此言一出，立刻招致網友對她潮水般的批判，并被廣電總局封殺。2、社會標準體系〔根本成分〕是協(xié)調個體與群體及社會的利益和目標沖突的一整套機制和標準。包括：社會習俗：表現為歲時節(jié)令、婚嫁禮儀、社交慶典、飲食起居等的習慣和常規(guī)規(guī)那么：明確規(guī)定的行為準那么。道德與宗教法律寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)〞、“冷節(jié)〞、“百五節(jié)〞，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。禁煙火，只吃冷食。并在后世的開展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽鉤〔拔河〕、斗雞子等風俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族傳統(tǒng)節(jié)日中惟一以飲食習俗來命名的節(jié)日。相傳此俗源于紀念春秋時晉國介之推〔姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱〕。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股〔即大腿〕肉供文公充饑。文公復國后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。文公焚山以求之，之推堅決不出山，抱樹而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。中國過往的春祭都在寒食節(jié)，直到后來改為清明節(jié)。但韓國方面，仍然保存在寒食節(jié)進行春祭的傳統(tǒng)。寒食節(jié)是山西民間春季一個重要節(jié)日，山西介休綿山被譽為“中國寒食清明文化之鄉(xiāng)〞，每年舉行隆重的寒食清明祭祀〔介子推〕儀式活動。山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。晉南地區(qū)民間習慣吃涼粉、涼面、涼糕等等。晉北地區(qū)習慣以炒奇〔即將糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方塊，曬干后用土炒黃〕作為寒食日的食品。一些山區(qū)這一天全家吃炒面〔即將五谷雜糧炒熟，拌以各類干果脯，磨成面〕。3、權威與地位結構傳統(tǒng)權威、感召權威、合法權威4、社會機構與設施是社會制度運轉的空間場所和物質載體。三、社會制度的特征1、可重復性2、集體性約束3、制度的自我維持性四、社會制度的類型1、按作用及歷史過程劃分本原的社會制度：是在人類與環(huán)境交往、爭取生存與延續(xù)的過程中產生的，是產生其他社會制度的母體。如家庭制度、經濟制度派生的社會制度：從本原的社會制度中生長、演化和開展出來的社會生活的系統(tǒng)模式。如政治制度、法律制度、文化制度、政黨制度等。 2、從人類活動領域看，分為經濟制度、政治制度、教育制度、文化制度、宗教制度、家庭制度等3、從社會制度確實立過程看，分為自然形成的社會制度和有方案的建立的社會制度4、從制度發(fā)揮作用的方式看，分為無形的社會制度和有形的社會制度。五、制度的形成1、制度的形成〔一〕2、制度的形成〔二〕3、人們理解制度的不同層次1、制度的形成社會制度的起源是基于人類生活的需要。這些滿足需要的途徑、方法和經驗，就成為一個群體或一個地區(qū)的穩(wěn)定的交往模式——習俗。這種習俗由群體成員認定其價值，作為行為期待的準那么，相互約定和締結的某種關系，用以增進群眾的福利，獲得社會普遍的理解與運用，這時從習俗中演化出各種更為具體的、比較確定的行為準那么，如道德、禁忌、習慣法、宗教、法律等，交往按穩(wěn)定模式開展，最后形成某種固定的社會生活系統(tǒng)模式，上升為一種群眾必須遵守的公共標準，這種標準有社會公認的權威，一般人不敢輕易違背。2、續(xù)這種標準在漫長的歲月中，由社會的有識之士對其加以比較、取舍、創(chuàng)新、改革，并加以組織化、條文化就創(chuàng)造出適合時宜的制度。這種在社會生活和交往中自然而產生的社會關系的系統(tǒng)模式就是自然形成的社會制度，例如，家庭、婚姻、宗教、國家等制度。一個國家或地區(qū)的人民，要依靠國家的力量或某種群體的力量，對社會生活中的一個或多個領域作出一系列行為規(guī)定，并建立相應的設備、設施等，如銀行制、議會制、軍事制度、教育制度。還可把全部社會制度分為本原的社會制度與派生的社會制度。而派生的社會制度那么是從本原的社會制度中生長、演化、開展出來的制度。前者滿足人類生存的延續(xù)的需要，有家庭制度和經濟制度，后者主要滿足人類開展和社會秩序的需要，如政治制度、宗教制度、教育科技文化制度等。3、人們理解制度的不同層次〔1〕指稱一定的社會經濟形態(tài)類型或社會開展階段，例如，社會主義制度、資本主義制度，這是歷史唯物主義關注的?！?〕從具體的規(guī)章制度來理解社會制度，如獎勵制度、工作制度。它概括了人們日常生活模式化的行為，這是管理學關注的?！?〕從某一類社會行動及過程理解，如家庭制度、經濟制度、教育制度等。制度是由社會確認的社會關系標準與一定社會行為標準的綜合系統(tǒng)。社會制度是社會中最穩(wěn)定、最根本的那局部標準，它的作用在于保證社會的正常運行。六、制度的構成要素1.觀念系統(tǒng)2.標準系統(tǒng)3.組織系統(tǒng)4.設施系統(tǒng)5.五種社會活動領域1.觀念系統(tǒng)指的是用來闡述制度的終極目標或存在價值的理論根底。社會制度的觀念系統(tǒng)通常表達在一系列的社會學說、理論或思想上，特別是集中表達在社會主文化的意識形態(tài)上。2.標準系統(tǒng)它是制度運行過程中起實際作用的要素，是一系列關于人們特定社會行為模式的規(guī)定。社會標準通常包括各種準那么、條例、章程、紀律、法律、程序等，這些標準的綜合就構成了制度。社會制度通過各種具體標準來確定人們的行為模式，規(guī)定了社會成員在社會生活中的角色、身份。首先，它是對一定社會關系中的雙方權利與義務的規(guī)定，這是社會性的外部規(guī)定，對個人具有命令的一面。其次，它是對一定社會關系主體的行為的根本規(guī)定。3.組織系統(tǒng)Institution本身就有協(xié)會、學校、機構等意思。制度是包括機構與設施的。這是社會制度的實體局部，是制度及其標準的載體。只有通過組織的活動，社會制度才能使人們接受其控制，發(fā)揮社會制度的特定功能。4.設施系統(tǒng)社會制度要實行，離不開具體的社會機構及設施。制度推動社會運轉總是要憑借一定的條件與媒介，必須有一定的輔助物，這就是制度與組織所需要的設施。設施是社會制度運作的空間場所和物質根底。5、五種社會活動領域五種主要社會活動領域相應地形成了五種制度：〔1〕經濟制度：關于生產資料歸誰所有、產品如何分配與交換、行為主體相互關系調整等方面的根本標準的總和?！?〕政治制度：關于各個階級在國家政權中的地位與相互關系、行政、公共秩序、國家平安等方面的根本標準的總和。〔3〕文化教育制度：為了滿足文化知識與觀念的創(chuàng)造、運用、傳播而設立的各種標準的總和。〔4〕公共制度：關于由政府機關或社會團體舉辦的公共事業(yè)，以及對社會成員的直接社會效勞方面的根本標準的總和?！?〕私人制度：亦稱婚姻家庭制度，即關于婚姻、生育、親屬以及家庭的私人生活等方面的根本標準的總和。如果細分的話，還有科學技術制度、社會保障制度、文化藝術制度、軍事制度等。第二節(jié)社會制度的功能分析一、社會制度的正功能1、滿足社會生活的需要：社會制度是為了滿足人們的需要而建立起來的，英國人類學家馬林諾斯基說：“任何一種社會制度都針對一種根本需要〞。因此，社會制度的首要功能就是滿足人類的種種需要。2、標準人們的社會行為：社會制度就是具體行為標準的定型化，它使我們的生活井然有序，從而減少了因混亂而帶來的許多煩惱。3、整合社會機體：社會制度的整合作用就是指制度調整或協(xié)調社會中不同因素的矛盾、沖突和糾葛，使之成為和諧統(tǒng)一整體的過程。4、傳遞社會文化：制度是人類傳遞文化的重要工具。一方面人們可以通過文化典籍來了解人類遠祖的文化，繼承和吸收其珍貴的精華；另一方面，人們又可以把自己創(chuàng)造的新文化凝結到制度里面去，留給自己的后代子孫。二、社會制度的負功能社會制度并不是任何時候、任何情況下都能正常地發(fā)揮其功能。它有時也會阻礙人類需要地滿足。在功能上表現為紊亂或不起作用。這種情況社會學上叫做社會制度的負功能，實際上也就是社會的功能失調。一般說來，某種社會制度，它的前期和中期，雖然同社會根底上是適應的，但也存在功能失調問題，只是不占主導地位。它的后期、社會制度和社會根底之間根本上是不適應的，功能失調占主導地位，這便會導致社會制度的更替。

社會制度功能失調有多種形式：1.有的表現為內部結構的紊亂、相互抵觸、相互抵消；2.有的表現為制度的存在的意義和作用模糊，從而流于形式；3.還有的表現為制度的權威喪失，人們對它的存在滿不在乎等等。

導致社會制度功能失調的原因是復雜的：1、制度本身是好的，但由于執(zhí)行者主觀指導思想的失誤，使它的社會功能不能正常發(fā)揮出來；2、制度本身違反了社會開展規(guī)律致使社會制度與社會生活發(fā)生全局性、對抗性的矛盾；3、制度的惰性。案例1〔國內〕2021年12月7日晚，湖南湘鄉(xiāng)育才中學發(fā)生一起踩踏慘劇，當天晚自習下課后，1名女生下樓時滑倒，后面的男生〔15歲〕為救人被壓死。當時，該男生試圖攔住失控人群，救跌倒的同學，但是，他沒有成功。