-2022年七2022年級(jí)語(yǔ)文部編版下冊(cè)《土地的誓言》設(shè)計(jì)

《土地的誓言》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.揣摩本文精彩的描寫語(yǔ)句和段落，豐富語(yǔ)言表達(dá)。2.體會(huì)本文豐富的抒情方式，感受游子濃郁而熾痛的思鄉(xiāng)愛國(guó)之情。3.對(duì)比閱讀，學(xué)會(huì)遷移思考，比較分析，加深理解文字中飽滿、深沉的愛國(guó)情感。4.通過(guò)群文閱讀，了解“土地”意象的豐富內(nèi)涵，體會(huì)熱愛故士與熱愛祖國(guó)的深情?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.揣摩精彩語(yǔ)句，感受游子濃郁而熾痛的思鄉(xiāng)愛國(guó)之情。2.通過(guò)群文閱讀，了解“土地”意象的豐富內(nèi)涵，體會(huì)熱愛故士與熱愛祖國(guó)的深情?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】課前閱讀《土地的的誓言》《我愛這土地》《土地》三篇文章，做批注。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入我們中國(guó)人歷來(lái)鐘情于土地。民間有土地廟，年節(jié)時(shí)有社火、社祭等祭拜土地的活動(dòng)，就連帝王也極其看重封禪這樣的祭拜天地的隆重儀式。游子離鄉(xiāng)時(shí)，會(huì)帶上一把故鄉(xiāng)的泥土。中國(guó)人為什么如此鐘情于土地，土地對(duì)于華夏子孫到底意味著什么？今天我們就閱讀三篇與“土地”相關(guān)的文字，深入了解探究。二、端木蕻良《土地的誓言》（一）整體感知1.本周我們圍繞土地這個(gè)話題做了系列閱讀。今天我們就著其中的四篇《土地的誓言》、秦牧的《土地》這兩篇散文和艾青的《我愛這土地》、李廣田《地之子》這兩首現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行探究。首先，我們先看課內(nèi)的這一篇《土地的誓言》。把書翻到37頁(yè)。文章寫的是哪片土地？表達(dá)了怎樣的感情？你能在書中找到這樣的句子嗎？關(guān)東原野，也就是咱們東北。第一段第一句“對(duì)于廣大的關(guān)東原野，我心里懷著摯痛的熱愛”（板書：摯痛的熱愛）2.何為“摯痛”？（【課件展示】：摯痛的含義）摯：誠(chéng)懇。痛：深切地，盡情地。摯痛：誠(chéng)懇而深切。3.請(qǐng)一位同學(xué)朗讀這段話，“摯痛”這種情感是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的？師生談。（課件展示第一段前面內(nèi)容）4.“我無(wú)時(shí)無(wú)刻不聽見她呼喚我的名字”，這段中還有沒有這樣的表達(dá)？“這時(shí)我聽到故鄉(xiāng)在召喚我——”（第一段后面。）明確：熱切呼喚，與故鄉(xiāng)融為一體，不可分割。休戚與共，榮辱與共。共生共死，把自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念，魂?duì)繅?mèng)繞，寫成故鄉(xiāng)的呼喚，故鄉(xiāng)與自己的默契，全體男同學(xué)讀“當(dāng)我記起故鄉(xiāng)的時(shí)候——終有一天它們要匯合在一起”（二）背景深讀1.為何對(duì)故鄉(xiāng)愛得如此摯痛？大家關(guān)注到本文的寫作年代了嗎？明確：文章結(jié)尾處“九一八十周年寫”。2.能講講你對(duì)九一八的了解嗎？（【課件展示】寫作背景）教師明確：九一八事變是日本在中國(guó)東北蓄意制造并發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本帝國(guó)主義侵華的開端。此后，日本在中國(guó)東北建立了偽滿洲國(guó)傀儡政權(quán)，開始了對(duì)東北人民長(zhǎng)達(dá)14年之久的奴役和殖民統(tǒng)治。3.為什么文末作者標(biāo)注的不是1941年，而是“九一八十周年寫”？可見其對(duì)故鄉(xiāng)之深情，對(duì)這段歷史的刻骨銘心。4.作者境況（播放日寇鐵蹄下的中華大地視頻）這段影像并不清晰，卻真實(shí)記錄了華夏大地遭受侵略的那段痛苦的歷史。自從東北淪陷之后本文作者端木蕻良和妻子蕭紅等一群東北作家群一直輾轉(zhuǎn)流離在上海、武漢等城市，在重慶遭遇了孩子夭亡的痛苦之后，他們又飛抵香港，開始了在香港兩年的流亡生活。當(dāng)時(shí)他的妻子蕭紅病重臥床、生活困頓窘迫，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的香港為生計(jì)奔波的端木蕻良，走在了人生的邊緣。寫作這篇文章的時(shí)候，“九一八”這場(chǎng)災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去了整整十年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正處于十分艱苦的階段，流亡在關(guān)內(nèi)的東北人依然無(wú)家可歸。29歲的作者在遙遠(yuǎn)的香港，懷念著東北故土，有家難回的游子，懷著難以遏制的思鄉(xiāng)之情寫下了這篇文章。（三）品讀文字1.十年了，十年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，身處香港的作者記憶中的那個(gè)讓他魂?duì)繅?mèng)繞故鄉(xiāng)曾經(jīng)是什么樣的呢？請(qǐng)大家默讀文章的第一自然段，把描寫故鄉(xiāng)景色的語(yǔ)句，用橫線把它畫出來(lái)。（【課件展示】：品讀文字）找到了嗎？誰(shuí)能為大家朗讀一下？你能試著用“這是一方樣的土地，表現(xiàn)在”這樣的句式把你的閱讀體驗(yàn)表達(dá)出來(lái)嗎？（【課件展示】語(yǔ)言表達(dá)練習(xí)2.這樣的故鄉(xiāng)也是我們非常熟悉的，廣袤的黑土地哺育著東北鄉(xiāng)民，我們生于斯，長(zhǎng)于斯。我們一起大聲的朗讀端木蕻良筆下我們熟悉的故鄉(xiāng)?！爱?dāng)我躺在土地上的時(shí)候——原野上怪誕的狂風(fēng)”3.作者選取了北方故鄉(xiāng)極具代表性的景和物組成色彩紛呈的畫面，渲染了記憶中故鄉(xiāng)之美。第二段里作者說(shuō)：“在故鄉(xiāng)的土地”那么十多年前，作者在故鄉(xiāng)的生活又是怎樣的呢？我們閱讀第二段。找到具體的語(yǔ)句畫下來(lái)?！霸诠枢l(xiāng)的土地上，一直到輾著新谷的場(chǎng)院轆轆地響著，多么美麗，多么豐饒......4.你怎樣評(píng)價(jià)作者這段故鄉(xiāng)生活？學(xué)生談?wù)摗Ｗ髡叻糯罅松罴?xì)節(jié)，把故鄉(xiāng)的美景、溫暖的生活細(xì)致展現(xiàn)出來(lái)，（板書：美麗豐饒的家鄉(xiāng)歡喜溫暖的記憶）可是這樣的美好被埋葬，我的歡笑已然離去。因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樽鎳?guó)故鄉(xiāng)淪陷，國(guó)將不國(guó)。5.作者把自己和故鄉(xiāng)比成怎樣的關(guān)系？母子。6.此時(shí)的母親，這樣美麗的帶給作者無(wú)數(shù)童年記憶的故鄉(xiāng)如今卻在日寇鐵蹄下呻吟，怎能不難過(guò)？故鄉(xiāng)飽受踐踏，發(fā)出悲鳴，呼喚著他的子孫。（板書：《土地的誓言》）本文題目《土地的誓言》中的“誓言”正是在這樣的情況下向故鄉(xiāng)母親、祖國(guó)母親的莊嚴(yán)宣告。作者發(fā)出的誓言是什么？一個(gè)同學(xué)讀出來(lái)，并簡(jiǎn)要表述。為她而驕傲，為她去戰(zhàn)斗！豪情滿懷，信心不移的決心！我們大聲的齊讀出來(lái)?！皼]有人能夠忘記她——洗去她一切的污穢和恥辱”。（【課件展示】）7.在這樣熱血沸騰的文字中，我們感受著一代文人對(duì)祖國(guó)的熱愛，對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。（板書：思鄉(xiāng)愛國(guó)）“土地”在這時(shí)就不是單純的泥土了，她是故鄉(xiāng)和母親的代稱。讓我們記住這位我們東北的本土作家：端木蕻良（【課件展示】端木蕻良）（板書：端木蕻良）三、群文助讀（一）求同閱讀（【課件展示】群文助讀）課前，我們也閱讀了艾青詩(shī)歌《我愛這土地》，這首詩(shī)和本文有什么相似點(diǎn)？（【課件展示】艾青《我愛這土地》）創(chuàng)作年代相似。（【課件展示】寫作背景）1938年10月，武漢失守，日本侵略者的鐵蹄猖狂地踐踏中國(guó)大地。作者和當(dāng)時(shí)文藝界許多人士一同撤出武漢，匯集于桂林。作者滿懷對(duì)祖國(guó)的摯愛和對(duì)侵略者的仇恨便寫下了這首詩(shī)。題目中都含著土地，都是對(duì)故園的懷念與熱愛，都表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的愛，也同樣表達(dá)了錚錚誓言“用嘶啞的喉嚨歌唱”。《土地的誓言》看似直接，《我愛這土地》將情感賦予一只鳥身上，其實(shí)都是大膽熱烈的情感表達(dá)。（【課件展示】三個(gè)相似點(diǎn)）（二）拓展助讀“土地”為什么成為中國(guó)人思鄉(xiāng)、愛國(guó)的代名詞？我們閱讀了秦穆的《土地》一文，能否給你一些啟發(fā)？小組為單位討論一下，土地對(duì)人類到底意味著什么。（【課件展示】土地內(nèi)涵）“在他們心目中，土地代表著上天不可思議的賞賜，代表了財(cái)富和權(quán)力！”當(dāng)年“春秋五霸”之一的晉文公重耳遭人追殺，在逃跑的路上向野人討吃的，結(jié)果野人卻給了他一塊泥巴。重耳勃然大怒，剛要發(fā)作，卻被手下的狐偃制止了：“得飯易，得土難；土地，國(guó)之基也。天假野人，以土地授公子，此乃得國(guó)之兆，又何怒焉？”耳恍然大悟，急忙跪倒拜收。土地就是一切，土地里已經(jīng)有了天下，因?yàn)樘斓囊磺袏W秘就在這黃巴巴泥土里，天不需要自己言語(yǔ)，土地中造化的神奇就足以彰顯一切。還是孔子說(shuō)的好：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”意味著統(tǒng)治的權(quán)限《土地》一文第7段。意味著利益。如1、15世紀(jì)英國(guó)的新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族通過(guò)暴力強(qiáng)行圈占，并從中獲得巨額利潤(rùn)和財(cái)富?！坝H自在上面播種五谷的勞動(dòng)者，才真正對(duì)它具有強(qiáng)烈的感情，把它當(dāng)做命根子，把它比喻成哺育自己的母親。”故鄉(xiāng)的代名詞。中國(guó)農(nóng)民的土地給了中國(guó)人一種安定的心態(tài)，中國(guó)文化也是一種安于自我的心態(tài)。當(dāng)他背井離鄉(xiāng)之時(shí)，這樣的安穩(wěn)就只能寄托于故鄉(xiāng)的泥土，離開故土的那一天，思鄉(xiāng)情懷就自然毫無(wú)征兆地流淌出來(lái)。教師補(bǔ)充人們對(duì)土地爺?shù)某绨荩恋厣袼追Q“土地公公”“土地爺”，是土地崇拜風(fēng)俗中人格化最典型的代表，雖然在神仙中是級(jí)別最低的，但是卻是老百姓信奉最多的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為土地神是地方守護(hù)神，不僅保佑一方土地的風(fēng)調(diào)雨順，而且還掌管鄉(xiāng)里死者的戶籍。舊時(shí)凡有人群居住的地方就有祀奉土地神的現(xiàn)象存在。大年初一早上開門后要先拜土地爺，一家人由長(zhǎng)輩帶著晚輩，帶上香火和鞭炮，先鄭重地上香再依次排隊(duì)叩頭，感謝土地爺過(guò)去一年的保佑，再祈求來(lái)年的福報(bào)。求個(gè)好年景兒。封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。給了人類生存的環(huán)境和條件，給了他們以經(jīng)濟(jì)生存的可能，給了他們一個(gè)安穩(wěn)的家，給了他們一份滿足的生活期待。帝王祭拜他，土地意味著民生，這是統(tǒng)治穩(wěn)固的最可靠的保障?！按硪粋€(gè)國(guó)家的主權(quán)，一寸土都決不容侵犯，一撮土都是珍寶?！薄吧琊ⅰ庇蓙?lái)：社稷是土神和谷神的總稱。分言之社為土神，稷為谷神。土地神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物?！吧琊ⅰ睆淖置鎭?lái)看是說(shuō)土谷之神。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，即祭社稷，后來(lái)“社稷”就被用來(lái)借指國(guó)家。教師總結(jié)：