設(shè)計(jì)學(xué)原理參考

設(shè)計(jì)學(xué)原理局部試題參考選擇題.雕塑和建筑。設(shè)計(jì)學(xué)就是爭論設(shè)計(jì)歷史與理論的學(xué)科，古代中國先哲寫的《考工記包豪斯學(xué)校設(shè)立建筑學(xué)系設(shè)計(jì)使家通常又是美術(shù)史家或建筑史家現(xiàn)代設(shè)計(jì)史之父的佩夫斯納，他的著作有《現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的先鋒》被尊稱“無名的美術(shù)史”是吉迪恩。他的著作《機(jī)械化打算作用》荷家私的著作《美的分析》為最早的設(shè)計(jì)理論專著瓊斯的經(jīng)典著作《裝飾的根本原理》普金的《尖頂建筑或基督教建筑原理》提倡復(fù)興哥特式風(fēng)格，拉斯金是設(shè)計(jì)批判，他的19世紀(jì)。莫里斯領(lǐng)導(dǎo)過工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)格迪斯著名的《地平線》大力贊揚(yáng)機(jī)器時(shí)代。13．19世紀(jì)，歐文.瓊斯著作《裝飾的根本原理》馬克斯.本塞嗎，對符合學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用作了開括性的爭論與西方“設(shè)計(jì)”相像的概念是“經(jīng)營”和“造物個(gè)極為重要的概念。16．我國早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期消滅了現(xiàn)存最早的設(shè)計(jì)理論，主要有《周禮.冬官.威廉.莫里斯尊稱為“現(xiàn)在設(shè)計(jì)之父”室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征主要表達(dá)在：從藝術(shù)的角度為室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)體，虛體，技術(shù)，經(jīng)濟(jì)諸方面提出解決美學(xué)問題的方案。2030年月已建立了它的工業(yè)地位，并且被工業(yè)設(shè)計(jì)師們賜予了社會(huì)意義，60年月。2伯特.西蒙，他的著作是《有關(guān)人工的諸種科學(xué)》器用具的設(shè)計(jì)。中國陶器消滅的時(shí)期〔石器時(shí)代〕黃河中上游仰韶文化和馬家窯文化為中心的彩陶和續(xù)之而起的黃河下游龍山文化為中心的黑陶，以及長江以南東南寬闊地區(qū)的幾何印紋陶。23．黑陶是龍山文化的象征，山東龍山文化的黑陶素有“蛋皮陶”之稱。仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，根本外形為小口，尖底，腹部置有雙耳。24．彩繪是我國石器時(shí)代制陶工藝中最為成功的一種裝飾設(shè)計(jì)手法。生活在長江流域多水地區(qū)的人們，設(shè)計(jì)建筑了下層架空上層居住的干欄式建筑并且承受〔75頁〕 構(gòu)造。中國的絲織品的發(fā)源地西周時(shí)期制造了瓦，春秋時(shí)期制造了磚。仿制品最早在中國消滅。中國寵愛運(yùn)用成語概括，雕梁畫棟，紅黃藍(lán)。大型的風(fēng)景建筑：滕王閣〔江西，黃鶴樓〔武漢，岳陽樓〔湖南〕園林設(shè)計(jì)的特點(diǎn)A留意自然美。B曲折多變。C崇尚意境。D自然野@神農(nóng)氏設(shè)計(jì)了世界上最早的床陶與瓷的區(qū)分A胎質(zhì)的不同B釉不同C火候不同六朝代表著青瓷完全成熟34．18世紀(jì)西方才生產(chǎn)出真正的陶瓷35．漢代絲織品的花紋設(shè)計(jì)，其中云氣紋和吉利文字最具特色36．六朝是中國裝飾紋樣設(shè)計(jì)由動(dòng)物紋為主向植物紋為主的過度時(shí)期37．明代官服中加綴圖案設(shè)計(jì)品級區(qū)分稱為“補(bǔ)子”力武器蘇美爾人制造玻璃是設(shè)計(jì)史上最早的人工裝飾材料西方的三種柱式A多立克式B愛奧尼亞式C科林斯式羅馬人維特魯威寫的《建筑十書》對世界設(shè)計(jì)理論史的重要奉獻(xiàn)哥特式彩色玻璃根本色調(diào)藍(lán)紅紫。攝影三要素紅黃藍(lán)綠大約在1450年，谷登堡在德國美因茲城的一個(gè)印刷品店首次使用了活動(dòng)字母西方最早消滅萬能家具的時(shí)期是文藝復(fù)興英國家具設(shè)計(jì)師彭代爾著作《紳士和室內(nèi)設(shè)計(jì)師指南》阿克賴特制造了水力紡紗機(jī)47。.1860-70年月韋奇伍第一批引進(jìn)工廠系統(tǒng)化科學(xué)爭論方法資本家之一，他制造了革命的根本原則。勞動(dòng)力的分工展現(xiàn)設(shè)計(jì)展覽的歷史最初是在法國開頭從1930設(shè)計(jì)————他把這稱為哥特式————表達(dá)了一種非凡的成就水平和一種19世紀(jì)補(bǔ)課企及的簡潔的美感。普金來說，哥特式從視覺和道德的觀念來看的唯一能起作用的風(fēng)格。50．現(xiàn)代主義者密斯.凡.德.羅提出少就是多〔leeismore〕包豪斯是最著名的設(shè)計(jì)學(xué)校，成立于1919，它的第一任校長的格羅佩斯迷你裙最早消滅在英國2050年月開頭興起誰最先使用后現(xiàn)代主義用語的？〔查爾斯〕詹克斯文字，標(biāo)志，插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的根本構(gòu)成要素產(chǎn)品的功能，造型和物質(zhì)技術(shù)條件，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個(gè)根本要素按設(shè)計(jì)性質(zhì)劃分，工業(yè)設(shè)計(jì)可分為式樣設(shè)計(jì)，形式設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)環(huán)境設(shè)計(jì)的最的設(shè)計(jì)類型概念室內(nèi)設(shè)計(jì)四個(gè)主要內(nèi)容A空間設(shè)計(jì)B裝修設(shè)計(jì)C陳設(shè)設(shè)計(jì)D物理環(huán)境設(shè)計(jì)《考工記》中稱為匠人，唐朝稱大匠，從事設(shè)計(jì)繪圖及施工的稱都料匠紡織業(yè)最早消滅藝術(shù)設(shè)計(jì)師最早實(shí)行工業(yè)設(shè)計(jì)師登記制度的是英國。美國設(shè)計(jì)師洛伊上了《時(shí)代》周刊的封面，被譽(yù)為“走在銷售曲線前面的人”63．構(gòu)成造型包括平面構(gòu)成，顏色構(gòu)成和立體構(gòu)成構(gòu)成三大構(gòu)成，源于包豪斯格羅佩斯在《包豪斯宣言》中稱“建筑學(xué)是一切造型藝術(shù)的最終目標(biāo)。德威金斯最早提出了“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師”設(shè)計(jì)批判的主體是指設(shè)計(jì)的賞識(shí)者和使用者。名詞解釋人體功能學(xué)人機(jī)功能學(xué)是20〔適等問題的學(xué)科為人類的利益設(shè)計(jì)“人類”的指全體的人，設(shè)計(jì)不能只是為了滿足一局部人。或者說，不能只有滿足這部一局部人的利益人類需要教育，安康，需要衣食住行這些設(shè)計(jì)是需求并不都在市場上明顯的表現(xiàn)出來，但卻是人類最迫切的需要我們提倡設(shè)計(jì)師為人類的利益設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師首先要樹立正確的價(jià)值觀和責(zé)任感，即設(shè)計(jì)的職業(yè)道德，這是履行社會(huì)職責(zé)的根底綠色設(shè)計(jì)1。作為一個(gè)廣泛的設(shè)計(jì)概念始于20世紀(jì)80年月，但有關(guān)綠色革命的思想運(yùn)動(dòng)與設(shè)計(jì)批判2050—60年月就消滅了。60年月初期的美國發(fā)生了生態(tài)與和平運(yùn)動(dòng)，它設(shè)計(jì)家的努力調(diào)整生產(chǎn)與消費(fèi)之間的關(guān)系，建立“人與環(huán)境友好的關(guān)系室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)設(shè)計(jì)是指為滿足肯定的建筑目的〔包括人們對它的使用功能的要求、對它的視覺感受的要求〕而進(jìn)展的預(yù)備工作，對現(xiàn)有的建筑物內(nèi)部空間進(jìn)展深加工的增值預(yù)備工作。清代家具麗堂皇，華貴氣派的效果，濫用彩繪，堆漆等多種手法，以及象牙，玉石，等多種材料，對家具進(jìn)展不厭其煩的裝飾。清代家具以蘇作，廣作和京作為代表，稱為清代家具三大名作流行設(shè)計(jì)及生活的各個(gè)方面，如衣著裝扮、飲食、行為、居住、甚至情感表達(dá)與思考方式等波普設(shè)計(jì)一場風(fēng)格前衛(wèi)而又面對群眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),20世紀(jì)60年月興起于英國并涉及歐美。社會(huì)中成長起來的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及其反傳統(tǒng)的思想意識(shí)和審美趣味。它受到美國20502060年月波普美術(shù)的影響,認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)僅供少數(shù)人享用,而應(yīng)走向一般群眾,進(jìn)入每一個(gè)人的生活。因此要打破藝術(shù)與生活的界限,打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。什么是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號來進(jìn)展信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)29年月開頭使用，作為專知名詞正式形成于2060年月。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)簡稱視覺設(shè)計(jì)被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。例1：外觀設(shè)計(jì)：建筑，工業(yè)產(chǎn)品。例2：宣傳：機(jī)構(gòu)形象的推廣，商業(yè)廣告等。展現(xiàn)設(shè)計(jì)是以信息傳達(dá)為目的的空間設(shè)計(jì)形式，包括博物館，美術(shù)館世博會(huì)等，商場的內(nèi)外櫥窗及展臺(tái)，貨架陳設(shè)展現(xiàn)設(shè)計(jì)不是單一的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，她兼有產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)的因素城市規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)對城市進(jìn)展的綜合性形體規(guī)劃設(shè)計(jì)?；蛑笇Τ鞘协h(huán)境的建設(shè)進(jìn)展進(jìn)展綜合的規(guī)劃布署,以制造滿足城市居民共同生活、工作所需要的安全、安康、便利、舒適的城市環(huán)境公共藝術(shù)設(shè)計(jì)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開放性的公共空間中進(jìn)展的藝術(shù)制造與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計(jì)?？臻g包括街道，公園，廣場等室內(nèi)外公共活動(dòng)場所，在肯定程度上和室內(nèi)設(shè)計(jì)與室外設(shè)計(jì)的范圍重和，但是，它的主體是公共藝術(shù)品的創(chuàng)作于陳設(shè)簡答題設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系上存在的誤區(qū)1．.是為藝術(shù)而設(shè)計(jì)，否認(rèn)設(shè)計(jì)的功利目的，否認(rèn)設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特征，把設(shè)計(jì)作為純藝術(shù)的一個(gè)品種2．是為技術(shù)而設(shè)計(jì)，否認(rèn)物質(zhì)產(chǎn)品的精神功能，否認(rèn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征，把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的一個(gè)行業(yè)是孤立靜止地對待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系設(shè)計(jì)與生產(chǎn)消費(fèi)的關(guān)系生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中最根本的活動(dòng)設(shè)計(jì)是生產(chǎn)的組成局部設(shè)計(jì)為生產(chǎn)效勞設(shè)計(jì)師要向生產(chǎn)人員學(xué)習(xí)生產(chǎn)部門必需生疏設(shè)計(jì)消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi)設(shè)計(jì)為消費(fèi)效勞設(shè)計(jì)制造消費(fèi)現(xiàn)時(shí)代的設(shè)計(jì)方向應(yīng)當(dāng)?shù)脑趺礃拥?？環(huán)境保護(hù)問題的嚴(yán)峻性技術(shù)的進(jìn)展視覺設(shè)計(jì)師不同于視覺藝術(shù)家設(shè)計(jì)師工作受到更多的限制。為了向特定對象傳達(dá)特定的信息，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)最終必需是他的特定對象易于認(rèn)知理解的視覺符號視覺設(shè)計(jì)師有時(shí)還必需考慮他的設(shè)計(jì)的復(fù)制和制作的問題論述題諸方面，都形成了自己鮮亮的民族特色。1．在外觀設(shè)計(jì)上，中國古代建筑由屋頂，屋身和臺(tái)基組成。屋頂?shù)奶卣髯蠲黠@，主要是硬山，懸山， 87殿，歇山，攢尖，卷棚和單坡等多種類型。2．在構(gòu)造上，中國古代建筑以木架為主要構(gòu)造方式，常用的有抬梁式和穿斗式兩種在布局設(shè)計(jì)上，中國古代建筑有一種簡明的組織規(guī)律，就是以“簡”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建筑組成“庭院在裝飾和顏色設(shè)計(jì)上中國古代建筑也別具一格裝飾主要集中在里昂放斗拱和 89局部，綜合運(yùn)用了各種美術(shù)工藝及雕刻，繪畫，書法等藝術(shù)手法產(chǎn)品設(shè)計(jì)的根本要素，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的特征產(chǎn)品的功能、造型和物質(zhì)技術(shù)條件,是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個(gè)根本要素功能性要求:現(xiàn)代產(chǎn)品的功能有著比以前豐富得多的內(nèi)涵,包括有物理功能--會(huì)功能--產(chǎn)品象征或顯示個(gè)人的價(jià)值、興趣、愛好或社會(huì)地位等。多數(shù)產(chǎn)品都是滿足群眾需要的物品,因而產(chǎn)品的審美不是設(shè)計(jì)師個(gè)人主觀的審美,只有具備群眾普遍住的審美情調(diào)才能實(shí)現(xiàn)其審美性。產(chǎn)品的審美,往往通過穎性和簡潔性來表達(dá),而不是依靠過多的裝飾才成為美的東西,它必需是滿足功能根底上的奇特的形體本身。的批量產(chǎn)品。會(huì),產(chǎn)品更換代的周期日益縮短,創(chuàng)和改進(jìn)產(chǎn)品都必需突出獨(dú)創(chuàng)性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能不考慮產(chǎn)品與人的關(guān)系、與時(shí)間的關(guān)系、與地點(diǎn)的關(guān)系。設(shè)計(jì)批判的標(biāo)準(zhǔn)的歷時(shí)性！設(shè)計(jì)批判標(biāo)準(zhǔn)的歷時(shí)性設(shè)計(jì)批判的標(biāo)準(zhǔn)問題設(shè)計(jì)諸要素都表現(xiàn)出不同的傾向。移，同一設(shè)計(jì)會(huì)因時(shí)代的不同而滿足不同的功能要求。例如，金字塔，47。中，功能是以“合目的性”的形式消滅，直至整個(gè)“功能領(lǐng)導(dǎo)形式”的其含義是物質(zhì)上的。到了后工業(yè)時(shí)代，功能有了全的解釋，功能“是進(jìn)展的。功能的含義不僅是物質(zhì)上的，也是文化上的、精神上的。產(chǎn)品不僅要有使用價(jià)值，更要表達(dá)一種特定的文化內(nèi)涵，使設(shè)計(jì)成為某一文化系統(tǒng)的隱喻或符號。如從“孟菲斯”〔Memphis〕的設(shè)計(jì)中，可以看出對功能問題的反思，及其從豐富的文化意義和不憐憫趣中派生出的關(guān)于48。的社會(huì)功能不是固定的、確定的，而是變化不定的、有條件的。設(shè)計(jì)批判標(biāo)準(zhǔn)的歷史演化最先將設(shè)計(jì)的批判標(biāo)準(zhǔn)問題推向前臺(tái)的是英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)〔盛于1890延長到了設(shè)計(jì)領(lǐng)域。它以中世紀(jì)的手工業(yè)為楷模，以中世紀(jì)浪漫主義為設(shè)計(jì)抱負(fù)，與其時(shí)代機(jī)器大生產(chǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背道而馳。其批判標(biāo)準(zhǔn)也有沖突的兩個(gè)方面：一方面，手工業(yè)可以縮小設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、銷售者、消費(fèi)者之間的距離，從觀念上和生產(chǎn)上對設(shè)計(jì)品傾注更多的愛心；另一方面，工業(yè)大生產(chǎn)意味著產(chǎn)品本錢的降低和廉價(jià)商品。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的60前者出于對工業(yè)大生產(chǎn)的擔(dān)憂和缺乏了解，而后者的批判不排斥科技進(jìn)步，由于它正是依靠高技術(shù)，如計(jì)算機(jī)、合成材料等，設(shè)計(jì)才可能實(shí)現(xiàn)其多元化、共性化的目標(biāo)。設(shè)計(jì)批判的標(biāo)準(zhǔn)隨歷史而演化，因時(shí)尚而不而是在的社會(huì)條件下的歷史回響。19動(dòng)，它們在不同程度和不同方面為設(shè)計(jì)批判的觀念作出了奉獻(xiàn)，其中最為突出的是德意志制造聯(lián)盟。第一次世界大戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義的信條在歐洲各國確立。藝術(shù)的純形式主義批判已為工業(yè)產(chǎn)品的幾何形態(tài)進(jìn)入美學(xué)范疇奠定了根底。對于設(shè)計(jì)批判而言，功能、技術(shù)、反歷史主義、社會(huì)道德、真理、廣泛性、進(jìn)步、意識(shí)以及宗教的形式表達(dá)等概念，成際風(fēng)格”。60所謂高風(fēng)格與通俗口味的差異。從今，顏色和裝飾被重重視，一些古典的視覺語匯被重啟用，歷史主義東山再起。70〔CharlesJencks〕發(fā)表的建筑理論。后現(xiàn)代主義的概念代表了人們對現(xiàn)代主義的可以看出，設(shè)計(jì)批判的標(biāo)準(zhǔn)又發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代主義的“生產(chǎn)”抱負(fù)轉(zhuǎn)向了“生活”抱負(fù)，過去宣揚(yáng)設(shè)計(jì)的廣泛性，通過設(shè)計(jì)的理念引導(dǎo)消費(fèi)者，而今轉(zhuǎn)為敬重消費(fèi)者、敬重共性，使設(shè)計(jì)適應(yīng)消費(fèi)者情感上的要求。從意大利孟菲斯集團(tuán)、阿基米德集團(tuán)的設(shè)計(jì)，美國、英國工藝美49。場爭論成為設(shè)計(jì)不行或缺的環(huán)節(jié)。史性和相對性。工業(yè)設(shè)計(jì)的每一項(xiàng)實(shí)踐又無不滲透了美的制造。一件產(chǎn)品技術(shù)先進(jìn)、功能合理都并不能包含作為優(yōu)秀設(shè)計(jì)的全部價(jià)值推斷。對待有用品，人類從未放棄過超越功利性的藝術(shù)追求，工業(yè)產(chǎn)品更是如此。自近代以來，即使再先進(jìn)的制造產(chǎn)品，人們也從未對其剛