2023年八榮八恥演講稿范文

第19頁共19頁2023年八榮八恥演講稿范文2023年八榮八恥演講稿范文。八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下……八榮八恥演講稿二*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！鞍藰s八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣?！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】精選演講稿閱讀八榮八恥演講稿：中學(xué)八榮八恥演講稿八榮八恥演講稿：中學(xué)八榮八恥演講稿八榮八恥中學(xué)生演講稿八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民牢牢團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻?？鬃樱缭?000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他以為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下。八榮八恥演講稿：最____演講稿八榮八恥演講稿：最____演講稿榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有結(jié)實的根基；反映時代的精神，才能引領(lǐng)時代的風(fēng)氣。*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達(dá)了社會初級階段的特征。社會榮辱觀內(nèi)含著社會思想道德建立的指導(dǎo)思想、方針原那么和公民的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，堅持了以為人民效勞為核心，以集體為原那么，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會為根本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會社會，全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)那么。“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟(jì)的特點。社會市場經(jīng)濟(jì)的開展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來。市場經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對拜金、享樂、見利忘義、損公肥私、不講信譽(yù)、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會市場經(jīng)濟(jì)的安康開展，為建立與社會市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想根底?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技開展和社會進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，互相交往日益頻繁，社會分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)那么，有利于促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面開展。在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否那么，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)開展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。*同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵抗什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個*員和每個公民應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)那么。一個時代有一個時代的精神風(fēng)氣。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就可以在思想道德建立上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風(fēng)氣，推動時代進(jìn)步。八榮八恥演講稿八榮八恥的論文____在全國政協(xié)十屆四次會議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣闊干部群眾特別是青少年樹立社會榮辱觀，堅持八榮八恥。加強(qiáng)社會榮辱觀教育對于正在成長中的大學(xué)生具有重要的意義。在校大學(xué)生的榮辱觀假設(shè)按照科學(xué)的程度來分，可分為三個層次：社會榮辱觀層次高的是少數(shù)；中間層次的是多數(shù)；層次低的也是少數(shù)?？偟膩碇v，在社會榮辱觀方面，大學(xué)生的主流是好的。他們不僅思想觀念新，創(chuàng)新意識強(qiáng)，而且正在學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識。他們在不久的將來，將成為我國社會現(xiàn)代化建立事業(yè)的中堅力量和參與劇烈的國際競爭的生力軍。從大學(xué)生的數(shù)量和他們將來的重要作用看，在他們身上，寄托著中華民族的美妙將來。但是，目前大學(xué)生在社會榮辱觀方面存在的問題也是不容無視的。比方，在對待祖國、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的觀念，在一些大學(xué)生心目中冷淡了。他們對個人利益想得多，而對國家的前途，民族的命運(yùn)和人民的利益卻想得少，甚至根本沒有考慮；有個別的學(xué)生好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)；害怕吃苦，不愿艱辛奮斗的錯誤觀念，在大學(xué)生中也不同程度的存在。這些學(xué)生，忘記了自己肩負(fù)的歷史重任，對政治活動不感興趣，對專業(yè)學(xué)習(xí)和才能培養(yǎng)提不起精神，整天在校園無所事事，白白消磨光陰，有的連自己的學(xué)業(yè)都無法完成。在大學(xué)生榮辱觀中存在的這些問題，不僅直接阻礙到他們的成才，而且關(guān)系到國家、民族的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們的社會現(xiàn)代化建立事業(yè)是否后繼有人的問題。大學(xué)生將來地位的特殊性和在榮辱觀方面存在的問題，決定了對他們加強(qiáng)社會榮辱觀教育的重要性。我們要以____提出的社會榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合高校的實際，針對大學(xué)生在榮辱觀方面存在的問題，采取理論學(xué)習(xí)、社會理論、參觀考察、聽英雄模范作報告等方式，加強(qiáng)熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、老實守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗為榮的教育。用科學(xué)的榮辱觀理論武裝他們，用先進(jìn)人物在科學(xué)榮辱觀指導(dǎo)下表現(xiàn)出來的優(yōu)秀事跡引導(dǎo)他們，用我國人民經(jīng)過艱辛奮斗獲得的宏大成就鼓勵他們。大學(xué)生只有結(jié)實樹立社會榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才可以承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。八榮八恥演講稿：讀八榮八恥有感八榮八恥演講稿：讀八榮八恥有感胡____提出“八榮八恥”的社會榮辱觀，“八榮八恥”包含了熱愛祖國、效勞人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、老實守信、遵紀(jì)守法、艱辛奮斗八個方面，這是一條有機(jī)整體性的根本道德底線。每一個“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關(guān)系到社會的安定和個人的命運(yùn)?？赐昴恰鞍藰s八恥”，不禁使我聯(lián)絡(luò)到了自己的生活圈?？纯茨且淮孽r活事件，聽聽那一段段的社會故事，無論是美的還是丑的，無論是善的還是惡的，無不與人的道德思想有關(guān)，思想決定人行動，行動表達(dá)了善惡美丑。想到那街頭騎著摩托車搶人錢包的飛車匪，那割刀取物的盜竊賊，那讓人家破人亡的____販子……社會上真的有很多人在干著不該干的事。他們?yōu)槭裁磿@樣呢？原因也許是因為他們好逸惡勞，想不負(fù)也勞動而獲得收獲，他們損人利己地干著那些事，從別人手中搶過別人勞動的成果；也許是他們無知，以為這種也是勞動的成果，卻不知這是犯罪，結(jié)果是公正的，他們必將受到應(yīng)有的懲罰。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價值觀的反映。正確的世界觀、人生觀和價值觀需要我們來培養(yǎng)。作為一名教師，我們的任務(wù)是如何從小培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀，將榮辱觀浸透到教育教學(xué)過程中。我是一名信息技術(shù)教師，結(jié)合本學(xué)科的教學(xué)，我覺得可以從以下幾方面對學(xué)生進(jìn)展正確榮辱觀的培養(yǎng)：1、教學(xué)任務(wù)結(jié)合熱愛祖國、熱愛人民、熱愛社會的情感教育。比方設(shè)計奧運(yùn)主題的任務(wù)、祖國風(fēng)光或身邊的英雄等任務(wù)，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生感受祖國山河的壯麗，感受民族精神的堅韌與偉大。2、培養(yǎng)學(xué)生的信息道德素養(yǎng)。在教學(xué)中浸透網(wǎng)絡(luò)道德教育，網(wǎng)上的內(nèi)容豐富卻良莠不齊，教學(xué)時必須讓學(xué)生知道哪些是可以看的，哪些不要去看。對于網(wǎng)上的內(nèi)容下載以后最需注明是出處。不能惡意地破壞別人保存的內(nèi)容或篡改或刪除網(wǎng)上的內(nèi)容。3、培養(yǎng)學(xué)生互助互愛，勇于承擔(dān)責(zé)任的意識。在教學(xué)中進(jìn)展小組或集體式的討論，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見。多進(jìn)展合作式的學(xué)習(xí)，小組成員互相分工，各盡所職。在討論、學(xué)習(xí)的過程中增進(jìn)友誼，學(xué)會尊重同學(xué)，尊重別人。引導(dǎo)學(xué)生樹立社會榮辱觀需要需要每一個教師的努力，也需要每一位家長的支持與配合，也許我們會遇到各種困難，但是，我們相信，經(jīng)過我們努力，一定能獲得良好的教育效果！八榮八恥演講稿：八榮八恥在農(nóng)行八榮八恥演講稿：八榮八恥在農(nóng)行各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：大家好！我叫XX，來自青山綠水的隴南。今天有幸站在這里與大家共同交流學(xué)習(xí)，是農(nóng)業(yè)銀行給了我們這個機(jī)遇，是各位領(lǐng)導(dǎo)給我們提供了一個施展個人才華的舞臺，我從內(nèi)心感到無比的驕傲和興奮，至此，請讓我向各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事表示衷心的感謝！下面我演講的題目是《八榮八恥在農(nóng)行》。童年的記憶是美妙的。曾記得兒時上學(xué)的時候，學(xué)校對門就是農(nóng)業(yè)銀行的一個營業(yè)網(wǎng)點，營業(yè)室不太大，但非常整潔而干凈，室內(nèi)墻壁上貼有“行興我榮行衰我恥”的橫幅標(biāo)語，當(dāng)時我對他的理解是非常淺薄的，但她仍然深深地印在我的腦海里，并像一股無形的力量暗示著我、鼓勵著我實現(xiàn)了我人生的宿愿——1993年我走進(jìn)了農(nóng)業(yè)銀行這個榮耀而神圣的大家庭。在參加工作以后的日子里，我總感覺到“行興我榮行衰我恥”，這八個大字后面蘊(yùn)藏著一種深沉的企業(yè)文化內(nèi)涵，但由于學(xué)識的淺薄，卻找不到答案。就在我百思不得其解之時，____“八榮八恥”講話，使我驀然從中找到了答案——“行興我榮行衰我恥”，不就是“八榮八恥”中的一項內(nèi)容嗎？“八榮八恥”何以會引起如此強(qiáng)烈的關(guān)注和反響，為什么會有這種振臂一呼，萬眾響應(yīng)的效果呢？作為一名農(nóng)業(yè)銀行員工，我認(rèn)為他是民族傳統(tǒng)美德的進(jìn)一步延伸和開展，他是與時代精神相結(jié)合的榮辱觀，他答復(fù)了在生活多樣性越來越突出的當(dāng)今時代一個人，一個社會，終究應(yīng)該確立什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念問題?！鞍藰s八恥”，不但為生活在市場經(jīng)濟(jì)條件下的人們，找到了鮮明的是非尺度，找到了價值和道德底線的歸宿，而且為我們農(nóng)業(yè)銀行青年員工指明了人生的方向。幸福美妙和諧良好的社會環(huán)境需要全體社會成員的共同努力。從走進(jìn)農(nóng)業(yè)銀行的那天起，我從報紙上看到了許許多多默默無聞、無私奉獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)銀行干部員工。原遼寧省分行夙城縣支行副行長鮑江兮，生前雖然身患多種疾病，動過4次大手術(shù)，但他仍生命不息，工作不止，兢兢業(yè)業(yè)，廉潔自律，心系群眾，甘當(dāng)公仆，為我們樹立了一面鮮艷的旗幟。被譽(yù)為孔繁森式的原支行行長張培民，扎根邊疆30年，他默默地以“金穗”的名義給烈士遺孤小紅蓮資助上學(xué)，被中央新聞媒體報道后在社會上引起強(qiáng)烈反響。還有原河北省平山縣支行平鄉(xiāng)營業(yè)所主任劉彥彬、福建省龍巖支行紅坊營業(yè)所主任饒才富，他們都心系群眾，管好用好人民的錢，受到了人民群眾的高度贊揚(yáng)。農(nóng)業(yè)銀行的楷模數(shù)不勝數(shù)，他們有一個共同的時代特征：那就是時刻表達(dá)著愛崗敬業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，處處保持著廉潔奉公的高尚情操。他們是“八榮”的一面鏡子，將永遠(yuǎn)照耀我們行走在共產(chǎn)人生觀的光明道路上。然而，無庸諱言，在看到美妙一面的同時我們也非常憎恨那些生活腐化，不顧廉恥，為金融人抹黑的____分子。原中國銀行行長王雪冰，農(nóng)業(yè)銀行黑龍江省分行副行長丁字國，原中國銀行廣東開平縣支行行長余振東，他們生活腐朽，追求享樂，喪失了人格，被送上了人民的審訊臺。他們共同的特征就是道德淪喪，人生價值觀嚴(yán)重發(fā)生了偏離，最終走向了消滅。這不正是“八恥”的一個反面教材嗎？今天，在我們身邊還發(fā)生著一些違規(guī)違紀(jì)行為。今年省分行通報的15起案例，給我們再一次敲響了警鐘，它們像一個警示牌，在時刻提醒著我們要一絲不茍地遵守國家法規(guī)，做守法、守紀(jì)的模范。只有這樣，我們才能在工作崗位上結(jié)實樹立起“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”、以“遵守規(guī)章制度為榮，以違規(guī)違紀(jì)為恥”的社會榮辱觀。當(dāng)前，在農(nóng)業(yè)銀行改革正值關(guān)鍵時期，每一個員工有著什么的榮辱觀，對一個行業(yè)的開展有著至關(guān)重要的作用。一千多年前，諸葛亮在的《誡子書》中就曾經(jīng)告誡他的后人說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這樸實的道理，后來成為歷代官員做官與做人的一面鏡子。今天，我們農(nóng)業(yè)銀行的每一名員工也應(yīng)如此，假設(shè)沒有心境上的淡泊、寧靜，就沒有行動上的明志、致遠(yuǎn)。假設(shè)沒有這些根本的榮辱觀，那么、全行在加快改革和業(yè)務(wù)經(jīng)營開展，增強(qiáng)競爭才能，減少和降低經(jīng)營風(fēng)險，確保穩(wěn)健經(jīng)營等方面就沒有出發(fā)點和立足點！因此，從我做起、從每個人做起，積極踐行“三個代表”重要思想，終止、防止、制止不道德的言行，使自己的行為符合共產(chǎn)道德要求。只有嚴(yán)格要求自己，在實際行動中做到遵紀(jì)守法，在工作崗位上嚴(yán)守規(guī)章制度，做到不違規(guī)、不違章，就能養(yǎng)成良好的共產(chǎn)道德觀念。假設(shè)全行的員工都這么做了，那么,就會在人們心中筑起一道*人堅不可摧的道德長城。2023八榮八恥演講稿范文八榮八恥的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當(dāng)一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：*，他一生效勞人民，鞠躬盡瘁，死而后已。錢學(xué)森，中國導(dǎo)彈之父，美國說他抵三個師，在____誕生后決然回到自己的祖國。李四光，當(dāng)外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學(xué)證明中國有儲量豐富的油氣。____，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人成長為黨和國家____。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要老實。在學(xué)習(xí)中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認(rèn)為這才是老實守信對待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。____，為了大____的行動，堅守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會做人，做一個對社會負(fù)責(zé)，對祖國人民有奉獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠(yuǎn)被人民和時代唾棄，踩在腳下……八榮八恥演講稿二*同志關(guān)于樹立社會榮辱觀的重要闡述，明確了我國社會當(dāng)前根本的價值取向和行為準(zhǔn)那么，表達(dá)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會榮辱觀，答復(fù)的是社會社會中，什么是榮耀，什么是恥辱。樹立社會榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要表達(dá)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向?qū)?。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族消費力的開展程度決定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會的開展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的開展要求，表達(dá)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”表達(dá)了