文化與思維模式

文化與思維模式content思維文化影響著思維模式東西方思維模式的差異比較1

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31.思維

思維方式是溝通文化與語言的橋梁。思維方式與文化密切相關，是文化心理諸特征的集中體現(xiàn)，又對文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用。思維方式體現(xiàn)于民族文化的所有領域，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化和交際文化，尤其體現(xiàn)于哲學、語言、科技、關學、文學、藝術(shù)、醫(yī)學、宗

教以及政治、經(jīng)濟、法律、教育、外交、軍事、生產(chǎn)和日常生活實踐之中。 思維方式的差異，正是造成文化差異的一個重要原因。思維方式是主體在反映客體的思維過程中，定型化了的思維形式、思維方法和思維程序的綜合和統(tǒng)一。(榮開明等，1989:30）不同類型的思維，都有與其相適應的思維形式，如邏輯思維主要借助概念、判斷、推理等形式，非邏輯思維則主要借助直覺、靈感、想象等形式。思維方法有兩類，一是思維過程中運用的具體邏輯方法，如歸納法、演繹法、抽象法、類比法、假說法等;一是作為理論工具的方法，如哲學方法、數(shù)學方法、系統(tǒng)方法、信息方法、控制方法、模型方法等。思維程序是思維方式運行的基本路線，是思維形式和思維方法在思維活動中的有機結(jié)合。2.文化影響著思維模式

思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)。長久生活在不同區(qū)域的人，具有不同的文化特征，因而也形成不同的思維方式。（1）從地理和文化的角度看，全世界可以分為東方和西方兩大區(qū)域，東方以中國為代表，西方古代以希臘、羅馬為代表，近現(xiàn)代以西歐和北美為代表。東方和西方屬于兩種不同的文化體系，因而形成兩人類型的思維方式。由于不同的地理環(huán)境、生活方式、生產(chǎn)方式、行為方式、交往方式、歷史背景、政治制度、經(jīng)濟體制、風俗習慣、宗教信仰、語言文字，以及不同的哲學觀、倫理觀、價值觀、審關觀、時空觀、心理特征、表達方式等因素，東方和西方的思維方式從總體上看具有不同的特征：如，東方人偏重人文，注重倫理、道德；西方人偏重自然，注重科學、技術(shù)；東方人重悟性、直覺、意象，西方人重理性、邏輯、實證;東方人好靜、內(nèi)向、守舊，西方人好動、外向、開放;東方人求同、求穩(wěn)，重和諧，西方人求異、求變，重競爭等等。（2）東西方各國、大陸與沿海(包括半島、海島)、農(nóng)村與城市,落后地區(qū)與發(fā)達地區(qū)、沙漠、高山、草原以及農(nóng)業(yè)地區(qū)、工商地區(qū)和游牧地區(qū)等區(qū)域的人，思維方式也有不同如居住大陸從事農(nóng)業(yè)的人，缺乏與其他文明的交流與競爭，眼界狹窄，思維內(nèi)向、保守、遲緩;安土重遷，鄉(xiāng)土觀念強;以自我為中心，執(zhí)著民族意識;好內(nèi)省自求、重人際和諧，重群體輕個體，競爭意識淡薄;重農(nóng)輕工商，重實用技術(shù)輕科學理論。居住沿海從事工商業(yè)、航海業(yè)的人，經(jīng)常與外界交流與競爭，眼界開闊，思維外向、開放、敏捷;以四海為家，常流動奔波，鄉(xiāng)土觀念淡薄;重個體，重競爭、好爭斗;重科學理論和技術(shù)，重功利，重開拓、進取、擴張。不少學者認為，中國傳統(tǒng)思維方式屬人陸農(nóng)業(yè)型，西方思維方式屬海洋工商型。

（3）思維方式是在一定的社會環(huán)境中形成的。處于不同社會地位和環(huán)境、從事不同行業(yè)的個體和群體，在思維素質(zhì)、能力、方法和職業(yè)、性別、年齡、教育程度等方而都有不同的特點，因而思維方式也有不同。例如，思維方式隨著年齡的變化而變換。據(jù)心理學者研究，3-7歲:具體形象思維;7-12歲:形象一抽象思維;12-18歲:經(jīng)驗型抽象思維;18歲以后:辯證思維發(fā)展較快。大量的調(diào)查研究表明，男女兩性具有不同的思維能力，表現(xiàn)為不同的思維方式。男性通常偏于抽象思維，有較強的邏輯分析能力，善于運用概念、判斷、推理認識事物，重理性，哲學思維、數(shù)字推演能力、空間意識較強，偏于對外部世界的認識，思維外向、求異，性格陽剛、直露、好動、好斗，獨立性強，富于競爭精神;女性一般偏于形象思維，較善于整體觀察，運用直覺、意象、靈感、想象認識事物，重情感，藝術(shù)思維、語言能力、時間觀念較強，偏于對內(nèi)心川_界的感覺，思維內(nèi)向、求同，性格陰柔、含蓄、好靜、溫和，重人際關系，依賴性強，富于和諧精神。有的學者認為，中國傳統(tǒng)思維方式具有女性陰柔偏向，西方思維方式具有男性陽剛偏向。(劉長林，1990:573一584)3.東西方思維模式的差異比較（1）倫理型與認知型（2）整體性與分析性（3）意向性與對象性（4）直覺性與邏輯性（5）意象性與實證性（6）模糊性與精確性（7）求同性與求異性（8）后饋性與超前性

(9)內(nèi)向性與外向性

(10)歸納型與演繹型（1）倫理型與認知型中國半封閉的人陸型地理環(huán)境和小農(nóng)經(jīng)濟哺育了儒家思想。以儒家為代表的先哲對世界的認識主要不是出于對自然奧秘的好奇，而是出于對現(xiàn)實社會政治和倫理道德的關注。這種環(huán)境必然造成重道輕器、重人文輕科學的致思傾向，使中國的傳統(tǒng)思維方式具有政治倫理型的特征。

中國傳統(tǒng)哲學從根本上規(guī)定人的本質(zhì)是倫理的，而西方哲學卻規(guī)定人的本質(zhì)是認知的。西方文化的發(fā)源地希臘半倡導的是集體主義。歐洲文藝復興時期所提倡的人文主義，宣揚人性，反對神性;要求人權(quán)，反對神權(quán);主張個性解放，反對宗教栓桔;注重個體的人格，從個體去看群體，認為群體應以個體為單元和基礎，倡導的是個體主義。（2）整體性與分析性

中國的小農(nóng)經(jīng)濟使先民們意識到豐收離不開風調(diào)雨順，生存離不開自然的恩賜，進而從男女關系、天地交合和日月交替等現(xiàn)象悟出陰陽交感、“萬物一體”、“天人合一”的意識。

分析性思維明確區(qū)分整體與客體、人與自然、精神與物質(zhì)、思維與存在、靈魂與肉體、現(xiàn)象與本質(zhì)，并把兩者分離、對立起來，分別對這個二元世界作深入的分析研究。西方思維的邏輯性注重從事物的本質(zhì)來把握現(xiàn)象，這是思維對事物整體加以分析的結(jié)果。（3）意向性與對象性意向性思維使主體介入客體，客體融入主體，“物便是我，我便是物”，“物我一體”，“山性即我性”，“山情即我情”，自然有我心，我心有自然，使客體卞觀化，自然人格化，哲學文學化，政治倫理化，達到情景交融，情感與理性合一。西方注重科學的思維傳統(tǒng)明確區(qū)分主體與客體，排除主觀因素，強調(diào)客觀性，使客體客觀化，“物是物，我是我”，物我二分，以客觀和冷靜的科學態(tài)度對待客觀世界，以邏輯和理性探索自然規(guī)律，追求的是認識的客觀有效性。（4）直覺性與邏輯性中國傳統(tǒng)思維注重實踐經(jīng)驗，注重整體思考，因而借助直覺體悟，即通過知覺從總體上模糊而直接地把握認識對象的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。西方思維傳統(tǒng)注重科學、理性，重視分析、實證，因而必然借助邏輯，在論證、推演中認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。（5）意象性與實證性古代中國人注重“觀物取象”，立象盡意，設象喻理，取象比類。形象思維通過自我體認形成心中的意象(picturesformedinthemind),采用意象一聯(lián)想一想象來替代概念一判斷一推理的邏輯論證，以形象地反映客觀事物，集中表現(xiàn)在“立意于象”，“妙象盡意”，“微言盡意”，“入理言息”，“書不盡言，言不盡意”，“得象而