抗倭英雄戚繼光觀看感

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今天看完了抗倭英雄戚繼光的結(jié)果一集，戚繼光系列給人的最大的兩個感受，首先就是，抗倭戰(zhàn)役告成的喜悅和戚繼光俞大猷等抗倭英雄的豪邁氣概。十三戰(zhàn)十三捷，一場戰(zhàn)役殺敵1000多人，而只損失3人，屢屢的以弱勝強(qiáng)，結(jié)果掃清了東南沿海的倭寇。當(dāng)俞大猷和戚繼光掃清倭寇之后，在廣州倭寇結(jié)果的一個大本營，俞大猷和戚繼光面對大海站在山崖上說，作為當(dāng)世名臣，我們掃清倭寇已經(jīng)足夠了，要做千秋功臣流芳千古，我們還要北上抗倭。這種為國家的安好穩(wěn)定，不惜生命舍身為國，這種英雄豪邁之氣為我所感動。其次個感受就是暮年戚繼光的落寞凄涼。由于受到政治迫害，返回山東蓬萊老家等來的是，侄子的夭折，弟弟弟妹的去世，兒子戚安國的夭折，妻子王氏的出走，不久須發(fā)皆白，結(jié)果貧困交加，孤獨(dú)死去。中國歷來歷代的英雄不少都是這樣讓人痛惜的結(jié)局。歷史人物最終的評價其實(shí)都在人民的心中，不是由幾個人或者當(dāng)權(quán)者書寫的，雖然歷史中留有不少的可惜，但是最終英雄們在歷史的長河中留下了自己的名字，留下了自己的英雄事跡，這就是歷史對英雄們最大的報答和撫慰。

歷史，就是過去發(fā)生的事情，我們不能時光倒流，只能依靠史料來分析，所以自然而然的好多不同的見解，所以好多人對百家講壇的講師有好多的不同觀法，由于見解不同彼此攻擊，我想說，百家講壇是一個普及群眾的一個講座，不是歷史技術(shù)性的研討會，百家講壇的大片面老師都是站在主流的位置上，講一些切實(shí)是確認(rèn)無疑的史實(shí)。假設(shè)大家對歷史有不同的觀法，就請大家擺出詳實(shí)無誤的歷史資料來證明自己的觀點(diǎn)，用史料證據(jù)，加以正確的規(guī)律分析來推斷歷史，而不是要謾罵攻擊來說明自己的觀點(diǎn)，有的人就是為了罵人而罵人，自己的觀點(diǎn)都不講就罵講師。面對歷史我們要保持一個冷靜客觀的態(tài)度，終究我們現(xiàn)在不能回到以前。

再就是對一片面人，攻擊歷史上的英雄人物的時候說只不過是封建的衛(wèi)道者，缺少民主精神，請這種人確定要留神到，每個人都會有歷史的局限性，我們站在歷史人物所處的那個時代去對付他們的所作所為，看他們是不是為了國家，民族，百姓的利益而去做事。最厭惡那種站著說話不腰疼的人了，跟封建時代的人物講民主你不覺得可笑嗎？你怎么不去跟北京猿人講民主？講科學(xué)也可以啊？歷史還沒有進(jìn)展到那個階段嘛。再說徹底的民主未必給國家?guī)砗锰?，泰國，菲律賓是不是民主？現(xiàn)在變成什么樣子了？誰要覺得歷史人物不民主，誰就努力一下，向你心中的英雄形象努力給我?guī)砻裰靼伞Ｗ钔春薜木褪沁@種脫離實(shí)際，脫離客觀而去胡亂評價歷史人物，以顯示自己與眾不同的歷史流氓。

再談?wù)勱P(guān)于民族，有人說戚繼光北上抗虜是內(nèi)戰(zhàn)，是打的我們現(xiàn)在的蒙古族，你要站在歷史的客觀角度上去分析，當(dāng)時的北方游牧民族經(jīng)常略帶中原民族的資源資產(chǎn)，我們中原民族務(wù)必要養(yǎng)護(hù)自己，中國的象征，長城就是這么一個為制止被侵害掠奪的一道防線，我們還沒有舉行到民族大融合的時代，所以不要脫離歷史所處的那個階段，那些客觀的歷史條件。就好比你活8