《創(chuàng)造宣言》設(shè)計(jì)

《創(chuàng)造宣言》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)1．了解駁論文的特點(diǎn)，把握論點(diǎn)和論證思路。2．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。3．品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)大量排比句的運(yùn)用及作用。4．樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：1．了解駁論文的特點(diǎn)，把握論點(diǎn)和論證思路。2．學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。3．樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。難點(diǎn)：品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)大量排比句的運(yùn)用及作用。教學(xué)時(shí)間1課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課【精品課件】問(wèn)：什么是創(chuàng)造？（請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解）“創(chuàng)造”：是作者論述的話題。有兩個(gè)含義：（1）造出未曾有過(guò)的，首次做出或首次建立。（2）首先完成或建立的成果?！靶浴保阂话阒竾?guó)家、政府、團(tuán)體或其領(lǐng)導(dǎo)人為說(shuō)明其政治綱領(lǐng)或?qū)χ卮髥?wèn)題表明其基本立場(chǎng)和態(tài)度而發(fā)表的文告。也有幾國(guó)聯(lián)合發(fā)表的或以會(huì)議名義發(fā)表的宣言。表明作者對(duì)“創(chuàng)造”極其重視。那作者對(duì)“創(chuàng)造”又有著怎樣精妙的見(jiàn)解呢？讓我們帶著這些問(wèn)題走近陶行知和他的創(chuàng)作。二、整體感知【精品課件】1．作者簡(jiǎn)介陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他目睹舊中國(guó)國(guó)貧民弱，試圖以教育來(lái)建設(shè)新社會(huì)，于1927年創(chuàng)辦南京曉莊鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)師范學(xué)校；抗戰(zhàn)時(shí)期，同文化教育人士組織國(guó)難教育社，提倡戰(zhàn)時(shí)教育運(yùn)動(dòng)。他的主要教育理論是“生活教育”，包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等三個(gè)部分。陶行知以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。2．文體知識(shí)復(fù)習(xí)文體知識(shí)，學(xué)生回答，師生補(bǔ)充。（1）議論文三要素指什么？參考：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。（2）論據(jù)有哪幾種類型？參考：事實(shí)論據(jù)、理論論據(jù)。（3）有哪些主要的論證方法？舉例論證對(duì)比論證引用論證比喻論證類比論證（4）議論文有哪幾類？立論：立論是對(duì)一定的事件或問(wèn)題從正面闡述作者的見(jiàn)解和主張的論證方法。駁論：這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的，因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn)，往往要針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn)，以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。（5）駁論文中有幾種批駁的方法？駁論點(diǎn)駁論據(jù)駁論證3．初讀課文，整體感知（1）掌握重點(diǎn)字詞。遁（dùn）詞：因?yàn)槔砬~窮而故意避開(kāi)正題的話。啞口無(wú)言：無(wú)話可說(shuō)。魯鈍（dùn）：遲鈍，笨。望洋興嘆：原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋：仰望的樣子。顧影自憐：望著自己的影子，自己憐惜自己。形容孤獨(dú)失意的樣子，也指自我欣賞。顧：轉(zhuǎn)過(guò)頭看。自暴自棄：自己甘心落后，不求上進(jìn)。暴：糟蹋。眾叛親離：眾人反對(duì)，親信背離。形容十分孤立。（2）朗讀課文，整體感知課文，把握關(guān)鍵信息。①讀完整篇文章，你的初步感覺(jué)是什么？參考：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。②課文運(yùn)用的材料涉及哪些方面？參考：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫(huà)、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。③作者的觀點(diǎn)和感情是怎樣的？（從文中找出能表明作者感情的句子，并說(shuō)明在文中什么位置）參考：作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的第11段。④抓住關(guān)鍵句子，理清文章的整體思路。參考：全文可分三個(gè)部分。第一部分（1～4）：由羅丹引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。第二部分（5～15）：再?gòu)目陀^和主觀兩方面，列舉例子批評(píng)一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出要從點(diǎn)滴做起，不能像東山樵夫那樣因循，要讓創(chuàng)造之神常駐心中。第三部分（16）：借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。三、局部探究【精品課件】研讀課文，深入探究?；顒?dòng)一：研讀第一部分播放【音頻課文】，思考：1．教育的最大成功是什么？明確：教育家創(chuàng)造的是真善美的活人。2．“真善美的活人”具體指的是什么？參考：學(xué)生。3．教育者創(chuàng)造還需要哪些條件？參考：創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)?；顒?dòng)二：研讀第二部分快速閱讀課文，思考：1．本部分涉及的人和事有哪些？參考：八大山人朱耷在平凡的白紙上揮毫畫(huà)幾筆便成為一幅名貴的杰作；飛帝亞斯、米開(kāi)朗基可以讓平凡的石頭成為不朽的雕像；周文王獄中作《易經(jīng)》，文天祥獄中作《正氣歌》；尼赫魯獄中創(chuàng)作《尼赫魯自傳》；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河；莫扎特、愛(ài)迪生、帕斯加爾；不識(shí)字的惠能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，取得佛經(jīng)；哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲；莫扎特寫(xiě)《安神曲》等。2．文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？參考：作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：（1）環(huán)境不平凡，不能創(chuàng)造（2）生活太單調(diào)，不能創(chuàng)造（3）年紀(jì)太小，不能創(chuàng)造（4）太無(wú)能了，不能創(chuàng)造（5）陷入絕境，不能創(chuàng)造（這是駁論文常用的論證方法）3．作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？參考：作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。也就是說(shuō)，課文主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證這兩種論證方法。4．請(qǐng)學(xué)生根據(jù)查閱的資料，介紹事例所涉及的人物及其事跡。以講故事的形式進(jìn)行交流，以便進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。（不要求面面俱到，每個(gè)學(xué)生只要能講出熟悉的一兩個(gè)人物或事例就行。學(xué)生作答后，教師用多媒體展示主要人物或事例的簡(jiǎn)介。目的是讓學(xué)生從這些人物身上感受自信，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)。）參考（1）朱耷（八大山人）（1626－約1697），清初畫(huà)家。南昌（今屬江西）人。明寧王朱權(quán)后裔。明滅亡后，國(guó)毀家亡，心情悲憤，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤(rùn)，自成一格。（2）飛帝亞斯（菲狄亞斯），（Phidias，主要活動(dòng)時(shí)期公元前448—432）古希臘雕塑家。雅典人。擅長(zhǎng)神像雕塑。作品有建立在雅典衛(wèi)城上的巨大的《雅典娜》銅像、有用象牙嵌金的奧林匹亞的《宙斯》像和《巴臺(tái)農(nóng)的雅典娜》，這些作品已不存在。據(jù)說(shuō)巴臺(tái)農(nóng)神殿的裝飾雕塑，也是在他領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)和監(jiān)督下完成的。這些裝飾雕塑的主要部分現(xiàn)藏倫敦不列顛博物館，被認(rèn)為是古希臘雕塑全盛時(shí)期的代表作。（3）米開(kāi)朗基（米開(kāi)朗基羅），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑家、畫(huà)家、建筑師和詩(shī)人。以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義精神，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛(ài)國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌，體現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄。作品有雕像《大衛(wèi)》、巨型天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》、雕像《晨》《暮》《晝》《夜》和壁畫(huà)《最后的審判》等。（4）《正氣歌》：1279年陰歷十月初一日，文天祥被押送抵達(dá)大都，安置在館驛。元世祖忽必烈很贊賞文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前來(lái)勸誘，文天祥不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕，后于十月初五日被關(guān)進(jìn)兵馬司牢房（在今府學(xué)胡同）。文天祥不愧為狀元出身的詩(shī)人，他在關(guān)押三年期間，書(shū)寫(xiě)了幾百篇詩(shī)詞文章，以抒發(fā)愛(ài)國(guó)之情。1281年夏季，在暑氣、腐氣、穢氣等七氣的熏蒸中，文天祥說(shuō)要“以一正氣而敵七氣”，他慷慨揮毫，在牢中寫(xiě)就了千古流傳、擲地有聲的鏗鏘之作《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”（5）《國(guó)際歌》：國(guó)際歌是國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中最著名的一首歌。這首歌也曾經(jīng)是世界上最被廣泛傳唱的歌曲之一。原文（法語(yǔ)）的歌詞由歐仁·鮑狄埃（1816年-1887年）在1871年所作（當(dāng)時(shí)用馬賽曲的曲調(diào)演唱），彼爾·狄蓋特（1848年-1932年）于1888年為其譜曲。這首歌被翻譯成世界上的許多種語(yǔ)言。傳統(tǒng)上，唱國(guó)際歌時(shí)常舉右手握拳致意。（6）蘇彝士運(yùn)河（蘇伊士運(yùn)河），位于埃及境內(nèi)，是連通歐、亞、非三洲的交通要道，連接紅海與地中海，使大西洋、地中海與印度洋聯(lián)結(jié)起來(lái)，大大縮短了東西方航程。它是一條在國(guó)際航運(yùn)史上具有重要戰(zhàn)略意義的航道。（7）莫扎特，奧地利作曲家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。自幼從父學(xué)鋼琴、小提琴，并開(kāi)始作曲。1761年起隨父、姊往德、法、英、荷等國(guó)旅行演出。1769年三度游歷意大利各地，演出其所作歌劇。1773年返故鄉(xiāng)薩爾斯堡，任大主教宮廷樂(lè)師。1781年因不滿大主教阻撓其社交活動(dòng)，憤而辭職。此后在貧困處境中，繼續(xù)寫(xiě)出大量作品，其中包括：具有鮮明反貴族傾向的意大利式歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，反映貴族荒淫生活的意大利式歌劇《唐璜》等。其作品以清麗流暢、結(jié)構(gòu)工致為特點(diǎn)。（8）曾參，（前505年一前463年），字于輿，祖籍曾（今蒼山縣向城）人。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門(mén)生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”“述圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成著名的“思孟學(xué)派”。（9）惠能（638-713），俗姓盧氏，三歲喪父，家境艱貧，稍長(zhǎng)以伐薪賣(mài)柴為業(yè)養(yǎng)母度日。二十四歲時(shí)，惠能辭母出家，往蘄州黃梅東山參拜五祖弘忍大師。初為行者，隨眾勞役，踏碓舂米。后因書(shū)寫(xiě)了得法詩(shī)偈而備受弘忍賞識(shí)，囑付衣法，成為禪宗六祖。因當(dāng)時(shí)佛教內(nèi)部爭(zhēng)奪宗祖地位的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，惠能多次遇險(xiǎn)，最后藏跡于獵人群伍之中，隱居15年。弘忍入滅之后，惠能才開(kāi)始傳法受戒。此后演化佛法30余年，弘法度眾無(wú)數(shù)。武則天、唐中宗聞其名聲，多次敕書(shū)征召入京，惠能皆以老病相辭，竟不奉詔。（10）玄奘是唐代的高僧，唐太宗貞觀元年（公元627年），玄奘二十六歲時(shí)，決心去佛教圣地天竺（古印度）尋求真正的佛教經(jīng)典。至摩揭陀國(guó)，入那爛陀寺，從戒賢為師，學(xué)《瑜伽論》等。貞觀十八年（公元645年）正月歸國(guó)，受到長(zhǎng)安“空城出觀”的盛大歡迎，唐太宗又在東京洛陽(yáng)親自接見(jiàn)了他。他將所獲梵本經(jīng)書(shū)657部獻(xiàn)于朝廷，太宗命他在弘福寺翻譯群經(jīng)。經(jīng)過(guò)十九年的刻苦努力，共譯出佛經(jīng)75部，1338卷，1300多萬(wàn)字。佛教由是漸盛，玄奘法師為中、印文化，特別是佛教文化的溝通，做出了卓越的貢獻(xiàn)。5．作者得出的結(jié)論是什么？參考：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。6．播放【音頻課文】：東山樵夫的故事是怎樣的（學(xué)生復(fù)述故事）？作者舉這個(gè)故事的目的是什么？參考：東山樵夫看不到泰山“小天下的境界”，只能將泰山的茅草連同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。作者以東山樵夫的故事為喻，論證喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)?；顒?dòng)三：研讀第三部分播放【音頻課文】，思考：1．從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？答：作者渴望創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，所以在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?．本段運(yùn)用的修辭手法是什么？參考：引用、排比?；顒?dòng)四：品味語(yǔ)言品味文章語(yǔ)言，體會(huì)文章所采用的修辭手法及作用。1．找出文中的排比句，賞析其表達(dá)效果。答案預(yù)設(shè)（1）“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”五個(gè)排比句。賞析：突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。（2）“但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭，產(chǎn)生了《正氣歌》，產(chǎn)生了《國(guó)際歌》?！辟p析：強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作。（3）“……遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥侖布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。”賞析：強(qiáng)調(diào)了有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。（4）“是的，生路是要勇氣探出來(lái)、走出來(lái)、創(chuàng)造出來(lái)的?！辟p析：強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟生路首先靠的是勇氣。（5）“所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！辟p析：強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。（6）“汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了……”賞析：強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。（7）“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！辟p析：強(qiáng)調(diào)了任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。2．找出文中的比喻句，賞析其表達(dá)效果。答案預(yù)設(shè)“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開(kāi)出一條生路?！辟p析：在這句話中，作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛，說(shuō)明了當(dāng)陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。四、總結(jié)拓展播放【音頻課文】，總結(jié)課文內(nèi)容和寫(xiě)法。本文作者通過(guò)運(yùn)用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。