道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)

附件：道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)——人的基本道德行為準(zhǔn)則及其含義闡釋道德教育的培養(yǎng)目標(biāo)一、正確處理人與自然關(guān)系的道德準(zhǔn)則二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則一、正確處理人與自然關(guān)系的

道德準(zhǔn)則

1.尊重自然

按照這一道德準(zhǔn)則行事，就必須明確，自然環(huán)境是人類(lèi)的生存環(huán)境，過(guò)度地向大自然索取能源、資源和其他東西，就會(huì)因違背自然規(guī)律而受到大自然的報(bào)復(fù)和懲罰，給今人和后人帶來(lái)極大地?fù)p害。因此，人類(lèi)不能凌駕于大自然之上任意妄為。一、正確處理人與自然關(guān)系的

道德準(zhǔn)則

2.保護(hù)自然促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)生態(tài)平衡發(fā)展是每一個(gè)地球人應(yīng)盡的義務(wù)。每一個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)大自然，包括保護(hù)每一生物物種在自然之中的生存權(quán)利。要勇敢地抵制和反對(duì)一切導(dǎo)致人與自然分裂或?qū)α?，造成生態(tài)失衡和環(huán)境污染的觀念和行為。二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

正確處理人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層面。其中,第一個(gè)層面是正確處理個(gè)人與國(guó)家、集體關(guān)系的道德準(zhǔn)則，包括敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)；第二個(gè)層面是正確處理個(gè)人與他人關(guān)系的道德準(zhǔn)則，包括誠(chéng)信、公正、互助。二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

3.敬業(yè)

朱熹說(shuō)：“敬業(yè)者，專(zhuān)心致志以事其業(yè)也?！睆谋举|(zhì)說(shuō)，敬業(yè)就是以專(zhuān)心致志、盡職盡責(zé)、勤奮認(rèn)真、力求創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待自己所從事的工作和職業(yè)。敬業(yè)包含三個(gè)方面的意思：其一是“樂(lè)業(yè)”，即干一行愛(ài)一行，把工作或職業(yè)勞動(dòng)視為個(gè)性發(fā)揮的一種途徑而不是一種負(fù)擔(dān)；其二是“勤業(yè)”，即在工作中忠于職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)，執(zhí)行規(guī)則，堅(jiān)持不懈；其三是“精業(yè)”，即對(duì)本職工作業(yè)務(wù)純熟，精益求精，不斷改進(jìn)和創(chuàng)新。二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

4.團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)共同的理想或完成共同的任務(wù)而應(yīng)具有的合作精神和合作行為。團(tuán)結(jié)是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)集體利益的必然要求，也是社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的必要前提。作為一種道德規(guī)范，團(tuán)結(jié)包括兩方面的內(nèi)容：一方面，就集體中人與人之間的關(guān)系而言，團(tuán)結(jié)是有原則的團(tuán)結(jié)，不是無(wú)原則的附和，團(tuán)結(jié)離不開(kāi)正常的批評(píng)；另一方二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

面，就個(gè)人作為集體的一員而言，團(tuán)結(jié)是自覺(jué)遵守紀(jì)律。因?yàn)榧o(jì)律是實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、達(dá)到團(tuán)結(jié)的外在約束?？傊?，團(tuán)結(jié)這一道德準(zhǔn)則要求一個(gè)人在集體中光明磊落，不計(jì)較個(gè)人得失，善于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，自覺(jué)遵守組織紀(jì)律。二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

5.奉獻(xiàn)

這一道德準(zhǔn)則要求一個(gè)人能夠在必要的情況下?tīng)奚约旱睦?，為他人和社?huì)做貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的必要性植根于個(gè)人利益和整體利益的相互矛盾及其在情況下的不可兩全，矛盾的最終解決必須由一方做出犧牲，其原則是局部的、個(gè)人的利益讓位于大局的、整體的利益。在此需要說(shuō)明的是，個(gè)人做出的犧牲必須是有原則的犧牲。所謂有原則的犧牲，首先是指犧牲的原因必須是真實(shí)的，即個(gè)人為之犧牲的那個(gè)大局的、整體的利益，以及犧牲的那一部分個(gè)人利益與大局的、整體的利益之間的矛盾，都必須是真實(shí)的；

二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

其次，犧牲的機(jī)會(huì)必須是均等的，即集體中的每個(gè)人有同等的犧牲的可能性，至于最終由誰(shuí)作出自我犧牲，則需依據(jù)“以最小犧牲換得最大收獲”的原則作出最佳選擇；

第三，犧牲的價(jià)值必須是升華的。即不能做無(wú)謂的無(wú)意義的犧牲。那種不能求得價(jià)值升華的犧牲，要么是無(wú)知的莽撞，要么是糊涂的被騙，要么就是怯懦的被迫，它們都是淺陋的精神品質(zhì)，并不值得頌揚(yáng)和提倡。

二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則6.誠(chéng)信誠(chéng)信就是誠(chéng)懇老實(shí)，有信無(wú)欺。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，是建立和諧的人際關(guān)系的客觀要求，也是掃除人與人之間的隔閡，并使行動(dòng)的路徑通達(dá)無(wú)阻的可靠保障。誠(chéng)信的對(duì)立面是欺詐，即弄虛作假，不守信用。二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

7.公正

公正可以區(qū)分為一般公民的公正和作為領(lǐng)導(dǎo)者的公正兩個(gè)方面。作為公民的公正，一是指正直，二是指公平，即平等待人，毫無(wú)偏私，把自己和他人都看作是權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一體；作為領(lǐng)導(dǎo)者的公正，是指領(lǐng)導(dǎo)者在執(zhí)行公務(wù)和政務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出的高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿和大公無(wú)私。二、正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德準(zhǔn)則

8.互助這一道德準(zhǔn)則要求人與人之間在工作和生活中主動(dòng)為他人著想，互相照顧，互相體貼，互相關(guān)懷。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則也包括相互聯(lián)系的兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是個(gè)體自我肯定的道德準(zhǔn)則，包括自尊、自愛(ài)、自重；第二個(gè)層面是個(gè)體自我發(fā)展的道德準(zhǔn)則，包括自信、自強(qiáng)、自立、勇敢、節(jié)制、智慧、正值、勤奮、進(jìn)取等。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

9.自尊所謂自尊，就是自我尊重并且希望被別人尊重。一個(gè)自尊的人能夠得到別人的尊重，能夠在工作中敢于承擔(dān)責(zé)任，在生活中光明磊落處世，在學(xué)習(xí)時(shí)奮發(fā)努力并刻苦鉆研，在外事活動(dòng)中以國(guó)家的利害得失以及相應(yīng)的方針政策來(lái)指導(dǎo)自己的行為。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

10.自重這一道德準(zhǔn)則要求個(gè)人注意自己的言行，珍惜自己的名譽(yù)。凡自重的人，都能遵守社會(huì)所倡導(dǎo)的行為規(guī)范，注意維護(hù)自己的形象。在人際交往方面，表現(xiàn)為尊重別人，舉止端莊。具有崇高的理想、強(qiáng)烈的事業(yè)心和較高的文化素質(zhì)的人，一般都能做到自重。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

11.自愛(ài)自愛(ài)即自己關(guān)心、愛(ài)惜自己，包括珍愛(ài)并發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，關(guān)心自己的身體健康，珍惜自己的生命及其成長(zhǎng)。一個(gè)自愛(ài)的人，從某種意義上說(shuō)就是一個(gè)對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

12.自信自信就是相信自己，包括相信自己能夠解決工作、學(xué)習(xí)和生活中的任何困難和問(wèn)題，相信自己有能力勝任所從事的學(xué)習(xí)和工作，能夠通過(guò)自己的努力在學(xué)習(xí)、工作和自己致力的事業(yè)上獲得成功。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

13.自強(qiáng)《易．乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。勉勵(lì)自己努力向上，激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng)即謂自強(qiáng)。自強(qiáng)的決心與行動(dòng)來(lái)自于對(duì)既定目標(biāo)的堅(jiān)定信念和戰(zhàn)勝困難的信心與勇氣，同時(shí)還需要具備相應(yīng)的知識(shí)與才干。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

14.自立自立就是不依賴(lài)他人或環(huán)境，靠自己的才能和勞動(dòng)立足于社會(huì)而生存和生活，乃至成為生活的強(qiáng)者。具有自立意識(shí)的人，雖然也重視利用外部條件，但更重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去創(chuàng)造性地開(kāi)辟自己的生活道路。自立意識(shí)的培養(yǎng)要從小做起，使之在少兒時(shí)代就養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)、肯動(dòng)腦筋和主要不依賴(lài)別人的良好習(xí)慣。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則15.勇敢勇敢指?jìng)€(gè)體能夠運(yùn)用理性、意志抵抗痛苦、危險(xiǎn)和恐懼的威脅。勇敢是卑下的怯懦和盲目的莽撞兩者之間的中道。人的勇敢與動(dòng)物的勇敢不同，人的勇敢在于：當(dāng)他面臨外界的攻擊或處于危險(xiǎn)之中時(shí)，既不盲目地逃走，也不盲目地沖進(jìn)危險(xiǎn)，而是保持鎮(zhèn)靜，運(yùn)用頭腦來(lái)思考和判斷，然后果斷有力地做出究竟是去抵抗進(jìn)攻，還是防御退卻的決定。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

因此，理性的意志、判斷和選擇是人的勇敢的基本的構(gòu)成部分。不用頭腦去進(jìn)行理性思考，本能地應(yīng)付緊急而危險(xiǎn)的情況的行為，既非正確的行為，也不是在個(gè)體道德上倡導(dǎo)、褒揚(yáng)的勇敢，而是與勇敢這種優(yōu)秀的個(gè)體品質(zhì)顯然有別的魯莽。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

在現(xiàn)代文明社會(huì)仍然需要（甚至更需要）勇敢的品質(zhì)，只是勇敢的表現(xiàn)形式和內(nèi)容發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為堅(jiān)忍不拔、具有開(kāi)拓精神和冒險(xiǎn)精神、思想獨(dú)立、堅(jiān)持真理、知錯(cuò)即改，以及具有個(gè)性的自我判斷。我們可以把這種勇敢稱(chēng)之為“文明的勇敢”。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則16.節(jié)制節(jié)制是指?jìng)€(gè)人能自覺(jué)地抵御那些對(duì)人具有誘惑力但又有損于人的身心健康發(fā)展的各種東西，它是對(duì)過(guò)度追求財(cái)富、名望、地位和其它過(guò)度的欲望的克制。節(jié)制是快樂(lè)與痛苦方面的中道，它能使人健康并充滿(mǎn)活力，使人具有活動(dòng)和享受的能力，抑制人的欲望的無(wú)限膨脹，包括鋌而走險(xiǎn)地以良心和人格來(lái)?yè)Q取不義之財(cái)，從而有助于社會(huì)的和諧有序的發(fā)展。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

17.智慧智慧是一個(gè)人判斷是非善惡的能力。富有智慧的人在面臨復(fù)雜的道德問(wèn)題的挑戰(zhàn)時(shí)，能夠撥開(kāi)迷茫，闖出一條正確的道路。缺乏智慧的人，要么被人愚弄，甚至以惡為善，要么“好心辦壞事”，或者發(fā)展成為沒(méi)有靈活性的刻板的人。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則18.正直正直包含兩方面的內(nèi)容：一是限制自己的行為以便使這些行為不致妨害他人的生命和利益；二是對(duì)于旨在傷害他人和自己的非正義行為的不容忍，是對(duì)非正義行為的制止。三、正確處理個(gè)人與自身關(guān)系的道德準(zhǔn)則

19.勤奮勤奮就是指工作和學(xué)習(xí)努力奮發(fā)、不懈奮斗，它與勤勞近乎同義，與懶惰相對(duì)立。它要求個(gè)體勤懇、努力，在自己的學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)中不懈追求，認(rèn)真對(duì)待每一件事