安全：幸福的根源

第一章緒論

——平安與平安文化

[本章要點(diǎn)]平安文化與社會(huì)文明理解平安和平安文化弘揚(yáng)和建設(shè)平安文化大學(xué)生平安文化教育災(zāi)難事故與平安價(jià)值平安：幸福的根源親愛的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎？事故統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)答案是100次以上。有的人比較“幸運(yùn)〞，他〔她〕均能“逢兇化吉，化險(xiǎn)為夷〞，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人卻很“倒霉〞，成為了事故的犧牲品。其實(shí)，幸運(yùn)與倒霉并不是命中注定的，在某種程度上是可以自己把握的，而一個(gè)人有沒有這種把握能力，很大程度取決他〔她〕擁有多少平安文化。平安：生產(chǎn)與生命的保證1-1平安文化與社會(huì)文明什么是平安文化平安文化的歷史變遷幾個(gè)民俗平安文化趣事古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略民間平安文化的開展平安文化是社會(huì)文明的重要特征平安伴著幸福，平安創(chuàng)造財(cái)富。大千世界，各種文化千奇百怪，不勝枚舉，其中也不乏有許多垃圾文化。但請(qǐng)你記住，平安文化歷史悠久，不可沒有。一、什么是平安文化平安文化是一種元文化。元文化是人類進(jìn)化過程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。平安文化是人類自覺行為的產(chǎn)物，是追求平安和獲得平安的結(jié)果。平安常掛號(hào)，不吃懊悔藥。平安文化廣義的定義在人類生存、繁衍和開展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實(shí)踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心健康平安并使其能平安、舒適、高效地從事一切活動(dòng)；預(yù)防、防止、控制和消除意外事故和災(zāi)害；為建立起平安、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運(yùn)行的平安體系；為使人類變得更加平安、康樂、長(zhǎng)壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的平安物質(zhì)財(cái)富和平安精神財(cái)富的總和。平安的承諾：幸福永遠(yuǎn)伴隨著你。平安文化的特點(diǎn)平安文化涉及較廣,它包括國(guó)家平安、平安生產(chǎn)、公眾的平安素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)、產(chǎn)品平安等。平安文化隨著人類的生存和開展而產(chǎn)生，并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和開展。平安文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。平安法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。平安文化既不是當(dāng)代某人的創(chuàng)造或創(chuàng)造，也不是誰的新論新說。平安文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，是一種客觀存在，是人類在生存的實(shí)踐活動(dòng)中，由集體的智慧和力量以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給人類后代留存的瑰寶。有安才有全，無平安沒有。返回二、平安文化的歷史變遷經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，人類的祖先在災(zāi)害逆境中抗?fàn)?，?chuàng)造了工具、符號(hào)、語言，開展了思維能力，逐步認(rèn)識(shí)了賴以生存的自然世界。人類從本能的條件反射到自覺的抵御災(zāi)害，學(xué)會(huì)極簡(jiǎn)單的平安自衛(wèi)方法，掌握了某些平安防護(hù)技能，產(chǎn)生了有意識(shí)的自我保護(hù)行為。從原始群體聚居，開展到以工業(yè)文明為標(biāo)志的資本主義和社會(huì)主義社會(huì)，再到今天以數(shù)字化和信息為標(biāo)志的高、新技術(shù)時(shí)代。人類社會(huì)的開展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的平安活動(dòng)，就不可能有現(xiàn)代的人；沒有平安文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。平安放松一時(shí)，懊悔伴隨一世如何學(xué)習(xí)平安文化首先要考察平安文化的起源、歷史演變及其內(nèi)涵、特征、范疇。要了解平安文化的哲學(xué)思想，探討它的倫理、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀，分析其社會(huì)功能和社會(huì)影響力，剖析人的身心平安與平安文化的關(guān)系，探索平安文化科學(xué)等問題。還應(yīng)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系自己的工作實(shí)際，了解鄰里、同事的平安衛(wèi)生習(xí)俗，觀察所在單位、所處社區(qū)常見的平安做法等，并經(jīng)常把這些平安信息和事態(tài)進(jìn)行比較。平安就是生命，平安就是效益。平安文化隨處可見例如，酒席上，一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚的另一面吃時(shí)，卻愿意把“魚翻過來〞說成把“魚順過來〞，因?yàn)檎f“翻〞字時(shí)總會(huì)聯(lián)想到翻車、翻船。經(jīng)過觀察學(xué)習(xí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，平安的追求是不斷的，有公示于眾的平安指標(biāo)，有自覺遵守的平安規(guī)章，有不言而喻的平安道德、倫理，還有深藏于人們心靈的平安戒律。平安就是效益、生命和幸福！這些都是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)之外的帶有個(gè)人色彩的行為習(xí)慣，它可能因人而異，但又大同小異，廣泛存在于人們的實(shí)際生活中，成了與人們的職業(yè)相關(guān)，能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。這也是平安意識(shí)的表現(xiàn)，平安文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以平安為目的的習(xí)慣做法，這就是民俗平安文化。平安記心中，事故不發(fā)生。返回三、幾個(gè)民俗平安文化趣事1．為什么古人信奉“生辰八字〞？2．為什么許多人迷信占卜？3．為什么舊時(shí)要給孩子穿“百家衣〞、吃“百家飯〞？4．為什么舊時(shí)要給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖？5．為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神？6．為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家？平安是個(gè)寶，時(shí)刻莫忘了！1．“生辰八字〞及其算命法人的出生年、月、日、時(shí)的相應(yīng)的干支，古人稱作“四柱〞?！八闹暤奶旄傻刂Ч舶藗€(gè)字，每項(xiàng)兩字，依次排列。如“甲子〞〔年〕、“乙丑〞〔月〕、“丙寅〞〔日〕、“丁卯〞〔時(shí)〕，這就是所謂的“八字〞。找出其所屬五行〔水、金、火、木、土〕，再判斷其相生相克的關(guān)系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根據(jù)八字所屬的相生相克來推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。平安是所有工作的根底?！吧桨俗吱暤乃忝鼘?shí)例清代杰出的古典小說?紅樓夢(mèng)?的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。卜者通過對(duì)賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算，認(rèn)為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字〞命定。因?yàn)閷氂裆诟幽?，屬鼠，水命；黛玉生于辛丑年，屬牛，土命；而寶釵那么生于丁酉年，屬雞，金命。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。至于黛玉，那么因?yàn)樗耐撩藢氂竦乃?，所以是娶不得的。這種“批八字〞，不知拆散了天下了多少有情人。平安是穩(wěn)定的根底，勝利的源泉?！吧桨俗吱暤钠鹪磁c開展“生辰八字〞的推算，其理論根底是星占學(xué)和陰陽五行說，這兩種學(xué)說都形成于漢代，因此，算命起源于漢代。東漢王充的著作?論衡?中關(guān)于星占學(xué)的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。到了清代，按“生辰八字〞算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青牛〞、“豬猴不到頭〞、“龍虎兩相斗〞、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧〞、“青兔黃狗古來有，萬貫家財(cái)足北斗〞等等?？梢姰?dāng)時(shí)按生辰八字算命的風(fēng)氣之盛。平安是效益，質(zhì)量是財(cái)源。民間為什么信奉“生辰八字〞首先，人們認(rèn)為“八字〞能預(yù)測(cè)未來結(jié)果如何；其次，認(rèn)為“八字〞能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問“八字〞者向往幸福、追求人生桔祥如意的心理。在人們無力支配自己命運(yùn)時(shí)，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。平安是自身生命的延續(xù)。2．占卜的由來“占〞，觀察之意，“卜〞是以火灼龜殼，根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀，預(yù)測(cè)禍福吉兇。宋代邵雍著有?梅花神數(shù)?，人稱奇書。清代胡煦撰有?卜法詳考?整整四卷。民國(guó)以來什么“奇門遁甲〞、“麻衣神相〞、“六壬文王課〞等書更是充滿市場(chǎng)。以“張鐵嘴〞、“小神仙〞、“賽諸葛〞為名的測(cè)字先生，算命瞎子，卜卦真人簡(jiǎn)直多如牛毛。他們憑借三寸不爛之舌，吹得天花亂墜，使人信以為真，讓人把錢乖乖送到這些占卜人的手中。平安——幸福的方舟占卜的手法

有“兆〞與“數(shù)〞兩大類。兆，北方稱“征候〞，南方叫“兆頭〞。民間認(rèn)為人的兇吉禍福皆有預(yù)兆。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地，游人會(huì)突然被看相、測(cè)字的攔住，說你臉上某局部出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。被說者心驚肉跳，占卜立即擺出一副善指迷津的架勢(shì)，讓你看相或測(cè)字，然后套出你的心理反響，騙取錢財(cái)?！皵?shù)〞是一種“數(shù)術(shù)〞，也稱算卦。自古代創(chuàng)造了八卦之后，一些數(shù)術(shù)家即利用它占卜。平安責(zé)任為天，生命至高無上。3．“百家衣〞和“百家飯〞穿百家衣，即在嬰兒誕生后，孩子的親友向四鄰逐戶乞討紅、黃、藍(lán)、白、青、黑、紫、各色碎布?jí)K，縫制成衣，稱為“百家衣〞。按迷信說法孩子穿了這種“百家衣〞，能消病祛災(zāi)，順利成長(zhǎng)。吃百家飯，就是在孩子出世以后，家人用紅布縫制一個(gè)大口袋，由父母或者至親，持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧，做成百家飯，這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長(zhǎng)大。平安——左右幸福的航線?！岸蛋偌颐专暫汀俺园偌颐专暋岸蛋偌颐专曋饕餍杏诮阋粠АＣ耖g如果遇到小孩體弱多病，怕難養(yǎng)育，其父母要選取吉日，到娘娘廟燒香禮拜，許下討飯?jiān)?。然后向左鄰右舍各家兜米，每乞一家就用紅頭繩打個(gè)結(jié)。兜來米后煮給小孩吃，吃了可以祛除病痛，也含有賤而易養(yǎng)的意思?！俺园偌颐专暳?xí)俗流行于廣西東南部。這里的百家米，系指乞丐所討得的米。人們給乞丐施舍時(shí)，往往從其米袋中抓回一把米珍藏起來，等到家中有孩子生病時(shí)，煮粥給孩子喝。民間稱之為“功德米〞，即行善事的米。意為借眾人的功德，可以祛病免災(zāi)。跟著平安走，抓住幸福的手。穿百家衣、吃百家飯還有多種表現(xiàn)形式，如舊時(shí)流行“穿虎頭鞋〞，虎頭鞋以黃布精心制作而成，鞋頭繡一虎頭，虎額繡一“王〞字。俗信認(rèn)為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪，同時(shí)也含有祝福孩子長(zhǎng)命百歲之意。以上這些習(xí)俗，都有企盼孩子日后順利，健康成長(zhǎng)的美好愿望。從根本上講，這是人們?cè)卺t(yī)藥水平不興旺的情況下，在自然面前沒有力量的表現(xiàn)，總認(rèn)為人的吉兇禍福是冥冥之中被神秘力量所支配，也反映了人們追求健康長(zhǎng)壽的美好愿望。黃金有價(jià)人無價(jià)，人身平安事最大。4．長(zhǎng)命鎖的由來在我國(guó)，不少人家在孩子出世以后，要給孩子佩帶一個(gè)鎖片，俗稱長(zhǎng)命鎖。這是長(zhǎng)期流行于漢族地區(qū)的一種習(xí)俗，用來祈求祝福孩子易長(zhǎng)易大。給孩子佩帶長(zhǎng)命鎖的習(xí)俗，是從古代系長(zhǎng)命索風(fēng)俗演化而來。長(zhǎng)命索又稱長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、百索等，始于漢代。最初人們只是通常在端陽時(shí)將這種長(zhǎng)命索系于手臂上，以祈求長(zhǎng)命、消災(zāi)。?荊楚歲時(shí)記?：“五月五日，以五彩絲系臂，名長(zhǎng)命縷。〞?事物紀(jì)原?引?風(fēng)土記?又說：“荊楚人端午日以五彩絲系臂，辟兵鬼氣，一名長(zhǎng)命縷，今百索是也。〞無視平安等于輕視生命。后來，開始出現(xiàn)了嬰兒周歲時(shí)，將長(zhǎng)命索掛于其頸項(xiàng)的風(fēng)俗。?留青日札?：“小兒周歲，頂帶五色彩絲繩，名曰百索。〞古人認(rèn)為這種長(zhǎng)命索可以避邪驅(qū)瘟，掛在兒童頸項(xiàng)，可以使兒童祛除百病、順利成長(zhǎng)。再后來，就由這種長(zhǎng)命索進(jìn)一步演化成長(zhǎng)命鎖，認(rèn)為兒童掛了這種長(zhǎng)命鎖，就能“鎖〞住生命、健康成長(zhǎng)。有的地方還流行給孩子帶百家鎖的習(xí)俗，稱之為“化百家鎖〞，其方法如同僧侶化緣一樣，由孩子的家長(zhǎng)挨家挨戶去索要銅錢，然后將這些從百家湊來的錢去給孩子打一個(gè)鎖片。牢記平安就是珍愛生命。為什么古代人崇拜行業(yè)保護(hù)神各行各業(yè)，各種不同的經(jīng)濟(jì)團(tuán)體中都有自己不同的崇拜偶像。不同職業(yè)衍生出種種不同的神靈，在那些世代傳承的流動(dòng)性工匠職業(yè)群中，這種行業(yè)性崇拜特別興旺。如瓦木石匠奉魯班為祖師爺，制陶的人奉范蠡自為祖師爺，蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖，裁縫信奉黃道婆，醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲，捕魚人以媽祖為水神，甚至行竊者也有行業(yè)保護(hù)神宋江等等。平安保健康，千金及不上。祖師爺與各自行業(yè)的關(guān)系

與各行業(yè)首創(chuàng)者的神話傳說和奉獻(xiàn)有關(guān)。如元代以后民間醫(yī)生或信奉伏羲或祭祀神農(nóng)，都與他們知藥性、嘗百草的傳說有關(guān)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的扁鵲、唐代的名醫(yī)孫思邈被尊為藥王顯然與他們擅長(zhǎng)各科用藥的傳說、留下醫(yī)學(xué)名典有關(guān)。元代民女黃道婆被奉為裁縫之神是因?yàn)樗讋?chuàng)紡織術(shù)，使百姓深受其惠的結(jié)果。魯班被敬為神，與傳說他創(chuàng)造鋸以及制造工藝高超有關(guān)。太上老君被尊為爐火神，更為與他將孫悟空放在八赴卦爐，欲煉出長(zhǎng)生不死之丹的傳說有關(guān)。平安二字千斤重，息息相關(guān)萬人命所敬奉的偶像往往是一種本行業(yè)構(gòu)成威脅的對(duì)象。如山神之于伐木人、船神之于船工，無非是乞靈于這些神靈不要對(duì)本行業(yè)制造災(zāi)難。該行業(yè)一種招徠生意的方法。如酒店有不少以孔子為飲酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、賀知章、李太白等歷年喜歡飲酒的名士，以來招徠顧客，使生意興旺興旺。遇上騙子多琢磨，抓住時(shí)機(jī)趕快溜。有的祖師爺只還有象征意味，實(shí)際上與該行業(yè)并無特殊關(guān)系，如鞋匠祭祀孫臏，可能是因?yàn)樗钊ハドw骨仍然穿鞋子的緣故。補(bǔ)鍋匠信奉三個(gè)祖師爺，頗有深意：供奉女媧娘娘，夸耀補(bǔ)鍋功同補(bǔ)天；供老君，比喻擁有八卦煉丹爐；供餓佛，意為鍋漏飯難熟，人將受饑挨餓，祈求餓佛保佑補(bǔ)鍋的生意興隆。還有一種祖師爺僅僅因名號(hào)或者裝束等關(guān)系受到崇拜，如開老虎灶的敬奉唐伯虎，只因同用一個(gè)虎字；提籃小販信奉藍(lán)采和，除“籃〞、“藍(lán)〞同音外，藍(lán)采和那身打扮：穿藍(lán)衣，系黑帶，持拍板，一足踏靴，踏歌浪游，這一形象無異于流動(dòng)小販。平安法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。近代隨著行會(huì)制度的衰落，行神崇拜的觀念也日趨減退，行神的神秘性受到蔑視，商業(yè)行會(huì)為了進(jìn)行同行業(yè)間的自由競(jìng)爭(zhēng)，首先宣布不再崇拜祖師。行神與行神崇拜最終成了中國(guó)風(fēng)俗史的一個(gè)遺跡。盡管行業(yè)神的由來有多種原因，但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和開展。平安就是最大的效益。為什么舊時(shí)礦工忌諱老鼠搬家由于舊社會(huì)礦工頭不顧礦工的死活，所以生活在井下的礦工形成了種種禁忌?！袄鲜筮^街，人人喊打〞，這本是家喻戶曉的一句俗語，但礦工在井下，卻敬鼠如神，哪怕再窮，即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子，可是老少礦工在井下吃飯時(shí)，總要分一點(diǎn)飯菜喂老鼠，吃不下的剩飯也從不帶回家，倒在井下宴請(qǐng)鼠先生和鼠太太。這是因?yàn)榫掠型咚?，這種氣體會(huì)使人窒息和引起爆炸，老鼠和礦工一同生活在井下，它們也受到毒氣的威脅，但鼠類對(duì)這種氣體極為敏感，只有在沒有毒氣地方，這種小精靈才出現(xiàn)，所以礦工見了老鼠就有一種平安感，假設(shè)看不到鼠兒在礦井下竄來竄去，即產(chǎn)生恐懼心理。平安是人生的支柱

礦工最忌老鼠搬家，看起來這是一種迷信，其實(shí)不盡然。井下時(shí)常會(huì)發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預(yù)兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。平安是生產(chǎn)的根底和保障不要再打我了!!!其他的一些禁忌黑龍江的一些礦中，認(rèn)為“井〞字不吉利，習(xí)慣稱自己的礦為“坑〞。無論哪個(gè)礦都可以找到一坑、二坑、三……，但大多沒有“十坑〞，因?yàn)椤笆莹暸c“死〞諧音，正如歐洲人避開“十三〞一樣，礦工都躲開“十〞數(shù)，以求吉利。下井以后，說話也有不少忌諱，禁止說“冒頂〞、“砸〞、“倒〞等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架，特別是聽了別人的咒罵后，翌日即停止下井。夜間做噩夢(mèng)也認(rèn)為是兇兆，第二天就避避進(jìn)坑，這種傳統(tǒng)的習(xí)俗，有迷信色彩，但也不完全屬于迷信，心緒不寧、精神沮喪，是很容易出工傷事故的。平安是一切工作的開始返回四、古代人類的風(fēng)險(xiǎn)防范策略平安文化具有民族、地域、時(shí)代的特點(diǎn)，它取決于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厝嗣窈蜕鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)根底、文化背景、社會(huì)制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的群眾平安文化。人類對(duì)平安或?yàn)?zāi)害的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了無知、盲目、被動(dòng)的階段，才開展到局部有知、有意識(shí)的、系統(tǒng)的階段，經(jīng)過世代的創(chuàng)造、繼承、優(yōu)化、開展，而不斷繁榮的。平安是幸福，事故是痛苦四千多年前，我國(guó)制陶技術(shù)就到達(dá)很高的水平，采礦和冶煉技術(shù)的開展，促進(jìn)了平安文化的繁榮。湖北銅綠山的礦冶遺址考證，兩千多年前我國(guó)的采礦平安措施到達(dá)了一定的水平；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，李冰父子防洪治水，有聞名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑學(xué)家喻皓設(shè)計(jì)和施工了梵天寺塔和開寶寺靈威木塔；北宋孔平仲的?談苑?中對(duì)水銀中毒就有多處記載；明代李時(shí)珍的?本草綱目?中對(duì)鉛中毒就有了寫照；1637年，宋應(yīng)星編著的?天工開物?對(duì)礦內(nèi)瓦斯和頂板的平安技術(shù)及礦業(yè)平安工程的雛形均有詳盡的描寫。人類對(duì)平安的認(rèn)識(shí)是從無知和被動(dòng)，到局部有知。隨之平安文化也逐步萌發(fā)、豐富和開展，以滿足人民生產(chǎn)和生活水平的需求。平安抓得好，生產(chǎn)步步高古語指教的平安方略居安要思危。出自?左傳、襄公十一年?：“居安思危，思那么有備，有備無患〞?！鞍膊煌?，預(yù)防為主〞，正像孔子所說：“凡事預(yù)那么立，不預(yù)那么廢〞。這真是平安行動(dòng)的原那么和方針。長(zhǎng)治能久安。出自?漢書、賈誼傳?：“建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)。〞只有興旺長(zhǎng)治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢(shì)。這不僅對(duì)于國(guó)家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的平安也需要這一重要的平安策略。無視疾病吃虧，無視平安喪命有備才無患。同上述，出自?左傳、襄公十一年?。只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這也是重要的平安方略。防微且杜漸。源于?元史、張楨傳?：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。〞從微小之事抓起，重視事物的苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。企業(yè)求開展，平安是關(guān)鍵未雨也綢繆。出自?詩、幽風(fēng)、鴟?：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。〞管天未下雨，也需修補(bǔ)好房屋門窗，以防雨患。如要平安，也須如此。這不失為有效的事故對(duì)策。亡羊須補(bǔ)牢。出自?戰(zhàn)國(guó)策、楚策四?：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。〞盡管已受損失，也需想方法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長(zhǎng)一智。〞故曰：“吃一塹，長(zhǎng)一智。〞“前車已覆，后來知更何覺時(shí)。〞謂之：“前車之鑒。〞這些良言古訓(xùn)，不失為事故后必須的良策。賊偷一半，火燒全無。古語指教的平安方略，不失為警世良言。但應(yīng)予注意的是，面對(duì)現(xiàn)代復(fù)雜多樣的事故與災(zāi)禍大千世界，以教條不變的策略對(duì)待它，是必定要失敗的。只有以變化和開展的眼光在實(shí)踐中探求和體驗(yàn)，才能在與事故和災(zāi)禍的較量中立于不敗之地。全家平安無恙，勝過黃金滿箱。返回五、民間平安文化的開展[祝語的形成和開展]1．人的活動(dòng)離不開平安問題2．群眾平安意識(shí)的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)平安生產(chǎn)，是我們的生命線。祝語的形成和開展在人們的日常交往中，總有祝愿平安的用語，尤其在彼此的通信往來里，早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠(yuǎn)，有時(shí)僅僅是一種客套話。祝語形成于原始的巫術(shù)禮儀活動(dòng)，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。語言巫術(shù)是巫術(shù)的重要組成局部，它包括語言、文字和圖畫，一般使用中多以吉利的詞語為表現(xiàn)形式，用于書信是這種形式的演變的一種，并逐漸成為禮儀用語。千萬注意，決不可喪失警惕

人類在原始狀況下，生產(chǎn)力極其低下，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)正確性不強(qiáng)，但生存溫飽、祛除災(zāi)禍?zhǔn)潜仨氈\求的。為此，就不得不向想象中的魂靈祈禱，求得保佑，這就需要叨念吉利的言語，于是祝語就成了當(dāng)時(shí)生活離不開的祈安避禍的工具。隨著自然奧秘的逐漸揭開，這種向魂靈祈禱的方式被科學(xué)取而代之，但“祝〞作為一種禮儀被保存下來，主要用于對(duì)人的美好祝愿，這在當(dāng)今的迎來送往及書信里是屢見不鮮的。人們使用祝語的真實(shí)目的是以祈求平安為核心的，不管當(dāng)時(shí)的舉動(dòng)何等的荒唐，我們都應(yīng)該肯定古人的誠心與淳樸、堅(jiān)決與堅(jiān)信。有錢難買一身安，安平安全勝有錢。令人生悲的是到了現(xiàn)在，這好似僅僅是一種交際時(shí)的裝飾用語。可以說它的真實(shí)意義已經(jīng)失落，假假設(shè)我們能夠找回這些失落的、又是我們最需要的東西，再借助科技的力量，不難料想，那真會(huì)減少許多災(zāi)禍；我們的社會(huì)，真會(huì)如祝語所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此這般，一個(gè)美好的、給人幸福的生活就會(huì)真實(shí)地層現(xiàn)在我們面前，命運(yùn)自然就會(huì)在我們的掌握之中。平安不厭百遍喊，常喊常新利生產(chǎn)1．人的活動(dòng)離不開平安問題勞動(dòng)創(chuàng)造了人，如果勞動(dòng)不平安，就創(chuàng)造不了人。所以，實(shí)際情況應(yīng)該是：平安的勞動(dòng)創(chuàng)造了人。假設(shè)你有時(shí)機(jī)參觀任何一處舊石器時(shí)代的人類活動(dòng)遺址，一定會(huì)聯(lián)想到，猿人在打制用于御敵和生產(chǎn)的石質(zhì)工具時(shí)，可能因飛濺的石粒傷害眼睛或別的器官這一情景。想到這些，你就會(huì)頓悟：當(dāng)人類一出現(xiàn)在地球上，就有了平安和勞動(dòng)保護(hù)問題。自然，還會(huì)進(jìn)一步想到，勞動(dòng)和平安是分不開的。平安不要踢皮球，出了事故找根由。平安文化作為歷史最為久遠(yuǎn)，涉及最為廣泛、影響最為深遠(yuǎn)的人類文化之一，平安與人的世界、人的生存、開展緊密相連。因此，平安絕不是獨(dú)立于人類社會(huì)之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。對(duì)于自然界，它無所謂平安和不平安，例如山體滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，純系自然現(xiàn)象，能說它不平安嗎？只是由于有了人，有了人的世界和人與自然的聯(lián)系，才出現(xiàn)了平安問題。所以，平安是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是個(gè)體的人的生命的需求。由此可見，任何非人的平安都是不存在的，這也說明了平安的文化屬性。平安第一要牢記，不可粗心和大意事實(shí)上，人類行為的方方面面及其所表達(dá)的不同門類的文明，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、法律、道德、倫理、風(fēng)俗、習(xí)慣、文教、藝術(shù)、社會(huì)的價(jià)值取向、人的心理、思維及行為方式等，無論是器物的，還是制度的、行為的、觀念的、精神的，起初都同平安是渾然一體的，只是后來才出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生了專門的平安事物，如消防水缸、水利設(shè)施、高速公路的隔離網(wǎng)以及名目繁多的法規(guī)制度、操作規(guī)程等，但今天仍存在著相互滲透的聯(lián)系，并又趨向新的綜合。平安工作，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起2．群眾平安意識(shí)的民俗傳承與現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中華民族文化有一個(gè)非常可貴的特點(diǎn)，就是熱愛生命，從不否認(rèn)和逃避現(xiàn)實(shí)人生，對(duì)自身真實(shí)地活著感到很有意思而特別珍惜生命。因此，中國(guó)人總希望活得平安、活得悠然、活得長(zhǎng)久、活得美好。由于這種健康心理的支持，中國(guó)人做什么事情，首先最關(guān)心的是做這件事情有無風(fēng)險(xiǎn)，即過程是否平安可靠，結(jié)果有無意義。不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。平安措施要做細(xì)，疏忽大意出問題。出門要預(yù)測(cè)、看天氣、問風(fēng)寒；修房造屋要看風(fēng)水，破土開工要看時(shí)辰；婚配要看“八字〞，迎娶要擇日子，以待良辰吉日等。這些例子說明中華民族的平安意識(shí)不是太差，只是不太科學(xué)而已。倘假設(shè)加以正確引導(dǎo)，用現(xiàn)代科技知識(shí)去武裝，必將轉(zhuǎn)化成一股有利于身心健康的強(qiáng)大力量，大大促進(jìn)平安工作的開展，為平安生產(chǎn)和生活創(chuàng)造良好的主觀條件，實(shí)現(xiàn)主體平安的目的。其實(shí)，民間風(fēng)俗平安活動(dòng)是一種資源，人們應(yīng)該換一種思路去對(duì)待它，科學(xué)地利用它，適時(shí)將科技與民族文化相融合，興許會(huì)變消極因素為一種鼓勵(lì)平安的動(dòng)力。平安第一是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的命脈。平安文化作為人在勞動(dòng)中與創(chuàng)造自身同時(shí)創(chuàng)造的一種文化，多少年來，一直照顧著人類的生存與開展，其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學(xué)的因子，除了被現(xiàn)代自然科學(xué)吸收的局部外，許多非自然科學(xué)的東西尚存于民俗民風(fēng)中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。因此，平安文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導(dǎo)。平安第一，警鐘常鳴。返回六、平安文化是社會(huì)文明的重要特征一個(gè)不平安的社會(huì)絕對(duì)談不上是一個(gè)文明的社會(huì)。科技的進(jìn)步，知識(shí)與技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進(jìn)步和社會(huì)文明的提高，也增進(jìn)了物質(zhì)的繁榮。群眾文化素質(zhì)和生活水平的提高，人們對(duì)其勞動(dòng)方式、工作和生活環(huán)境、生活質(zhì)量都不斷提出了更高的要求。因此，不同時(shí)期和不同社會(huì)有不同的平安文化。平安第一是我們工作的準(zhǔn)那么。1．平安文化的分支及變化平安文化可以分為根底平安文化和專業(yè)平安文化。根底平安文化是對(duì)全體國(guó)民普及的平安文化；專業(yè)平安文化那么是從事某項(xiàng)專門技術(shù)或技藝活動(dòng)的人應(yīng)當(dāng)具備的專門文化知識(shí)和行為素質(zhì)。根底平安文化是專業(yè)平安文化的根底。隨著科學(xué)技術(shù)的普及，許多專業(yè)平安文化正在不斷向群眾普及延伸，促使根底平安文化水平不斷提高。例如，20世紀(jì)末，我國(guó)出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城鎮(zhèn)都市化、都市社區(qū)化的趨勢(shì)，人類社會(huì)的平安、減災(zāi)、環(huán)保及人性化也成為21世紀(jì)的追求目標(biāo)，還應(yīng)運(yùn)而生了城市平安減災(zāi)文化、社區(qū)平安文化等。只有平安好，任務(wù)才能保。

2．國(guó)民素質(zhì)的提高推動(dòng)平安文化的開展隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓(xùn)，使廣闊群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價(jià)值和經(jīng)濟(jì)利益的比重。前車之鑒，后事之師，傳媒的宣傳也使國(guó)民加強(qiáng)了平安自我保護(hù)意識(shí)。

當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部的平安意識(shí)也在變化。平安是人民生存和開展最根本的條件，關(guān)愛生命、關(guān)注平安，平安責(zé)任重于泰山。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)正在加強(qiáng)平安責(zé)任意識(shí)，落實(shí)平安生產(chǎn)責(zé)任制，加強(qiáng)對(duì)平安生產(chǎn)工作的領(lǐng)導(dǎo)；任何一個(gè)細(xì)節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財(cái)產(chǎn)甚至生命的損失。只有平安了，才能有收獲、有幸福，否那么皮之不存，毛將焉附？大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)深刻意識(shí)到這一點(diǎn)。生命屬于我們只有一次

。人民物質(zhì)和文化生活的日益提高，也要求生活的穩(wěn)定和保障，從當(dāng)代人民的生命觀、價(jià)值觀、倫理、道德和習(xí)俗看，公眾對(duì)21世紀(jì)的社會(huì)活動(dòng)和生活質(zhì)量有了更高的要求，平安與健康問題，是直接影響人民高質(zhì)量生產(chǎn)、生活、生存的問題?？萍荚竭M(jìn)步，文化事業(yè)越繁榮，人民的平安文化程度就越高。平安文化使人類更加聰明，同時(shí)又會(huì)對(duì)保護(hù)自身平安與健康和社會(huì)文明提出更苛刻的要求，要求以新的對(duì)策減少自然的、技術(shù)的、社會(huì)的更大風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)害。這樣就不斷豐富著平安文化，也不斷提高了公眾的平安文化素質(zhì)，同時(shí)又推動(dòng)著人類進(jìn)步和社會(huì)文明開展。為平安投資是最大的福利。特別是在有四分之一世界人口的中國(guó)，人民解決溫飽、進(jìn)入小康，平安文化就更需要不斷提高，人們更加關(guān)心和保護(hù)自己的生命，在世界人口老齡化和獨(dú)生、優(yōu)生人口控制趨勢(shì)下，公眾對(duì)平安、健康、長(zhǎng)壽的追求已成為時(shí)尚和熱點(diǎn)。效益誠可貴，生命價(jià)更高。

3．工業(yè)文明、科技進(jìn)步促進(jìn)平安科技文化開展隨著科技的不斷開展，工業(yè)革命的出現(xiàn)，平安科學(xué)體系的創(chuàng)立，平安文化也有了進(jìn)一步的變革。平安伴隨著人類的生存和開展，推動(dòng)了平安科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為當(dāng)今的平安科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的根底。平安科學(xué)技術(shù)體系把平安、科學(xué)、文化聯(lián)系起來，形成了平安科技文化系統(tǒng)，進(jìn)而改進(jìn)了人類的平安意識(shí)、平安思維、生命價(jià)值觀念、平安行為及人生哲理，平安習(xí)俗、平安文化影響著人們對(duì)平安科學(xué)崇尚的程度。平安文化在企業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用就形成了企業(yè)平安文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了平安工作文化或平安管理體制文化。幸福是棵樹，平安是根基。平安科學(xué)體系的出現(xiàn)是各領(lǐng)域科學(xué)開展和融合的結(jié)晶。無論從工業(yè)開展、科技進(jìn)步、社會(huì)文明的觀點(diǎn)看，還是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)開展、人民科技文化素質(zhì)不斷提高看，平安科學(xué)技術(shù)的開展和繁榮直接影響著人類的歷史進(jìn)程和社會(huì)文明開展。有了平安才有其它一切。返回1-2理解平安和平安文化為了深入認(rèn)識(shí)平安文化的內(nèi)涵，首先需要了解平安的意義，特別是平安與人的關(guān)系。由于人們的思維、認(rèn)知、價(jià)值觀、政治傾向、經(jīng)濟(jì)地位及所處環(huán)境存在差異，對(duì)平安的認(rèn)識(shí)和理解必將有所不同，各自形成的平安觀的內(nèi)涵也有極大的差異。平安就是生命和財(cái)富。對(duì)平安的理解對(duì)平安文化不斷開展的理解一、對(duì)平安的理解漢語中平安的解釋及其意義的延伸對(duì)狹義平安的理解對(duì)廣義平安的理解對(duì)平安相對(duì)性的理解對(duì)本質(zhì)平安化的理解平安沒搞好，大家都苦惱。1．漢語中平安的解釋及其意義的延伸平安是人們最常用的詞語之一，然而在專業(yè)工具書中至今未見到較詳盡的解釋；在工具書中，也只能查到用相近詞或相關(guān)詞做的簡(jiǎn)單解釋?！鞍波曌钟胁皇芡{、沒有危險(xiǎn)、太平、平安、安閑、安逸、安穩(wěn)、安康、安樂、安詳、安心、穩(wěn)定、習(xí)慣、妥善、徐緩等含義，可謂無危為安?！叭曌钟型隄M、完整、完好、完備、整個(gè)、保全或指沒有傷害、無殘缺、無損壞、無損失等，可謂無損那么全。平安生產(chǎn)是企業(yè)開展的必備條件?？傊桨彩侵溉说纳眢w不受傷害、心里有保障感、太平、圓滿等的事物存在與變化狀態(tài)。根據(jù)對(duì)平安一詞各種互相聯(lián)系的含義的分析，可以認(rèn)為其本質(zhì)性的內(nèi)涵界限是：平安與否是從人的身心需要的角度或著眼點(diǎn)提出來的，是針對(duì)與人的身心存在狀態(tài)〔包括健康狀況〕直接或間接相關(guān)的事或者物講的。平安生產(chǎn)，是我們的生命線?！捌桨波暥?，通常是指事物對(duì)人不產(chǎn)生危害、不導(dǎo)致危險(xiǎn)、不產(chǎn)生損失、不發(fā)生事故、運(yùn)行正常、進(jìn)展順利等安順祥和、國(guó)泰民安之意。2．對(duì)狹義平安的理解人的生存和開展與人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)緊密相關(guān)，又與平安生產(chǎn)活動(dòng)及其保障條件緊密相連。人們往往把平安說成是生產(chǎn)中的平安，即指在勞動(dòng)保護(hù)國(guó)策的范圍之內(nèi)，保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的平安和健康。換言之，是指勞動(dòng)者在上班或生產(chǎn)期間或在每周40小時(shí)工作時(shí)間內(nèi)的平安，即在國(guó)家法律法規(guī)所限定的勞動(dòng)平安與衛(wèi)生的條件和環(huán)境中從事生產(chǎn)、工作或其他活動(dòng)。當(dāng)代東西方國(guó)家通用的“職業(yè)平安衛(wèi)生〞這一術(shù)語，即OccupationalSafetyandHealth〔OSH〕。平安生產(chǎn)是企業(yè)效益的根本。在我國(guó)，常把勞動(dòng)保護(hù)或平安生產(chǎn)混合使用，可以這樣認(rèn)為，平安生產(chǎn)和勞動(dòng)保護(hù)在勞動(dòng)生產(chǎn)中根本上可以相互通用，但實(shí)際上卻存在著一定的差異。但不管如何表述，實(shí)際上就是廠礦企業(yè)所關(guān)心的平安生產(chǎn)，也是法律法規(guī)一直在標(biāo)準(zhǔn)的平安生產(chǎn)。它僅僅指在生產(chǎn)過程中，在從事職業(yè)活動(dòng)中要保障勞動(dòng)者〔職工〕不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會(huì)中最普遍的平安標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)代各國(guó)的一種工業(yè)文明標(biāo)志，行業(yè)或企業(yè)平安狀況可比性的最根本、最低的要求。這就是狹義的平安概念，在我國(guó)，也是各級(jí)政府和行業(yè)主管部門以及公眾當(dāng)前最為關(guān)心、能夠承受的平安與健康標(biāo)準(zhǔn)。平安花開把春報(bào)，生產(chǎn)效益節(jié)節(jié)高。3．對(duì)廣義平安的理解隨著國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)平安科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)立并對(duì)其研究領(lǐng)域的擴(kuò)展，平安內(nèi)容已涉及到生產(chǎn)、生活、生存、科學(xué)實(shí)踐以及人可能活動(dòng)的一切領(lǐng)域和場(chǎng)所中的所有平安問題，即廣義的平安。這是因?yàn)椋谌嘶蛉巳旱母鞣N活動(dòng)領(lǐng)域或場(chǎng)所中，發(fā)生事故或產(chǎn)生危害的潛在危險(xiǎn)以及外部有害因素總是客觀存在的，即事故發(fā)生的普遍性不受時(shí)間、空間的限制，只要有人及危害人身心的外部因素同時(shí)存在的地方，就始終存在著平安問題。當(dāng)今所說的平安，不管其內(nèi)涵還是其外延，都早已超越了勞動(dòng)平安的范圍，有了新內(nèi)容和含義，它突破了傳統(tǒng)的平安生產(chǎn)觀念，把平安所關(guān)注的范圍擴(kuò)展到人類活動(dòng)的全部領(lǐng)域，形成了符合人類社會(huì)可持續(xù)開展要求的大平安觀。平安記心中，效益不斷升。廣義平安內(nèi)涵平安是指人的身心平安〔含健康〕而言，不僅僅是人的軀體不傷、不病、不死，而且還要保障人的心理的平安與健康；平安涉及的范圍超出了生產(chǎn)、勞動(dòng)的時(shí)空領(lǐng)域，拓展到人能進(jìn)行活動(dòng)的一切領(lǐng)域；人們隨社會(huì)文明、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)開展、生活富裕的程度不同，對(duì)平安需求的水平和質(zhì)量就具有不同時(shí)代感全新的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生在校期間的平安也在廣義平安的內(nèi)涵之中平安規(guī)程，如汽車的方向盤。首先，平安是指在外界不利因素作用下，使人的軀體及其生理功能免受損傷、毒害或威脅以及使人的心理不感到驚恐、危險(xiǎn)或害怕，并能使人健康、舒適和高效率地進(jìn)行生產(chǎn)、生活，參與各種社會(huì)活動(dòng)，而不僅僅是使人處于一種不死、不傷或不病的存在狀態(tài)。其次，平安是指使人的身心處于健康、舒適和高效率活動(dòng)狀態(tài)的客觀保障條件，即物質(zhì)的、精神的或者與物質(zhì)相聯(lián)系的客觀保障因素。平安好，質(zhì)量保；效率高，任務(wù)超。世界衛(wèi)生組織提出的國(guó)際上公認(rèn)的科學(xué)概念，“健康是在軀體、精神和社會(huì)上的一種完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或虛弱。〞簡(jiǎn)而言之，廣義的平安是站在人類生存和繁衍的高度，以人類身心需要為著眼點(diǎn)，從確保社會(huì)可持續(xù)開展的角度出發(fā)，使人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活、生存活動(dòng)的一切領(lǐng)域，免受任何危險(xiǎn)和傷害，并使人身心獲得平安健康、舒適高效、快樂長(zhǎng)壽的一種狀態(tài)。平安生產(chǎn)責(zé)任重于泰山。4．對(duì)平安相對(duì)性的理解理想的平安或絕對(duì)平安是一種純粹完美，永遠(yuǎn)對(duì)人的身心無損無害，絕對(duì)保障人能平安、舒適、高效地從事一切活動(dòng)的一種境界。事故和災(zāi)害為零只是平安的理想值。實(shí)際上，要實(shí)現(xiàn)絕對(duì)平安是不可能的，人們總是在不同時(shí)期、不同客觀條件下，不斷地提出公眾或社會(huì)需要的平安目標(biāo)即相對(duì)平安的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，每隔一段時(shí)間就要修訂或廢除一批過去的平安標(biāo)準(zhǔn)，原因如下:平安是勞動(dòng)者生命的保護(hù)神。人類的認(rèn)識(shí)能力不斷提高。由于人們的平安意識(shí)、文化素質(zhì)及生產(chǎn)能力逐漸提高，對(duì)平安或事故的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)認(rèn)識(shí)不斷深化，需要對(duì)事物的特性和屬性進(jìn)行新的評(píng)價(jià)，以便更有效地保護(hù)自己。各類事物和周圍環(huán)境在不斷地變化。各種物質(zhì)受到新的內(nèi)外因素的作用，產(chǎn)生了新的危害物質(zhì)，改變了事物的某些特性和活動(dòng)規(guī)律，也改變著人們賴以生存的環(huán)境，進(jìn)而又對(duì)人的身心平安與健康產(chǎn)生新的影響。平安科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。提供了更加先進(jìn)、精確的測(cè)試手段、科學(xué)的洞察力和判斷能力，更深刻地了解世界萬物的變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也使人學(xué)會(huì)利用平安科技成果，更科學(xué)、更可靠地保護(hù)自己。平安是企業(yè)興旺興旺的基石。公共平安和社會(huì)文明逐漸形成氣氛。平安的倫理道德及人的平安價(jià)值觀，追求更高標(biāo)準(zhǔn)的平安健康環(huán)境，已成為公眾的自覺需求。形成一種平安文化氣氛和與社會(huì)文明開展相應(yīng)的平安道德標(biāo)準(zhǔn)，必然需要有更高的公共平安標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷好轉(zhuǎn)。國(guó)家有能力、有條件把保護(hù)群眾的平安和健康的義務(wù)變成符合國(guó)情的可行的政府行為，支持頒發(fā)新的標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī)，保護(hù)人民的平安和健康，維護(hù)社會(huì)空前穩(wěn)定和持續(xù)開展。平安是文明生產(chǎn)的階梯。人民生活水平不斷提高。公眾追求平安健康、快樂長(zhǎng)壽的標(biāo)志提高了，能夠承受的平安和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)也隨著提高。學(xué)習(xí)國(guó)外的平安衛(wèi)生立法經(jīng)驗(yàn)。吸收國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)管理方法，結(jié)合國(guó)情不斷地完善平安管理體制和制定新的平安管理目標(biāo)。有方案地制定和推行平安衛(wèi)生法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，使平安工作法制化，使保護(hù)公眾平安與健康成為社會(huì)公德，必須強(qiáng)制執(zhí)行，利用法律手段，保證勞動(dòng)平安衛(wèi)生法律法規(guī)的實(shí)施。樹枝常修剪，不要碰電線。為了到達(dá)理想的平安，必須不斷地對(duì)涉及平安的各類因素進(jìn)行深入研究，同時(shí)弄清楚各因素的相互影響或作用產(chǎn)生的耦合效應(yīng)。對(duì)平安的認(rèn)識(shí)和追求，離不開社會(huì)、時(shí)代、經(jīng)濟(jì)根底和科技水平。每個(gè)時(shí)代都有與其時(shí)空、社會(huì)背景相對(duì)應(yīng)的平安標(biāo)準(zhǔn)，這就是平安的相對(duì)性。平安是企業(yè)的命脈。5．對(duì)本質(zhì)平安化的理解絕對(duì)的平安是不存在的。因?yàn)槿魏窝b置〔物〕都存在著某些危險(xiǎn)性或某些潛在的危險(xiǎn)物因素，人的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和控制能力總是有限的。所以，多數(shù)人認(rèn)為或能接受的危險(xiǎn)性，就成了當(dāng)代社會(huì)〔公眾〕允許的〔可接受的〕平安水平。是平安還是危險(xiǎn)，是由當(dāng)代的科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)根底、人們的平安心理素質(zhì)和公眾承受的事故和危害的水平來判斷和決定的。平安是硬道理。人類開展的歷史證明，理想的、絕對(duì)的平安是難以到達(dá)的，其主要原因是:人類對(duì)自然物和人造物的本質(zhì)和活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)能力和控制能力總是有限的；對(duì)萬物危害的機(jī)理或系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)的控制也是在不斷地深入研究和探索之中；人類自身對(duì)外界危害的抵御能力有限；調(diào)節(jié)人與物之間關(guān)系的系統(tǒng)控制的協(xié)調(diào)能力也是有限的，這就必然會(huì)引發(fā)事故和災(zāi)害的降臨，造成人和物的傷害與損失。平安與效益結(jié)伴，平安與幸福同行。相對(duì)平安的目標(biāo)值，在一定條件下是可望實(shí)現(xiàn)的。人們常把理想的絕對(duì)的平安作為不斷追求的奮斗目標(biāo)，這是科技開展的動(dòng)力，它說明人類平安的實(shí)現(xiàn)，具有階段性、持久性、科學(xué)性和鼓勵(lì)性。實(shí)際上，對(duì)物而言，局部的本質(zhì)平安化有可能實(shí)現(xiàn)，但萬物或系統(tǒng)全面地到達(dá)本質(zhì)平安化是不可能的，只存在離理想平安越來越近的可能，通過不斷地努力，可最大限度地實(shí)現(xiàn)本質(zhì)平安化。這必須靠人們?cè)诓煌瑫r(shí)期、不同階段，用不同方法去創(chuàng)造。盡可能地去實(shí)現(xiàn)理想平安，發(fā)揮和充分利用人體潛能，即對(duì)危害的承受或忍耐能力，但又不超過對(duì)人身心平安與健康的有害閾值，最大限度實(shí)現(xiàn)人的平安，這就是人不能到達(dá)本質(zhì)平安化的奧秘。對(duì)平安的無視就是對(duì)事業(yè)的愚昧。返回二、對(duì)平安文化不斷開展的理解平安文化是伴隨著人類社會(huì)不斷開展的主流文化，是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映，是保護(hù)自身開展的人類文化的根底和動(dòng)力。步步小心，平安是金。從歷史的角度看平安文化的開展從系統(tǒng)的角度看平安文化建設(shè)1．從歷史的角度看平安文化的開展宿命論與無知觀。紀(jì)元以前，人類對(duì)自己無知，對(duì)自然也不明白，再后來，宿命論成了人類的共識(shí)。認(rèn)為人的災(zāi)祥禍福的變化都是命運(yùn)安排，都是天命預(yù)先所定。這種因認(rèn)識(shí)的局限性所導(dǎo)致的歷史性的愚昧和無知，是人類古代平安文化的典型特征。經(jīng)驗(yàn)論與事后觀。自紀(jì)元以來至20世紀(jì)初，人類對(duì)平安的認(rèn)識(shí)能力提高到經(jīng)驗(yàn)論水平，其特征是亡羊補(bǔ)牢；經(jīng)驗(yàn)論盡管是事后的，但對(duì)后事也具有預(yù)防的重大意義。平安一天，勝似萬元。系統(tǒng)論與綜合觀。20世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代，隨著工業(yè)社會(huì)的開展和技術(shù)的不斷進(jìn)步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)，人類對(duì)平安的認(rèn)識(shí)從局部有知進(jìn)入了系統(tǒng)有知〔論〕階段，從而在方法論上能夠推行平安生產(chǎn)系統(tǒng)與平安生活的綜合型對(duì)策，在尋求本質(zhì)平安文化的道路上又向前邁進(jìn)了一步。本質(zhì)平安化論與超前預(yù)防觀。20世紀(jì)50年代以來，隨著高技術(shù)的不斷應(yīng)用，人類的平安認(rèn)識(shí)論進(jìn)入了本質(zhì)平安化論階段，超前預(yù)防型成為現(xiàn)代平安的主要特征，這種高技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)領(lǐng)域的平安思維和方法論，推進(jìn)了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)領(lǐng)域的平安手段和對(duì)策的創(chuàng)新與進(jìn)步。平安——意味著幸福生活的開始。2．從系統(tǒng)的角度看平安文化建設(shè)保障平安要通過有效的事故預(yù)防來實(shí)現(xiàn)。在事故預(yù)防過程中，涉及兩個(gè)系統(tǒng)對(duì)象。事故系統(tǒng)，其要素是人、機(jī)、環(huán)、管。人的不平安行為是事故最直接的因素；機(jī)的不平安狀態(tài)也是事故的最直接因素；不好的環(huán)境影響人的行為，對(duì)機(jī)械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管理不善也是事故的主要原因之一。平安系統(tǒng)，其要素是人、物、能量、信息。人是指人的平安素質(zhì)〔心理與生理、平安能力、文化素質(zhì)〕；物是指設(shè)備與環(huán)境的平安可靠性〔設(shè)計(jì)平安性、制造平安性、使用平安性〕；能量是指生產(chǎn)過程能量的平安作用〔能量的有效控制〕；信息是指充分可靠的平安信息流〔管理效能的充分發(fā)揮〕，這是平安的根本保障。平安有保證，生產(chǎn)能上升。認(rèn)識(shí)事故系統(tǒng)要素，對(duì)指導(dǎo)我們保障人類的平安具有實(shí)際的意義，這種認(rèn)識(shí)帶有事后的色彩，是被動(dòng)的、滯后的，而從平安系統(tǒng)的角度出發(fā)，那么具有超前和預(yù)防的意義，因此，從建設(shè)平安系統(tǒng)的角度來認(rèn)識(shí)平安原理更具有理性的意義，更符合科學(xué)性原那么。無視平安規(guī)程，頭上要有災(zāi)星。返回1-3弘揚(yáng)和建設(shè)平安文化大事起于難，小事起于易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。在中國(guó)的歷史文化瑰寶中隨處都可見平安文化。無視平安，就等于圖財(cái)害命。平安文化雜說倡導(dǎo)和弘揚(yáng)平安文化推動(dòng)平安文化建設(shè)關(guān)注中國(guó)的平安文化建設(shè)中國(guó)的平安文化建設(shè)是群眾的追求平安文化教育是提高全民平安文化素質(zhì)的根本途徑一、平安文化雜說平安文化，散見于人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，存在于社會(huì)生活的方方面面；它涉及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科，為平安的世界觀和方法論的形成提供孕育的胚胎；它既具有歷史的繼承性，又具有鮮明的時(shí)代感，大有挖掘、弘揚(yáng)、開展的必要。平安是生產(chǎn)的靈魂，其靈魂源自平安文化。平安文化是做好生產(chǎn)平安工作的根底。這是人們對(duì)平安文化的主流看法。人們因所處地域和時(shí)代的不同，經(jīng)濟(jì)條件及人民對(duì)平安的需求不同，加之各自社會(huì)背景的差異，對(duì)平安文化的理解也不盡相同沒有平安就沒有生產(chǎn)、就沒有效益。國(guó)內(nèi)外有關(guān)平安文化的具有代表性的解釋平安文化是保護(hù)人的身心健康、珍惜人的生命、尊重人權(quán)、實(shí)現(xiàn)人的生存價(jià)值的社會(huì)存在及與之相應(yīng)的觀念。平安文化是人們的平安價(jià)值觀和平安行為準(zhǔn)那么的總和。平安文化是人民群眾經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，通過不斷豐富的平安實(shí)踐活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)積累，通過平安科學(xué)技術(shù)的研究以及平安管理的實(shí)際體驗(yàn)而提出來的一個(gè)科學(xué)的概念，也是文化學(xué)新的研究領(lǐng)域。念好平安經(jīng)，一生保安寧。平安文化是經(jīng)理、工程師、設(shè)計(jì)者、特別是運(yùn)行〔操作〕人員對(duì)平安性能的態(tài)度和方法的總和。平安文化是國(guó)家和企業(yè)對(duì)待平安的態(tài)度和方法的總和?，F(xiàn)代平安文化既是態(tài)度問題又是組織問題，既和單位有關(guān)又和個(gè)人有關(guān)，所有參與處理各種平安文化的組織和人員都應(yīng)該有正確的理解和積極的響應(yīng)行動(dòng)。從深層次上來講，現(xiàn)代減災(zāi)價(jià)值觀和本質(zhì)平安化、平安準(zhǔn)那么的總和構(gòu)成了平安文化。平安文化是存在于組織和個(gè)人中的對(duì)待平安的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和。有人觸了電，趕快切電源。平安文化是平安科學(xué)的母體，平安科學(xué)是平安文化的結(jié)晶。平安文化是人類文化中有關(guān)平安的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，人類是在追求平安的過程中和獲得平安時(shí)，才有可能創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富并推動(dòng)社會(huì)開展的。平安文化是社會(huì)文化的主要局部，是企業(yè)文化的重要方面，是企業(yè)平安文化的根底，它是社會(huì)和群眾對(duì)平安價(jià)值的肯定。平安第一的原那么、平安第一的哲學(xué)、平安第一的生活需要、平安第一的企業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、平安穩(wěn)定的社會(huì)、平安和健康、文明和公德，是平安文化的出發(fā)點(diǎn)，也是平安文化的歸宿。平安好、事故少、產(chǎn)量高、大家笑。平安文化所要解決的特殊矛盾就是使人如何在身心平安、健康、舒適、高效的氣氛中生產(chǎn)、生活和生存。平安文化的出發(fā)點(diǎn)與歸宿是保護(hù)自己、保護(hù)他人、保護(hù)自然物、保護(hù)人類共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，使之免遭意外的傷害和損失。所以平安文化也可以說是社會(huì)性的廣施仁愛的文化。平安文化是人類文化的重要組成局部。平安文化在工業(yè)領(lǐng)域的實(shí)踐和開展就成了企業(yè)的平安文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了工作平安文化或平安管理文化。把平安文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心平安〔含健康〕并使其能舒適、高效活動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱為某領(lǐng)域的平安文化。人生的路很長(zhǎng)，平安在你我手中。平安文化是為了人類平安活動(dòng)而創(chuàng)造的平安生產(chǎn)、平安生活的觀念、行為、環(huán)境和條件的總和。平安文化是個(gè)人和集體對(duì)待平安健康的價(jià)值觀、態(tài)度、想法、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物。平安文化是將職員、管理人員、顧客、供給人員及一般公眾暴露于危險(xiǎn)或有可能造成傷害的條件降低〔減小〕到最低程度，為此目的建立起來的標(biāo)準(zhǔn)、信念、任務(wù)、態(tài)度和習(xí)慣的集合。千計(jì)萬計(jì)，平安教育第一計(jì)。平安文化是人類平安活動(dòng)所創(chuàng)造的平安生產(chǎn)、平安生活的精神、觀念、行為與物質(zhì)的總和。平安的環(huán)境、物質(zhì)、條件的實(shí)在內(nèi)容都包含于平安文化范疇。求生存、求開展，平安最關(guān)鍵！上述關(guān)于平安文化的解釋并非是平安文化的定義。迄今為止，國(guó)內(nèi)外還沒有人在嚴(yán)格的意義上既符合邏輯又準(zhǔn)確無誤地給平安文化定義。由此推論，大學(xué)生平安文化的定義同樣沒有存在。返回二、倡導(dǎo)和弘揚(yáng)平安文化多年以來，由于平安文化的廣泛傳播，它的豐富內(nèi)涵以及它為社會(huì)可持續(xù)開展蘊(yùn)涵著巨大的潛力。在我國(guó)，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)平安文化的意義在于：提高全民平安意識(shí)和平安素質(zhì)，遏制傷亡事故高發(fā)，促進(jìn)平安文明生產(chǎn)，保護(hù)勞動(dòng)者的平安與健康，保護(hù)公眾能平安、舒適、高效地從事一切活動(dòng)。這也是各級(jí)政府和平安監(jiān)督管理部門綜合管理全國(guó)的平安工作的一舉多得的明智選擇。人生自古誰無老，排憂解難靠社保。平安文化是人類文化的重要內(nèi)容，作為平安文化的精華的平安科學(xué)，為當(dāng)代人的生命無危提供了極大的幫助。從更廣泛的意義來看，倘假設(shè)能使長(zhǎng)期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的平安意識(shí)從舊的迷信中解脫出來，相信科學(xué)、尊重科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)，就有了實(shí)現(xiàn)自身及公眾平安的保障。探求實(shí)現(xiàn)平安的科技方法，形成群體的平安意識(shí)、思維和態(tài)度，應(yīng)該有一個(gè)符合自然和社會(huì)規(guī)律的平安觀，就是努力挖掘、弘揚(yáng)平安文化。只有當(dāng)平安文化到達(dá)了公眾化和社會(huì)化，即個(gè)體的平安文化素質(zhì)和群體的平安文化效應(yīng)到達(dá)相當(dāng)?shù)乃綍r(shí)，“平安第一、預(yù)防為主〞的方針才算真正落實(shí)了。平安文化普及和全民弘揚(yáng)平安文化之時(shí)，就是人類對(duì)平安的物質(zhì)要求和精神境界到達(dá)新的高度之日。平安文化建設(shè)是公眾與社會(huì)平安之本。人最珍貴，平安第一。大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)平安文化，對(duì)我國(guó)當(dāng)前及今后的社會(huì)開展具有保駕護(hù)航的作用；高度開展的中國(guó)經(jīng)濟(jì)越來越迫切地對(duì)平安生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。中國(guó)的平安減災(zāi)文化歷史悠久，它的開掘并與當(dāng)代興旺國(guó)家平安文化相融合，必然會(huì)產(chǎn)生特殊的效力。它是實(shí)現(xiàn)本質(zhì)平安的根底，是帶來全民長(zhǎng)期平安的關(guān)鍵工作。無論從現(xiàn)在還是從未來著眼，抓平安文化建設(shè)堪稱是一個(gè)百年大計(jì)。只有這種全社會(huì)意義上的平安文化氣氛的形成，全國(guó)自上而下的平安意識(shí)才能提高。而其中大學(xué)生平安文化的提高將起到十分重要的作用。企業(yè)增效益，平安是前提。返回三、推動(dòng)平安文化建設(shè)廣泛提高人的平安素質(zhì)尊重人權(quán)培養(yǎng)人的平安情感塑造平安人事故一降再降，生產(chǎn)一上再上。災(zāi)后重建1.廣泛提高人的平安素質(zhì)廣泛提高人的平安文化素質(zhì)重點(diǎn)在于提高人的平安意識(shí)和人的平安科技知識(shí)。要從幼兒園、從中小學(xué)抓起，從全民抓起，通過平安文化活動(dòng)的形式，加大力度對(duì)社會(huì)各階層進(jìn)行持續(xù)而耐心地宣傳和教育，灌輸平安文化知識(shí)，增強(qiáng)其平安意識(shí)，建立正確的平安人生觀、平安價(jià)值觀，建立平安科學(xué)的思維方法和平安行為標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)消災(zāi)避難、應(yīng)急自救的本領(lǐng)，為自己也為他人創(chuàng)造平安、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動(dòng)環(huán)境，這才是平安文化建設(shè)、開展和繁榮的目的。生產(chǎn)一盤棋，平安為第一。在不斷完善和強(qiáng)化法制、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、行政、教育等全面管理的現(xiàn)代科學(xué)手段外，必須要認(rèn)真而踏實(shí)地解決人的因素、社會(huì)因素對(duì)平安工作帶來的負(fù)面影響。平安文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過長(zhǎng)期地、不斷地努力，塑造平安人格，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)平安化。平安文化既是個(gè)人平安素質(zhì)的根底，也是整個(gè)社會(huì)平安工作的根底。應(yīng)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，一點(diǎn)一點(diǎn)地讓學(xué)生懂得平安是生活中的重要內(nèi)容。我們對(duì)學(xué)生實(shí)施了平安教育，不僅會(huì)使學(xué)生個(gè)人受益終身，還會(huì)給社會(huì)開展減少代價(jià)，這是既具現(xiàn)實(shí)意義，又有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。效益要提高，平安最重要。2．尊重人權(quán)解決平安問題長(zhǎng)期被認(rèn)為是一項(xiàng)純技術(shù)工作，這實(shí)際上是很片面的。面對(duì)平安問題，許多人時(shí)常表現(xiàn)出對(duì)事故的容忍和讓步，對(duì)人權(quán)的無視和無奈。例如傷亡指標(biāo)管理，就能證明這一點(diǎn)。當(dāng)針對(duì)新一年的傷亡指標(biāo)如何下的問題時(shí)，許多領(lǐng)導(dǎo)會(huì)排出很多理由為本轄區(qū)、本系統(tǒng)爭(zhēng)取多死幾個(gè)人的指標(biāo)。這表現(xiàn)了參與者輕視了人權(quán)。從事故發(fā)生地或單位來看，不管事故多么猖獗，只要到年終沒有突破指標(biāo)，就可以輕描淡寫，說不定還會(huì)因沒超標(biāo)而受到表彰呢。此且不說指標(biāo)對(duì)事故的允許性，就說指標(biāo)助長(zhǎng)了一些人的不負(fù)責(zé)任、不吸取教訓(xùn)的心態(tài)。上述問題的出現(xiàn)是不尊重人權(quán)的表現(xiàn)。幸福是棵樹，平安是沃土。3．培養(yǎng)人的平安情感一切為了孩子，平安重于一切。除了開設(shè)救死扶傷的醫(yī)護(hù)職業(yè)外，平安工作需要的直接感情投入可以說是最多的。它的從業(yè)人員必須珍惜生命、心地善良、為人真誠、富有熱情、樂于助人者。如果我們忽略了平安工作的情感因素，在實(shí)踐中，我們就會(huì)違章、違紀(jì)、違法、隱瞞事故或者對(duì)平安工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動(dòng)而改變?cè)瓉淼膶?duì)平安的積極態(tài)度。因此，在實(shí)施平安方案時(shí)或是培訓(xùn)方案時(shí)，一定要重視平安的情感培養(yǎng)。培養(yǎng)人的平安情感，可以樹立人們的公眾平安觀念，提高人們對(duì)

兩票三制嚴(yán)把關(guān)，人身設(shè)備保平安。平安的評(píng)價(jià)水平。如果人們能用情感去自覺地實(shí)踐平安并對(duì)有關(guān)平安的事物做出對(duì)人有利的評(píng)價(jià)，那么，人們就會(huì)把輕視平安、違章指揮、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)等看成是不道德的行為；把不平安行為、不按規(guī)定穿戴勞保用品和護(hù)品護(hù)具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決平安問題看成是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。平安情感的培養(yǎng)，在今后的平安工作中，不能被忽略。4．塑造平安人人格的塑造實(shí)際上就是人的塑造，平安人格的塑造就是平安人的塑造，它是人的完善與全面開展的根底局部，對(duì)當(dāng)代平安文化建設(shè)具有直接相關(guān)的重要意義。實(shí)踐證明，過去人們很少注意到平安人格塑造，更談不上運(yùn)用人文科學(xué)的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的平安管理者和平安生產(chǎn)者。要培養(yǎng)夠得上對(duì)平安問題既有深刻的理性認(rèn)識(shí)，又能夠充滿感情地為勞動(dòng)者的平安健康效勞，還能意志堅(jiān)決、矢志不渝地為實(shí)現(xiàn)平安而奮斗，才稱得上具有健全的平安人格。只有平安才是推動(dòng)企業(yè)開展的動(dòng)力。從平安文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)來看，平安人格的塑造，必須擴(kuò)大平安教育面，在全社會(huì)普及平安文化知識(shí)。這是因?yàn)?，平安教育的功能直接指向人的生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過平安教育，促進(jìn)平安情感的開展，提高平安認(rèn)識(shí)水平，形成堅(jiān)強(qiáng)的平安意志，使受教育者的個(gè)性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會(huì)平安文化氣氛的形成。一方面把人類優(yōu)秀的平安文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進(jìn)一步面向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活乃至整個(gè)生存領(lǐng)域開發(fā)和開展新的平安需要、平安意識(shí)和平安能力，使他們成為平安文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺的平安意識(shí)和平安創(chuàng)造能力的人。只有平安生產(chǎn)，才能穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。返回四、關(guān)注中國(guó)的平安文化建設(shè)當(dāng)前，我國(guó)正在邁進(jìn)小康社會(huì)。在全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)體系中，社會(huì)指標(biāo)難于經(jīng)濟(jì)類指標(biāo)，在全面建設(shè)小康社會(huì)中不容無視的指標(biāo)之一是平安指標(biāo)。在我國(guó)，要特別強(qiáng)調(diào)城市公眾的平安減災(zāi)的自護(hù)教育。平安措施，層層落實(shí)。車輛管理美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，平安需要是人在生存中的第二層次上的需求。從以人為本的觀點(diǎn)出發(fā)，小康平安即強(qiáng)調(diào)富裕起來后的社會(huì)公眾要有平安追求。平安防災(zāi)除了要防止各類產(chǎn)業(yè)事故外，更要防止日常生活的災(zāi)害，即交通事故、城市火災(zāi)、化工廠泄漏、城市生命線系統(tǒng)崩潰、居家事故、恐怖事件等；此外，還要最大限度地減少自然巨災(zāi)和環(huán)境公害的影響，如地震與地質(zhì)災(zāi)害、水災(zāi)〔含水多、水少、水臟、水資源分配不平衡〕等。小康社會(huì)平安文化建設(shè)應(yīng)關(guān)注以下重點(diǎn)。平安措施落實(shí)，平安意識(shí)入腦。小康社會(huì)平安文化建設(shè)應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)〔1〕樹立平安第一的大平安觀。要在社會(huì)中反復(fù)進(jìn)行公眾根底平安文化教育，公眾平安才是社會(huì)文明進(jìn)步的特征。平安第一要求社會(huì)每一成員任何時(shí)候、任何場(chǎng)合、任何事情必須考慮并保障平安。人人樹立并懂得，我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害的準(zhǔn)那么。〔2〕小康平安是新世紀(jì)教育的使命。平安教育促進(jìn)著人類平安活動(dòng)的活力，對(duì)社會(huì)平安物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。平安教育傳授平安的知識(shí)和平安的技能，從而提高并完善人的平安素質(zhì)。平安等于小心加謹(jǐn)慎。〔3〕要大力開展公眾對(duì)災(zāi)情的憂患應(yīng)急教育。災(zāi)害大國(guó)的日本人防災(zāi)意識(shí)強(qiáng)，即使發(fā)生了有感地震，他們?nèi)詴?huì)井然有序地工作，無疑他們有心理承受能力。在我國(guó)，許多人往往遇事先慌。從平安教育的實(shí)踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，公眾一般對(duì)平安知識(shí)了解的層次太低，對(duì)實(shí)際技能知識(shí)知道的更少；公眾獲取平安知識(shí)信息主要是影視，但這類內(nèi)容除環(huán)保、交通、火災(zāi)內(nèi)容外，其他太少；多數(shù)公眾并不能感知平安事故正走向家庭；絕大多數(shù)公眾認(rèn)為平安減災(zāi)與社會(huì)可持續(xù)開展無直接關(guān)系；更多的公眾呼喚國(guó)家或城市實(shí)施大平安保護(hù)。由上可知中國(guó)小康平安的建設(shè)之路是漫長(zhǎng)的。平安第一天天講，事故隱患常預(yù)想?！?〕探討公眾平安文化教育及其培育模式。從外表看，平安文化是一個(gè)比較抽象的概念，不同群體、不同行業(yè)、不同層次有基于各自特點(diǎn)的平安文化。平安文化的重要作用之一是：在公眾中樹立良好的平安意識(shí)和平安態(tài)度，鼓勵(lì)良好的平安行為和平安習(xí)慣；對(duì)不良的平安意識(shí)、態(tài)度和行為予以批評(píng)和糾正，創(chuàng)造并維持一個(gè)良好的輿論氣氛。與普通文化相似，平安文化也具有穩(wěn)定性及延續(xù)性，平安文化在公眾中的普及與培育模式十分必要。平安第一，預(yù)防為主。返回五、中國(guó)的平安文化建設(shè)是群眾的追求平安是人類永恒的主題，平安是人民群眾永不停息的追求。人類從來就離不開生產(chǎn)和平安兩大根本需要。人類為了解決平安問題，不斷地進(jìn)行探索，創(chuàng)造了許多實(shí)現(xiàn)平安的方法、手段和技術(shù)措施?？茖W(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，對(duì)人民群眾追求平安而言，一方面人們利用科技力量制造各種高性能的平安防護(hù)用品，提高硬件設(shè)施的可靠度，它給人類平安帶來好處和便利；另一方面，人們面臨危險(xiǎn)、傷害和環(huán)境污染的嚴(yán)重性也加劇了。例如，火車、汽車的創(chuàng)造，使眾多人喪生于交通事故。扼制交通事故高發(fā)、減輕交通事故的損失已成為全球性話題。平安第一，質(zhì)量第一。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，平安文化是保障群眾平安，引導(dǎo)群眾安樂、安康、高質(zhì)量生活與工作的文化。平安文化的直接目的就是要以各個(gè)層次、各個(gè)方面的因素來保證實(shí)現(xiàn)平安第一，它是直接為群眾平安效勞的文化。人民群眾假設(shè)是提高了平安文化水平，就相當(dāng)于提高了其生活水準(zhǔn)。例如，經(jīng)過學(xué)習(xí)掌握了災(zāi)害事故應(yīng)急方法和技巧，就可以在遇到事故后臨危不亂、逃生有術(shù)；又如，一上飛機(jī)就能主動(dòng)系上平安帶，一進(jìn)高樓就下意識(shí)地注意到平安通道，那么表現(xiàn)了較高平安文化水準(zhǔn)。如果了解掌握了更多的平安科技知識(shí)，那么在進(jìn)行有組織的活動(dòng)時(shí)，就會(huì)比較主動(dòng)地增加平安意識(shí)，常常做到未雨綢繆。因此，平安文化是保障群眾高質(zhì)量生活和工作的群眾文化，也是人民群眾的永恒追求。平安濃情春光好，生產(chǎn)蜜意柳色新。由于歷史原因，我國(guó)廣闊民眾文化教育的開展仍有許多不盡人意之處，要實(shí)現(xiàn)平安生活、生產(chǎn)及生存，要保障群眾平安，要提高群眾平安意識(shí)，必須大力建設(shè)群眾平安文化。當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革不可防止地會(huì)出現(xiàn)新舊兩種經(jīng)濟(jì)體制以及新舊觀念的對(duì)立和沖突。我國(guó)民眾中多年積累下來的一些文化觀念，多數(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)社會(huì)不相適應(yīng)。因而，由此產(chǎn)生的平安觀念、平安行為準(zhǔn)那么等也不能適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)和高科技的開展。不大力建設(shè)群眾平安文化，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會(huì)安定，危及群眾平安。平安在心間，美滿在明天。平安科學(xué)技術(shù)是平安文化根本內(nèi)容和精華，平安科學(xué)技術(shù)是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。但平安科學(xué)技術(shù)仍需要得到不斷開展和完善，也需要大力普及，開展大規(guī)模的、系統(tǒng)的平安科學(xué)技術(shù)教育和培訓(xùn)，以推進(jìn)我國(guó)群眾對(duì)平安科學(xué)技術(shù)的了解和運(yùn)用，推進(jìn)群眾平安文化水平的提高。因此，大力建設(shè)群眾平安文化還是開展平安科學(xué)技術(shù)的需要。平安正點(diǎn)通四方，文明效勞譜新篇。返回六、平安文化教育是提高全民平安文化素質(zhì)的根本途徑平安文化是群眾文化，而文化是可以通過載體進(jìn)行傳播或社會(huì)遺傳的方式，世代相傳，取其精華，融入新意，由社會(huì)和人民繼承、實(shí)踐和開展，再以符合當(dāng)代開展的新文化留傳給下一代，永世不竭。平安文化教育是提高全民的平安文化素質(zhì)的最深刻、最根本的方法和途徑。以這種重要的方式來傳播和繼承平安文化，也是宣傳和傳授平安文化最有效的手段和極為普通的方法。通過平安文化教育就可以有方案、分階段、按層次、有目標(biāo)、系統(tǒng)地傳授平安文化，提高全民的平安文化素質(zhì)。平安駐心田，幸福滿人間。平安文化教育的主要目的是傳授對(duì)平安的思維、認(rèn)識(shí)和態(tài)度；樹立平安的哲理、價(jià)值觀、行為和道德標(biāo)準(zhǔn)；掌握平安科學(xué)的知識(shí)、技術(shù)、手段和方法；學(xué)習(xí)現(xiàn)代平安管理方法，建立與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)根底相適應(yīng)的平安工作機(jī)制，貫徹執(zhí)行“平安第一，預(yù)防為主〞的方針；宣傳平安的倫理道德、平安行為科學(xué)、平安法制觀點(diǎn)，從帶有強(qiáng)制性的“要你平安〞的方法，變?yōu)椤拔乙桨波暤男袆?dòng)；倡導(dǎo)和弘揚(yáng)平安文化，發(fā)動(dòng)和發(fā)動(dòng)每個(gè)人、每個(gè)群體、每個(gè)單位、全民、全社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自保、互救，提高防災(zāi)應(yīng)急能力，建立平安的環(huán)境和條件，保障人民的平安與健康，教育全民、全社會(huì)要以生產(chǎn)領(lǐng)域的平安為根底，同時(shí)要特別重視非生產(chǎn)性領(lǐng)域的平安，尤其是生活與生存領(lǐng)域的平安等等。春雨無聲潤(rùn)綠地，丹心有愛鑄警鐘?？傊挥幸晕幕姆绞?，以文化教育的手段和途徑，才能最深刻地啟發(fā)人、教育人、影響人、造就人，通過平安文化教育來改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)、思維方法，標(biāo)準(zhǔn)人的行為，樹立平安文明道德風(fēng)氣，確立正確的平安人生觀和平安價(jià)值觀，從精神文化和物質(zhì)文化中，學(xué)習(xí)保護(hù)個(gè)人、群體的知識(shí)和方法，到達(dá)提高全民平安文化的目的。承然，大學(xué)生在校期間是被教育者；在未來，他們是平安文化的教育者和引導(dǎo)者，在提高全民平安文化素質(zhì)方面將會(huì)發(fā)揮帶動(dòng)作用。春雨普降歌盛世，警鐘長(zhǎng)鳴保平安。返回1-4大學(xué)生平安文化教育上節(jié)從整個(gè)社會(huì)的大視野論述了弘揚(yáng)和建設(shè)平安文化及意義。下面從校園的小角度探討大學(xué)生的平安文化教育。作為未來國(guó)家建設(shè)和管理的高級(jí)人才的預(yù)備軍，大學(xué)生無疑需要比普通老百姓具有更高的平安文化，即具有較高的根底平安文化和專業(yè)平安文化。大學(xué)生的心理健康問題大學(xué)生的生活平安問題大學(xué)生需要掌握一些專業(yè)平安文化知識(shí)大學(xué)期間最適宜提高平安文化大家講平安，平安保大家。一、大學(xué)生的心理健康問題上面已經(jīng)論述，廣義的平安包括了人的身心健康。對(duì)于大學(xué)生群體，在大學(xué)期間心理健康是一個(gè)非常值得關(guān)注的首要問題。心理疾病是大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)影響大學(xué)生心理健康的14個(gè)關(guān)鍵因素大家都把平安講，幸福你我他和她。1．心理疾病是大學(xué)生面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)

受諸多因素影響，大學(xué)生心理健康問題日益突出，主要表現(xiàn)為：

〔1〕心理負(fù)荷過重。據(jù)某高校調(diào)查，69.6％的新生和54％的老生感到學(xué)習(xí)難度加大、學(xué)習(xí)非常困難。70.4％的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重、難以應(yīng)付。42％的學(xué)生經(jīng)歷過考試失敗，相當(dāng)局部大學(xué)生反映自己厭倦考試。學(xué)生就業(yè)方式變革和劇烈的人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也對(duì)大學(xué)生心理造成巨大壓力。此外，目前大學(xué)因家庭困難導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)緊張而陷于困境的學(xué)生占很大比例，這局部人容易產(chǎn)生悲觀失落乃至失望的消極心態(tài)。有電著了火，不能用水潑?！?〕心理承載脆弱。首先是抗挫折能力差，一旦受挫往往情緒一落千丈。其次是耐孤獨(dú)能力弱。據(jù)調(diào)查，大一、大二有30％的學(xué)生認(rèn)為自己沒有朋友，23％的學(xué)生感到孤獨(dú)、寂寞，45％的學(xué)生希望自己成為別人交往的對(duì)象，卻又不能或不愿主動(dòng)與人交往。這種心理上的落差導(dǎo)致局部大學(xué)生閉鎖自己而郁郁寡歡。目前在校大學(xué)生多是獨(dú)生子女，自我意識(shí)較強(qiáng)，自立意識(shí)較差，不適應(yīng)集體生活和新的環(huán)境，有人因此心靈迷惘，有人那么沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，引發(fā)其他心理病癥。戴好防護(hù)鏡，到老眼不花?！?〕心理失衡普遍，主要表現(xiàn)為角色轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的不適應(yīng)，與在家里比較，個(gè)人的中心地位不復(fù)存在，優(yōu)越感喪失，出現(xiàn)心理失調(diào)。此外還有理想與現(xiàn)實(shí)大相徑庭而產(chǎn)生巨大的心理失落等。

〔4〕心理疾患突出。調(diào)查說明，近30％的學(xué)生存在不同程度的強(qiáng)迫癥、抑郁癥和焦慮癥等心理問題。存在不可消除的疲憊感、恐懼癥，常常有莫名的焦慮，容易與人對(duì)立沖突。一些大學(xué)生在人格上以自我為中心，具有強(qiáng)烈的逆反心理。瞪眼看火花，雙眼閃淚花。2．影響大學(xué)生心理健康的14個(gè)關(guān)鍵因素〔1〕生活環(huán)境變化帶來的心理問題。有的同學(xué)往往不能很快、很好地適應(yīng)變化了的環(huán)境和條件，使他們本應(yīng)美好的大學(xué)生活變得不堪忍受，因而產(chǎn)生離校出走等情況。〔2〕與自我有關(guān)的不適應(yīng)帶來的心理問題。上大學(xué)以后，在眾多的都很優(yōu)秀的同學(xué)中間，每個(gè)人的優(yōu)秀都會(huì)有不同程度的下降，這就需要能及時(shí)調(diào)整理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我之間的矛盾。如果不能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到一個(gè)較好的平衡點(diǎn)而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的自卑心理，長(zhǎng)期如此必然引發(fā)心理疾病。而對(duì)于剛?cè)氪髮W(xué)的新生來說出現(xiàn)這種情況的機(jī)率更大。工具要齊全，損壞要更換。〔3〕社會(huì)環(huán)境的影響。高校處在社會(huì)大環(huán)境中，社會(huì)的變化必然會(huì)影響校園，使身處其中的大學(xué)生在心理上受到?jīng)_擊，社會(huì)種種現(xiàn)實(shí)、競(jìng)爭(zhēng)的壓力侵?jǐn)_著每一個(gè)人，從而引發(fā)了他們自我意識(shí)的覺醒，表現(xiàn)在他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中要顯示自身價(jià)值的存在，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和參與意識(shí)。這對(duì)于意志薄弱的學(xué)生無疑是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)遇到考試的失敗、擇業(yè)的失敗、評(píng)獎(jiǎng)的落選等情況而受到挫折后，可能就會(huì)產(chǎn)生消極的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出自我疑心的傾向。毀壞我等于慢性自殺?！?〕家庭環(huán)境的影響。家庭對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的影響作用，一個(gè)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，往往是從家庭環(huán)境、家長(zhǎng)的言行舉止開始的。不同的家庭教育與影響產(chǎn)生的結(jié)果，也是截然不同的，例如，對(duì)子女管教特別嚴(yán)格的父母，對(duì)孩子學(xué)習(xí)催促得很緊，但對(duì)于子女的其它興趣、愛好不給予支持，缺乏溝通，經(jīng)常用命令、指責(zé)的方式強(qiáng)迫孩子做事情，這樣的孩子成為大學(xué)生以后，往往性格上很不自立，不能適應(yīng)社會(huì)，特別是在人際交往過程中，表現(xiàn)得懦弱、自卑、唯唯諾諾，失去了個(gè)性和棱角；父母如果對(duì)子女百依百順，過分溺愛，在孩子成長(zhǎng)過程中，父母就像保護(hù)傘一樣呵護(hù)子女，使他們沒有受過挫折，事事都有父母的保護(hù)，這樣的大學(xué)生依賴性極強(qiáng)，缺乏同情心，遇到挫折便不知所措，缺乏自制能力和自信心；如果父母對(duì)子女行機(jī)器一轉(zhuǎn)，想到平安。行為放任不管，很少約束，這樣的大學(xué)生常以自我為中心，缺少家庭教養(yǎng)，不懂得尊重他人，比較任性，很難適應(yīng)集體生活。還有一些家庭因父母感情不合或離異等原因，造成孩于的性格暴躁，心理壓抑，有逆反心理，自卑心理強(qiáng)等不良心理反映。平安生產(chǎn)是企業(yè)穩(wěn)定開展的保證?！?〕環(huán)境、角色變化引起心理不適應(yīng)。到了大學(xué)以后，大學(xué)生活每一件事情都需要自己處理，吃飯上食堂排隊(duì)，衣服臟了自己洗，床自己鋪，生活用品自己上街買，這種變化使得一些學(xué)生感到極不適應(yīng)，依賴性和獨(dú)立性的反差和矛盾造成了他們對(duì)以往生活方式的迷戀，對(duì)新生活感到迷茫。再加之大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容復(fù)雜、難度大，學(xué)習(xí)方法與中學(xué)時(shí)代變化很大，稍不注意，數(shù)科不及格，還面臨著退學(xué)和降級(jí)的危險(xiǎn)，這樣的大學(xué)生活打破了他們夢(mèng)中浪漫想象，滋生了孤獨(dú)情緒和懷舊情緒。同時(shí)對(duì)大學(xué)生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對(duì)大學(xué)生活有一種恐懼的感覺，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動(dòng)，這種情緒不僅阻礙了他們適應(yīng)大學(xué)生活，還給學(xué)生身心健康造成了影響。機(jī)器設(shè)備常檢修，防止事故于未然?！?〕教育過程中的影響。有些學(xué)校片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育、專業(yè)教育，無視了大學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，使許多學(xué)生只熱衷于拿獎(jiǎng)金，而對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、思想教育活動(dòng)、第二課堂活動(dòng)比較冷漠。在學(xué)校的各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)過程中，往往重視分?jǐn)?shù)，這又強(qiáng)化了一些學(xué)生只重智育的思想，從而淡化了他們適應(yīng)集體生活，參與各種有益活動(dòng)的積極性，變得自我封閉。還有一些學(xué)生當(dāng)承受不了學(xué)習(xí)的壓力時(shí)，就會(huì)走向厭學(xué)的極端。設(shè)備常檢查，隱患人人抓?！?〕人際關(guān)系氣氛的影響。大學(xué)生在校期間人際關(guān)系處理得好壞直接影響他們的學(xué)習(xí)、生活和工作。親密、融洽的人際關(guān)系可以使人身心愉快、舒暢，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高工作效率，使人感到生活輕松如意。但是，現(xiàn)在有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生處在冷漠、疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系中，他們心情不愉快，與人交往處于緊張狀態(tài)，有時(shí)還產(chǎn)生敵對(duì)、憎惡的態(tài)度，從而導(dǎo)致攻擊性行為，有損身心健康。設(shè)備發(fā)現(xiàn)不良情形，禁止勉強(qiáng)使用?！?〕不健康的校園文化的影響。社會(huì)潮流和社會(huì)振蕩，必然通過多種渠道向校園輻射，使原本清靜的校園滋生了不健康現(xiàn)象。校園里出現(xiàn)了追求新潮熱，一些學(xué)生熱心于牌桌、酒樓，流連于花前月下，考試作弊、弄虛作假現(xiàn)象屢見不鮮，而課桌文化、廁所文化那么更是不堪入目。這些現(xiàn)象影響了大學(xué)生的形象，更嚴(yán)重影響廣闊學(xué)生的身心健康，使得一些大學(xué)生變得頹廢、失去朝氣和活力。設(shè)備隱患是事故的溫床?！?〕大學(xué)生自身因素的影響。有些大學(xué)生自我控制能力較弱，自我評(píng)價(jià)易受外界事物的影響，也受情感波動(dòng)的影響，在對(duì)事物的看法和觀察上容易片面化、理想化。這主要表現(xiàn)在，有的大學(xué)生只看到自己的長(zhǎng)處，自以為是，自視清高，看不起別人，遇事只相信自己的判斷，聽不進(jìn)別人的意見，有時(shí)甚至顯得十分傲慢；有的大學(xué)生只看到自己的缺乏，妄自菲薄，遇事悲觀，信心缺乏；有的大學(xué)生對(duì)自己期望值過高，給自己制訂了不切實(shí)際的目標(biāo)，拼命追求超出本身能力所及的東西；有的大學(xué)生對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，不抱任何希望，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，整天無所事事，懶懶散散?？梢?，自我評(píng)價(jià)的不客觀、不實(shí)際對(duì)大學(xué)生的影響是很大的，對(duì)大學(xué)生提高心理素質(zhì)極為不利。提高人員素質(zhì)，保障平安運(yùn)行?！?0〕生理的成熟影響。大學(xué)生由于生理的成熟，使他們?cè)谔幚懋愋郧楦蟹矫娑加凶约旱南敕ǎ麄兛释佑|異性，但由于他們心理上不很成熟，經(jīng)驗(yàn)缺乏，閱歷淺，往往在感情問題上缺少嚴(yán)肅性，而多盲目性。這樣，很容易使他們進(jìn)入感情誤區(qū)而無法自拔，最終導(dǎo)致情緒不穩(wěn)、心理沖突直至行為異常。特別是有的失戀出現(xiàn)極度情緒低落，甚至痛不欲生。為了平安，請(qǐng)您精心檢修。吸煙有方〔11〕專業(yè)興趣問題。在大學(xué)里，常會(huì)有局部學(xué)生不喜歡自己正在學(xué)習(xí)的專業(yè)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，因而情緒低落。深入了解不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不外乎有幾個(gè)方面的原因：1〕在報(bào)考大學(xué)志愿時(shí)，對(duì)各專業(yè)情況不了解，因此填報(bào)比較盲目；2〕被所填報(bào)的專業(yè)錄取，但實(shí)際情況與自己當(dāng)初的想法相去甚遠(yuǎn)；3〕志愿服從調(diào)配，所學(xué)專業(yè)并非自己喜歡的專業(yè)，但又不得不讀下去，因而感到很無奈；4〕受各方面的影響，認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)沒有開展前途，因而缺乏學(xué)習(xí)熱情；5〕對(duì)本專業(yè)學(xué)習(xí)的艱苦性估計(jì)缺乏，遇到困難就喪失了信心。正是因?yàn)橐陨线@些因素的影響，使一局部學(xué)生對(duì)大學(xué)期間的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了厭煩和抵觸情緒，從而造成心理上的壓力。凡屬平安裝置，必須定期檢試?！?2〕學(xué)習(xí)壓力問題。進(jìn)入大學(xué)后，大局部學(xué)生都不甘落后，他們希望在新的環(huán)境中重新找到自己的位置。但是，在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在十幾年的學(xué)習(xí)中總結(jié)出來的學(xué)習(xí)方法并非完全有用，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)對(duì)于老師列出的參考書目不知從何處入手，有的學(xué)生總是擔(dān)憂自己所學(xué)的內(nèi)容是否將來用得上，有的學(xué)生很想努力學(xué)習(xí)卻缺乏自控能力，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)與工作之間不知如何協(xié)調(diào)。注意平安用電，防止觸電事故。〔13〕前途問題。進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生們由對(duì)前途的憧憬轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)。如果說他們?cè)谔顖?bào)志愿時(shí)還比較理想化的話