第六課 求索真理的歷程課件【備課精講精研】 高考政治一輪復(fù)習(xí)人教版必修四生活與哲學(xué)

2023屆高考政治一輪復(fù)習(xí)備考人教版必修四《生活與哲學(xué)》第二單元

探究世界與追求真理

第六課求索真理的歷程書(shū)本框目體系意識(shí)的作用意識(shí)具有能動(dòng)性人的能動(dòng)性=本質(zhì)+作用=唯物論+認(rèn)識(shí)論能動(dòng)的反映（認(rèn)識(shí)世界）能動(dòng)的反作用（改造=指導(dǎo)+調(diào)控）

一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是=實(shí)踐含義、特點(diǎn)+基礎(chǔ)=真理+認(rèn)識(shí)=認(rèn)識(shí)論=唯物論=①物質(zhì)決定意識(shí)+②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性=①絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性01構(gòu)建體系一條主線：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系

實(shí)踐及其特點(diǎn)—實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)—真理及其特征—認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性二大原理：①實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的原理。（追求真理是一個(gè)過(guò)程）二對(duì)關(guān)系：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、真理與謬誤三個(gè)關(guān)鍵詞：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理三個(gè)特征：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；

真理具有客觀性、條件性、具體性宏觀把握021.物質(zhì)決定意識(shí)原理2.意識(shí)能動(dòng)作用原理3.規(guī)律的客觀性原理4.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系原理5.自然界客觀性物質(zhì)性原理6.如何一切從實(shí)際出發(fā)7.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

辯證唯物論原理（7個(gè)）1.實(shí)踐的特點(diǎn)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系4.真理的客觀性、具體性、條件性。5.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（5個(gè)）抓提綱必背誦一級(jí)二級(jí)三級(jí)考題分布|21以前為全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)求索真理的歷程（認(rèn)識(shí)論）實(shí)踐實(shí)踐的概念、特點(diǎn)15課標(biāo)Ⅱ2310年1次實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源22全國(guó)甲21/22全國(guó)乙22/21湖南16/21全國(guó)甲40/2120課標(biāo)Ⅰ40(2)/19課標(biāo)Ⅰ21/19課標(biāo)Ⅱ23/19課標(biāo)Ⅲ23/18課標(biāo)Ⅰ21/18課標(biāo)Ⅱ40/18課標(biāo)Ⅲ2217課標(biāo)Ⅰ21/17課標(biāo)Ⅱ21

/10年13次其中主觀題3次②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的真理是客觀的、具體的條件的21全國(guó)乙21/20課標(biāo)Ⅰ40(2)

10年2次(主觀1次）認(rèn)識(shí)過(guò)程

①認(rèn)識(shí)的反復(fù)性21河北12/21廣東16/17課標(biāo)Ⅲ23/17課標(biāo)Ⅱ21/16課標(biāo)Ⅰ20/15課標(biāo)Ⅰ39/13課標(biāo)Ⅱ10年7次其中主觀題1次②認(rèn)識(shí)的無(wú)限性考情統(tǒng)計(jì)及預(yù)測(cè)認(rèn)識(shí)論在全國(guó)卷中的考查是很多的。選擇題和主觀題都有可能考。2022年全國(guó)甲卷和乙卷選擇題都考到了。近幾年高考，由于小范圍小切口考得太多，大范圍大切口太容易，所以，越來(lái)越傾向于大范圍小切口這種變態(tài)的考察方式。所以，2023屆高考備考備考既要熟悉主要原理，如實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、真理的條件性和具體性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無(wú)限性和上升性、認(rèn)識(shí)的主客體因素，又要善于分析材料，在大范圍中找準(zhǔn)原理。實(shí)踐是人們改造

客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)?！偌兛陀^的活動(dòng)；≠動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)；≠純客觀的活動(dòng)包括自然界和人類(lèi)社會(huì)?！俨皇歉脑熘饔^世界的活動(dòng)1.實(shí)踐的含義≠實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，實(shí)踐是人們變革客觀事物的活動(dòng)，它必然引起客觀對(duì)象的變化，把人腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。≠動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)≠純主觀思維、認(rèn)識(shí)活動(dòng)主體性質(zhì)對(duì)象結(jié)論：⑴實(shí)踐都以人為主體、以客觀世界為對(duì)象（客體）的變革客觀事物的物質(zhì)性活動(dòng)（性質(zhì)）⑵是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（≠人的一切活動(dòng)，人還有認(rèn)識(shí)活動(dòng)和生活活動(dòng)等）⑶所以，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。不是純主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也不是純客觀活動(dòng)。方式≠純主觀思維、認(rèn)識(shí)活動(dòng)

考點(diǎn)一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2、實(shí)踐的特點(diǎn)

（1）、客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象，它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這一過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想。

（2）、能動(dòng)性(本質(zhì)特征）①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。

堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。（3）、社會(huì)歷史性：①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。注意：實(shí)踐特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性≠純客觀的物質(zhì)活動(dòng)

能動(dòng)性≠純主觀的思維活動(dòng)

實(shí)踐是意識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，是能動(dòng)性和客觀物質(zhì)性相統(tǒng)一的活動(dòng)，

不能把二者割裂，實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)。②孤立的活動(dòng)≠單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。

個(gè)人的活動(dòng)并不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。③能動(dòng)性——強(qiáng)調(diào)計(jì)劃、方案、規(guī)劃的制定等；

歷史性——強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程；

社會(huì)性——強(qiáng)調(diào)“合作”；第二:

神舟十二號(hào)是空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證階段第四次飛行任務(wù)，也是空間站階段首次載人飛行任務(wù)。發(fā)射“神舟十二號(hào)”與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)？第三:1、“神舟12號(hào)”的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果，這說(shuō)明事件具有什么特點(diǎn)？2、中國(guó)的探月工程三步“繞、落、回”，現(xiàn)在還只走到第二步，沒(méi)有完成第三步，這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn)?第一：1、2021年6月17日神舟十二號(hào)載人飛船發(fā)射成功。這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成？2、這些要素的共同特點(diǎn)是什么?①客觀物質(zhì)性②能動(dòng)性③社會(huì)歷史性識(shí)別實(shí)踐的特點(diǎn)知識(shí)拓展：實(shí)踐的基本形式（1）改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐

①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐,即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②是人類(lèi)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）變革社會(huì)的實(shí)踐

①表現(xiàn)為革命、改革、國(guó)家方針政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施等；②階級(jí)社會(huì)中，變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。（3）探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)其他形式：教育、藝術(shù)、體育等1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生開(kāi)辯論會(huì)、學(xué)習(xí)理論3、修建長(zhǎng)江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5、航天專(zhuān)家研制“天宮二號(hào)”判斷：下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理由。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式（最基本的）(2021?河北卷，12)2021年4月29日11時(shí)23分，中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開(kāi)展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開(kāi)發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見(jiàn)(

)A．實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B．人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的C．認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D．科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)真題訓(xùn)練B【解析】A不合題意，實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的說(shuō)法正確，但題干并未談及國(guó)際空間站在建設(shè)過(guò)程中遇到的困難和挫折。C說(shuō)法錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)水平受多種因素的影響，認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步有利于提高人的認(rèn)識(shí)水平，但并不能決定人的認(rèn)識(shí)水平。D說(shuō)法錯(cuò)誤，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)而非思維活動(dòng)。（2019年北京卷，28）一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來(lái)生活的暢想畫(huà)在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開(kāi)的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明（）A.科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C.意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D.通過(guò)實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西D【解析】B錯(cuò)誤，只有實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性。A錯(cuò)誤，主觀不能成為客觀的基礎(chǔ)。C排除，題目強(qiáng)調(diào)的是變成現(xiàn)實(shí)，而不是停留在想象之中。故選D(2018?全國(guó)卷Ⅲ，22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。”“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！睆恼J(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(

)①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺(jué)性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程A．①② B．①③

C．②④ D．③④【解析】從題干的設(shè)問(wèn)指向看，“創(chuàng)新性重大論斷”來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大的建設(shè)實(shí)踐中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)成果，是對(duì)原有理論的提升，是認(rèn)識(shí)的深化，①②切題，故選A。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用受具體條件的制約，故③錯(cuò)誤。發(fā)展的實(shí)質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是事物自身的辯證否定，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，因而認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是如此，故④錯(cuò)誤。A3.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源【注意1】來(lái)源不等于途徑。來(lái)源是唯一的，途徑是多樣的。直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系。【注意2】“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)來(lái)源于、產(chǎn)生于實(shí)踐兩者是從不同角度解釋客觀先于主觀，主觀依賴客觀，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源②獲取認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)（自己的實(shí)踐）、

間接經(jīng)驗(yàn)（他人的實(shí)踐）(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。（產(chǎn)生認(rèn)識(shí)動(dòng)機(jī)）②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供認(rèn)識(shí)工具，延伸人的認(rèn)識(shí)器官，從而促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展（延伸認(rèn)識(shí)器官）③實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力（通過(guò)改造主觀世界提高認(rèn)識(shí)能力）【注意】實(shí)踐是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、直接動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①只有實(shí)踐才能把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合②實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是聯(lián)系主觀與客觀的唯一橋梁（唯一的交匯點(diǎn)）。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的【注意】科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)【提示】認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)的根本目的是認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中指導(dǎo)實(shí)踐(即改造世界)。實(shí)踐是：認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)基本點(diǎn)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”強(qiáng)調(diào)把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

，

對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用；

則會(huì)阻礙人的實(shí)踐活動(dòng)。方法論：樹(shù)立正確認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。注意：認(rèn)識(shí)的反作用1、認(rèn)識(shí)的含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映特別提示：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用與意識(shí)能動(dòng)作用的關(guān)系理論關(guān)鍵詞實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)針對(duì)、立足、基于、按照、根據(jù)……(問(wèn)題、現(xiàn)狀、特點(diǎn)、情況、形勢(shì)、影響)，提出、制定、出臺(tái)、調(diào)整、頒布……(理論、方針、政策、規(guī)劃、措施、方案)等認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用在……(主題、路線、方針、措施、制度)下，促進(jìn)……(事業(yè)、活動(dòng)、實(shí)踐、活動(dòng))取得(成就、勝利、發(fā)展、前進(jìn)、成功)等方法技巧：標(biāo)志性關(guān)鍵詞看實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

內(nèi)容闡釋方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐。在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一死磕過(guò)關(guān)認(rèn)識(shí)論首選原理知識(shí)點(diǎn)理解舉例解題思路、區(qū)分點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音②不入虎穴，焉得虎子。③欲知山中事，須問(wèn)打樵人④行是知之始，知是行之成。⑤竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。⑥紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。⑦操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。⑧實(shí)踐出真知/不打不相識(shí)/不調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從無(wú)到有，剛剛獲得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)②人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的深化與發(fā)展，由此及彼、由淺入深實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①事實(shí)勝于雄辯。②真金不怕火練。③疾風(fēng)知?jiǎng)挪?。④路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。⑤不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓。⑥試玉要燒三日滿，辨材須待七年期⑦真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒強(qiáng)調(diào)用實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)證明、驗(yàn)證最初指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，用事實(shí)講話實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿①學(xué)以致用②精通的目的全在于運(yùn)用③把學(xué)問(wèn)用于裝飾是虛假的強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用和影響力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去、服務(wù)于實(shí)踐近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問(wèn)打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書(shū)到用時(shí)方恨少是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見(jiàn)人心精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。下列句子是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)拓展：1.認(rèn)識(shí)的來(lái)源≠認(rèn)識(shí)的途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。這個(gè)來(lái)源是唯一的,一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑則有兩條,即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)親身參加實(shí)踐活動(dòng)獲得的知識(shí),間接經(jīng)驗(yàn)則是從他人或書(shū)本上學(xué)來(lái)的知識(shí)。就認(rèn)識(shí)的整體來(lái)說(shuō),無(wú)論何種認(rèn)識(shí)都離不開(kāi)實(shí)踐。知識(shí)拓展：2.區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性;意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁,是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng);意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,意識(shí)不能直接改造世界,需要通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。溫馨提示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義?！颈容^區(qū)分】“意識(shí)源于物質(zhì)”和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”（1）“意識(shí)源于物質(zhì)”主要指意識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界（2）“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”指認(rèn)識(shí)來(lái)源于、產(chǎn)生于實(shí)踐（3）兩者是從不同角度解釋客觀先于主觀，主觀依賴客觀，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。（2022?全國(guó)甲卷）2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力。由此獲得的啟示是（）①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性A．①②

B．①④ C．②③

D．③④【解析】①錯(cuò)誤：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②排除：親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定是正確的，不一定是可靠的知識(shí)。③正確切題：學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，這說(shuō)明“只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性”。④正確切題：通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力，這明是間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)D真題訓(xùn)練（2022?全國(guó)乙卷）穿山甲原來(lái)被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來(lái)受人類(lèi)活動(dòng)影響我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國(guó)家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明（）①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因A．①②

B．①③

C．②④

D．③④【解析】①錯(cuò)誤：正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不斷變化的認(rèn)識(shí)可能正確也可能錯(cuò)誤。③錯(cuò)誤：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐。②④符合題意：隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，國(guó)家將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)力。C(2020?全國(guó)卷Ⅲ，22)1869年，門(mén)捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門(mén)捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類(lèi)鋁”(鎵)、“類(lèi)硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明(

)①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測(cè)——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A．①② B．①④C．②③ D．③④【解析】①錯(cuò)誤，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，科學(xué)發(fā)現(xiàn)作為一種認(rèn)識(shí)也是來(lái)自實(shí)踐。④錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)過(guò)程就是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律。②③觀點(diǎn)正確且符合題意，依據(jù)元素周期律，門(mén)捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測(cè)定結(jié)果存在誤差，并預(yù)言當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，這說(shuō)明科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用?！八耐茢嗪皖A(yù)言后來(lái)在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)”可知，任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性。C(2019?全國(guó)卷Ⅱ，23)國(guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是(

)①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性③時(shí)代和實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了條件和需要④實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一需要不斷提升主體素質(zhì)A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐，且與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí)。②說(shuō)法錯(cuò)誤，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，而不是認(rèn)識(shí)。③正確，知識(shí)更新加快、社會(huì)分工細(xì)化、新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這些都為青年認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展提供了條件和需要。④符合題意，青年要使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高自身素質(zhì)。D（21湖北14）隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，越來(lái)越多的人在線上開(kāi)展辦公、購(gòu)物、教育、醫(yī)療等活動(dòng)，出現(xiàn)了許多新的需要、新的職業(yè)、新的生活方式，一種新的實(shí)踐形式——“虛擬實(shí)踐”應(yīng)運(yùn)而生。這表明“虛擬實(shí)踐”：①改變了社會(huì)生活的本質(zhì)②超越了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律③促進(jìn)了社會(huì)主體的發(fā)展④突破了地域空間的限制A.①②B.①④C.②③D.③④D【詳解】“虛擬實(shí)踐”只是豐富了實(shí)踐的具體形式，不會(huì)改變社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐，①說(shuō)法錯(cuò)誤；“虛擬實(shí)踐”是人尊重客觀規(guī)律前提下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)，不會(huì)超越社會(huì)發(fā)展規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤；③④說(shuō)法正確，符合題意，所以選D。（21海南15）習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上指出:“'物有甘苦，嘗之者識(shí):道有夷險(xiǎn)，腹之者知’。在這場(chǎng)波瀾壯闊的抗疫斗爭(zhēng)中，我們積累了重要經(jīng)驗(yàn)，收獲了深刻啟示。”下列選項(xiàng)與上述所引古詩(shī)文蘊(yùn)含的哲理相似的是：A.不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤B.些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情C.耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之D.利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去（21福建14）一生傾情于大自然的十九世紀(jì)思想家梭羅，以極大的熱情去追尋各種植物種子的傳播之旅，寫(xiě)成了一部傳世名著《種子的信仰》。他說(shuō)：“我相信種子里有強(qiáng)烈的信仰，相信你也同樣是一顆種子，我正期待你奇跡的發(fā)生?！边@表明：A.對(duì)種子的研究可以判斷出種子有信仰

B.對(duì)種子的研究是相信種子有信仰的基礎(chǔ)

C.相信種子有信仰是開(kāi)展種子研究的最終目的D.相信種子有信仰是推動(dòng)種子研究的根本動(dòng)力CB（21浙江27）8848.86米！2020年12月，珠穆朗瑪峰最新“身高”正式公布。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)以及雪深探測(cè)雷達(dá)、重力儀等一大批國(guó)產(chǎn)現(xiàn)代設(shè)備紛紛亮相，為精準(zhǔn)獲得珠峰高度提供了有力保障。這表明：①認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平限制②認(rèn)識(shí)工具進(jìn)步促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展③認(rèn)識(shí)的目的是改造世界④認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐需要A.①②B.①③C.②④D.③④A【詳解】材料強(qiáng)調(diào)，借助北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)以及雪深探測(cè)雷達(dá)、重力儀等一大批國(guó)產(chǎn)現(xiàn)代設(shè)備，才能精準(zhǔn)獲得珠峰高度。這表明認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平限制，認(rèn)識(shí)工具進(jìn)步促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展，①②正確。③：材料體現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)世界，不涉及改造世界，③排除。④：該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，可見(jiàn)，該選項(xiàng)材料沒(méi)體現(xiàn)，④排除。故本題選A?？键c(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理從中國(guó)的探月之路，說(shuō)說(shuō)我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)嫦娥五號(hào)即將奔月100秒回顧中國(guó)探月之路嫦娥五號(hào)任務(wù)創(chuàng)造了五項(xiàng)中國(guó)首次，一是在地外天體的采樣與封裝，二是地外天體上的點(diǎn)火起飛、精準(zhǔn)入軌，三是月球軌道無(wú)人交會(huì)對(duì)接和樣品轉(zhuǎn)移，四是攜帶月球樣品以近第二宇宙速度再入返回，五是建立我國(guó)月球樣品的存儲(chǔ)、分析和研究系統(tǒng)。中秋探月嫦娥六號(hào)七號(hào)八號(hào)任務(wù)未來(lái)十年內(nèi)陸續(xù)實(shí)施嫦娥與玉兔互拍古人：月亮上住著美麗的嫦娥、桂樹(shù)、砍樹(shù)的吳剛、還有玉兔……?，F(xiàn)在：月球表面布滿了由小天體撞擊形成的撞擊坑，是距離地球最近的天體。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象1.真理的含義和特征（1）真理的含義不符合相符合真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理謬誤特點(diǎn)理解方法論客觀性客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)真理是客觀的，要堅(jiān)持真理；堅(jiān)持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一（2）真理的特點(diǎn)真理不會(huì)因個(gè)人的喜好、出身、社會(huì)地位、權(quán)力等主觀因素而改變（時(shí)間、空間）真理只能被超越，不能被否定。真理是有條件的（橫向）下雨是好事還是壞事？當(dāng)谷物播種完畢，接連下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？

任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是具體的（縱向）“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放，這是真理。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反，這是謬誤。

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理謬誤區(qū)別標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映。聯(lián)系①真理與謬誤的界限是不容混淆的，但真理與謬誤又是相伴而行的，真理與謬誤相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。③另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤只要回到真理存在的條件范圍內(nèi)，就會(huì)轉(zhuǎn)化為真理。（謬誤向真理轉(zhuǎn)化的另一種含義是指人們可以從錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)中引出真理性的認(rèn)識(shí)。）（3）真理和謬誤【知識(shí)拓展】通過(guò)“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握真理①真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi),它是正確的。②真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。一方面,真理是客觀的,真理面前人人平等,從這個(gè)意義上說(shuō),真理是絕對(duì)的。另一方面,真理都是具體的有條件的,當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時(shí),真理就可能變成謬誤,從這個(gè)意義上說(shuō),真理是相對(duì)的。③真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的,對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說(shuō)是主觀的,是主體對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,它以觀念的形式存在。內(nèi)容意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分最基本的屬性是客觀性，都是正確的屬于主觀范疇，是正確的聯(lián)系①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的；②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用【知識(shí)拓展】意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論的區(qū)別與聯(lián)系（21廣東16）下圖漫畫(huà)《我該怎么走？！》（作者：陳景凱）給我們的哲學(xué)啟迪是：①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A.①②B.①④C.②③D.③④D真理具有客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆，①錯(cuò)誤。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)辯證否定以往認(rèn)識(shí)的過(guò)程中豐富和發(fā)展真理，②錯(cuò)誤。聯(lián)系具有多樣性和條件性，個(gè)別具體的認(rèn)識(shí)是有條件的相對(duì)的，怎么走要根據(jù)自己的身體狀況和實(shí)際需要來(lái)決定，不能盲目效仿別人，③④符合題意。故本題選D。真題訓(xùn)練（21全國(guó)乙21）王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩(shī)句過(guò)程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過(guò)”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明：①真理和謬誤往往是相伴而行的②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過(guò)程④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)A.①②B.①④C.②③D.③④C【詳解】真理是標(biāo)志著主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩(shī)句中的用字均能反映客觀實(shí)際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字能表達(dá)江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的。①不符合題意。②：王安石是北宋著名的文學(xué)家，對(duì)于詩(shī)句中用字的反復(fù)推敲是為了更加詩(shī)意的描述江南的春景，這離不開(kāi)他的文學(xué)素養(yǎng)。這顯然說(shuō)明了認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)的結(jié)果。②正確。③：這句詩(shī)用字的推敲，經(jīng)歷了一個(gè)反復(fù)修改的過(guò)程，最終“綠”字將江南春景表露無(wú)遺，引人入勝，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折的前進(jìn)上升過(guò)程。③正確。④：受主客觀條件的制約，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。④錯(cuò)誤。故本題選C。(2020·全國(guó)卷Ⅱ，23)

2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說(shuō)：“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是(

)①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A．①② B．①③

C．②④ D．③④【解析】①符合題意，“從已有的思想材料出發(fā)”，說(shuō)明理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，需要發(fā)揮其積極作用；③符合題意，“它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，說(shuō)明理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約；②④說(shuō)法錯(cuò)誤，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定是真理，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)才是真理。B(2020?江蘇卷，29)18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒(méi)有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)(

)①肯定了追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)④否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身A．①② B．①③

C．②④ D．③④【解析】①不合題意，材料并未強(qiáng)調(diào)追求真理的過(guò)程是曲折的。③不合題意，材料“科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然”肯定了真理是主觀與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)，并未否定。“科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒(méi)有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了”肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)，②符合題意?！耙呀?jīng)沒(méi)有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了”否認(rèn)了真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，④符合題意。故選C。C2.追求真理是一個(gè)過(guò)程（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，受具體的實(shí)踐水平，不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。②追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的

人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性②認(rèn)識(shí)的主體③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——（人類(lèi)）世代延續(xù)——（社會(huì)實(shí)踐）不斷發(fā)展①認(rèn)識(shí)的對(duì)象——（物質(zhì)世界）無(wú)限變化人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。人從實(shí)踐（起點(diǎn)）到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)不是圓圈式的，而是波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。（3）認(rèn)識(shí)具有前進(jìn)性和上升性〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過(guò)程。

〖方法論〗：要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。追求真理是一個(gè)過(guò)程/認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)/認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方向上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的(如圖示)。歸納：求索真理的歷程（辯證唯物主義）實(shí)踐認(rèn)識(shí)6.1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展基礎(chǔ)反作用含義基本形式特點(diǎn)直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性決定基礎(chǔ)來(lái)源（唯一）動(dòng)力（根本）標(biāo)準(zhǔn)（唯一）目的真理含義特點(diǎn)客觀的原理和方法論具體的有條件的追求真理是一個(gè)過(guò)程反復(fù)性無(wú)限性上升性原理和方法論要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。反作用關(guān)系1.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性。2.認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力。3.認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。4.真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。5.對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象有多種正確的認(rèn)識(shí)。6.人的認(rèn)識(shí)能力的高低決定實(shí)踐水平。7.人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。走出誤區(qū)——錯(cuò)在哪里？8.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制。9.不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值。10.真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。11.人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理。12.人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分。13.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程。14.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。15.認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。走出誤區(qū)——錯(cuò)在哪里？8.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制。9.不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值。10.真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。11.人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理。12.人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分。13.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程。14.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。15.認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。走出誤區(qū)——錯(cuò)在哪里？易錯(cuò)題組:認(rèn)識(shí)論(1)①源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí);以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性點(diǎn)撥:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,且真理源于實(shí)踐;實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,不具有直接現(xiàn)實(shí)性(2)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于理論研究和理論斗爭(zhēng)。點(diǎn)撥:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為認(rèn)識(shí),其根源于社會(huì)主義實(shí)踐,而不是理論研究和理論斗爭(zhēng)。(3)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制。點(diǎn)撥:認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)主體來(lái)看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體實(shí)踐水平的限制,還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看,客觀事物是復(fù)雜的變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。易錯(cuò)題組:認(rèn)識(shí)論(4)經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻。點(diǎn)撥:真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷超越自身。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。因此,不只是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會(huì)被推翻。(5)直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用。點(diǎn)撥:直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑,并不能說(shuō)直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用。(6)認(rèn)識(shí)的真理性依主體條件的變化而變化。點(diǎn)撥:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理具有客觀性,它不會(huì)因主體條件的變化而變化。（2022.湖北卷）在數(shù)千年的文明歷程中，我國(guó)流傳下來(lái)了數(shù)量豐富的歷史典籍，其中有以編年體著稱(chēng)的《春秋》，有以國(guó)別體傳世的《戰(zhàn)國(guó)策》，還有開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書(shū)往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明①人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的②人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】①：人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，具有反復(fù)性、上升性，不能說(shuō)是反復(fù)循環(huán)，①不選。②④：不同史書(shū)往往對(duì)同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評(píng)價(jià)等方面存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這表明人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響，不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，②④入選。③：材料體現(xiàn)的是不同的史書(shū)對(duì)同一歷史事實(shí)在各個(gè)方面的表述存在差異，反映了不同時(shí)代的特征，這反映了不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，③不選?！敬鸢浮緾真題訓(xùn)練（2022.浙江卷）歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)探索，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋，鞏固了公安民警與人民群眾魚(yú)水深情的警民橋，架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)各地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。這告訴我們（）①經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系③認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程④人可以認(rèn)識(shí)、把握、創(chuàng)造和利用社會(huì)規(guī)律造福人類(lèi)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】①③：“楓橋經(jīng)驗(yàn)”架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今，“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國(guó)各地生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。這告訴我們經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程，①③正確。②：聯(lián)系是客觀，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系?！傲⒆阕陨硇枰钡恼f(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。④：規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，④排除?！敬鸢浮緼(2021?浙江卷，28)許多百歲老人擁有FOXO3基因，科學(xué)家猜測(cè)，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素。研究表明，缺乏該基因的小鼠在壓力狀態(tài)下很快出現(xiàn)腦細(xì)胞死亡。新的研究發(fā)現(xiàn)，這種基因具有使大腦干細(xì)胞在壓力狀態(tài)下留存下來(lái)的神奇功能。這佐證(

)①意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提②人的意識(shí)是從動(dòng)物心理發(fā)展而來(lái)的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力④從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的循環(huán)永無(wú)止境A．①② B．①③

C．②④ D．③④B【解析】①正確，許多百歲老人擁有FOXO3基因，這可能是他們保持身心活躍的關(guān)鍵因素，說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。②排除，題干雖然提及了小鼠腦細(xì)胞死亡的例子，但并沒(méi)有說(shuō)明人的意識(shí)與動(dòng)物心理之間的關(guān)系。③正確，科學(xué)家對(duì)百歲老人擁有FOXO3基因的研究發(fā)現(xiàn)，證明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。④錯(cuò)誤，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。[2021全國(guó)甲卷]40.閱讀材料，完成下列要求。(26分)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”我國(guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時(shí)，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，興修水利、治理大江大河、植樹(shù)造林、防沙治沙、開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，取得了顯著成效。但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，制約著