“三民主義”理論的背景基本內(nèi)涵及其評(píng)價(jià)

“三民主義”理論的背景、基本內(nèi)涵及其評(píng)價(jià) “三民主義”理論的背景、基本內(nèi)涵及其評(píng)價(jià)1．“三民主義”理論提出的背景（1）（經(jīng)濟(jì)）民族資本主義發(fā)展。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，自然經(jīng)濟(jì)也隨列強(qiáng)入侵加劇而進(jìn)一步瓦解，民族資本主義取得發(fā)展，促進(jìn)了思想理論的發(fā)展。同時(shí)，清政府實(shí)施新政，獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)的措施也在一定程度上促進(jìn)民資的發(fā)展。（2）（政治）社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重。由于西方列強(qiáng)的入侵，泱泱文明古國(guó)更走到了亡國(guó)的邊緣，中華民族陷入苦難的深淵。（3）（思想）民主革命思想傳播。鄒容、陳天華等，積極宣傳推翻清政府統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的民主思想，上海和日本的東京成為宣傳中心。（4）（現(xiàn)實(shí)）救國(guó)探索不斷碰壁。許多先進(jìn)的中國(guó)人在探索救國(guó)方案時(shí)都以維護(hù)或基本保持封建制度為前提，改良方案在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)行不通。（5）（個(gè)人）孫中山個(gè)人轉(zhuǎn)變。1894年，孫中山在康有為變法思想的影響下北上天津，上書(shū)李鴻章，提出“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的改革綱領(lǐng)，但遭到冷遇。他深刻感到，清政府已腐朽不堪。從此，孫中山放棄了改良思想和行醫(yī)職業(yè)，走上了用暴力推翻清政府反動(dòng)統(tǒng)治的革命道路。2．“三民主義”理論的基本內(nèi)涵（1）民族主義的基本內(nèi)容就是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治。這是三民主義的前提。民族主義將推翻清王朝，同建立統(tǒng)一民族國(guó)家及共和制度相結(jié)合，因而被賦予了新時(shí)代的挽救民族危亡的新內(nèi)容和新含義。但是，民族主義所反的只是滿族貴族封建統(tǒng)治，且沒(méi)有提出明確的反帝主張。在革命派看來(lái)，帝國(guó)主義侵略中國(guó)是由于中國(guó)的積弱，只要推翻清政府使中國(guó)振作起來(lái)，帝國(guó)主義各國(guó)就會(huì)與中國(guó)平等相待，并且可能會(huì)贊助中國(guó)革命，甚至幻想以承認(rèn)帝國(guó)主義各國(guó)在中國(guó)的既得利益和特權(quán)，來(lái)?yè)Q取帝國(guó)主義的支持和承認(rèn)，這不能不說(shuō)是資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和妥協(xié)性的表現(xiàn)。（2）以“創(chuàng)立民國(guó)”為內(nèi)涵的民權(quán)主義，是三民主義學(xué)說(shuō)的核心部分，其基本含義就是進(jìn)行政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。民權(quán)主義從理論上解決了當(dāng)時(shí)革命派迫切需要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)的問(wèn)題，反映了中國(guó)人民反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的愿望，對(duì)促使民主共和的觀念深入人心起了推動(dòng)作用。但是，民權(quán)主義的矛頭主要指向皇帝和封建貴族，并沒(méi)有把地主階級(jí)作為整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)來(lái)反對(duì)，反而對(duì)漢族地主階級(jí)抱有不切實(shí)際的幻想，這就為漢族的舊官僚、地主、軍閥混入革命陣營(yíng)以可乘之機(jī)。（3）以“平均地權(quán)”為核心內(nèi)容的民生主義，是孫中山三民主義中最具有特色的部分，是他的“社會(huì)革命”綱領(lǐng)，也是三民主義的補(bǔ)充與發(fā)展。三民主義內(nèi)在的關(guān)系：三民主義中民族、民權(quán)、民生三者相互聯(lián)系，相互影響。第一，三民主義是孫中山對(duì)同盟會(huì)政治綱領(lǐng)的展開(kāi)表述；第二，在三民主義中，民權(quán)主義是核心，目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，它是民主革命的首要任務(wù)，民族主義是前提，民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展。3．評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性：①它是孫中山受到美國(guó)林肯的“民有、民治、民享”思想啟迪，實(shí)地考察西方政治制度、經(jīng)濟(jì)生活，和社會(huì)現(xiàn)狀后提出的民主革命綱領(lǐng)，涉及民族革命、政治革命、社會(huì)革命，三大方面是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。②它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。（2）局限性：三民主義沒(méi)有提出明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)，將滿洲貴族稱(chēng)為“韃虜”，具有狹隘的民族主義傾向。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)?！倦y點(diǎn)分析】新三民主義的含義、產(chǎn)生原因、內(nèi)容及其影響1．含義：新三民主義是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)與發(fā)展，是指導(dǎo)新時(shí)期國(guó)民革命的思想理論體系，不僅與當(dāng)時(shí)的革命任務(wù)相結(jié)合，而且具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國(guó)共兩黨和各革命級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。2．產(chǎn)生原因（1）辛亥革命后，袁世凱竊奪了革命的勝利果實(shí)，軍事上推行獨(dú)裁統(tǒng)治，政治上竭力破壞民主共和制度。（2）孫中山為首的革命派為維護(hù)民主共和所做的努力失敗。（3）孫中山思想的轉(zhuǎn)化：在俄國(guó)十月革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的影響下，孫中山接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。3．中國(guó)國(guó)民黨一大的召開(kāi)：1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，孫中山、廖仲愷、蔣介石等一批國(guó)民黨高層和李大釗、毛澤東、周恩來(lái)等一批共產(chǎn)黨高層共一百五十六人參加了會(huì)議。孫中山以總理的身份任大會(huì)主席。大會(huì)通過(guò)了《中國(guó)國(guó)民黨全國(guó)代表大會(huì)宣言》，接受中國(guó)共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，把“舊三民主義”發(fā)展成為“新三民主義”，此外，大會(huì)討論了國(guó)民黨改組問(wèn)題，同意共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。國(guó)民黨“一大”標(biāo)志著國(guó)共一次合作的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著國(guó)民大革命的興起。4．新三民主義的內(nèi)容：①新民族主義強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，一是中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等，一是中國(guó)民族自求解放。這種民族主義不同于過(guò)去那種單純反清排滿的民族主義，而是一種新的反對(duì)帝國(guó)主義的民族主義；②新民權(quán)主義主張兩個(gè)方面，一是主張國(guó)家權(quán)利“為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也”；二是剝奪“賣(mài)國(guó)罔民，以效忠于帝國(guó)主義及軍閥者”的政治權(quán)利，實(shí)行對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的專(zhuān)政?？梢?jiàn)新民權(quán)主義不同于舊民權(quán)主義只是建立資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的民主共和國(guó)，主張自由、平等、博愛(ài)、“天賦人權(quán)”的空洞口號(hào)，而是主張民權(quán)不為資產(chǎn)階級(jí)所專(zhuān)有，而為人民所共有；③新民生主義也強(qiáng)調(diào)兩條原則，一是平均地權(quán)，二是節(jié)制資本。平均地權(quán)，舊三民主義早已提出，但內(nèi)容空泛。新民生主義指出，將私人所有土地，由地主估價(jià)呈報(bào)政府，政府照價(jià)征稅，或收買(mǎi)，征收；對(duì)“農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作”，這就給平均地權(quán)注入了新的內(nèi)容。不久，孫中山又提出“耕者有其田”的口號(hào)。節(jié)制資本是指：凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)，使私有資本制度不能操縱國(guó)計(jì)民生。對(duì)于工人，則由國(guó)家制定勞工法，以改良其生活，把民生主義和扶助農(nóng)工政策結(jié)合起來(lái)。5．評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步意義：新三民主義的提出標(biāo)志著孫中山實(shí)現(xiàn)了一生中最偉大的轉(zhuǎn)變；新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，是國(guó)共兩黨的合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展和高漲。（2）局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇?！疽谆熘R(shí)】一、新舊三民主義的聯(lián)系和區(qū)別1．內(nèi)容：①三民主義──民族：強(qiáng)調(diào)推翻滿洲貴族統(tǒng)治；（前提）推翻清政府這個(gè)列強(qiáng)統(tǒng)治中國(guó)的工具，客觀上有反帝作用；民權(quán)：強(qiáng)調(diào)建立民主共和國(guó)；（核心）民生：平均地權(quán)。②新三民主義──民族：發(fā)展為民族自求解放（反帝）和國(guó)內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)：凡反帝之個(gè)人和團(tuán)體享有民權(quán)，主張?jiān)诜吹鄯捶饨ǖ幕A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)各階級(jí)聯(lián)合專(zhuān)政。民生：提出“耕者有其田”的政策。2．實(shí)踐：①三民主義：辛亥革命的指導(dǎo)思想；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的理論基礎(chǔ)。②新三民主義：成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展。3．評(píng)價(jià)：①三民主義：進(jìn)步性：比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，舊民主主義革命時(shí)期的旗幟；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展和中國(guó)的民主進(jìn)程；局限性：沒(méi)有明確的反帝口號(hào)，沒(méi)有徹底的土地綱領(lǐng)；這決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的革命任務(wù)。②新三民主義：進(jìn)步性：和中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，是國(guó)共合作的基礎(chǔ)；實(shí)際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策（解決了革命的依靠力量問(wèn)題），從而推動(dòng)了大革命的高漲；局限性：沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義范疇。4．聯(lián)系：兩者立足于民主革命不同階段，有著不同的時(shí)代特征，但資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性決定著兩者都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的揚(yáng)棄和發(fā)展。二、新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的比較1．新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上（如反帝反封建）是一致的，這是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。2．新三民主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)還是有原則的區(qū)別：共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)力、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，而新三民主義仍然是以政治內(nèi)容為主的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)，在實(shí)現(xiàn)民生主義方面僅限于實(shí)行平均地權(quán)、節(jié)制資本等措施；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命，除民主革命階段外，還有一個(gè)社會(huì)主義革命階段，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最高革命綱領(lǐng)，而新三民主義只有民主革命的綱領(lǐng)，僅限于發(fā)展資本主義。三、新三民主義與三大政策的關(guān)系1．相輔相成、缺一不可。2．新三民主義的革命性和進(jìn)步性在于蘊(yùn)含了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的精神。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策是新三民主義的具體體現(xiàn)。3．新三民主義是革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)，是民主革命奮斗的目標(biāo)，它蘊(yùn)含著三大政策的精神。4．三大政策是實(shí)現(xiàn)新三民主義革命綱領(lǐng)的方法和手段。有了綱領(lǐng)和目標(biāo)，沒(méi)有正確的和完善的方法、手段，綱領(lǐng)和目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)惟一正確的方法就是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”?！緦W(xué)法導(dǎo)航】1．了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，尤其是從舊三民主義到新三民主義的過(guò)程，認(rèn)識(shí)其在推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的作用。2．重點(diǎn)把握孫中山的新舊三民主義的內(nèi)容、異同，與中共的民主革命綱領(lǐng)的異同，評(píng)價(jià)其在民主革命中的作用。3．比較新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的異同；三民主義與辛亥革命成敗之間的關(guān)系。4．以教科書(shū)和相關(guān)史料為載體，提煉關(guān)鍵語(yǔ)句，學(xué)會(huì)將史料閱讀與教科書(shū)所述相互引證和彼此說(shuō)明。5．分析新、舊三民主義作用時(shí)，從理論與實(shí)踐、進(jìn)步性與局限性、結(jié)論與史實(shí)等方面去條分縷析。6．聯(lián)系必修1中的辛亥革命和大革命、必修2中的民族資本主義和必修3中近代前期思想解放潮流的有關(guān)史實(shí)?！緹狳c(diǎn)追蹤】上海舉辦紀(jì)念辛亥革命100周年歷史文物展為紀(jì)念一百年前辛亥革命中的上海“起義日”，由上海歷史博物館主辦的“為共和而戰(zhàn)紀(jì)念辛亥革命100周年歷史文物展”2011年11月3日在上海圖書(shū)館向公眾展出。飄揚(yáng)的旗幟、冒死奮進(jìn)的槍炮和戰(zhàn)士、彌漫在畫(huà)面中的雄壯氣概……畫(huà)家譚根雄1998年繪制的巨幅油畫(huà)《為共和而戰(zhàn)》樹(shù)立在展覽序廳中，瞬間帶領(lǐng)觀眾回到那波瀾壯闊、激情澎湃的辛亥革命起義場(chǎng)景中。上海歷史博物館館長(zhǎng)張嵐介紹說(shuō)，1911年11月3日，上海各種進(jìn)步勢(shì)力聯(lián)合發(fā)動(dòng)起義，于11月4日攻克江南制造局。11月6日，新的革命軍政府滬軍都督府誕生。光復(fù)后的上海，一方面支援江蘇、浙江的反清獨(dú)立，組織力量籌備北伐，另一方面改善民生、安定秩序。孫中山先生曾稱(chēng)贊，在武昌起義之后，“響應(yīng)之最有力而影響于全國(guó)最大者，厥為上海”。據(jù)悉，“為共和而戰(zhàn)紀(jì)念辛亥革命100周年歷史文物展”分為“風(fēng)云激蕩的上?！薄靶梁ド虾９鈴?fù)”“建立上海革命政權(quán)”“民國(guó)初年的新貌”“前仆后繼為共和”等篇章展出。從1911年12月2日《倫敦新聞畫(huà)報(bào)》刊登的圖片新聞“被攻克后的江南制造局”，到鐫刻著“努力革命”字樣的中山遺囑墨，數(shù)百件與辛亥革命上海起義、光復(fù)相關(guān)的歷史文物、文獻(xiàn)將讓觀眾飽覽歷史風(fēng)云。【小資料】國(guó)父孫中山的三份遺囑孫中山先生臨終前十七天，即1925年2月24日，知道自己病已不治，預(yù)立了三份遺囑，這三份遺囑是《遺囑》、《家事遺囑》、和《致蘇聯(lián)遺書(shū)》。前兩份遺囑由孫中山口授，汪精衛(wèi)筆錄。《致蘇聯(lián)遺書(shū)》則是由孫中山以英語(yǔ)口授，他的蘇聯(lián)顧問(wèn)鮑羅廷等筆錄。孫中山口授遺囑時(shí)，在場(chǎng)的宋子文、孫科、孔祥熙、邵元沖、吳敬恒、戴恩賽、何香凝、鄒魯、戴季陶等人都作為證明人在遺囑上簽了字。孫中山本來(lái)也要簽字的，但是，因?yàn)槁?tīng)見(jiàn)宋慶齡在鄰室悲泣，他不忍心讓宋慶齡傷心，這天就沒(méi)在遺囑上簽字。直到3月11日凌晨一時(shí)，他自知在世不久，才在遺囑上補(bǔ)簽上自己的名字。1．孫中山《遺囑》的全文是：“余致力國(guó)民革命凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。積四十年之經(jīng)驗(yàn)深知欲達(dá)到此目的，必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗。現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志，務(wù)須依照余所著《建國(guó)方略》、《建國(guó)大綱》、《三民主義》及《第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，繼續(xù)努力，以求貫徹。最近主張開(kāi)國(guó)民會(huì)議及廢除不平等條約，尤須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)。是所至囑！”孫中山在病危之中，仍念念不忘拯救中國(guó)、拯救民眾。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)四分五裂狀態(tài)，段祺瑞堅(jiān)持召開(kāi)“善后會(huì)議”，實(shí)行軍閥間的重新分贓，使中國(guó)繼續(xù)處于軍閥割據(jù)的分裂局面。孫中山則極力謀求和平統(tǒng)一主張召開(kāi)有各界民眾代表參加的國(guó)民會(huì)議，決定國(guó)家的統(tǒng)一和建設(shè)大計(jì)，并廢除帝國(guó)主義強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約，擺脫政治上和經(jīng)濟(jì)上的束縛，從而建設(shè)一個(gè)新的中國(guó)。孫中山在遺囑中諄諄以此為囑，把希望寄托于“喚起民眾”，表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。2．孫中山先生一生奔走革命，真正做到鞠躬盡瘁，他臨終時(shí)遺留下的私產(chǎn)，除了衣物書(shū)籍外，只有一幢南美華僑贈(zèng)送給他的上海住宅（即今上海香山路7號(hào)孫中山故居）。他的《家事遺囑》寫(xiě)道：“余因盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)，其所遺衣物書(shū)籍住宅等，一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女，已成長(zhǎng)，能自立，望各自愛(ài)，以繼余志。此囑?！?．孫中山先生晚年得到蘇聯(lián)的幫助，俄國(guó)革命的成功給他很大的鼓舞，他親自制訂了聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策，強(qiáng)調(diào)“今后之革命非以俄為師斷無(wú)成就?！睂O中山臨終前夕，再次把希望寄托于蘇聯(lián)，特地口授了《致蘇聯(lián)遺書(shū)》。這份遺書(shū)的中文譯文是：“蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)大聯(lián)合中央執(zhí)行委員會(huì)親愛(ài)的同志：我在此身患不治之癥，我的心念此時(shí)轉(zhuǎn)向于你們，轉(zhuǎn)向于我黨及我國(guó)的將來(lái)。你們是自由的共和國(guó)大聯(lián)合之首領(lǐng)。此自由的共和國(guó)大聯(lián)合，是不朽的列寧遺與被壓迫民族的世界之真正遺產(chǎn)。帝國(guó)主義下的難民，將藉此以保衛(wèi)其自由，從古代奴役戰(zhàn)爭(zhēng)偏私為基礎(chǔ)之國(guó)際制度中謀解放。我遺下的是國(guó)民黨。我希望國(guó)民黨在完成其由帝國(guó)主義制度解放中國(guó)及其他被侵略國(guó)之歷史的工作中，與你們合力共作。命運(yùn)使我必須放下我未竟之業(yè)移交于彼謹(jǐn)守國(guó)民黨主義與教訓(xùn)而組織我真正同志之人。故我已囑咐國(guó)民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國(guó)可免帝國(guó)主義加諸中國(guó)的半殖民地狀況之羈縛為達(dá)到此項(xiàng)目的起見(jiàn)，我已命國(guó)民黨長(zhǎng)此繼續(xù)與你們提攜。我深信，你們政府也必繼續(xù)前此予我國(guó)之援助。親愛(ài)的同志，當(dāng)此與你們?cè)E別之際，我愿表示我熱烈的希望，希望不久即將破曉，斯時(shí)蘇聯(lián)以良友及盟國(guó)而歡迎強(qiáng)盛獨(dú)立之中國(guó)，兩國(guó)在爭(zhēng)取世界被壓迫民族自由之大戰(zhàn)中，攜手并進(jìn)，以取得勝利。謹(jǐn)以兄弟之誼，祝你們平安！孫逸仙（簽字）”【同步訓(xùn)練】1．孫中山先生于1919年總結(jié)民國(guó)以來(lái)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“八年以來(lái)的中華民國(guó)，政治不良到這個(gè)地步，實(shí)因單破壞地面，沒(méi)有掘起地底陳土的緣故這地底的陳土，就是官僚、武人、政客。要建筑燦爛莊嚴(yán)的民國(guó)，須先搬去這三種陳土，才能立起堅(jiān)固的基礎(chǔ)來(lái)這便是改造中國(guó)的第一步……”此后孫中山為“搬去這三種陳土”而采取的措施有①改組國(guó)民黨

②提出新三民主義

③確立三大政策

④發(fā)動(dòng)“二次革命”A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．②③④2．孫中山認(rèn)為三民主義比歐美資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)優(yōu)越之處在于他提出了避免“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困”現(xiàn)象的綱領(lǐng)下列孫中山的主張能夠體現(xiàn)這一思想的是A．“核定天下地價(jià)”、“土地漲價(jià)歸公”B．“（中國(guó)人民）一律平等，無(wú)種族階級(jí)宗教之區(qū)別”C．“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)……制定中華民國(guó)憲法，人人共守”D．“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”3．有人認(rèn)為：“從實(shí)力來(lái)講，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾千萬(wàn)里，而偌大的清帝國(guó)不亡于洪、楊（秀清），卻被孫文的幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？主題使然也。孫中山把主題摸對(duì)了，幾顆‘炸彈’一丟，滿清帝國(guó)就土崩瓦解了。”你認(rèn)為文中的“主題”應(yīng)該是A．以暴力革命推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治，重建漢族政權(quán)B．以暴力革命推翻清朝和帝國(guó)主義的反動(dòng)統(tǒng)治C．以暴力革命推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)D．滿足農(nóng)民的土地要求，使之與民族資產(chǎn)階級(jí)一起革命4．1906年孫中山說(shuō)：“我們并不是恨滿洲人，而是恨害漢人的滿洲人。假如我們實(shí)行革命的時(shí)候，那滿洲人不來(lái)阻害我們，決無(wú)尋仇之理?！覀兺频?jié)M洲政府，從驅(qū)除滿人那一面說(shuō)是民族革命，從顛覆君主政體那一面說(shuō)是政治革命，……那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體。照現(xiàn)在這樣的政治論起來(lái)，就算漢人為君主，也不能不革命。”這表明當(dāng)時(shí)孫中山①正確揭示了近代中國(guó)的民族矛盾

②明確反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的種族復(fù)仇思想

③認(rèn)為推翻清朝反動(dòng)統(tǒng)治具有雙重意義

④堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)民主革命立場(chǎng)A．①②③④

B．①②③

C．②③④

D．①③④5．“建設(shè)之首要在民生……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！睋?jù)此判斷孫中山先生的民生主義主張為A．將土地平均分配給農(nóng)民

B．地方政府應(yīng)享有高度自治權(quán)C．解決以土地為核心的財(cái)富分配問(wèn)題

D．建立福利社會(huì)6．孫中山先生從青年時(shí)代就關(guān)心植樹(shù)造林，大力提倡“植樹(shù)以收利，蓄木以為薪”。這一理想貫徹于他一生的言行中。在他逝世后，人們秉承他的遺志，擬定每年3月12日（孫中山逝世日）為植樹(shù)節(jié)，一改過(guò)去以清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)的制度。孫中山關(guān)心植樹(shù)造林主要體現(xiàn)了A．民本思想

B．民族主義思想C．民權(quán)主義思想

D．民生主義思想7．“改造中國(guó)、拯救人民之路到底在何方？”1923年前后，在孫中山經(jīng)歷了一次次的失敗之后發(fā)出了這樣的疑問(wèn)時(shí)，你應(yīng)該這樣回答他A．“暫時(shí)放棄政治革命，先發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，壯大資產(chǎn)階級(jí)力量后卷土重來(lái)”B．“繼續(xù)承認(rèn)歐美等資本主義國(guó)家在華利益，以尋求其更大更廣泛的幫助”C．“采取更靈活的革命策略，爭(zhēng)取更多的軍閥倒向革命陣營(yíng)，建立和鞏固政權(quán)”D．“真正的革命力量在廣大群眾之中，要聯(lián)合中國(guó)共產(chǎn)黨，廣泛地發(fā)動(dòng)人民群眾”8．“中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)。……我向英國(guó)和美國(guó)求救，他們站在岸上嘲笑我?！夷壳罢诟慕M中國(guó)國(guó)民黨，使本黨能有更多的工人參加進(jìn)來(lái)。”下列選項(xiàng)與孫中山的這段話不符的是A．說(shuō)明孫中山放棄了民主共和的革命目標(biāo)B．孫中山的思想發(fā)生轉(zhuǎn)化，由效法英美轉(zhuǎn)向以俄為師C．孫中山改三民主義為新三民主義D．孫中山有了與共產(chǎn)黨合作的初步想法9．在浙江革命烈士紀(jì)念館內(nèi)有一塊石碑（見(jiàn)右圖），碑上面的文字是1916年秋天孫中山在海寧觀潮為海寧縣立乙種商科職業(yè)學(xué)校的題詞。在二十世紀(jì)20年代，孫中山依據(jù)碑文信念，與時(shí)俱進(jìn)的主要活動(dòng)是A．發(fā)動(dòng)辛亥革命B．提出“振興中華”的口號(hào)C．發(fā)動(dòng)第一次護(hù)法運(yùn)動(dòng)D．提出新三民主義10．“從前皇帝自稱(chēng)為天子，如果有人說(shuō)皇帝是強(qiáng)盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋子。孫中山就曾經(jīng)是一個(gè)被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做皇帝或者擁護(hù)別人做皇帝，一定也被看作瘋子。”發(fā)生這種變化的原因是A．儒家民本思想重新得到認(rèn)同

B．社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化C．民主共和觀念深入人心

D．民主與科學(xué)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)11．社會(huì)的進(jìn)步往往以思想的解放與觀念的進(jìn)步為其先導(dǎo)。通過(guò)創(chuàng)立生物進(jìn)化論，達(dá)爾文領(lǐng)導(dǎo)了人類(lèi)歷史上最為偉大、影響最為深遠(yuǎn)的一場(chǎng)理性革命。這不僅是一場(chǎng)科學(xué)革命，也是一場(chǎng)思想革命、社會(huì)革命閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)。例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。他在各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由。他們認(rèn)為在政治活動(dòng)中和在自然界一樣，最強(qiáng)有力者是得勝者，好戰(zhàn)的品質(zhì)決定誰(shuí)將在國(guó)際“生存斗爭(zhēng)”中獲勝經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)。他們論證說(shuō)，他們應(yīng)得到幸福和成功，因?yàn)樗麄円炎C明自己較無(wú)能的窮人更“適合”，而且，大公司對(duì)小公司的兼并是“生存斗爭(zhēng)”的一部分。19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期，達(dá)爾文