2023文明道德演講稿：雨傘的道德-1

第32頁共32頁2023文明道德演講稿：雨傘的道德2023文明道德演講稿：雨傘的道德。我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，那么是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深化的內(nèi)涵。所以，關(guān)于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現(xiàn)代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘?！边@個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨意買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權(quán)。一般人對此只能“心向往之，實不能至”。不說別的，獨出心裁自一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關(guān)，就不好過。至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜歡的雨傘，可結(jié)局又如何呢?他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢?可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。文明道德演講稿范文節(jié)選!偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢?這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事?？伤麄兇蠖纪涍|樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧?在這三種“拿來”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽?！毕矚g玩外遇游戲的不少人都有此嗜好?？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種好心的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕?！钡?，現(xiàn)代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一忽略取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的害怕。這種類似取“傘”的外遇形式，打個不恰當?shù)谋扔?，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不注意就會著了他的道。在現(xiàn)實生活中，家庭是社會和諧的根本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘假設自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著?！边@種為難的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒有更好的方法呢?有的。阿·喬·加德納，一位英國的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字?！边@句話，按我的理解就是：各人手執(zhí)自己的一把傘，各自守護自己的一片云。那片云，就是你獨一無二的家，就是你今生矢志不移的天?！疽韵聻橘浰拖嚓P(guān)文檔】精選演講稿閱讀2023文明道德演講稿：雨傘的道德我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，那么是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深化的內(nèi)涵。所以，關(guān)于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現(xiàn)代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘。”這個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨意買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權(quán)。一般人對此只能“心向往之，實不能至”。不說別的，獨出心裁自一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關(guān)，就不好過。至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜歡的雨傘，可結(jié)局又如何呢?他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢?可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。文明道德演講稿范文節(jié)選!偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢?這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事?？伤麄兇蠖纪涍|樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧?在這三種“拿來”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽?！毕矚g玩外遇游戲的不少人都有此嗜好?？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種好心的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。”但，現(xiàn)代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一忽略取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的害怕。這種類似取“傘”的外遇形式，打個不恰當?shù)谋扔?，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不注意就會著了他的道。在現(xiàn)實生活中，家庭是社會和諧的根本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘假設自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著?！边@種為難的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒有更好的方法呢?有的。阿·喬·加德納，一位英國的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字。”這句話，按我的理解就是：各人手執(zhí)自己的一把傘，各自守護自己的一片云。那片云，就是你獨一無二的家，就是你今生矢志不移的天。文明道德演講稿范文節(jié)選!文明道德演講稿：雨傘的道德我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，那么是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深化的內(nèi)涵。所以，關(guān)于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現(xiàn)代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘?！边@個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨意買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權(quán)。一般人對此只能“心向往之，實不能至”。不說別的，獨出心裁自一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關(guān)，就不好過。至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜歡的雨傘，可結(jié)局又如何呢?他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢?可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。文明道德演講稿范文節(jié)選!偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢?這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事。可他們大都忘記遼樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧?在這三種“拿來”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽。”喜歡玩外遇游戲的不少人都有此嗜好?？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種好心的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕?！钡?，現(xiàn)代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一忽略取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的害怕。這種類似取“傘”的外遇形式，打個不恰當?shù)谋扔?，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不注意就會著了他的道。在現(xiàn)實生活中，家庭是社會和諧的根本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘假設自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著?！边@種為難的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒有更好的方法呢?有的。阿·喬·加德納，一位英國的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字?！边@句話，按我的理解就是：各人手執(zhí)自己的一把傘，各自守護自己的一片云。那片云，就是你獨一無二的家，就是你今生矢志不移的天。文明道德演講稿范文節(jié)選!2023文明道德演講稿：道德一論自夸也好，屬實也好。中國向來稱作禮儀之邦，也更因其濃重的道德氣氛而知名于世。不管從遠古的大禹治水，舜受天下，到如今的翻開國門，面向世界，五千年來，中華民族一直是以一個道德者的身份在國際的驚濤駭浪中開展著，傳統(tǒng)而優(yōu)秀的道德觀念深化的影響而改變著國民。道德文化因此形成一種獨具特色的傳統(tǒng)文化影響了一代又一代人。但至于道德的定和概念，不同的時代，不同的文化背景有不同的詮釋，可道德的本質(zhì)永遠不會改變。時代改變了，道德的觀念重點遷移了，這決不會意味著好會變成壞，善會變成惡，正會變成邪，美會變成丑，精華會成為糟粕。道德的變遷，是適應時代的要求和符合人的思想的。追憶古時，傳統(tǒng)的道德觀念中是：不孝有三，無后為大。這就是封建時代的不道德，同時被認為是大罪?？蓵r至今日，無后不會在被和不孝掛在一起。如今的無后只會讓人感到可惜，已經(jīng)和道德毫無聯(lián)絡。這是一例。從中可以看到不同的時代道德觀念會有明顯的差異。但這些沒有觸及到道德的本質(zhì)，同樣一種事情，不同的時代觀念有土同的評價。但當一些事觸及到人們心中最根本的道德觀念時，制造事件的“英雄們”會留下千古罪名。不管人們的道德觀念怎樣轉(zhuǎn)變，千古罪名不會隨著時間的流失而淡化。如秦會者，罵浪千年不朽。同時違犯道德和觸犯法律有著本質(zhì)的不同，兩者互相補充而同時又互相排斥。法律的缺漏可由道德來填充，同時法律的缺漏會受到道德的沖擊。法律是對人有形的懲罰，而道德是對人們思想上的約束。對于一個良心為抿的人來說，道德的攻擊似狂風暴雨，沉痛之后卻是靈魂的驚醒?？蓪τ趩适Я贾娜藖碚f道德已經(jīng)似有實無，對于作惡的人來說已經(jīng)象蜘蛛絲一樣無力。在道德失去作用的地方，法律會表現(xiàn)出驚人的懦弱。那些無視法律的存在，嚴重沖撞道德的“英雄”，無恥，卑劣，下流。他們置尊嚴和人格不顧，金錢的充足和肉體的享樂早是他們的全部。已經(jīng)毫無靈魂可言。他們的無知惡很很的沖擊道德的底線。在這些“英雄”的面前道德竟不堪一擊，敗的一塌糊涂。八萬萬炎黃子孫被打的一敗涂地，毫無生氣可言。那些嚴重沖擊道德的“英雄”竟高高的站在歷史的浪尖上，得意的傾聽大家對他的稱贊：多么的偉大，多么的英勇。傲慢的看著在一邊氣的咬牙，氣的要死的“不和潮流的小人”。而當?shù)赖抡酒饋淼臅r候，那些英雄們又裝出一臉忠誠的樣子，哭哭啼啼的象道德懺悔，象群眾謝罪?？伤麄兡怯袘曰谥?。在背后，他們照舊會大言不慚的稱他們的行為是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。這樣的人沒有靈魂，只是一具肉體。自然不會有盛裝道德的地方。他們沒有道德的觀念，他們的行為卻嚇的道德啊啊大叫，連連后退。文明道德演講稿范文節(jié)選!沒有靈魂的肉體，何必存在與世界上。他們永遠不會進入地獄，更不會進入天堂。死亡對于他們來說只是肉體的消逝，永遠的消逝。在浩瀚的宇宙中不會留下他們的足跡，人生百年，卻什么都沒留下，可惜啊，悲哀。可憐的肉體，你們快快行樂吧，你們千萬不要懺悔，千萬不要回憶，更不要相信靈魂的存在，只需享樂一生，最后化為虛無。肉體啊，你大膽，你放肆，你囂張，你猖狂，但你卻不知道你在人們心中的地位：是狗屎，狗屎，臭氣熏天的狗屎。世界大容，讓你們享樂一生，走了之后卻留的一個狗屎的罵名，這真是“了卻自己肉體事，贏得生前身后名”，自此以后，大概不會有超生的時機。小學生文明道德演講稿范文：雨傘的道德我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，那么是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深化的內(nèi)涵。所以，關(guān)于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現(xiàn)代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘?！边@個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨意買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權(quán)。一般人對此只能“心向往之，實不能至”。不說別的，獨出心裁自一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關(guān)，就不好過。至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜歡的雨傘，可結(jié)局又如何呢?他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢?可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢?這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事?？伤麄兇蠖纪涍|樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧?在這三種“拿來”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽?！毕矚g玩外遇游戲的不少人都有此嗜好?？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種好心的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕?！钡F(xiàn)代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一忽略取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的害怕。這種類似取“傘”的外遇形式，打個不恰當?shù)谋扔?，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不注意就會著了他的道。在現(xiàn)實生活中，家庭是社會和諧的根本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘假設自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著?！边@種為難的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒有更好的方法呢?有的。阿·喬·加德納，一位英國的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字?！?023文明道德演講稿：道德的春天與戰(zhàn)友一起為災區(qū)人民架起空中生命通道的成都軍區(qū)某陸航團政委張曉峰，31小時生死挺進汶川的王毅參謀長;在地震中痛失親人仍然投入工作、幫助百姓共渡難關(guān)的北川羌族自治縣公安局副局長李躍進、彭州市公安局民警蔣敏、綿陽市中醫(yī)院護士長黃瓊;平安轉(zhuǎn)移萬余名受困群眾的北川縣委副書記、縣長經(jīng)大中;帶著村民在岷江上拉起溜索積極開展自救的村黨支部書記龍德強;災難襲來時拼命搶救孩子的映秀小學教師董雪峰;在震區(qū)為多個小嬰兒喂奶的警察媽媽蔣曉娟;在惡劣環(huán)境中與死神爭奪生命的廣東醫(yī)療隊白衣天使刁冬梅正是這些抗震救災英模，用行動告訴世人，什么是人間大愛，什么是英雄精神，什么是中華道德感人肺腑、催人奮進的報告令在場聆聽報告的各界人士無不為之動容，潸然淚下。每位英模都在用生命展現(xiàn)著永不言敗的道德光輝。在和平的年代里，道德誕生于生活中每一個細微之處，我們須臾需要道德的力量來支撐我們走出陰霾、走向光明的早晨。我們之所以尋找道德、呼喚道德、見證道德，那是因為社會前進的步伐不能失去正確的坐標，在道德的聲聲訴說中，我們傳承中華大愛;在道德的聲聲訴說中，我們把握做人的坐標。文明道德演講稿范文節(jié)選!助人為樂的事情古代有很多，主要內(nèi)容是仗義疏財、拾金不昧等等，但是在今天助人為樂的內(nèi)涵已經(jīng)遠遠不只這些了。助人為樂是可以從物質(zhì)上、精神上等各個方面，來關(guān)心一切真正需要幫助的人。助人為樂不單只從自我的個體出發(fā)，而要把自我融入到社會之中，在高尚的助人行為中感受到快樂。這就是說，對于道德高尚的人來說，在助人之中可以體驗到真正的快樂。有人以為，但凡說起人類、社會來就是在唱高調(diào)，其實，高尚的價值觀和道德境界總是存在的。我們在學習助人為樂的這些模范當中，應該深深體會到，為別人、為社會和集體，可以得到快樂，而真正的快樂只有在助人當中才能體驗到，所謂老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。可以做到這個以及，是人類道德本質(zhì)的表現(xiàn)。越是高度開展的人，越是道德高尚的人，越能助人為樂。當然，助人為樂不是完全不考慮自己，而是把自己和別人聯(lián)絡起來共同考慮。任何人在生活中都會碰到困難，都會需要別人的幫助。所以得到別人的幫助和支持，這實際上也是一種人的權(quán)利;支持和幫助別人，在關(guān)鍵時刻可以挺身而出，這又是我們做人應盡的義務。履行義務有自己職責范圍內(nèi)的，也有自己職責范圍以外的;有的是面對自然災害，有的那么是面對社會的突發(fā)事件。不管客觀條件如何變化，只要奮不顧身，不計回報，忠實地履行自己作為一個人的道德義務?？拐鹁葹挠⒛Ｊ论E報告團英雄模范們樸實無華的敘說，為我們再現(xiàn)了抗震救災軍民生死大營救的道德壯舉;再現(xiàn)了全國人民同舟共濟抗大災的道德氣概;再現(xiàn)了十三億人民守護家園的愛國道德熱情，使我們深切感受到中國____的堅強領(lǐng)導和社會道德價值觀的宏大精神力量。報告團成員來自不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同崗位，面對災難和危險，為了人民群眾的利益，他們臨危不懼，奉獻為先，作出了完全一樣的道德抉擇。他們是中華兒女的優(yōu)秀代表，在生與死、血與火的考驗面前譜寫了一曲感天動地的人間道德壯歌;他們是中華民族永遠壓不垮的脊梁，是我們這個時代的道德楷模，是全社會學習的典范!時勢鑄就道德英雄，困難砥礪道德品格。事實上，今天中華大地的道德建立開始進入了春天。全國人民都深切地感受到了道德建立的重要性;抗震救災彰顯了我中華13億人從沒有過的團結(jié)和頑強。在這些模范人物身上，不但處處表達著中華道德的繼承，尤其表達著創(chuàng)新。就讓我們在這道德創(chuàng)新的人性光輝下，昂首大步向前!文明道德演講稿范文節(jié)選!關(guān)于小學生文明道德演講稿范文：雨傘的道德我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，那么是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關(guān)聯(lián)，乃至有了一種極深化的內(nèi)涵。所以，關(guān)于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現(xiàn)代人的外遇問題：買一把傘，借一把傘，偷一把傘。這個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨意買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是潘、驢、鄧、小、閑如西門大官人之類的，才能享有的特權(quán)。一般人對此只能心向往之，實不能至。不說別的，獨出心裁自一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關(guān)，就不好過。至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在借的這種方式里，在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜歡的雨傘，可結(jié)局又如何呢?他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環(huán)兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有七月七日長生殿，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢?在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢?可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢?這種隨意拿來的偷，是很多都非常向往的事。可他們大都忘記遼樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧?在這三種拿來的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：蹭一把傘。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽。喜歡玩外遇游戲的不少人都有此嗜好?？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種好心的告誡：可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。但現(xiàn)代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一忽略取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的害怕。這種類似取傘的外遇形式，打個不恰當?shù)谋扔?，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不注意就會著了他的道。在現(xiàn)實生活中，家庭是社會和諧的根本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘假設自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著。這種為難的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。有沒有更好的方法呢?有的。阿喬加德納，一位英國著名的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名字。2023文明道德演講稿：道德一論自夸也好，屬實也好。中國向來稱作禮儀之邦，也更因其濃重的道德氣氛而知名于世。不管從遠古的大禹治水，舜受天下，到如今的翻開國門，面向世界，五千年來，中華民族一直是以一個道德者的身份在國際的驚濤駭浪中開展著，傳統(tǒng)而優(yōu)秀的道德觀念深化的影響而改變著國民。道德文化因此形成一種獨具特色的傳統(tǒng)文化影響了一代又一代人。但至于道德的定和概念，不同的時代，不同的文化背景有不同的詮釋，可道德的本質(zhì)永遠不會改變。時代改變了，道德的觀念重點遷移了，這決不會意味著好會變成壞，善會變成惡，正會變成邪，美會變成丑，精華會成為糟粕。道德的變遷，是適應時代的要求和符合人的思想的。追憶古時，傳統(tǒng)的道德觀念中是：不孝有三，無后為大。這就是封建時代的不道德，同時被認為是大罪。可時至今日，無后不會在被和不孝掛在一起。如今的無后只會讓人感到可惜，已經(jīng)和道德毫無聯(lián)絡。這是一例。從中可以看到不同的時代道德觀念會有明顯的差異。但這些沒有觸及到道德的本質(zhì)，同樣一種事情，不同的時代觀念有土同的評價。但當一些事觸及到人們心中最根本的道德觀念時，制造事件的英雄們會留下千古罪名。不管人們的道德觀念怎樣轉(zhuǎn)變，千古罪名不會隨著時間的流失而淡化。如秦會者，罵浪千年不朽。同時違犯道德和觸犯法律有著本質(zhì)的不同，兩者互相補充而同時又互相排斥。法律的缺漏可由道德來填充，同時法律的缺漏會受到道德的沖擊。法律是對人有形的懲罰，而道德是對人們思想上的約束。對于一個良心為抿的人來說，道德的攻擊似狂風暴雨，沉痛之后卻是靈魂的驚醒?？蓪τ趩适Я贾娜藖碚f道德已經(jīng)似有實無，對于作惡的人來說已經(jīng)象蜘蛛絲一樣無力。在道德失去作用的地方，法律會表現(xiàn)出驚人的懦弱。那些無視法律的存在，嚴重沖撞道德的英雄，無恥，卑劣，下流。他們置尊嚴和人格不顧，金錢的充足和肉體的享樂早是他們的全部。已經(jīng)毫無靈魂可言。他們的無知惡很很的沖擊道德的底線。在這些英雄的面前道德竟不堪一擊，敗的一塌糊涂。八萬萬炎黃子孫被打的一敗涂地，毫無生氣可言。那些嚴重沖擊道德的英雄竟高高的站在歷史的浪尖上，得意的傾聽大家對他的稱贊：多么的偉大，多么的英勇。傲慢的看著在一邊氣的咬牙，氣的要死的不和潮流的小人。而當?shù)赖抡酒饋淼臅r候，那些英雄們又裝出一臉忠誠的樣子，哭哭啼啼的象道德懺悔，象群眾謝罪?？伤麄兡怯袘曰谥?。在背后，他們照舊會大言不慚的稱他們的行為是上帝的杰作，并且沾沾自喜。這樣的人沒有靈魂，只是一具肉體。自然不會有盛裝道德的地方。他們沒有道德的觀念，他們的行為卻嚇的道德啊啊大叫，連連后退。文明道德演講稿范文節(jié)選!沒有靈魂的肉體，何必存在與世界上。他們永遠不會進入地獄，更不會進入天堂。死亡對于他們來說只是肉體的消逝，永遠的消逝。在浩瀚的宇宙中不會留下他們的足跡，人生百年，卻什么都沒留下，可惜啊，悲哀?？蓱z的肉體，你們快快行樂吧，你們千萬不要懺悔，千萬不要回憶，更不要相信靈魂的存在，只需享樂一生，最后化為虛無。肉體啊，你大膽，你放肆，你囂張，你猖狂，但你卻不知道你在人們心中的地位：是狗屎，狗屎，臭氣熏天的狗屎。世界大容，讓你們享樂一生，走了之后卻留的一個狗屎的罵名，這真是了卻自己肉體事，贏得生前身后名，自此以后，大概不會有超生的時機。文明道德演講稿范文節(jié)選!文明道德演講稿：道德的抉擇前些天，我也遇到了一個道德問題。那次，周君叫我去市府廣場溜冰，我同意了。我走到了市府廣場，迎面走來了一個叔叔，他問我：“小朋友，你來溜冰嗎?”我點了點頭，他拉著我走到了一個攤子前，找了一雙溜冰鞋給我穿。我穿上溜冰鞋付了錢滑走了。我找到了周君，兩個人一起玩了將近一個小時，這時周君的阿姨和叔叔要走了，周君要坐三輪車回去了。我跟周君說：“周君，你等我一下我去換鞋!”周君好象沒聽到自己走了。我去找租鞋的人，他們都收攤了。哎!這可怎么辦呢?我還不會穿著溜冰鞋過馬路，就算我穿回家租鞋的人就虧了。雖然我的鞋在那不過只有五十元的鞋還交了錢，他還是很虧，一雙溜冰鞋少說也要一百來塊。經(jīng)過了“千辛萬苦”，我終于回到了家，爸爸、媽媽全說沒關(guān)系鞋子沒了再去買一雙就行了，這下太好了，下次去租溜冰鞋這雙就不要還回去了。我堅決說要找個時機找到他還回去。我完全可以拿回來不還回去歸自己所有，可心里總是過不去。有個細小又有點顫抖的聲音一直在對我說：“陳樣樣，你不能這么做，這么做是不道德的，教師也教了老實是金呀!假設每個人都像你一樣世界不都亂了嗎?想要，自己去買呀，快把鞋還給人家吧!”我終于對媽媽說：“媽媽我覺得這么做不是很好，哪天抽空還回去吧!”媽媽豎起大拇指對我說：“你這么做才是好孩子!”原來剛剛媽媽就是要考驗我才這么成心那樣說的。每個人都會碰上這樣的問題，這就要看你的意志是否堅決的站在正義的一邊，或許這個選擇決定著你的將來。文明道德演講稿：道德的春天與戰(zhàn)友一起為災區(qū)人民架起空中生命通道的成都軍區(qū)某陸航團政委張曉峰，31小時生死挺進汶川的王毅參謀長;在地震中痛失親人仍然投入工作、幫助百姓共渡難關(guān)的北川羌族自治縣公安局副局長李躍進、彭州市公安局民警蔣敏、綿陽市中醫(yī)院護士長黃瓊;平安轉(zhuǎn)移萬余名受困群眾的北川縣委副書記、縣長經(jīng)大中;帶著村民在岷江上拉起溜索積極開展自救的村黨支部書記龍德強;災難襲來時拼命搶救孩子的映秀小學教師董雪峰;在震區(qū)為多個小嬰兒喂奶的“警察媽媽”蔣曉娟;在惡劣環(huán)境中與死神爭奪生命的廣東醫(yī)療隊白衣天使刁冬梅……正是這些抗震救災英模，用行動告訴世人，什么是人間大愛，什么是英雄精神，什么是中華道德……感人肺腑、催人奮進的報告令在場聆聽報告的各界人士無不為之動容，潸然淚下。每位英模都在用生命展現(xiàn)著永不言敗的道德光輝。在和平的年代里，道德誕生于生活中每一個細微之處，我們須臾需要道德的力量來支撐我們走出陰霾、走向光明的早晨。我們之所以尋找道德、呼喚道德、見證道德，那是因為社會前進的步伐不能失去正確的坐標，在道德的聲聲訴說中，我們傳承中華大愛;在道德的聲聲訴說中，我們把握做人的坐標。文明道德演講稿范文節(jié)選!助人為樂的事情古代有很多，主要內(nèi)容是仗義疏財、拾金不昧等等，但是在今天助人為樂的內(nèi)涵已經(jīng)遠遠不只這些了。助人為樂是可以從物質(zhì)上、精神上等各個方面，來關(guān)心一切真正需要幫助的人。助人為樂不單只從自我的個體出發(fā)，而要把自我融入到社會之中，在高尚的助人行為中感受到快樂。這就是說，對于道德高尚的人來說，在助人之中可以體驗到真正的快樂。有人以為，但凡說起人類、社會來就是在唱高調(diào)，其實，高尚的價值觀和道德境界總是存在的。我們在學習助人為樂的這些模范當中，應該深深體會到，為別人、為社會和集體，可以得到快樂，而真正的快樂只有在助人當中才能體驗到，所謂“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”可以做到這個“以及”，是人類道德本質(zhì)的表現(xiàn)。越是高度開展的人，越是道德高尚的人，越能助人為樂。當然，助人為樂不是完全不考慮自己，而是把自己和別人聯(lián)絡起來共同考慮。任何人在生活中都會碰到困難，都會需要別人的幫助。所以得到別人的幫助和支持，這實際上也是一種人的權(quán)利;支持和幫助別人，在關(guān)鍵時刻可以挺身而出，這又是我們做人應盡的義務。履行義務有自己職責范圍內(nèi)的，也有自己職責范圍以外的;有的是面對自然災害，有的那么是面對社會的突發(fā)事件。不管客觀條件如何變化，只要奮不顧身，不計回報，忠實地履行自己作為一個人的道德義務?？拐鹁葹挠⒛Ｊ论E報告團英雄模范們樸實無華的敘說，為我們再現(xiàn)了抗震救災軍民生死大營救的道德壯舉;再現(xiàn)了全國人民同舟共濟抗大災的道德氣概;再現(xiàn)了十三億人民守護家園的愛國道德熱情，使我們深切感受到中國*的堅強領(lǐng)導和社會道德價值觀的宏大精神力量。報告團成員來自不同地區(qū)、