高中語文講學(xué)練答案

高中新課程語文講學(xué)練?必修三??必修四?參考答案?必修三?參考答案專題一語言，存在的家園漢字的王國一、積累運(yùn)用 1．B〔熹xī仄zè〕2．D3．B〔A雖然；C多大；D由于〕4．A〔A項(xiàng)，彌足珍貴，形容十分珍貴、非常珍貴。含褒義。B項(xiàng)登堂入室，登上廳堂，又進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問由淺入深、循序漸進(jìn)、到達(dá)更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。望文生義。C項(xiàng)蒸蒸日上，一天天地向上開展。形容開展速度快。多指生活和生意。適用對象錯。D項(xiàng)當(dāng)仁不讓，原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動去做，不推讓。不合語境?！?．D〔解答此題，應(yīng)仔細(xì)研究橫線的上下文和題中六句話內(nèi)部的邏輯關(guān)聯(lián)，同時參考各選項(xiàng)的排列情況。D中各句的排列是恰當(dāng)?shù)??！?．D(A.語序不當(dāng)；B項(xiàng)中的“報道〞缺賓語；C.搭配不當(dāng)。)二．文本研習(xí)〔一〕1．指示：指出來給……看；以為：把……做成；妻子：妻子和孩子；絕境：與外界隔絕之地；不過：不超過。2．修建：乃重修岳陽樓；修訂；議法度而修之于朝廷；學(xué)習(xí)，怠者不能修?！舱f明：“修〞“長〞的意義現(xiàn)代已不用，其它義還廣泛使用〕3．〔1〕宋國有什么過錯？〔2〕有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號?！?〕項(xiàng)王說：壯士！賞賜你一杯酒。于是〔有人〕給了他一杯酒?！?〕萬一有朝一日您〔趙太后〕駕崩了，長安君憑什么在趙國立身呢？〔以上翻譯要求關(guān)注句式變化〕〔二〕4．〔1〕泛指氣味；〔2〕神色、臉色；〔3〕成年男子；〔4〕“卑劣〞是兩個詞，“卑〞是地位低下，出身卑微的意思，“鄙〞為目光短淺，庸俗，淺陋。5．〔1〕使……來，使……安〔2〕嫁……為妻〔3〕覺得……聰明〔4〕向南〔5〕出產(chǎn)的東西，收入的財物。6.這兩句問候語都和“吃〞有關(guān)，吃而變胖，從而為解釋下文的“身〞的字意義作鋪墊。解析：聯(lián)系上一段和本局部文字的論述中心可知，這兩句問候語是作為推論“身〞字的意義而寫的。7.畢加索是著名的抽象派畫家，古文字的創(chuàng)造者在創(chuàng)造“身〞這個漢字時不是在畫抽象畫。解析：首先要明白畢加索的身份，再聯(lián)系“身〞字的創(chuàng)造者是如何創(chuàng)造漢字的。8.“這種解釋〞指的是把“身〞這個概念描繪成一個挺著大肚子的孕婦。作者的解釋有一定的道理，但畢竟是一家之見，從?說文?來看，“身,躬也。象人之形〞，因此，“身〞不一定指孕婦的形象。解析：“這種解釋〞的含意應(yīng)該在這句話的上文找，關(guān)于作者的觀點(diǎn)，要辯證地看待。9.圖文并茂。它既有不同時代演變中的圖片來佐證，又有小字的解說，還有生動的故事，使一個個的漢字靈動起來，富有了情感。三、拓展閱讀〔一〕1.比喻合理，句子結(jié)構(gòu)相似即可。例如：它們像一群自由自在的魚兒在水中暢游。2.⑴是有著獨(dú)特性格的精靈；⑵生來就給使用它的人帶來了詩的靈性；⑶它的創(chuàng)造顯示出中國人與世不同的文明傳統(tǒng)和感知世界的方式；⑷可尋找的新的組合和創(chuàng)造的天地是那樣的簡便和寬廣。

3.應(yīng)放在“……找到玩文字的魅力呢！〞之后。

4.用原有的詞匯構(gòu)成新的概念和術(shù)語?！捕?．漢字是中華文化的載體，我們應(yīng)當(dāng)敬重漢字。6．說明目前語言文字的標(biāo)準(zhǔn)遭遇前所未有的挑戰(zhàn)，引出下文對文字重要意義的論述。7．不可調(diào)換。第④段列舉講古代詩人妙用漢字營造意境的事例，不能證明第⑤段中“漢字是中華文明的標(biāo)志〞的觀點(diǎn)；第⑤段列舉日本在東北廢除漢字，逼迫中國人學(xué)日語的事例不能證明第④段所說的“漢字具有神奇魅力〞的觀點(diǎn)，所以不能調(diào)換。四．語言和思想實(shí)踐1.〔1〕閱：進(jìn)門閱讀就能獲得知識。舊：新東西用過1日就成了舊的。出：翻過兩座山，總會找到出路。(2〕心對憨說：只憑膽量而不用心，那就是憨。過對寸說：只有不斷行走才能超越。辦對為說：平衡才能做好事。加對另說：站對位置才能有力，立場錯誤就是異類。2.例如:一人前行一人后，后人跟著前人走〔從〕二人站立背靠背，字義相背可意會〔北〕3．明天下午兩點(diǎn)，高中語文教師帶?高中語文教學(xué)大綱?在會議室開會。4．①“一位〞改為“一個〞，②“先生〞改為“醫(yī)生〞或其他職業(yè)性稱謂；③“也〞改為“還〞；④“因?yàn)楱暩臑椤安贿^〞；⑤“況且〞改為“而且〞。5．例如：夕陽西下，晚霞如飄揚(yáng)在天空中的輕紗，暮色溫柔。奶奶牽著孫子的小手，佇立巷口，翹首盼望那遠(yuǎn)游者歸來的身影——是兒子，是父親。背后，深巷幽幽，低吟著等候者的悠悠心曲。注意：這是描寫漫畫的場景，而不是介紹漫畫的內(nèi)容，二者是有區(qū)別的；另外還要求合理、兩種修辭、80字以內(nèi)，這都是答題人要注意的。如琢如麿一．積累運(yùn)用1．D〔A冗rǒng譬pìB棱léngC懲chéng〕2.D(古時刻在印書以梓木為上等用料，因此把稿件交付刊印叫付梓)3.A〔“濫用〞胡亂地或過度地使用，“亂用〞不正確地使用；強(qiáng)調(diào)“提高〞使位置、程度、水平、數(shù)量等方面比原來高，“提升〞提高〔職位、科級等級〕；“休戚相關(guān)〞含有同甘共苦，利害一致的意思，“息息相關(guān)〞形容關(guān)系極為密切。〕4.D(耳熟能詳：指聽得爛熟，可以詳盡復(fù)述出來。這里應(yīng)為耳目一新。)5.C〔后半句錯〕6.B二．文本研習(xí)1.〔1〕都提倡簡練文章的繁簡不可單以文字的多寡論〔2〕言簡意賅言簡意少〔3〕以繁勝簡啰嗦〔4〕“無可削〞“不得簡〞來自生活，發(fā)諸真情〔5〕簡練為文2.來自生活，發(fā)諸真情和下筆時的字斟句酌。3.①對生活的提煉不夠②藝術(shù)手法欠熟練③語言表達(dá)欠洗煉4.①有內(nèi)容②無可削，不可減5.A〔結(jié)合上下語境可知〕6.文心雕龍繁簡拿“無可削〞“不得減〞作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉只要來自生活、發(fā)諸真情，做到繁簡適當(dāng)并不是一件太困難的事

7.問題不在“推〞字和“敲〞字哪一個比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。

8.更動文字，同時更動了思想情感，在文字上推敲，骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲〞。

9.提示：推——自掩自推，冷寂孤零；敲——月夜訪友，場合熱鬧。〔三〕10．字的直指的意義明白，易用，意義是固定的，偏于類型；字的聯(lián)想的意義迷離，難用，意義是游離的，偏于個性。前者因?yàn)橐饬x固定，偏于類型因而易用；后者意義游離，變化莫測，偏于個性，不易把握，因而難用。11．第一句用的是直指的意義，第二句用的是聯(lián)想的意義，“天上小團(tuán)月〞是由“小龍團(tuán)〞茶聯(lián)想而來的，它寫出了明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一種共同的清沁肺腑的意味，在含混中顯得意蘊(yùn)豐富，到達(dá)了藝術(shù)妙境；而前者卻沒有這種效果。

12．做到“唯陳言之務(wù)去〞，點(diǎn)鐵成金，可以使意蘊(yùn)豐富，才不致落于俗套，它表達(dá)出的是在思想情感和語言上的創(chuàng)新，只有這樣才能逐漸到達(dá)藝術(shù)的完美。就因?yàn)橛羞@一點(diǎn)生發(fā)，文學(xué)才成其為文學(xué)。三．拓展閱讀〔一〕1.B2.B3.因?yàn)楝F(xiàn)代版的“竊書不能算偷〞外表上高談闊論，言之鑿鑿，實(shí)際上就像孔乙己偷書被抓時的狡辯一樣荒唐可笑。只能導(dǎo)致正義缺失，公眾對所謂的專家、地方官員失望和憤怒?！捕常?.D〔D項(xiàng)屬于“以和為貴〞的范疇〕5．A〔答非所問〕6。A〔“它僅指神〞一句屬于無中生有〕

7．“和〞是人際關(guān)系的一個重要原那么，小到人與人之間，大到國與國之間，人與自然之間，應(yīng)該互相團(tuán)結(jié)，和諧相處，在統(tǒng)一的原那么上保持自己的自我。生活中是這樣，現(xiàn)在的世界更需要要“和〞而不是“爭〞，如果相互爭斗，那么人類就沒有希望，“和〞才是持續(xù)開展的準(zhǔn)那么。四．語言和思想實(shí)踐1.并不重復(fù)羅嗦，子產(chǎn)說：“魚兒得到了好地方了！魚兒得到了好地方了！〞這里兩個句子的重復(fù)，突出表現(xiàn)了子產(chǎn)不調(diào)查研究就輕信了管池塘人的話，因而十分快樂，語氣極為逼真。后面，管池塘的人又重復(fù)了子產(chǎn)的話，是特意通過重復(fù)來嘲諷子產(chǎn)，寫的很有幽默。2.“頹〞字運(yùn)用擬人手法，形象地寫出了夕陽即將西沉的情景；“鱗〞字運(yùn)用借代的手法，突出了魚兒的活潑之態(tài)?！氨Ж曌诌\(yùn)用了擬人手法，一彎清流繞宅而過，夠了出了草堂周圍的環(huán)境；傳達(dá)出詩人與周圍自然山水的融合無` 間，表達(dá)了詩人的自適和愜意。“空〞字在詩中的意思是白白地。“空〞字形象地寫出了“樓上人〞盼歸無望、白白等候的落寞神情。它也傳達(dá)出一種苦盼無果的孤寂、惆悵之情，增添了全詩的“愁味〞。

“銜〞字將黑云擬人化了，形象生動地表達(dá)出了雨從云生的景象。3．①一個人活著就必須呼吸②從大氣中吸入氧氣③吸入氧氣釋放二氧化碳解析：此題考查的是語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確。解答此題時，首先要把握語段的整體意思。其次分析前后語境。再次要具備相關(guān)科學(xué)常識。①處根據(jù)“倘假設(shè)〞“呼吸〞“生命終結(jié)〞可分析出“生命不終結(jié)，呼吸〞信息；②根據(jù)“排出〞可分析出“吸入〞，根據(jù)科學(xué)常識，分析出吸入“氧氣〞；③根據(jù)“和人的呼吸一樣〞“也〞分析出“吸入氧氣排出二氧化碳〞；將分析出的信息按照字?jǐn)?shù)要求整合成句。4．參考例如：用智慧潤澤學(xué)子心田引領(lǐng)同仁共繪中語新圖5.．略專題二號角為你長鳴烈士的抉擇積累運(yùn)用1.C(A、紓shūB、徼jiàoD、蓼liào)2.D(A、行為古義：品行成為；今義：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。B、首領(lǐng)：古義：頭顱，借指性命；今義：某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。C、私人：古義：親信，黨羽；今義：非公家的。D、邂逅：不期而遇)3.A(A、草、露都是名詞作狀語B“墓〞C“旌〞D“序〞都是名詞作動詞)4.A(A、被動句B、定語后置C、賓語前置D、狀語后置)5．B〔A項(xiàng)浮光掠影：水面上的反光和一閃而過的影子。比喻觀察不細(xì)致,沒有深的印象;又指文章言論的淺薄,無真知實(shí)學(xué)比喻印象不深刻。C項(xiàng)“粗茶淡飯〞簡單的飲食。形容生活簡約。D項(xiàng)“一團(tuán)和氣〞態(tài)度溫和，沒有原那么。含貶義?！?．D〔A不但尊重自身開展規(guī)律，而且重視價值實(shí)現(xiàn)；B缺主語；C利用……來實(shí)現(xiàn)的，雜糅〕二、文本研習(xí)(一)1、①僇，同“戮〞，罪②殆，危險③向，先前④委，拋棄⑤意，料想⑥幸，幸運(yùn)、僥幸2、〔1〕人活著不能拯救國難，死后要做個厲鬼去殺賊，這才是符合義理的行為〔2〕我雖然正大光明問心無愧，但也不能掩飾自己對國君、對父母的過錯，國君和父母又將會認(rèn)為我是個什么樣的人呢？3、第一個“痛〞，指這一路上經(jīng)歷的種種肉體和精神的痛苦，當(dāng)然更偏于精神上的痛苦；第二個“痛〞，指回憶整理這一路上的種種痛楚；第三個“痛〞，指回憶整理時，仿佛又重新一一經(jīng)歷，而且痛苦似乎經(jīng)過了提煉，更加濃郁和厚重了。這痛苦里有個人的不幸，更有對國家民族的大愛。大愛轉(zhuǎn)為大痛，這樣濃厚和深情的痛苦，才能化為如此深摯的文字，打動一代又一代讀者的心。4、這段文字所要闡述的實(shí)際就是一句“幸生也何為？〞作者認(rèn)為此生沒有遺憾是因?yàn)椤胺滴嵋鹿冢匾娙赵?，使旦夕得正丘首〞?、編者之所以刪除本段，可能是把作者有關(guān)“盡忠盡孝〞的意思當(dāng)作封建糟粕，把作者的忠君愛國認(rèn)作“歷史局限性〞，擔(dān)憂封建文化影響學(xué)生。主要有兩點(diǎn)不妥：①這種刪除有可能導(dǎo)致讀者對人物的思想情感作出錯誤判斷。“忠〞與“孝〞是古代志士必須經(jīng)歷的人生思考，特別是在民族危亡關(guān)頭。本段中文天祥一再地說明自己對死亡的態(tài)度。如果刪除這一段，雖然主觀上保全了文天祥的“進(jìn)步性〞，但是學(xué)生看不到作者的真實(shí)思想，況且這一節(jié)文字表露出強(qiáng)烈的死義精神，正是文章境界的一次升華。②本段表達(dá)南歸的目的，如果刪除，第四段的表達(dá)就缺少必要的議論去收束提升，文氣也就斷了。(二)6．A〔A項(xiàng)“素〞應(yīng)譯為“一向，向來〞〕7．D〔D項(xiàng)兩個“易〞字，均為動詞，意為“改變〞。A項(xiàng)兩個“之〞字，前者為助詞，用在主謂之間；后者為助詞，意為“的〞。B項(xiàng)兩個“其〞字，前者為代詞，意為“他們〞；后者為表反問的語氣詞，意為“難道〞。C項(xiàng)兩個“于〞字，前者為介詞，意為“在〞；后者為介詞，意為“對〞〕8．B〔B項(xiàng)省略的內(nèi)容應(yīng)為“五人〞〕9．〔1〕他們可恥的人格、卑賤的行為，比起這五個人的死，意義輕重到底怎么樣呢?〔2〕怎么能夠使英雄豪杰們屈身下拜，在他們的墓道上緊握手腕，抒發(fā)他們作為有志之士的悲慨呢?〔3〕也借以說明死生的重大意義，一個普通百姓的死，對國家興亡也有重大作用?。∪卣归喿x〔一〕1、〔及〕聞逮者至〔以〕民情上聞〔乃〕東廠耶〔然〕自是緹騎不出國門矣2、A眾益怒，曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶！〞B眾縱橫毆擊，斃一人。3、A善事，或好事，有益于士民的事B感恩，或感謝，愛戴C表率D殺戮4、A①?周順昌傳?從“士民德順昌甚〞的角度，詳細(xì)地寫出蘇州市民斗爭的全過程，如“眾咸憤怒〞，“咸執(zhí)香為周吏部乞命〞，“眾益憤〞等，而?五人墓碑記?只寫“眾不能堪〞。②前者著力渲染市民抗暴的聲威，如“蜂擁大呼，勢如山崩〞，旗尉在群眾毆擊下，“東西竄〞、“斃一人〞，“余負(fù)重傷，窬垣走〞，而后者只寫“而仆之〞，“噪而相逐〞。以上兩方面，答出一個方面即可。B①體裁不同。一為傳記，以記敘為主。一為墓碑記，以議論為主。②突出的重點(diǎn)不同。一為周順昌立傳，突出周順昌的品德及蘇州市民對周順昌的感戴。一為五義士樹碑立傳，突出五人死義的經(jīng)過。〔二〕5、榷，徜徉雖然，但是6、自古以來，中國人崇尚志士仁人杰出的生和杰出的死，以此為楷模，行使擇生與擇死的權(quán)利?！颤c(diǎn)撥：此題考查對于文中重要詞語的理解?！砙答案應(yīng)涉及中國人崇尚的生死觀念，意思對即可。]7、第一句，作者以揣度的口吻提出對“偏差〞的思考。讀者可以體味出作者的傾向，即“偏差〞是“成心所致〞。第二句，作者仍以揣度的口吻表述，實(shí)際上揭示了前一句所謂“成心〞的原因。這兩個“疑問句〞，不在于質(zhì)疑，而在于解疑。第三句，作者明確提出自己對“政治〞的見解，表達(dá)不贊同世人“成心〞制造的“偏差〞，即無視屈原“作為‘政治家’的一面〞，終結(jié)了前兩句所謂的“疑問〞?！颤c(diǎn)撥：此題考查文中重要句子的理解和解釋。此題難度較大，答案表述不求一律。三句話的內(nèi)容與句間關(guān)系的解說是得分的關(guān)鍵〕。8、⑴屈原在政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е姷睦硐攵溃赖妹?，死得如其所吟，死得浪漫。⑵司馬遷為完成崇高的使命，敢于與傳統(tǒng)的君臣倫理觀念決裂，選擇了杰出的生?！颤c(diǎn)撥：此題考查文中重要句子的理解和解釋。〕9、⑴屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，以死明志。⑵司馬遷擇生，表達(dá)了偉大的叛逆精神，受刑忍辱，以生踐志。⑶他們擇死與擇生的思考世代延傳，這種思考對中華民族崇高的生死觀念的形成產(chǎn)生了積極的影響。〔點(diǎn)撥：此題考查作品內(nèi)容的歸納、中心的概括，及對文學(xué)作品思想內(nèi)容的評價〕。四、語言和思想實(shí)踐1、提示：從國家立法監(jiān)管、網(wǎng)站行業(yè)自律和網(wǎng)民自覺遵守三點(diǎn)入手。國家：建立、健全網(wǎng)站管理制度，強(qiáng)化監(jiān)管、懲辦機(jī)制。網(wǎng)站：堅持自我約束，實(shí)施行業(yè)自律，接受社會監(jiān)督。網(wǎng)民：自覺抵抗網(wǎng)絡(luò)不良信息和低俗之風(fēng)。2、各地建設(shè)新農(nóng)村的行動，天津、上海等省市各出招數(shù)，各顯特色，分別制定了具體措施。3、謠傳的強(qiáng)度與其重要程度和模糊程度成正比。4、美國公司的招聘廣告注重該崗位工作所需的技能、性格、態(tài)度等方面的內(nèi)在要求，中國公司比較注重學(xué)歷、年齡、形象等方面的外在要求。底層的光輝一、積累運(yùn)用1．D〔A緊箍gū咒;B切磋;C傴僂yǔlǚ〕2、C(①與“開展〞配搭，只能是“阻礙〞，而不是“危害〞，所以“妨害〞與“開展〞不配。②都有“明顯地表現(xiàn)〞之意，但“彰顯〞強(qiáng)調(diào)了“非常明顯，容易讓人看清〞的意思，程度更深；且“顯示〞常與“實(shí)力〞搭配，一般不與“魅力〞搭配。③“震撼〞有搖撼之意，形容對人內(nèi)心的沖擊很大，“振動〞多形容物體往復(fù)運(yùn)動，用在這里不適宜)3、C“登堂入室〞比喻學(xué)問或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，到達(dá)更高的水平。4、A5、B〔“不只是〞與“而是〞搭配不當(dāng)，“而是〞改成“更是〞〕二、文本研習(xí)〔一〕1、不到四季結(jié)帳日不會開出帳單，而這次卻是例外，說明格斯拉先生生活已困窘到了支撐不下去的地步了。為下文格斯拉先生之死作了鋪墊。2、這句話可以看作是對鞋匠一生的總結(jié)：手藝是鞋匠的生命，對手藝的執(zhí)著實(shí)際上是對傳統(tǒng)美德的一種堅守。3、他也有競爭，是手藝的競爭、質(zhì)量的競爭、品德的競爭。格斯拉的“不變〞是處于大工業(yè)時代的背景。在大工業(yè)時代，人們仿佛也變得急躁，竟然不需要結(jié)實(shí)美觀的皮靴。在大工業(yè)公司的擠壓下，他寧肯餓死也不放棄一個鞋匠的追求。在他看來，鞋匠不能不熱愛皮靴，粗制濫造是對職業(yè)的褻瀆，也是對他人格的侮辱。如果缺少這樣一個背景，鞋匠格斯拉的品質(zhì)就很難表現(xiàn)。“順應(yīng)時代潮流〞、“識時務(wù)者為俊杰〞，并不能以職業(yè)道德與品質(zhì)的喪失為代價。小說突出表現(xiàn)的正是這“品質(zhì)〞?！惨部商岢霎愖h，言之有理即可〕〔二〕4、肖像描寫，表現(xiàn)老王久病之后的干瘦、脫形?！脖扔魇址?，其作用是該句借僵尸、骷髏外表的恐怖、枯槁形象以及不經(jīng)打的特點(diǎn)，形象而貼切地寫出了老王因病痛的折磨而變得外表恐怖、干瘦和衰弱的特點(diǎn)〕意在表現(xiàn)一位瀕臨死亡的底層人的善良忠厚，關(guān)心別人。5、不能。“鑲嵌〞較之“站立〞，更能表現(xiàn)老王當(dāng)時的僵尸狀態(tài)，更能表現(xiàn)他的干瘦和衰弱，并為下文老王之死作了鋪墊。6、送東西表現(xiàn)了老王的善良忠厚，關(guān)愛他人。勉強(qiáng)的笑，對老王送我們東西感到于心不安，也為老王的善良和不幸感到快樂與凄愴，故而欲笑又笑不出，只能“強(qiáng)笑〞。7、跟老王相比，作者覺得自己是幸運(yùn)的。老王生活在社會最底層，而自己除了“文革〞期間，一直是頗受人尊敬的知識分子；老王疾病纏身，悲慘死去，而自己仍健康地活著；老王生活凄涼艱難，而自己尚能溫飽。作者認(rèn)為，一個社會總有幸運(yùn)者和不幸者，幸運(yùn)者有責(zé)任關(guān)愛不幸者，關(guān)注他們的命運(yùn)，讓他們過上好日子，幫助改善他們的處境，而作者回想起來，對老王的關(guān)愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以才慚愧。三、拓展閱讀(一)?黃土?1、象征了“我〞的父親；象征了辛勤一生、默默無聞的中國老一輩農(nóng)民；象征了博大寬容?！步馕觯罕疚倪\(yùn)用象征手法，“黃土〞是象征物。它象征什么呢？文章首句說：“我的父親是一個極普通的農(nóng)民，勞動一生，默默死去，像一把黃土。〞這便是答案第一點(diǎn)所本。第二、三兩句又說：“黃土長了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。〞這便是答案第二點(diǎn)所本。倒數(shù)第三段說：“黃土是博大寬容的……〞這便是第三點(diǎn)所本?！?、①父親是中國老一輩農(nóng)民的代表；②勤勞，直到臨終念念不忘的還是鋤頭、莊稼、收割；③節(jié)儉，對自己十分慳吝，舍不得花一分錢；④善良，與世無爭，惟一的祈求是過上安穩(wěn)的日子；⑤精神貧困，關(guān)心卻弄不明白國家大事。3、廣闊農(nóng)村還很落后，生活水平很低，人們的精神貧困?！惨馑紝纯伞?、不正確的兩項(xiàng)是B、C。B項(xiàng)“同時也說明當(dāng)時缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件〞之說，在文中無根據(jù)。文中說他“不大主動去醫(yī)院〞；即使去，也是被強(qiáng)迫的，而不是說醫(yī)藥衛(wèi)生條件差。C項(xiàng)“愚昧無知〞之說與文意不符。父親弄不明白各種國家大事，是被“剝奪〞的結(jié)果，是“世事〞混亂所致，而不是“愚昧無知。〞(二)?老家?5．〔1〕①請假不準(zhǔn)；②迷失路途；③旅途艱難。〔2〕表現(xiàn)了作者因回家不得而產(chǎn)生的焦急心情?！驳诙枒?yīng)根據(jù)首段末句“急醒了〞的“急〞作答〕6．并不矛盾。說“不想再回去了〞是因?yàn)槔霞乙褯]有親人，極少熟人；說：“現(xiàn)在，夢中思念故土的情緒，又如此濃烈〞，是因?yàn)闊o論有無親人熟人，人對故土的感情也難以割斷，且越到晚年越強(qiáng)烈?！惨Y(jié)合這兩句話的前后文作分析，這樣就會看得比較清楚〕7．①老屋寄托了作者的思鄉(xiāng)之情；②對老屋的描寫表達(dá)了作者對故園荒廢的感慨；③寫老屋與寫故土的新房子相對照，與末段的意思相切合?！参闹袑懤衔荩皇堑诹?，說老家還是我固定的巢窠，游子的歸宿〞，寄托的是思鄉(xiāng)之情；一是第九段寫老屋的殘破，借村人故舊的話寄托傷感之情；一是“朋友選擇我〞的，在第十二段，“幾間破房子〞，“實(shí)在太不調(diào)和〞。此題不解泛泛而談，應(yīng)先找出來分別加以分析，再“整合〞〕8．故土面貌正在發(fā)生巨大變化，作者的老屋終將消失。表達(dá)了作者對老屋的消失雖傷感而又理解的復(fù)雜心理?！矊Υ祟}不能作簡單化處理，應(yīng)把該句放在全文中作分析，不能用套話作答，否那么不合作者本意〕四、語言和思想實(shí)踐1、性別男所在城市北京理由北京口語(京味濃)婚姻狀況已婚職業(yè)廚師性格開朗愛好湊熱鬧、愛廚藝不滿之處嘈雜、亂(煙味多)2、孫悟空：所以能認(rèn)清妖魔鬼怪，全憑先自煉就了火眼金睛。豬八戒：愚蠢又好吃懶做，才成為人們的笑料。沙僧：一旦認(rèn)準(zhǔn)方向，就在前進(jìn)的道路上矢志不渝。3、古籍、修復(fù)、人才、缺乏。4.略。專題三文明的對話碰撞與溝通一，積累與運(yùn)用1，B(A項(xiàng)，jué/jué/jué/jiáo；B項(xiàng)，yì/yì/yì/yì；C項(xiàng)，yùn/yùn/yūn/wēn；D項(xiàng)，dǐ/dǐ/zhī/dǐ。)2，B(A項(xiàng)，就業(yè)之觴—就業(yè)之殤；C項(xiàng)，頻煩—頻繁，傾刻—頃刻；D項(xiàng)，逾躍—逾越。)3，Ｃ〔協(xié)調(diào)：作動詞時，著重表示使協(xié)調(diào)的意思，“集體舞蹈必須協(xié)調(diào)動作〞。調(diào)節(jié)：從數(shù)量上或程度上調(diào)整、節(jié)制，使適合要求。如：“這些閘門調(diào)節(jié)著水的流量〞。移植：比喻把其他事物移用到另一種事物上，使另一事物獲得開展。遷移：離開原來的所在地而另換地點(diǎn)?！?，A(B項(xiàng)“不易之論〞強(qiáng)調(diào)論斷正確，不可改變。C項(xiàng)“彬彬有禮〞偏重在對人有禮貌。D項(xiàng)“如丸走坂〞形容形勢開展很快，就像斜坡上滾彈丸一樣。)5，D(A項(xiàng)，主語賓語搭配不當(dāng)，應(yīng)在“好書〞后加“排行榜〞。B項(xiàng)，“以期〞與“挽回了〞時態(tài)矛盾，不合邏輯，應(yīng)去掉“了〞。C項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“讓〞前面后加上主語“這〞。)6.A〔根據(jù)文段意思來看，③是一個統(tǒng)領(lǐng)句，“人是教育的產(chǎn)物〞，由此引起下面關(guān)于教育的論述，所以③符合首句的要求，排除B、C兩項(xiàng)。根據(jù)語意來看，④中有“不但要用〞，①中有“更要用〞，明顯應(yīng)該是④①緊密承接，由此排除D項(xiàng)〕二，文本研習(xí)〔一〕拿來主義1.D強(qiáng)調(diào)有分辨力，要主動獲得。2.C廢物是主張全盤西化的投降主義者3.C鴉片是比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕共存的局部4．.A5．這句話點(diǎn)出了本文寫作的動因，但事實(shí)上，魯迅先生所說的“拿來〞就是“揚(yáng)棄〞，強(qiáng)調(diào)人們對待外來外來信息時應(yīng)當(dāng)有思辨、有取舍、不盲從。現(xiàn)在它已經(jīng)成為了我們學(xué)習(xí)、工作與生活的一種方法論。6．在這句話里，魯迅先生用了“且不問〞三字，他認(rèn)為，“宅子〞只有先拿來了，才有或棄或取或存放的可能。這是一種“主動〞的、“為我所用〞的對待其它文明的態(tài)度。這里當(dāng)然亦暗含有當(dāng)“拿來〞后，發(fā)現(xiàn)“騙〞或“搶〞的因素，我亦可沉著“請她們各自走散為是〞的可能，并非認(rèn)可“騙〞或“搶〞?！捕硸|方與西方的科學(xué)7，“這一點(diǎn)〞指文明要開展，必須尊重科學(xué)，開展科學(xué)。西方不能忘本，應(yīng)吸收東方的人文理念；東方也要接受西方現(xiàn)代的科學(xué)文化。不矛盾，作者以客觀的態(tài)度表達(dá)了對建立一個更為美好的和諧世界的期待和自信。8，科學(xué)方法在許多思想領(lǐng)域也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用；而且這種方法容易被誤用和濫用，造成的后果是非常可怕的9，一是科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在沒有科學(xué)知識的人手里，他們會誤用或監(jiān)用科學(xué)；二是即使是科學(xué)家，也會由于感情的作用，濫用自己的知識。10，從美國文明的開展歷史、科學(xué)方法的利用與科學(xué)本身的應(yīng)用三個角度闡述。三，拓展閱讀〔一〕中國文化的當(dāng)代處境1．CD〔C．“在時間上與當(dāng)代人不同步〞指的是“儒家、道家、佛家〞；西方基督神學(xué)是在“空間上〞與中國人的文化心理存在隔膜。D．在原文中，并不存在這種因果關(guān)系。〕2．B〔A．主要原因僅為觀念、價值層面，不包括器物、制度層面。C．應(yīng)為：“歷時態(tài)〞的西方文化精神“共時態(tài)〞地涌入。D．“陷入世紀(jì)末困境〞是結(jié)果，不是原因?！?．因?yàn)樵诎倌觊g，西方文化體系的全面沖擊，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的終極關(guān)心失落和價值符號錯位；在中國文化轉(zhuǎn)型過程中，遭遇古今、東西、南北、靈肉之爭的困惑。4．中國文化精神的開展應(yīng)該：⑴在世界全球化中保持民族精神，吸收西方文化的精華；⑵在傳統(tǒng)文化和西方文化的整合與轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價值話語體系。〔二〕馬背上的民族5，〔1)意味著將馬背民族具有的強(qiáng)悍兇猛和勇敢?guī)У搅巳毡尽?/p>

(2)指讓秦王朝的赫赫軍威永存不朽的方法(意思對即可)6，(1)荊軻天下第一劍的美名只在中原一帶才成立，他的勇猛根本無法與秦王朝兇悍相抗衡。

(2)程朱學(xué)說磨滅了人們身上的兇悍勇猛之氣，使他們變得軟弱膽小，從而導(dǎo)致了南宋被蒙古人所滅。(意思對即可)7．原因有：(1)中原文化先天缺乏馬背民族所具有的強(qiáng)悍兇猛和勇敢。(2)歷朝統(tǒng)治者為了更好駕馭臣民利用儒學(xué)作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了人們身上的兇悍勇猛之氣，使他們變得軟弱膽小懶惰。(意思對即可)8,ＡＤ．(B．本文的主題，是講強(qiáng)悍兇猛和勇敢之氣對一個民族興衰的重要性，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國人正好缺乏這種氣質(zhì)。C．作者并未認(rèn)為秦王殘酷暴戾，對史家否認(rèn)秦王的做法頗為不滿。E．深沉的憂慮而非淡淡的憂慮)四，語言與思想實(shí)踐導(dǎo)學(xué)１例說：好比我們吃一盤鮮魚。魚肉是最鮮嫩美味的，自然可以全然挑出來，好好品嘗，以逞我們口腹之欲；魚刺和魚骨那么是一無所取，不但無所取，還可能危害我們的喉舌，大可以一棄了之；至于魚頭與魚肝于我們的味覺無補(bǔ)，但我們的寵物貓對它們那么會兩眼放光，完全可以拿來撫慰下貓們忠誠。所以，我們對待“老規(guī)矩〞也可以依法施行，批判繼承。導(dǎo)學(xué)2參考：向他人學(xué)習(xí)。每個人都應(yīng)學(xué)習(xí)他人。一個人的一生興趣不同，生活經(jīng)歷不同，他的獲得的知識與能力也會各有側(cè)重，因而人一定是各有所長的。學(xué)習(xí)他人，博彩眾長，正如海納百川而能成其大；便如假設(shè)偏執(zhí)一處，自視甚高而不屑學(xué)習(xí)他人，那么固步自封，自處陳腐。以大大圣人孔子之賢尚曾于師襄處學(xué)樂，于老聃處學(xué)禮，于郯子處了解官職，我等才疏學(xué)淺之徒豈能不學(xué)于人。導(dǎo)學(xué)3例說：魯迅與薩頓是兩位生活在同一時代著名的思想者，一位是作家，一位科學(xué)家。?拿來主義?與?東方與西方的科學(xué)?是他們依托各自的文明背景展開的思考，他們對文明的溝通與交流都持開放的態(tài)度。他們對各自所屬的文明現(xiàn)況有清醒的認(rèn)知與通透的理解，因而他們筆下的文明一個弱而不卑，一個強(qiáng)而不傲，一個強(qiáng)調(diào)借鑒有辨識，一個強(qiáng)調(diào)溝通講謙遜。導(dǎo)學(xué)4解析針對這種現(xiàn)象，要求我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指出造成這種現(xiàn)象的深層次原因。一定要表達(dá)出自己的見解。答案科舉時代，不計其數(shù)的書生跪拜在“文圣膝下〞。如今，卻有考生跪拜在魯迅塑像前，這種行為發(fā)生在當(dāng)代學(xué)生身上令人驚訝，與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育格格不入，也反映了我們現(xiàn)代教育的滯后。如果教育再跟不上，后果十分嚴(yán)重。5．=1\*GB3①每個人的潛能都是無限的，關(guān)鍵是找到一個能充分發(fā)揮潛能的舞臺。=2\*GB3②只有在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，才能展現(xiàn)一個人的才能。=3\*GB3③如果沒有施展才能的時機(jī)，天才、人才和庸才就沒有區(qū)別。[答案要點(diǎn)：才能〔潛能〕；環(huán)境〔時機(jī)；舞臺〕。如果只表達(dá)一個方面，給2分；只談駱駝，不給分]6．例一：為保護(hù)傳統(tǒng)文化，麻將申遺應(yīng)加快步伐！據(jù)說韓國擬將龍舟申遺，令人想起前兩年中韓端午申遺之爭，看來，國人是應(yīng)該好好審視作為中華民族獨(dú)創(chuàng)的古老益智游戲了——麻將了。例二：麻將申遺應(yīng)該緩行。麻將既沒有傳承上的脆弱性，也沒有傳播上的緊迫性，完全用不到“文化遺產(chǎn)〞名頭下的系列搶救、保護(hù)措施。相反，這項(xiàng)“文化活動〞根深葉茂、遍地開花，不但在外鄉(xiāng)有了某種全民娛樂的勢頭，并在不同地域翻轉(zhuǎn)出不同的把戲和形式，還在國際范圍內(nèi)培養(yǎng)了一大批粉絲。因此，麻將與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)〞隱含的“瀕危保護(hù)〞原那么相去甚遠(yuǎn)認(rèn)知與交融一，積累與運(yùn)用1，D(A項(xiàng)，bì/bì，líng/líng，náo/ráo；B項(xiàng)，juàn/juàn，zhé/zhì，kuì/kuì；C項(xiàng)，shì/shì，jí/jié，sù/sù；D項(xiàng)，lì/lì，chù/chù，qiè/qiè。)2，A(B項(xiàng)，精減—精簡；C項(xiàng)，變本加利—變本加厲；D項(xiàng)，金鋼鉆—金剛鉆。)3，A〔暴露，指露在外面，無所遮蔽；顯露指隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等。偶爾：一般指間或，有時候，跟“經(jīng)常〞相對；偶然：一般指事理上不一定要發(fā)生而發(fā)生的或超出一般規(guī)律的，跟“必然〞相對。顯然②句選用“偶爾〞。涌現(xiàn)：大量出現(xiàn)，多指具體的，好的，大量的。出現(xiàn)：運(yùn)用范圍比“涌現(xiàn)〞廣，它可指人，如出現(xiàn)好人好事，也可指抽象事物，如出現(xiàn)好現(xiàn)象。根據(jù)句意，③句用“涌現(xiàn)〞較恰當(dāng)〕4，B(A項(xiàng)，如履薄冰：強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的小心謹(jǐn)慎，不指客觀情況的危急。B項(xiàng)，耳熟能詳：指聽得多了，能夠說得很清楚，很詳細(xì)。C項(xiàng)，首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。沖，要沖。D項(xiàng)，手無寸鐵：形容手里沒有任何武器。)5，B(A項(xiàng)，“超過……以上〞句式雜糅，“超過……〞與“在……以上〞這兩種句式二選一；C項(xiàng)，“學(xué)校和工廠是……主要人群〞搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，成分殘缺，在“將〞前加上“該活動〞。)6，C〔整段文字旨在說明演唱在元雜劇中的重要地位，其中說到了一人主唱的利與弊。在解題時要注意到語句中一些起關(guān)聯(lián)作用的詞語，如①句中的“也〞，③句中的“又〞等。〕二，文本研習(xí)〔一〕?美美與共?1，D(A項(xiàng)是對本民族文化的欣賞即“自美〞的文化心態(tài)；BC兩項(xiàng)是概括和比較概括地闡述面對紛至沓來的的形形色色的“異文化〞我們需持的態(tài)度；D項(xiàng)闡述具體恰當(dāng)。)2，C〔仇視西方的對象范圍不當(dāng)，應(yīng)該是“當(dāng)今世界上許多開展中國家中的歷史上大多遭受過西方殖民主義欺凌的國家的民眾〞。A項(xiàng)對“天下大同〞的理解，符合原文第三段首尾有關(guān)內(nèi)容概括的文意；C項(xiàng)符合原文“各美其美，美人之美〞和“中華文化經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和珍貴經(jīng)驗(yàn)，我想我們今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)〞、對涌進(jìn)來的異文化要“欣賞〞“理解〞等意思；D項(xiàng)符合原文“……這些抵抗和攻擊又算得了什么〞的意思?！?．B，“已經(jīng)成為〞須改成“容易成為〞4．作者意在說明“己所不欲，勿施于人〞是古代中國人與不同文明和睦相處的珍貴經(jīng)驗(yàn)，它展現(xiàn)了中國人、中國文明所特有的哲學(xué)觀，是“美美與共〞思想的最初形態(tài)，是今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)的內(nèi)容之一。5．要到達(dá)這樣的境界并不容易。因?yàn)?1\*GB3①有些開展中國家的人民容易妄自菲薄或盲目排外，而有些興旺國家那么常常妄自尊大，樂于傳教；=2\*GB3②中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和珍貴經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)逐漸開展起中國人特有的一套哲學(xué)思想，但在中國的歷史上，也仍然出現(xiàn)過“盲目崇拜〞和“閉關(guān)排外〞的現(xiàn)象，因而今天的我們?nèi)匀恍枰麓罅鈱W(xué)習(xí)、研究和總結(jié)；=3\*GB3③“美美與共〞可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會因?yàn)椴槐焕斫舛鹨恍┤说姆亲h甚至抵抗，特別是當(dāng)觸動到某些集團(tuán)的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。〔二〕麥當(dāng)勞里的中國文化表達(dá)5〔1〕在麥當(dāng)勞，菜單品種少，價格差異小，消費(fèi)差異不大，效勞無大差異?！?〕低收入者不顯窮，高收入者難以顯富。6(1)感受體會麥當(dāng)勞餐廳里平等、民主的氣氛。(2)就餐環(huán)境和優(yōu)良效勞是吸引他們來就餐的原因。(3)就餐時外國的餐桌行為文化，如自律、低聲、對人有禮貌等行為舉止。7．北京麥當(dāng)勞雖然在飲食品種、效勞和管理上仍保持鮮明的美國特色，但他們努力適應(yīng)中國文化環(huán)境。(1)努力適應(yīng)中國文化環(huán)境，在中國百姓面前塑造地方企業(yè)的形象。(2)為適應(yīng)中國年輕戀人的需要、兒童的需要專門設(shè)計某些區(qū)域。(3)在店堂里努力營造中國式家庭氣氛。因此，北京麥當(dāng)勞已經(jīng)成為具有中國文化特色的“美國文化〞。8，該文段先并列分?jǐn)ⅰ扒槿私迁暋皟和瘶穲@〞“家庭樂〞，再綜述觀點(diǎn)：北京麥當(dāng)勞成為具有中國文化特色的“美國文化〞。語段屬“分總〞結(jié)構(gòu)三，拓展閱讀〔一〕第三種文化1．A〔要抓住概念的內(nèi)涵進(jìn)行選擇。〕2．C〔C項(xiàng)與第二段的第一句相矛盾。〕3．D〔D項(xiàng)與“與傳統(tǒng)意義上的科普作品不同〞相矛盾。〕4．D〔D項(xiàng)項(xiàng)屬于無中生有。〕5．所謂“第三種文化〞，就是指一批先進(jìn)的知識分子為打破純粹人文和科學(xué)分野以平白如話的語言向平民群眾介紹自己在當(dāng)今科技領(lǐng)域最前沿的理念與發(fā)現(xiàn)，以期推動“人的科學(xué)化〞，最大限度發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在推動社會持續(xù)、全面進(jìn)步方面的作用，進(jìn)而給公眾指出一種洞察世界的新途徑?！捕持袊拿魅绾味ㄎ?，方孝孺誓死保衛(wèi)自己認(rèn)定的真理，是人格的典范，但他獻(xiàn)出的忠誠與生命對推動社會進(jìn)步毫無作用。7，這一時期中國的社會精英都功利性地把智慧用在了那個時代認(rèn)可的“顯學(xué)〞上。8，要在青年人中培養(yǎng)一種超越功利的純粹出于興趣的探索精神。9，中國的文明中缺乏一種超越急功近利目標(biāo)的求知求真精神以及鼓勵這種精神使思想得以馳騁的社會氣氛。四，語言與思想實(shí)踐導(dǎo)學(xué)１例說：?美美與共?一文先提出美美與共的觀點(diǎn)并定義其內(nèi)涵；接著分?jǐn)⒘巳祟愇拿髋鲎仓谐霈F(xiàn)種種不良情形，以說明推行美美與共思想現(xiàn)實(shí)困難；然后又例舉中日在唐時美美與共的歷史經(jīng)驗(yàn)，從正面說明推行美美與共思想的可能性；然后文章又進(jìn)一步指出美美與共源自中華多元一體文化在漫長演進(jìn)中開展出來的哲學(xué)思想；最后說明推行美美與共思想的現(xiàn)實(shí)亟迫性以及推行這一思想的信念與意志。文章總體循著是什么——為什么——怎么辦的思路行文，邏輯性強(qiáng)，論述有力。?麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)?的作者從中國人去麥當(dāng)勞就餐的生活現(xiàn)象出發(fā)，談到西式快餐對中國人生活的改變與其自身本地化進(jìn)程，再聯(lián)系全球化背景下文化文明的沖撞與融合，由淺入深，由實(shí)而虛，行文靈動，見解新穎獨(dú)到有啟示性。導(dǎo)學(xué)2例說：很多中國年輕人愛過圣誕節(jié)：在家里擺個圣誕樹，讓人覺得新鮮也熱鬧；安排一個PARTY，情人們借這個時機(jī)表達(dá)一下浪漫情懷；晚上準(zhǔn)備一個禮品襪，裝進(jìn)一些小禮物，孩子們便充滿期待地美美地睡到第二天天亮。這也沒什么不好。農(nóng)歷春節(jié)不僅是中國人最重要的節(jié)日，更越來越受到世界其他國家的歡送。2023年2月15日起，從紐約帝國大廈到倫敦牛津街頭，中國紅、紅燈籠等慶祝春節(jié)的元素紛紛呈現(xiàn)，這些國家的民眾將和當(dāng)?shù)厝A人一道，歡慶中國農(nóng)歷春節(jié)的到來。由此知之，中外的人們都能以過節(jié)為由頭，文化生活中互通有無，娛樂了自己的民族，也娛樂了自己的生活。3.新聞點(diǎn)評：參考答案1：警察們和小姑娘開玩笑，為小姑娘心理埋下了一顆遵紀(jì)守法的種子參考答案2：假開罰單，警察也有幽默與貼心；善意玩笑，公務(wù)下也有溫情。參考答案3：小姑娘想“依法〞繳納罰單的行為如一束陽光，折射出誠信守法的美德。4.略第四專題尋覓文言津梁因聲求氣一、積累運(yùn)用1、C〔A駢—pián；B謫—zhé；D稽—qǐ〕2、B3、B〔A許君/焦、瑕；C因人之力/而敝之；D竭誠/那么胡越為一體〕4、C〔A以為：以之為；B行李：外交使節(jié)；D學(xué)者：求學(xué)的人〕5、A〔濟(jì)：渡河〕6、D〔無：不〕7、D〔A尚且/就如；B之：一相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的〞，一是定語后置的標(biāo)志。C于是/卻；D均為“沒有〞〕8、?春秋左氏傳?；編年體；解經(jīng)的書〔給經(jīng)書作注的文字〕；左丘明寫的解釋?春秋?的書。類似的文章例如諸葛亮的?出師表?、賈誼的?論積貯疏?。二、文本研習(xí)?！惨弧碃T之武退秦師１．D〔A．共—供B．畫—劃C．說—悅〕２．D〔行李：使者。夫人：那個人。更衣：去廁所。交通：互相連通。古今詞義不同〕３．A．〔助詞，其他三項(xiàng)為代詞〕４．C．〔疑問句中代詞作賓語的賓語前置句〕５．①因?yàn)猷崌郧皩x文公沒有禮節(jié)，并且心向楚國。②我年輕力壯的時候，還不如別人；現(xiàn)在老了，更無能為力了?。　捕持G太宗十思疏6、“長〞作形容詞讀“cháng〞，作動詞讀“zhǎng〞。這里宜理解為形容詞，讀“cháng〞，因?yàn)橥傲髦h(yuǎn)〞相對應(yīng)，且“固根本〞的目的是“求木茂〞，而不只是求“生長〞。7、本節(jié)講了竭誠的好處、傲物的危害，“竭誠那么胡越為一體〞，“傲物那么骨肉為行路〞，兩句構(gòu)成對應(yīng)關(guān)系。椐“竭誠那么胡越為一體〞推斷，“一體〞的反面是隔離、疏遠(yuǎn)；同時“為〞這里是動詞，那么后面應(yīng)為名詞，所以這里“行路〞不能解為“趕路〞，而是“行路人〞，即陌生人。8、“知止以安人〞中的“以〞起連接作用，引出目的，是連詞，相當(dāng)于“用來〞?！罢鹬酝?，意思是“用聲威嚇唬他們〞，這里的“以〞是介詞，介出“震之〞的東西所用的是“威怒〞。9、縱情傲物就會失去人心，導(dǎo)致民怨迭生，就會危及政權(quán)，有可能毀掉艱辛開創(chuàng)的基業(yè)。10、二戒驕；五戒賞罰不公。11、=1\*GB3①“挑選善良、正直的人讓他們跟從自己〞改為“挑選好的意見而聽從它〞。=2\*GB3②“修得赤松子、王子喬一樣的壽年〞，赤松子、王子喬不為一般人知道；“修得〞不準(zhǔn)確，據(jù)文意宜譯為“享有“；全句譯為：“享有神仙一樣的壽年〞。=3\*GB3③“難道必須勞神苦思〞同疑問詞“呢〞不相應(yīng)，“改為“為什么一定要〔自己〕勞神苦思〞。=4\*GB3④“代替下屬的職責(zé)〞改為“代替下屬管理職事〞。〔“下司〞是兩個詞，“下〞是下屬，“司〞是動詞〕三、拓展閱讀〔一〕齊伐楚盟于召陵1、A.虞：意料。B.共：通假字“供〞。C.如：往、去。D.次：駐扎。E.克：攻下。F.池：護(hù)城河。2、A〔女通“汝〞，此指“先君太公〞〕3、“我們并沒有觸犯你們，憑什么打我？〞“對此我們不能負(fù)責(zé)〞。4、“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒〞、“昭王南征而不復(fù)〞。5、周朝先君曾授予齊國先君以征伐諸侯之權(quán)?；颉坝芍芟韧醯氖跈?quán)，齊國有代天子征伐四方諸侯的權(quán)力和責(zé)任。〞6、參考大意：對于齊侯帶威脅性的話，屈完以“以德〞給予還擊。他根據(jù)當(dāng)時社會共同的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來運(yùn)用言辭(如：服德不服力)，又顧及齊侯中原霸主的面子，對齊侯曉之以理，動之以利(“以德綏諸侯，誰敢不服？〞)，同時又含蓄地批評了齊侯此次南侵是不“以德〞而“以力〞的不義之舉。屈完并不當(dāng)面截穿齊侯“誰能御之〞、“何城不克〞的不切實(shí)際，也不直說楚有能力打敗北軍、能把北軍打得丟盔棄甲這一類的話，而只說楚國據(jù)山川險阻，中原聯(lián)軍雖然人多，但在楚國也是派不上用場的。本是針鋒相對的話卻說得平和沖淡，沒有多少硝煙味。這對于齊侯也就不至于有太強(qiáng)的刺激。這就既無礙于和議訂盟的進(jìn)行又顧及了自己國家的體面。說得可謂分寸恰當(dāng)、剛?cè)岬皿w。〔二〕十漸不克終疏7、A.論事：就做的事情來說。D.旨：皇帝的心意。8、關(guān)于皇上十個方面不能善始善終的奏章。同唐太宗貞觀之初的作為相比較而言的。9、奇異的服裝，珍貴的服裝。說明晉武帝崇尚節(jié)儉。作用：用作比較，借以批評太宗的好貴尚奇，“論事那么未逾于中主〞。10、“由心好惡〞、“輕為之臧否〞。11、D〔A、B為表現(xiàn)，C、D是作者的看法，故去A、B；“行有素履，事有成跡〞，意思是“一個人的平素行為始終保持如此，已成的事也有跡象存在〞，說明用人上要依據(jù)長期一貫的狀況，不能按照一時間的想法，應(yīng)選D。C是說一個人的詆毀不比眾多人推舉更可信?！?2、“恃功業(yè)之大〞“負(fù)圣智之明〞。13、參考：執(zhí)政者對百姓是否具有“矜育之懷〞關(guān)系到能否本固邦安的問題。執(zhí)政者平素體恤百姓，一旦遭遇不測之事，百姓也會忍受困苦，服從號令；反之，就會乘機(jī)對抗，就會發(fā)生社會動亂。秦王朝的滅亡就是明證。另外，執(zhí)政者體諒民生之艱，就會克己戒奢，減少擾民、掠民，百姓負(fù)擔(dān)減輕，就會促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)開展，增加國家的力量。四、語言和思想實(shí)踐1、答案例如：收中外佳作，展現(xiàn)文學(xué)華章，字字句句，刻畫人間善惡。2、3、4、5略。仔細(xì)理會一、積累運(yùn)用1、A〔B倥傯kǒngzǒng，C禪讓shàn；D鎧甲kǎi〕2、B〔A而藺相如/徒以口舌為勞；C以/先國家之急而后私仇也；D臣舍人藺項(xiàng)如/可使〕3、C豎子缺乏與〔之〕謀。4、C〔例句“從〞為使動用法，“美我〞的“美〞為意動用法。5、B〔例句“兄〞為名詞作狀語，A句的“廷〞、C句的“夜〞、D句的“翼〞跟例句同，B“善〞：形容詞活用為動詞〕6、A同例句相同，均為被動句，其余各句不是。7、C〔A于是/通過、由；B用/因?yàn)?；D延請/拉；C“之〞均為取消句子獨(dú)立性〕8、B〔A一起/互相；C使……承當(dāng)/依仗；D于是/才；B“且〞均解為“將要〞〕9、奉—捧、詳—佯、案—按、孰—熟、倍—背、蚤—早二、文本研習(xí)〔一〕廉頗藺相如列傳1、矣也乎邪2、卻：后退；悉：全部；強(qiáng)奪：強(qiáng)行讓他改變主意；歡：友好交情；善為：擅長演奏；加勝：獲取勝利。3、D〔“請〞是虛詞，是“準(zhǔn)許我〞之意；指出：指出給……看〕4、強(qiáng)調(diào)兩國交往的誠信原那么，強(qiáng)調(diào)趙國對秦國的尊敬，指出秦國的無禮行為，以破璧相威脅。5、看出秦王無意償趙城時，借口“璧有瑕〞，機(jī)智取回璧。以趙國的“修敬〞要求秦王齋戒五日，贏得盤旋的時間。準(zhǔn)確判斷形勢，果斷派人把璧送回趙國。“澠池會〞上前進(jìn)缶，取得“得以頸血濺大王〞的條件；對等地要求秦王擊缶，得以保持國家尊嚴(yán)。6、藺相如以國家利益為重不計私仇；廉頗忠心為國，深明大義，勇于改正。7、B〔本文是兩人的合傳，B項(xiàng)只從寫廉頗的角度考慮〕8、參考譯句：〔1〕藺相如估計秦王雖然容許齋戒，也必定違背信約，不把城補(bǔ)償給趙國，就打發(fā)他的隨從穿著粗布衣服，懷揣那塊璧，從小道逃走，把它送回趙國?！?〕但是我想到這樣一個問題：強(qiáng)大的秦國之所以不敢輕易侵犯趙國，只因?yàn)橛形覀儍蓚€人存在啊!現(xiàn)在如果兩虎相斗，勢必不能都活下來。我之所以這樣做，是因?yàn)榘褔业奈ｋy放在前面而把個人的仇恨放在后面啊！〔二〕鴻門宴9、善：交好；故：交情；婚姻：兒女親家；因：趁機(jī)；數(shù)目：屢次用眼睛示意；參乘：車右擔(dān)任侍衛(wèi)的人。10、我進(jìn)入關(guān)中，極小的財物都不敢據(jù)為己有，登記了官吏、人民，封閉了〔收藏財物的〕府庫，以等待將軍〔的到來〕。派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防范盜賊的進(jìn)出和意外變故。我日夜盼望著將軍的到來，怎么敢反叛呢！希望您把我不敢忘恩負(fù)義的情況，詳細(xì)地告訴項(xiàng)王。11、B“希望在戰(zhàn)場上用自己的智謀戰(zhàn)勝劉邦〞，錯。12、A項(xiàng)羽、項(xiàng)佰B范增C張良D劉邦古時座次以東向?yàn)樽?，南向次之，這樣安排，凸顯了項(xiàng)羽妄自尊大、驕橫無理的性格。13、強(qiáng)調(diào)彼此的戰(zhàn)斗情誼，共同的目標(biāo)是滅秦；說明自己沒有做王的野心。14、相同：對遣將守關(guān)的原因的解釋；著意強(qiáng)調(diào)劉邦的大功和項(xiàng)羽假設(shè)“行不義〞的后果。15、英雄相惜，欣賞樊噲是個英雄。16、劉邦富有戰(zhàn)略眼光，從入關(guān)后的“約法三章可見。克己忍受，據(jù)山東時同入關(guān)后判假設(shè)兩人。機(jī)智權(quán)變，拉攏項(xiàng)伯為己所用，手段嫻熟。善納人言，善于用人。17、重在言之有據(jù)，對不同觀點(diǎn)的合理成分應(yīng)予以肯定。三、拓展閱讀1、B(恨：遺憾)2、C〔“我必為報仇而死〞，“為〞是介詞，后省略“之〞；“近幸子，乃為所欲〞，“為〞是動詞〕3、D①是豫讓的行為，但卻不能表現(xiàn)他的忠義。③是豫讓對朋友所提建議的評論，屬于間接表現(xiàn)。⑤是襄子勸豫讓的話。4、C“勸他放棄報仇投靠襄子〞錯。5、〔1〕是因?yàn)橐固煜潞笫赖哪切阎愋氖谭顕某甲痈械綉M愧！〔2〕以前您寬恕了我，普天下沒有誰不稱道您的賢明！〔3〕我不敢指望您容許我的要求〔這不是我膽敢指望的〕，我還是冒昧地說出我的心意。四、語言和思想實(shí)踐1、振動、改變、藥物、性質(zhì)。2、略3、略4、略5、“負(fù)荊請罪〞，不怕丟面子、失身份，需要很大勇氣；表現(xiàn)誠心、決心、胸懷；廉頗改正也可采用其它的方式，改正的方式不同，效果也不一樣。生活中，認(rèn)錯的難度不僅隨年齡增加、隨地位的晉升而增加，因?yàn)樗麄儾粌H要顧及面子，還要權(quán)衡利弊，患得患失的結(jié)果是固執(zhí)到底。有的即使錯誤已經(jīng)暴露無遺，也要硬著頭皮頂著，甚至為了掩蓋第一個錯，不惜去制造第二個錯第三個錯！封建時代的皇帝自稱是天子、圣人，臣服萬民，金口玉言，錯的也是對的，不到萬不得已，是決不肯下什么罪己詔，寫什么檢討書的。等等。6、略融會貫穿一積累運(yùn)用1、B〔A弗—fú；C僭—jiān；D胝—zhī〕2、A〔旋：掉轉(zhuǎn)；〕3、A〔Ｂ?lián)p害/空缺；Ｃ疑問代詞/助詞；Ｄ忠誠/相信〕４、Ｄ〔例句及D項(xiàng)的“所以〞均為“用來……〞；Ａ“……的根據(jù)〞；Ｂ、Ｃ“……的原因〞〕5、C6、C〔例句和C項(xiàng)均為賓語前置句；A為一般疑問句；B被動句；D被動句〕7、B改正：認(rèn)為沒有誰比得上自己，說的就是我啊〕二、文本研習(xí)〔一〕1、=1\*GB3①殆：危險；大方之家：修養(yǎng)很高、明白道理的人；丑：淺陋。=2\*GB3②、“兩涘渚崖之間不辯牛馬〞。辯的本字為“辨〞。=3\*GB3③、“少仲尼之聞而輕伯夷之義者〞，“少〞、“輕〞為意動用法。=4\*GB3④、“吾長見笑于大方之家〞，用“見〞表示被動。例如：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。2、見到海神前，認(rèn)為自己非常了不起，志得意滿；見到海神后，認(rèn)識到自己的渺小，為自己以前的狂妄自大而羞愧。3、說明個人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出自己的缺乏，如果驕傲自滿，就會貽笑大方。4、C正確譯句：我正認(rèn)為自身存在的渺小〔“少〞，文意為自身的有限而感到渺小〕，又哪里會自以為滿足而自負(fù)呢？5、D6、B〔二〕7、向：先前；悖：背謬，行不通；易：改變；殤子：未成年而死的人；因：根據(jù)；惑：糊涂。8、①C②C③A④B。9、〔1〕所以說：好劍只要求它能斬斷東西，不要求它一定是鏌铘；好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標(biāo)啊?！?〕用舊的法令制度治理他的國家，正和這個〔故事〕相同。時代已經(jīng)變了，而法令制度不變，用這種方法治理國家，豈不太難了嗎！10、加標(biāo)點(diǎn)：有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。〞其父雖善游，其子豈遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。11、作者認(rèn)為先王之法是根據(jù)當(dāng)時的情況制定的，適合當(dāng)時的社會需要；今天時代情況已經(jīng)變化了，不能照搬照用先王之法，而要學(xué)習(xí)先王之法制定的精神和原那么。12、?察今?從正反兩方面闡述了世變時移、因時而化的必要，批判了那些泥古不化、盲目模仿、迂腐可笑的做法。例如盲目搬用古代的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法，盲目搬用別國的做事方法，到頭來只是事與愿違。王明照搬俄國革命的經(jīng)驗(yàn)，使紅軍遭受巨大損失；毛澤東從中國革命的實(shí)際出發(fā)，確定“農(nóng)村包圍城市〞的策略，取得成功。鄧小平堅持走中國特色的社會主義道路。三、拓展閱讀1．C聞：使……聽到。2。A之：代管子、孫叔敖；或鮑叔、沈尹筮之言。3。D〔A從/向；B表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻/表承接關(guān)系，不譯；C“以之為〞/看作、當(dāng)作；D均表示承接關(guān)系，“于是〞、“就〞。4。樂正夔有一個就夠了；樂正夔只有一條腿。掘了井省下了一個人力；掘井掘到了一個人。5．音樂這樣的事唯有夔這樣的圣人能夠做，非其他人所能為。6。要善于辨察傳聞之言，不要輕信謠傳。例如：曾參殺人、三人成虎、和氏之璧、魚目混珠等。四、語言和思想實(shí)踐1．聚乳酸合成新進(jìn)展復(fù)合應(yīng)用2．例如：同學(xué)們，“位卑未敢忘憂國〞，在壯志難酬的情況下，陸游仍矢志不渝，臨終前大聲疾呼：“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。〞今天，中華民族已經(jīng)屹立于世界民族之林，作為其中的一分子，我們更應(yīng)該為民族的振興竭盡力量。這樣，才能讓古往今來赍志而歿的志士仁人含笑九泉。3、4、5、6、略必修三綜合測試參考答案一、30分1、D〔A榷—què；B臻—zhēn；C悌—tì〕2、A〔B言—顏；C諦—締；D朔—溯〕3、B4、C(“白日黑夜連軸轉(zhuǎn)〞的意思是“夜以繼日〞，“通宵達(dá)旦〞的意思是“從天黑到天亮〞)5、D(A項(xiàng)“楚楚動人〞形容女子姿容美好，令人動心；B項(xiàng)“忘年之交〞指不同輩分之間的交情；C項(xiàng)“溢美之詞〞，過分夸獎的言辭，貶義。)6、C〔A，雜糅，去掉“所致〞；B“目的〞與“為了〞重復(fù)，刪其一；D“現(xiàn)象〞、“思想〞與“違反〞不搭配〕7、A〔所給文字最后一句話“這種滲透感情的表達(dá)，往往比直抒胸臆更為感人，更覺真誠〞告訴我們，這段文字的主旨講的是融情入敘，屬間接抒情。B、C都是直接抒情，D項(xiàng)雖然講的也是間接抒情，但它是融情入景，應(yīng)選A?！?、Ｄ〔間：間或、偶爾〕9、D10、Ｄ〔例句隸名詞作狀語，Ｄ項(xiàng)“廷〞名詞作狀語〕二、文本研習(xí)〔25分〕11、D12、A13、B14、D〔各3分〕15、〔1〕東兵入京口，西兵入金陵，再歸浙路，其大帥可坐致也?！?分〕〔2〕死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見錯出，非人世所堪?！?分〕〔3〕相同點(diǎn)：都是以記敘為主?！?分〕不同點(diǎn)：甲文記敘中間以議論抒情?！?分16、標(biāo)點(diǎn)〔５分〕：國初，有喬山人者善彈琴。精于指法，嘗得異人傳授。每于斷林荒楚間，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鳴。后游郢楚，于旅中獨(dú)奏洞庭之曲。鄰媼聞之，咨嗟惋嘆。既闋，曰：“吾抱此半生，不謂遇知音于此地。〞款扉扣之。媼曰：“吾夫存日，以彈絮為業(yè)。今客鼓此，酷類其聲耳。三、現(xiàn)代文閱讀〔32分〕〔一〕〔１６分〕17、樸實(shí)執(zhí)著，嚴(yán)肅認(rèn)真，堅持理想，不善交際。18、面對大公司的粗制濫造，格斯拉是憤怒的，但他個人已無可奈何，他只有恪守自己的勞動道德，并希望“我〞那樣的客戶能公正評價。19、我們恪守職業(yè)道德，靠過硬的技藝和效勞來贏得顧客，決不粗制濫造來損害自己的形象和信譽(yù)。20、D21、格斯拉的不變：面對大公司的擠壓，鞋匠格斯拉面臨生存危機(jī)之時，他仍然堅持做人的準(zhǔn)那么，寧可餓死也不粗制濫造，降低做人的道德；作者借格斯拉的“不變〞，批評了華而不實(shí)的社會。“順應(yīng)時代潮流〞并不能以職業(yè)道德和品質(zhì)的喪失為代價?！捕?、〔１６分〕22、“古典的夕陽〞運(yùn)用了比喻的手法，形象貼切揭示了作者所追求的對象，即指未被現(xiàn)代文明所浸潤、所破壞的文化遺跡和自然景觀，“追逐〞形象寫出作者對珍貴的文化遺跡和自然景觀的深切的熱愛和關(guān)注之情。23、〔1〕破壞了古典文化的神韻和大自然的清新芬芳；〔2〕造成了人們的孤獨(dú)，造就了人與人之間的隔膜。24、內(nèi)容上，凸現(xiàn)內(nèi)心的強(qiáng)烈的真實(shí)情感，突出久久的深層次思考；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，總說下文所有的傾訴均是肺腑之語。25、“懷舊〞就是回憶、品味過去所經(jīng)歷過的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，能更清晰地明辨是是非非，更真實(shí)地體味生活的酸甜苦辣，利于反思缺乏，好好珍惜和把握現(xiàn)在；但如果癡迷地“懷舊〞、“戀舊〞就會陷入保守之境，不利于開拓進(jìn)取。四、13分26、=1\*GB3①哀民生之多艱=2\*GB3②雖九死而未悔=3\*GB3③不指南方不肯休=4\*GB3④必浚其泉源；必積其德義。=5\*GB3⑤思而不學(xué)那么殆。27、傳統(tǒng)的看法致使許多教語文的和學(xué)語文的人對語言本來是一種工具，日常生活少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識也少不了它這樣一個簡單的事實(shí)認(rèn)識不清。28、重大創(chuàng)造〔發(fā)現(xiàn)〕與應(yīng)用之間的時間間隔越來越短五、29．作文50分略必修四參考答案必修四英名與事業(yè)專題一我有一個夢想一．積累運(yùn)用1、A〔B心弦xián熨帖yùC針砭biān勖勉xùD造詣yì駭人聽聞hài〕2、D〔A堅韌不拔B競相C締造者〕3、C〔休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。息息相關(guān)：指人或事物關(guān)系密切。實(shí)現(xiàn)：使成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐：實(shí)際去做，履行。允許：容許、同意容許：容忍許可。結(jié)合語境，選C最適宜?！?、B〔捕風(fēng)捉影：比喻說話或做事時用似是而非的跡象做根據(jù)。〕5、A〔B產(chǎn)品并非企業(yè)，主語賓語不能搭配C“責(zé)成回國不得參加比賽〞有歧義D“至交的朋友〞重復(fù)贅余〕6、C〔其他三項(xiàng)均運(yùn)用了比喻這一修辭手法，C運(yùn)用了婉曲這一修辭手法?！扯⑽谋狙辛?xí)〔一〕1、B2、物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑。3、兩個發(fā)現(xiàn)是指：發(fā)現(xiàn)了人類歷史的開展規(guī)律；發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律〔或發(fā)現(xiàn)了剩余價值〕。4、C5、程度不同。后一個喜悅程度深，說明馬克思更重視科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用?！捕?、三個根本觀點(diǎn)：不使用暴力；與白人共同奮斗；不達(dá)目的絕不停止。7、從人身平安方面提出，黑人不再遭受迫害；從生活條件方面提出，黑人應(yīng)享有平等的居住權(quán)；從政治權(quán)利方面提出，黑人應(yīng)享有平等的選舉權(quán)。8、放縱自己的仇恨情緒，不加控制，從而使抗議活動變成散亂無序的暴力活動。9、B10、主要使用了排比，作者通過一連串層層遞進(jìn)的排比，把自己的思想感情表達(dá)得淋漓盡致，動人心弦，極富感染力與煽動性，能引起聽眾感情的強(qiáng)烈共鳴。三．拓展閱讀〔一〕?黃花崗七十二烈士事略?序。1.D〔或：有的〕2.C〔兩個“而〞均表示轉(zhuǎn)折〕3.延至七年，始有墓碣之建修；十年，始有事略之編纂。4.C〔表現(xiàn)更為悲傷的心情〕5.〔1〕那么這次戰(zhàn)役的價值，簡直可以使天地震驚，使鬼神悲泣，同武昌起義的戰(zhàn)役一同永垂不朽?！?〕即使是善于為游俠作傳的司馬遷，也不能為五百人立傳了，這就更加讓人悲哀了！〔二〕科學(xué)巨人玻爾。6.答B(yǎng)給3分。答E給2分。答A給1分。答C、D不給分。7.答：①從成員上看，論戰(zhàn)雙方都是當(dāng)時物理學(xué)界的代表人物；②從內(nèi)容上看，辯論涉及現(xiàn)代物理學(xué)兩大根底理論一相對論和量子力學(xué)；③從影響上看，辯論帶動了整個理論物理界的學(xué)術(shù)爭鳴。8.答：①擁有站在學(xué)術(shù)前沿的核心領(lǐng)導(dǎo)人物；②有堪稱骨干的科學(xué)家群體；③創(chuàng)造了獨(dú)特的學(xué)術(shù)精神。9.答：①追求真理，在學(xué)術(shù)之爭中胸懷坦蕩，不摻雜個人恩怨；②以赤子之心幫助祖國開展物理學(xué)研究；③慧眼識才，吸引了大批青年科學(xué)家，并為他們提供開展的平臺；④有人道主義關(guān)心，積極營救受納粹迫害的科學(xué)家。四、語言和思想實(shí)踐：1.例如：兒子，老師給你加分是為了表揚(yáng)你拾金不昧，做人老實(shí)。如果你分五次交，不就和老師的本意相違背了嗎？

2.老師婉拒說：謝謝！不用了。一來我身體還好，再說負(fù)重也是鍛煉。學(xué)生堅持說：，老師，您不負(fù)重已經(jīng)是鍛煉了，不替您背我心里不安。3。參考答案：你做事有干勁，也有自己的想法，這是一件好事，但這個世界上人與人是相互聯(lián)系的整體，每個人都不能以自我為中心，隨心所欲，如果沒有你磨盤，我這個磨心又有什么用呢？4.略。經(jīng)世濟(jì)民一、積累運(yùn)用１、A〔B悌tì彘zhìC殍piǎoD庠xiáng，勝，過去讀shēng，現(xiàn)在讀shèng〕２、D〔A、贏利，火中取栗；B、迫不及待；C、震撼〕３、Ｄ〔“界限〞側(cè)重于事物邊緣的可界定性，“界線〞那么是指將兩個以上的事物區(qū)分開來的標(biāo)志物；“披露〞公開的是內(nèi)容的全部，“透露〞那么是指有意或無意地將局部重要的內(nèi)容公開；“不是／而是〞是并列關(guān)系，“不是／就是〞那么是選擇關(guān)系，根據(jù)語境應(yīng)該是并列關(guān)系。〕４、A〔炙手可熱：比喻權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。對象是人，貶義詞，用在此處不適宜。〕5、A〔B“約〞和“左右〞重復(fù)贅余；C主語殘缺，去掉“對于〞；D提供效率搭配不當(dāng)。〕6、A〔?論語?是孔子的弟子以及再傳弟子聚集整理而成的?！扯⑽谋狙辛?xí)〔一〕1.C2.A3.A〔A表并列，BCD均表示轉(zhuǎn)折〕4.①既來之，那么安之②分崩離析③禍起蕭墻〔解釋略〕5.君子厭惡那種不說出自己愿意而給它編造托詞的態(tài)度。所以，遠(yuǎn)方之人不降伏，就施行文教和德政來招徠他們；來了之后，就使他們生活安定?！捕?.Ｄ〔A涂—途莩—殍B頒－斑C生－性〕7.Ｃ〔例句為名詞作動詞用，ＡＢＤ均為名詞作動詞，Ｃ動詞作名詞用〕8.Ｄ〔檢：約束〕9.Ｄ〔例句：盡Ａ優(yōu)美的Ｂ能承受Ｃ勝過Ｄ盡〕10.合理開展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死無憾〞，生活穩(wěn)定；再教養(yǎng)百姓，“申之以孝悌之義〞，使民風(fēng)淳樸，社會安定；不可施行虐政。11.孟子在說理時，連用排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充分。12.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，老年人就不會頭頂著東西在路上行走了。這種說法與拿刀把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器〞有什么不同？三、拓展閱讀〔一〕、1.向：剛剛。內(nèi)：通〞納“。使進(jìn)入。歌：唱歌。委身：托身，把身體交給。。。。。。2.B“之〞的用法分別為：⑴助詞，用于時間副詞之后，起音節(jié)輔助作用；⑵代詞，歌聲；⑶代詞，代舜；⑷代詞，指代舜；⑸主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑹助詞，的。3.CF例句的“而〞表修飾，C項(xiàng)的而字表承接，F(xiàn)的而字表承接。4.⑴父親費(fèi)大力氣教訓(xùn)我，該不會累病了吧？⑵他的不孝比起這種行為來，哪一種更大呢？⑶〔曾參〕于是到孔子那里去謝罪，成認(rèn)錯誤?！捕场?、A〔其：語氣副詞，難道〕6、B〔A分別為憎惡、哪里C分別是發(fā)語詞、那個D分別是作為、因?yàn)椤?、D〔A“莩〞通“殍〞B“灑〞通“洗〞C“不〞通“否〞〕8、第一個制作殉葬用的木偶的人，難道沒有后代留下吧？孟子在此說明對以政殺人者深惡痛絕的態(tài)度。9、用刀子和用政治殺人，有什么不同呢？怎么可以使這些老百姓饑餓致死呢？10、梁惠王喪師失子、兵挫地削之后，想雪恥報仇。孟子建議實(shí)行仁政以歸民心。運(yùn)用比照論證?！踩场?1、子貢在諸侯國中贖出魯國人，卻不愿依魯國法律領(lǐng)取應(yīng)得的贖金。孔子不贊同子貢的做法?？鬃诱J(rèn)為圣人的行為可影響百姓，子貢不取贖金，就不能引導(dǎo)不富裕的百姓效法他去贖回更多為奴的魯國人。12、子路拯溺者/其人拜之以牛/子路受之/孔子喜曰/魯人必多拯溺者矣。13、〔1〕子貢在諸侯國中贖出一位魯國人，卻拒絕接受他應(yīng)得的用國庫支付的贖金。〔2〕如今魯國富人少而窮人多，接受那應(yīng)得的贖金不會損害自己的德行，〔如果〕不接受贖金，那么別人就不可能再去贖回魯國人了。14、以世俗的眼光來看，子貢不接受贖金，似乎比子路接受牛高尚，但孔子卻認(rèn)為子路可取子貢不可取，看待義和利不應(yīng)只著眼于當(dāng)時的做法，而應(yīng)著眼于它所產(chǎn)生的流弊；不應(yīng)只著眼于一時的好處，而應(yīng)著眼于永久的影響；不應(yīng)只著眼于自身的得失，而應(yīng)著眼于天下的利害。〔附參考譯文：魯國的法令規(guī)定：凡魯國人做了諸侯的奴隸，能將他們贖回的人，可以從官府拿回贖金，子貢去諸侯家贖回一個魯國人，卻不肯接受贖金。孔子說：“賜的做法錯了。圣人的行事可以移風(fēng)易俗，教化百姓，不只是自己的行為高尚就行了。當(dāng)今魯國富人少窮人多，拿回贖金并不損害自己的道德，不拿回贖金就不能鼓勵其他人來效法了。〞子路救起溺水的人，那人以牛答謝子路，子路接受下來。孔子很快樂地說：“以后一定會有很多魯國人勇于拯救溺水者了。〞〕四、語言和思想實(shí)踐

1、①難道感恩就只是給父母洗腳嗎；②學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行感恩教育；③“一刀切〞的模式；④反而會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒；⑤學(xué)校、家長和社會的共同努力。2、

流水：你永遠(yuǎn)處在黑暗中，瞧你丑陋的樣子，只知道喝我的汁液，你一無是處。

樹根：是啊，我匍匐地下，默默地汲取，是為了春天變得更加美麗。

3、①同學(xué)們都非常欽佩。②不過，我們還有一點(diǎn)希望，希望課堂上我們能有更多獨(dú)立思考和能力訓(xùn)練的時機(jī)。4、被選答案：①您的字是皇帝中的第一，我的字是大臣中的第一。②您的字宮內(nèi)第一，我的字宮外第一。③您如果把治國的精力的一小半投入練字，就肯定超過我了。④您的全部心思用來治國了，我的全部精力用來練字了?！泊鸢敢馑紝纯傻梅帧?.答案：改變自己比改變環(huán)境〔世界〕更容易。6.例如：〔1〕小溪里的浪花，可能是看到了石頭的招手，快樂地手舞足蹈，奔跑在湍急的河流里?！?〕清晨的小鳥，可能是嗅到了玫瑰的花香，歡快地展開翅膀，徜徉在翠綠的竹林里。專題二一滴眼淚中的人性世界靈魂的對白一、積累運(yùn)用。 1、A.〔B諦dì；C矩ju；D熾chì〕2、D〔A：走投無路；B：首屈一指；C：安詳老態(tài)龍鐘〕3、B〔“鯨吞〞像鯨魚一樣吞食，“侵吞〞那么是暗中非法占有；“無隙可乘〞指防范嚴(yán)密，別人沒有空子可鉆；“無懈可擊〞指文章、議論十分嚴(yán)密，沒有可以被攻擊或挑剔的漏洞；兩個“是〞字領(lǐng)起的內(nèi)容是并列關(guān)系，應(yīng)該用“也〞來連接；“臺海地區(qū)〞與“亞太地區(qū)〞范圍由小到大，應(yīng)該用“乃至〞；而“更〞與“和〞分別表示遞進(jìn)和并列關(guān)系，同句間及兩個短語間關(guān)系不合〕4、C．5、B．解析：A.

老氣橫秋：原形容老練而自負(fù)的神態(tài)，現(xiàn)也形容暮氣沉沉，缺乏朝氣的樣子。不表示年老體弱。此句應(yīng)用“老態(tài)龍鐘〞

B.

心照不宣：彼此心里明白，不用說出來。C.

螳螂捕蟬，黃雀在后：比喻只知道前面有利可圖，不知道禍患就在后面，往往只適用于人的方面。D.

差強(qiáng)人意：原指還算能振奮人的意志，現(xiàn)在表示大體上還能讓人滿意。6、D。A項(xiàng)“搭配不當(dāng)〞，可將“提出〞改為“開出〞，或?qū)ⅰ办`丹妙藥〞改為“好的建議〞。B項(xiàng)“結(jié)構(gòu)混亂〞，“借口……〞與“以……為名〞兩種句式雜糅，應(yīng)保存其中的一種。C項(xiàng)“成分殘缺〞，應(yīng)在“古希臘文化〞后加“氣息〞，在“對〞前加“世人〞。二、文本研習(xí)。1、侍萍突然提起那繡在袖襟上的周樸園本人幾乎已經(jīng)忘記的梅花，使周感到意外。2、周的恐慌的心理。3、表現(xiàn)周樸園害怕丑事外揚(yáng)于己不利的虛偽。4、周料定魯此次來是來者不善，她肯定要有所圖，所以才這樣發(fā)問。5、周對魯?shù)男愿裣喈?dāng)了解，他認(rèn)為魯此來的背后一定有人出謀籌劃。表現(xiàn)了周的奸詐多疑的性格。6、由"悲憤"、"怨恨"這潛臺詞表現(xiàn)出魯?shù)男愿癫恢皇擒浫?，她對周的所作所為的不滿表現(xiàn)了她性格中剛直的一面。7、ACD．8、D．三、拓展閱讀?！惨弧?、你給自然以恩澤，自然也會給你豐厚的回報。你的愛心將改變遼闊的生物世界，影響生物的多寡和分布，可以恢復(fù)自然本來的生機(jī)。因此，要想減少莫名的災(zāi)害，人類必須保持應(yīng)有的克制和警醒，用友愛和仁厚來營造我們的幸福家園。2、“更大的一個家族〞指包含了山川、森林、海洋和各種生物的廣袤的自然家園?！靶碌恼Z言〞指摒棄了人類固有的狹隘、自私、貪欲和妄自尊大等局限，而形成的富于愛心、平等、節(jié)制、睦鄰等的新的眼光、新的觀念和新的待物方式。3、①世上萬事萬物都是有生命的，都有存在的價值和理由；②人的生命與其它事物的生命是平等的；③人與自然界的萬事萬物是相互依存的；④人類善待大自然，就是善待自己。4、C、E．〔二〕5．〔1〕正確對待人生的“缺憾〞；(2)有一顆快樂的心(笑口常開，充滿歡歌)；(3)對世界有一種審美的態(tài)度。(每個點(diǎn)2分)6．(1)人生總是不如意事多，苦難多(或人生多勞累和不順)；(2)“詩心〞可以對抗挫折；(3)“詩心〞可以體悟大自然的規(guī)律和心情，進(jìn)人一種新境界；(4)“詩心〞可以感受大自然的生命力，感到自己生命的強(qiáng)大，使生命燦爛。7．(1)是指用審美的心靈(詩心)看待人生，人生就會充滿輕松、快樂和幸福。(2)生動地揭示了用詩心與挫折對抗的意義，深化了“詩化人生〞的主題。8．略。(此題答案是開放的。只要符合文意、題意，有一定的哲理內(nèi)涵即可。角度例如：春種秋收，春華秋實(shí)，秋收冬藏，“冬天過去了，春天還會遠(yuǎn)嗎〞等。)四、語言和思想實(shí)踐。1．例如：質(zhì)量是立刊之本，必須維護(hù)我刊的聲譽(yù)。此稿質(zhì)量一般，不能刊發(fā)?，F(xiàn)在社會上存在投機(jī)取巧、惡意炒作的現(xiàn)象，此風(fēng)不可長！2．只要是自己認(rèn)定的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷。猶豫不決雖可防止做錯一些事，但也會失去一些成功的時機(jī)美與丑的看臺一、積累運(yùn)用。1、D〔A：糙cāo軸zhóu鏤lòuB：菲fěi蜷quánC：虻méng創(chuàng)chuāng〕2、C〔解析A、演繹B、興高采烈D、枯燥如焚〕3、A．〔“欣賞〞帶有客觀的成分，只是簡單地觀看，沒有太多的主觀評價；“欣賞〞帶有主觀的成分，說明自己很喜歡，其中可以有“觀看〞的意思，也可以沒有?！氨l(fā)〞、“爆發(fā)〞，后者強(qiáng)調(diào)突然發(fā)生?！袄Θ暿敲~，表示利益和害處；“厲害〞是形容詞，表示劇烈、嚴(yán)重。4.A(分析：語段第一句是觀點(diǎn)：讀書在于受用，不在于讀多讀少。作者明顯傾向于“少而受用〞的讀書觀，下面銜接的句子應(yīng)從這一點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)語境前后照應(yīng)，選用語句。第一個空格從后面的語句中“深思熟慮〞一詞來看，應(yīng)填入作者想肯定的是讀書少也能受用，所以應(yīng)填入②；第二個空格后“雖珍奇滿目，徒惹得眼花繚亂，空手而歸〞，意思就是讀書過目雖多而無所得，填入內(nèi)容應(yīng)與之相對，所以