福樓拜與《包法利夫人》1

漸漸地，人越來越多，擠滿了小客廳新來的人只好到餐廳里去。這時(shí)只見福樓拜做著大幅度的動作(就像他要飛起來似的)，從這個(gè)人面前一步跨到那個(gè)人面前，帶動得他的衣褲鼓起來，像一條漁船上的風(fēng)帆。他時(shí)而激情滿懷，時(shí)而義憤填膺；有時(shí)熱烈激動，有時(shí)雄辯過人。他激動起來未免逗人發(fā)笑，但激動后和藹可親的樣子又使人心情愉快；尤其是他那驚人的記憶力和超人的博學(xué)多識往往使人驚嘆不已。他可以用一句很明了很深刻的話結(jié)束一場辯論。思想一下子飛躍過縱觀幾個(gè)世紀(jì)，并從中找出兩個(gè)類同的事實(shí)或兩段類似的格言，再加以比較。于是，就像兩塊同樣的石塊碰到一起一樣，一束啟蒙的火花從他的話語里迸發(fā)出來。最后，他的朋友們一個(gè)個(gè)地陸續(xù)走了。他分別送到前廳，最后再單獨(dú)和每個(gè)人講一小會兒，緊緊握握對方的手，再熱情地大笑著用手拍打幾下對方的肩頭……——《福樓拜家的星期天》福樓拜與《包法利夫人》第六組：21王瑩、22鄔夢詩、23夏思宇、24肖林輝關(guān)于福樓拜生平經(jīng)歷哲學(xué)背景代表作品藝術(shù)主張《包法利夫人》居斯塔夫·福樓拜（GustaveFlaubert）1821年12月12日—1880年5月8日

法國19世紀(jì)中后期最重要的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，其創(chuàng)作承先啟后，既繼承發(fā)揚(yáng)了司湯達(dá)、巴爾扎克等人的批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，又開啟了倡導(dǎo)客觀、冷靜、具有科學(xué)精神的現(xiàn)實(shí)主義新風(fēng)格，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也對自然主義乃至唯美主義的形成起到了一定的影響。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》和《布瓦爾和佩庫歇》等。他對19世紀(jì)末及至20世紀(jì)文學(xué)，尤其是現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展有著極其深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為“自然主義文學(xué)的鼻祖”、“西方現(xiàn)小說的奠基者”。

生于法國諾曼底魯昂醫(yī)生世家。醫(yī)院環(huán)境培養(yǎng)了他冷靜細(xì)致觀察與剖析事物的習(xí)慣，也促成了他悲觀主義者的性格。對日后文學(xué)創(chuàng)作有極大的影響。1846年父親去世，他在魯昂附近的一所別墅定居，靠父親的遺產(chǎn)為生，埋頭寫作，別無他求。福樓拜因疾病而終身未娶，只是在15歲時(shí)，暗戀一位比他大11歲的少婦，這段情感為他日后的創(chuàng)作留下了不少素材。福樓拜還因身體原因外出旅游過兩次，仔細(xì)觀察了社會，這些都為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了背景材料。1880年5月8日，福樓拜突然卒于腦溢血。福樓拜創(chuàng)作的哲學(xué)背景（實(shí)證主義滲入文學(xué)創(chuàng)作）：法國哲學(xué)家孔德認(rèn)為生活應(yīng)采取“純科學(xué)”的靜觀態(tài)度，主張以事實(shí)代替結(jié)論，用自然科學(xué)的方法來研究社會。法國文藝?yán)碚摷姨├瞻芽椎碌膶?shí)證主義哲學(xué)應(yīng)用于文學(xué)及一般精神活動的解釋，于是在文學(xué)創(chuàng)作中提倡的科學(xué)精神成為這一時(shí)期作家創(chuàng)作的圭臬。這一創(chuàng)作風(fēng)格的創(chuàng)始者和發(fā)揚(yáng)者，而自然資源創(chuàng)作流派則是這一理念的極端表現(xiàn)。創(chuàng)作分期１.早期的習(xí)作。

1840年在巴黎學(xué)法律時(shí)有幸結(jié)識了雨果。這些注定他一開始創(chuàng)作走上的是浪漫之路。從15歲開始文學(xué)創(chuàng)作，下筆非?？?，有“早熟的天才”美譽(yù)。1843-1845年寫出《情感教育》初稿。

２.批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作。（《包法利夫人》、《情感教育》（1869）、《布瓦爾與佩居謝》）

1851-1856年，用五年時(shí)間創(chuàng)作了《包法利夫人》(MadameBovary)。３.歷史和宗教題材的作品。

1862年的《薩朗波》，以古代迦太基雇傭軍起義為背景。1874年的《圣安東尼的誘惑》

短篇小說集《三故事》（1877）藝術(shù)主張之一：追求真實(shí)性“一件東西只要真，就是好的。淫書僅僅因?yàn)槿狈φ鎸?shí)性，才是不道德的?！薄懊缹W(xué)就是真實(shí)……現(xiàn)實(shí)并不屈從于理想，而是適合于理想?！薄爸挥性谡鎸?shí)的情況下才是理想的，只有進(jìn)行概括才能真實(shí)?！彼囆g(shù)主張之二：追求客觀態(tài)度“偉大的藝術(shù)是科學(xué)的合客觀的?！薄熬窨茖W(xué)必須……像物理學(xué)意義，從客觀開始進(jìn)行?！薄八囆g(shù)家不應(yīng)該在作品中路面，就像上帝在世界上一樣，到處存在又到處不見。”“我憎恨眾口一致叫做現(xiàn)實(shí)主義的東西，雖然人家把我當(dāng)作它的大祭司之一。”藝術(shù)主張之三：追求藝術(shù)美“藝術(shù)的目的，首先是美?！薄靶问胶退枷刖拖裆眢w和靈魂；在我看來，這是一個(gè)整體，是不可分割的……思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準(zhǔn)確會造成語言的準(zhǔn)確?！薄氨磉_(dá)愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。”他的作品語言精練、準(zhǔn)確、鏗鏘有力，是法國文學(xué)史上的“模范散文”之作。寫作風(fēng)格1、在選材上，福樓拜繼承了巴爾扎克描寫當(dāng)代生活的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，《包法利夫人》、《情感教育》、《布瓦爾和佩居謝》分別以小鎮(zhèn)、巴黎和農(nóng)村為背景，但寫的都是作家生活的時(shí)代；2、情節(jié)并不復(fù)雜，但構(gòu)思布局非常精妙，別具一格；3、在表現(xiàn)形式上，福樓拜是爐火純青的技藝的掌握者，他不拘成法、不恪守某種既定的規(guī)則，而自由自在地運(yùn)用各種方式與手法；4、采用自然樸素的白描手法，寫景狀物能抓住神髓，細(xì)致，準(zhǔn)確傳神；5、人物形象的自然化與英雄人物的平凡化；6、語言規(guī)范、優(yōu)美，清晰、簡潔、準(zhǔn)確、生動。

《包法利夫人》—尼斯塔夫.福樓拜小說描寫的是一位小資產(chǎn)階級婦女因?yàn)椴粷M足平庸的生活而逐漸墮落的過程。主人公愛瑪為了追求浪漫和優(yōu)雅的生活而自甘墮落與人通奸，最終因?yàn)樨?fù)債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。這里寫的是一個(gè)無論在生活里還是在文學(xué)作品中都很常見的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區(qū)域。愛瑪?shù)乃啦粌H僅是她自身的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇。作者用很細(xì)膩的筆觸描寫了主人公情感墮落的過程，作者很努力地找尋著造成這種悲劇的社會根源。愛瑪.包法利她的性格：她愛教堂是為教堂的鮮花，愛音樂是為浪漫的歌詞，愛文學(xué)是為了文學(xué)熱情的刺激。她的愛情：結(jié)婚前，她以為懂得愛情；結(jié)婚后，卻沒有得到愛情應(yīng)該帶來的幸福，于是，她竭力想知道：幸福、熱情、陶醉，這些美麗的字眼在生活中到底是什么意思。

她的婚姻：生活的平凡使她向往奢俗豪華，夫婦生活的恩愛卻使她幻想婚外的戀情，她恨不得丈夫打她一頓，她才好理直氣壯地憎恨他，報(bào)復(fù)他。

她的外遇：她不厭其煩地自言自語，「我有了一個(gè)情人！一個(gè)情人！」就是為了他，她才精雕細(xì)鏤地修飾自己的指甲，不遺余力地在皮膚上涂冷霜，在手絹上噴香精，還戴起手鐲、戒指、項(xiàng)鏈來。為了等他，她在兩個(gè)碧琉璃大花瓶里插滿玫瑰。她收拾房間，打扮自己，好像妓女在等貴客光臨一樣。

她的情書：在她看來，一個(gè)女人是應(yīng)當(dāng)不斷給情人寫信的。但是在寫信的時(shí)候，她仍無法清晰地想象他的模樣，因?yàn)樗褚粋€(gè)天神，在千變?nèi)f化的顯影中讓人莫辨真身。

愛瑪?shù)囊簧敯海盒薜涝旱慕逃藿o查理·包法利醫(yī)生渥畢修爾子爵府的舞會永鎮(zhèn)：女兒白爾特藥劑師郝麥練習(xí)生賴昂布商勒樂教士布爾尼賢永鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)展覽會莊園主羅道爾夫再遇賴昂勒樂逼債服毒自盡愛瑪所處的社會

或者平庸無能，或者充斥卑劣齷齪的欲望，追逐享樂。激越的理想——平庸的社會

包法利郝麥勒樂賴昂布爾尼賢羅道爾弗浪漫的激情——卑瑣的現(xiàn)實(shí)愛瑪人生悲劇的意蘊(yùn)

1、愛瑪強(qiáng)烈追求愛情的，她甚至愿意和愛人過著艱苦的生活，但是她又是虛榮的，她不允許賴昂因?yàn)槭诸^拮據(jù)而更換到便宜的幽會場所，她甚至讓賴昂典當(dāng)父親送的陪嫁品。在對待兩個(gè)情夫上，愛瑪有較大差別。這是因?yàn)榘攲α_道爾夫是愛情，而他的背叛，使她大病一場，之后就不再相信愛情，她后來與賴昂只能說是情欲上的滿足，而不是以前她所追求的那種純潔的愛情，這一切都是情夫的背叛所致，而也正是后來的這種單純的情欲滿足和虛榮，使愛瑪身欠巨債，走投無路之際才選擇了離開人世。愛瑪追求愛情沒有錯(cuò)，但是她錯(cuò)就錯(cuò)在沒有意識到她所追求的浪漫愛情是建立在雄厚的金錢基礎(chǔ)上的，沒有這一基礎(chǔ)，等待她的始終是悲??！2、《包法利夫人》給我們再現(xiàn)了19世紀(jì)中期法國的社會生活，愛瑪?shù)谋瘎∫彩钱?dāng)時(shí)無數(shù)純真少女的悲劇，她們追求愛情，但卻為社會所困，為金錢所困，為道德所困。雖然到最后愛瑪變得有點(diǎn)兒不盡人情，但這一切并不是她本身所愿，她一生追逐愛情，但也是為愛情所毀，心灰意冷才會做出后來的荒唐事。愛瑪是婚姻的犧牲品，她錯(cuò)誤的嫁給包法利，卻從來沒有享受過婚姻生活的幸福，她是愛情的犧牲品，她錯(cuò)誤的輕信了羅道爾夫，換來最終的背叛與拋棄；她是投機(jī)的犧牲品，她錯(cuò)誤的依賴商人勒樂，最終卻被勒樂弄的一無所有。愛瑪是犧牲品，在當(dāng)時(shí)的崇尚金錢、虛榮揮霍的社會風(fēng)氣和浪漫主義思想影響下，她的悲劇是注定的，無法避免。愛瑪所受的教育“一個(gè)姑娘從她的寄宿學(xué)校出來，也許是處女，然而決不貞潔。她在瞞人的秘密所在，不止一次，討論情人的重要問題，心靈或者頭腦（也不見得兩者不可兼），必然受害。大革命前，有些貴族家庭，送女兒入修道院。許多人跟著學(xué)，心想里頭有大貴人的小姐，女兒送去，就會學(xué)到她們的談吐、儀態(tài)。這種攀高的謬舉，首先妨害家庭幸福，還不說修道院具有寄宿的一切不方便處。長年無所事事。幽閉的柵欄刺激想象。……有的姑娘，由于過去耽于空想，就要引起一些多少令人感到莫名其妙的舞會。有的姑娘，由于過去夸大結(jié)婚的幸福，嫁夫之后，就要對自己說：什么！不過爾爾！……”——巴爾扎克《婚姻生理學(xué)》“包法利主義”指法國作家福樓拜的《包法利夫人》中主人公包法利夫人崇尚金錢，不切實(shí)際、想入非非的品性，它與愛瑪這個(gè)形象結(jié)成一體，成為文學(xué)上的一個(gè)專有名詞，是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國時(shí)期享樂主義生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。

《包法利夫人》藝術(shù)分析1.冷靜客觀，含而不露。農(nóng)業(yè)展覽會上老婦人54年的勞作與僅值25法郎的獎?wù)聽I造氣氛：對愛瑪婚后生活的描寫，重在通過細(xì)節(jié)的堆疊，渲染氣氛，讓讀者充分感受到了愛瑪婚后生活的煩悶無聊，而作者卻并未置一詞。農(nóng)業(yè)展覽會氣氛熱烈，同時(shí)有關(guān)于羅道爾弗與愛瑪約會的描寫。兩者并置，意味深遠(yuǎn)。2.對人物精神氣質(zhì)的出色描摹福樓拜不再完全致力于人物性格的塑造，而是通過反復(fù)的描摹，強(qiáng)調(diào)人物所具有的某種帶有普遍性的精神氣質(zhì)。（例如平庸，愚蠢，虛榮，浪漫，幼稚）“她對他越來越厭煩。隨著年歲的增長，他走起路來顯得更呆笨了。在飯后用點(diǎn)心時(shí)他切空瓶子的瓶塞，吃完東西他用舌頭添牙齒；在喝湯時(shí)，每喝一口都發(fā)出咕嚕的響聲。他開始發(fā)胖，他本來就小的眼睛，現(xiàn)在似乎被兩頰上鼓起的肉擠得更靠近太陽穴了?！?.精雕細(xì)琢，字字珠璣鎮(zhèn)子“好像一個(gè)放牛的，在水邊睡午覺一樣”。愛瑪對愛情的渴望“就像廚房桌子上的鯉魚巴望水”。包法利的談吐“像人行道一樣平板”。（寫人）這寡婦瘦括括的，牙齒長得挺老長，不論什么季節(jié)她都圍著一條小黑圍脖，頭垂在她肩胛骨之間。她骨頭一把，套在袍子里，就象劍入了鞘似的。袍子太短，露出了她的腳踝骨和那副交叉搭在灰色襪子上的大鞋帶。4.視角的靈活轉(zhuǎn)換（外視角與內(nèi)視角的交替融合）表面上是外視角，但卻常常融進(jìn)了愛瑪?shù)膬?nèi)視角，許多段落看似是客觀的描寫，但分明又是愛瑪?shù)难壑兄?，心?nèi)所感。福樓拜常常以這樣的方式來表達(dá)：“她……”

最使她受不了的是吃飯的時(shí)刻。這時(shí),她坐在樓下的小房間里,爐子冒煙,門嘎吱作響,墻往外滲水,石板地也很潮濕。人生的苦痛都好像一齊盛在她盤子里似的,聞了牛肉味,她從心靈深處泛起一陣惡心。夏爾吃得很慢;她則嗑幾顆榛子,要不就把胳膊肘支在桌上,用刀尖在漆布上劃線玩。小說結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造：全書分成基本對稱的兩部分，按女主人公的經(jīng)歷安排，其發(fā)展至農(nóng)業(yè)展覽會形成高潮，然后走下坡路，直至結(jié)尾。精彩描寫愛瑪對愛情的渴求：“就像廚房桌子上一條鯉魚巴望水?！睈郜斂赐噶_道爾弗卑鄙的心理活動：“他停在她的心靈深處，比一位國王的木乃伊尸體在陵墓還要尊嚴(yán)，還要安靜?！绷_道爾弗要擺脫愛瑪，卻又假惺惺寫訣別信的情景：“他倒了一杯水，沾濕手指，在半空丟下一大滴水，沖淡一個(gè)地方的墨水。隨后，他封信找印蓋，摸到的圖章偏偏就是那顆‘心心相印’?！彼罢勍孪笕诵械酪粯悠桨?，見解庸俗，如同來往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。查理不會游泳、不會比劍，不會放槍。有一次愛瑪用傳奇小說中一個(gè)騎馬的術(shù)語問他，他竟瞠目不知所對。直到福樓拜的出現(xiàn)，小說的成就才趕上了詩歌。

——捷克小說家米蘭·昆德拉