第11課a-希臘先哲的精神覺醒(修改后)

請找出雅典和斯巴達(dá)的位置導(dǎo)入在人類發(fā)展史上，一談起西方文化，我們就不能不提到希臘，正所謂“言必稱希臘”。古希臘歷來被認(rèn)為是歐洲文明的搖籃，它的哲學(xué)更是歐洲乃至整個西方哲學(xué)的源頭。要想了解西方文化，尤其是哲學(xué)的發(fā)展歷程，古希臘的哲學(xué)自然是不可缺少的一環(huán)。■古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生■古希臘哲學(xué)的發(fā)展

智者學(xué)派

蘇格拉底

亞里斯多德■古希臘哲學(xué)的歷史意義第11課

希臘先哲的精神覺醒復(fù)習(xí)回憶：古希臘歷史的幾個階段前8—前6世紀(jì)：前11—前9世紀(jì)：前2000年—前12世紀(jì)：愛琴文明時代荷馬時代希臘城邦形成時期前6—前4世紀(jì)：城邦的興盛與衰亡（前5世紀(jì)民主政治高度發(fā)展）△公元前7世紀(jì)前希臘人的自然觀：神主宰一切相傳宙斯是古希臘神系中的主神，掌管雷電人類的主宰宙斯智慧女神雅典娜美神維納斯由神話到哲學(xué)：大約在公元前7世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了一種新的思考方式。一些人開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性的問題。于是，最早的哲學(xué)誕生了。古希臘的人們什么是哲學(xué)？哲學(xué)（philosophy）一詞，起源于古希臘詞語“philo”（“熱愛”）和“sophy”（“智慧”），本意就是“愛智慧”。哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問（自然界、社會和人類思維及其發(fā)展的最一般規(guī)律）。希臘哲學(xué)集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。（是指看待社會與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度：實事求是、獨立思考、追求真理、謙虛務(wù)實）一、古希臘哲學(xué)的產(chǎn)生1.時間：2.代表人物——泰勒斯：前7世紀(jì)（是自然哲學(xué)）思想：“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”意義：①創(chuàng)立樸素唯物主義世界觀；返回什么是自然哲學(xué)？②具有自主意識，標(biāo)志精神覺醒。3.產(chǎn)生背景：①生產(chǎn)力發(fā)展，人們懷疑宗教神話；②古希臘城邦的形成——社會環(huán)境；③文化基礎(chǔ)及海外交流。含義：即對于自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。哲學(xué)之父——泰勒斯

古希臘的哲學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了一個從自然哲學(xué)到社會哲學(xué)發(fā)展階段。

被稱為西方“哲學(xué)之父”的泰勒斯是古希臘最早的自然科學(xué)家，他提出了“水是萬物的本原”的哲學(xué)命題，是希臘人生活經(jīng)驗和生產(chǎn)實踐在理論上的概括與總結(jié)。泰勒斯企圖用物質(zhì)來說明世界的統(tǒng)一性，從而創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。西方哲學(xué)之父——泰勒斯泰勒斯雕像泰勒斯（前624—前547），古希臘學(xué)者。泰勒斯追求事物的普遍性和問題的抽象化，他是人類歷史上第一個以理性思維和務(wù)實科學(xué)精神面向自然界的人。他被人們喻為西方“哲學(xué)之父”。泰勒斯的宇宙哲學(xué)圖景水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账苟⒐畔ＥD哲學(xué)的發(fā)展1.智者學(xué)派⑴時間：前5世紀(jì)（普羅塔哥拉）⑵主要思想：①提倡懷疑精神，反對宗教迷信；②強調(diào)人的價值和作用；你怎樣評價智者學(xué)派的思想？③判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)取決于個人的感覺，世間沒有絕對真理。——研究對象轉(zhuǎn)向認(rèn)識人和社會⑶背景：①民主政治高度發(fā)展；②公民參政意識強，人的地位提高。二、古希臘哲學(xué)的發(fā)展1.智者學(xué)派——研究對象轉(zhuǎn)向認(rèn)識社會⑴時間：前5世紀(jì)（普羅塔哥拉）⑵主要思想：⑶背景：⑷評價：①強調(diào)人的價值和主體作用,否定神的作用，是人文精神的最初體現(xiàn),具有啟蒙民眾思想的作用。②過分強調(diào)個人的主觀感受,否認(rèn)了客觀真理，容易導(dǎo)向主觀隨意性和極端個人主義。1.智者學(xué)派——研究對象轉(zhuǎn)向認(rèn)識社會二、古希臘哲學(xué)的發(fā)展2.蘇格拉底⑴觀點：①強調(diào)知識的作用，主張“德知合一”；②改善人的心靈，追求真理和智慧。⑵貢獻(xiàn)：①開創(chuàng)了希臘哲學(xué)新方向；②崇尚知識、自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。——哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問（他把研究對象從自然轉(zhuǎn)向了社會和人類的內(nèi)心世界，重視對人自身的探討，尤其注重倫理道德問題）知識即美德。——蘇格拉底認(rèn)識你自己。——蘇格拉底智者學(xué)派、蘇格拉底和孔子都關(guān)注人的問題，有什么不同嗎？智者學(xué)派主要關(guān)注的是人與法律的關(guān)系；而蘇格拉底則更關(guān)心人的倫理道德。孔子關(guān)注的是“社會的人”，而西方哲人更關(guān)注“個體的人”。孔子與蘇格拉底的道德思想有何異同？二者都把道德視為人生的最終目的，看到人的美德與智慧之間的內(nèi)在聯(lián)系，強調(diào)教化人民，改善人的靈魂。

蘇格拉底寄期望于具有自覺道德人格和豐富知識技能的新人群的產(chǎn)生，由他們來改變現(xiàn)實秩序的不合理性，實際就是要建立一種平民政治。而孔子則主張將道德作為萬能的政治手段，寄期望通過對人的道德改造，恢復(fù)逝去的西周統(tǒng)治和生活秩序。這必然導(dǎo)致貴族政治的生成。蘇格拉底用談話法進行教學(xué)在向人傳授知識時，蘇格拉底不是強制別人接受，而是發(fā)明和使用了以師生共同談話、共同探討問題而獲得知識為特征的問答式教學(xué)法，即所謂的“蘇格拉底法”。他喜歡在大街上、市場里或朋友家的客廳里，以提問和交談的方式，討論各類問題?！短K格拉底之死》公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并處以死刑。罪名是腐蝕青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從法律為由，從容赴死。你怎么看待他這么做？既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了人格的尊嚴(yán)。他的勇敢殉道精神，為青年樹立了堅持真理、剛正不阿的楷模形象。1.智者學(xué)派——研究對象轉(zhuǎn)向認(rèn)識社會二、古希臘哲學(xué)的發(fā)展2.蘇格拉底——哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問3.亞里士多德⑴觀點：①真理高于一切；②認(rèn)識來自對客觀世界的感知⑵貢獻(xiàn)：①創(chuàng)立了邏輯學(xué)；②使哲學(xué)成為獨立的學(xué)科；——哲學(xué)成為獨立學(xué)科③把希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰?！u唯心主義理念論小結(jié)：希臘先哲的精神覺醒代表人物哲學(xué)范疇主要觀點地位及影響泰勒斯普羅塔哥拉蘇格拉底亞里士多德自然哲學(xué)認(rèn)識社會認(rèn)識自己思維形式水生萬物，萬物復(fù)歸于水。西方“哲學(xué)之父”；標(biāo)志精神覺醒強調(diào)人的價值和作用；以個人感覺判斷是非。構(gòu)成人文精神內(nèi)涵；但否定了客觀真理。強調(diào)知識的作用；道德和知識合一。開創(chuàng)哲學(xué)新方向；理性精神的影響?yīng)毩⑺伎甲非笳胬?自然界是客觀真實的，認(rèn)識是對客觀世界的感覺。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科。它是西方思想、政治學(xué)說、人文精神、理性主義和科學(xué)知識的源頭和基礎(chǔ)。古希臘哲學(xué)有什么歷史意義？自我測評1.智者學(xué)派和蘇格拉底對知識的看法有何不同？他們各自的哲學(xué)觀點是什么？①不同：智者學(xué)派是適應(yīng)當(dāng)時的民主政治的需要而產(chǎn)生的，認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、進行演說的基礎(chǔ)，因此人們需要學(xué)習(xí)知識。蘇格拉底強調(diào)知識的作用，認(rèn)為人必須有知識，才能達(dá)到善，他把道德和知識合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”的認(rèn)識。②各自的哲學(xué)觀點：智者學(xué)派強調(diào)人的價值、人的決定作用，他們認(rèn)為，正義、美德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。由此，它否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。蘇格拉底圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題，強調(diào)知識的重要性，追求真善美，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向。①自然哲學(xué)家的研究：他們運用自己的智慧去探究自然的奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。②智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。③蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。④亞里士多德使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。他們的哲學(xué)思想對西方人文精神的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說，希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴。2.為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴？普羅塔哥拉，智者學(xué)派的最重要代表，奴隸主民主派的思想家，著名政治活動家，積極支持伯里克利。他認(rèn)為，感覺現(xiàn)象是真實的，人的感覺是可靠的。但又根據(jù)人們因各自的感覺對同一事物作出不同判斷的現(xiàn)象，斷言“人是萬物的尺度”

，“知識就是感覺”。他強調(diào)個人的作用和價值，認(rèn)為道德也是因人而異的。著有《論神》《論真理》等。普羅塔哥拉（約前481—約前411）

人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！樟_塔哥拉《論真理》智者學(xué)派的觀點及評價普羅塔哥拉“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！薄樟_塔哥拉

這一命題認(rèn)定人和人的感覺才是判定一切的準(zhǔn)繩，從而否定了神的至高無上。黑格爾稱這是“偉大的命題”，因為它強調(diào)了人的價值，人的作用。但智者學(xué)派過分強調(diào)了個人的感覺對判斷活動的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。怎樣理解“人是萬物的尺度”？在社會生活中，人為自己立法、制定規(guī)則、確立制度。唯有人才有資格對這些人定的法則進行評估、修改和裁斷。這就把人置于世界和社會的中心，表明希臘人已清楚地意識到人才是社會舞臺的主角。這是在原始宗教統(tǒng)治之下人類自我意識的覺醒，是西方人文精神的開始。蘇格拉底雕像蘇格拉底（公元前468—公元前399），古希臘著名哲學(xué)家。他專心探討人類的心靈智慧，重點研究人的倫理道德問題。其言行大抵見于柏拉圖的一些對話錄，如《自辯篇》、《克里多篇》、《斐多篇》和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》。是人類思想文化史上最有名望、最有聲譽的人物之一，有“西方孔子”之稱，馬克思贊譽他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，后人也稱他是“智慧、泰然與明凈的化身”亞里士多德亞里士多德（前384—前322）古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家，柏拉圖的學(xué)生。他的著作豐富，內(nèi)容廣泛，大多已經(jīng)散失，現(xiàn)存47部著作，其中有《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《工具論》（《邏輯學(xué)》）《雅典政制》《政治學(xué)》《形而上學(xué)》《詩學(xué)》（《文藝?yán)碚摗罚缎揶o學(xué)》《植物學(xué)》和幾種關(guān)于動物的書。他解剖過50多種動物，開辟了動物學(xué)的新領(lǐng)域。“吾愛吾師，吾尤愛真理”亞里士多德

亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。盡管他非常尊敬老師，但并不因此放棄自己的獨立思考。他的名言

“吾愛吾師，吾尤愛真理”

表明真理在他看來高于一切。他在《形而上學(xué)》一書中批評柏拉圖的看法，認(rèn)為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)亞里士多德最大的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了邏輯學(xué)。他創(chuàng)造性地總結(jié)了前人的研究成果，對當(dāng)時已知的學(xué)科幾乎都作了有意義的探索。他開辟了邏輯學(xué)、生物學(xué)等新的領(lǐng)域，為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。其著作內(nèi)容涉及五類：形而上學(xué)、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、美學(xué)、論理學(xué)。這些長期被西方學(xué)術(shù)界奉為各學(xué)科經(jīng)典。名畫《雅典學(xué)派》亞里士多德部分著作的書影（中文單行本）《亞里士多德全集》（中文譯本及獲獎證書、獎杯）求知是人類的本性。沒有一個人能全面把握真理。最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里?！獊喞锸慷嗟氯松罱K的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存?！獊喞锸慷嗟陆逃母强嗟?，但其果實是甜的。——亞里士多德柏拉圖與亞里士多德辯論

柏拉圖（前427—前347），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。亞里士多德是柏拉圖的弟子，他非常尊敬老師，但并不因此而放棄自己的獨立思考。柏拉圖雕像柏拉圖認(rèn)為，唯一真實的世界是永恒存在的理念世界。人們感受到的現(xiàn)實世界只是理念世界的反映。他把獨立于事物和人們認(rèn)識之外的一般東西稱做“理念”，如善的本身、美的本身、正義的本身等。柏拉圖的理念論關(guān)于智者學(xué)派

“智者”意為哲人，指非常聰明的人物。由于民主政治的需求