鐵皮鼓上《過秦論》教學(xué)教案

鐵皮鼓上（過秦論）.一教學(xué)教案過秦論）第三課時教學(xué)實(shí)錄（上課，師生互致問候）鐵皮鼓：今天是三八婦女節(jié)……學(xué)生：可是跟你沒關(guān)系呀？?。ㄒ痪植繅男Γ┳＠蠋煿?jié)日愉快！鐵皮鼓：祝全部女同學(xué)節(jié)日愉快！今天是你們的節(jié)日，男同學(xué)可要做到打不還手，罵不還口啊?。ㄓ袔讉€女生已經(jīng)伸手去捶身邊的男生了，氣氛非常生動）鐵皮鼓：（示意安靜）我們上一節(jié)課講到（過秦論）的最后一句，也就是論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢異也?！ㄎ艺f過，這句話怎樣講最好？學(xué)生：不施行仁義，沒有看到攻與守的形勢發(fā)生了變化。鐵皮鼓：對呀，不要理解成因果關(guān)系。我還講過一句話：“一切歷史都是當(dāng)代史?！ù蠹野褮v史教材要與真正的歷史區(qū)別開來，我們看到的歷史教材并不就是歷史本身，而是對歷史的一種表達(dá)，里面包含著一種視角，一種理解。（有些學(xué)生茫然）真實(shí)的歷史是混亂而豐富的，充滿了大大小小的事件，大到秦統(tǒng)一六國，小到劉邦放了一個屁……（學(xué)生轟笑）笑什么啊，假設(shè)劉邦放了一個屁，但是這個屁如果沒有引起嚴(yán)峻的后果，比方吹翻了阿房宮，那一般的歷史書就不會記載。為什么？跟我們記日記一樣，歷史學(xué)家也要對歷史事件進(jìn)行有選擇性的記錄，你選擇哪些不選擇哪些，實(shí)際上就構(gòu)成了不同的歷史。當(dāng)然，還包含你對歷史的理解，根本的態(tài)度，比方對于抗日戰(zhàn)掙，日本的歷史教材就不同于大陸的歷史教材，是不是？學(xué)生：是。鐵皮鼓：所以每個人看歷史，總是從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)的，而古人寫歷史的一個最重要的目的就是“鑒于往事，有資于治道〃，所以總結(jié)秦亡的教訓(xùn)的人很多，各有各的意義。而賈誼為什么要寫（過秦論）呢？學(xué)生：為當(dāng)時的政治效勞。鐵皮鼓：對呀！賈誼生活在漢文帝時期，中國歷史上有一個著名的盛世一一學(xué)生：文景之治！鐵皮鼓：對。在經(jīng)過秦亂之后，社會總算漸漸地恢復(fù)了生機(jī)，但是也不是桃源。社會上的各種矛盾依舊很突出，百姓賣地賣子的現(xiàn)象依舊存在，總攬階層奢侈淫逸之風(fēng)也開始滋長，賈誼看到了這些，所以提示要注意秦亡的教訓(xùn)，預(yù)防重蹈覆轍。而總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，也不是從賈誼開始的。漢初曾隨高祖平定天下的陸賈就曾經(jīng)屢次勸說劉邦讀（詩）、［書）板書）一一要加上書名號，但是劉邦怎么說：“乃公馬上得天下，安事（詩）、（書）？〃就是說你們老大憑槍桿子一一應(yīng)該說刀桿子一一奪得天下，哪里用得上看那些玩意兒？陸賈就說了，你馬上得天下，難道能馬上治天下嗎？就是說奪天下使用武力，難道治天下也用武力？劉邦最后還是聽了他的意見，陸賈就寫了（新語），把教訓(xùn)全寫在里面供帝王閱讀。但是寫得最好的，卻是賈誼，所以，這篇千古雄文的寫作目的就可以概括為通過總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，提示總攬者施行仁政。好了，我現(xiàn)在要問大家一個問題，如果讓你們來寫一篇（過秦論）一一只是假設(shè)，不是真寫一一你們會怎樣寫？能不能簡單思考一下，給個提綱？想一想我們平常的議文章訓(xùn)練？（學(xué)生思考，有小聲議論，一兩分鐘后）鐵皮鼓：有沒有同學(xué)能夠簡要地描述一下自己的作文思路？先寫什么后寫什么。（沒有人舉手，有同學(xué)小聲地說）鐵皮鼓：大家想一想，如果寫比較標(biāo)準(zhǔn)的議文章，一開始要怎么樣？學(xué)生：提出論點(diǎn)。鐵皮鼓：對呀！我給大家即興創(chuàng)作一篇。第一段，按應(yīng)試作文的標(biāo)準(zhǔn)寫法，應(yīng)該先提出論點(diǎn)：治理國家必須施行仁政。而且應(yīng)該在五十字以內(nèi)，最多不超過一百字里提出來。然后第一段怎么寫？應(yīng)該是舉秦亡的教訓(xùn)了，在運(yùn)用材料的時候要注意選材為話題效勞，緊扣仁政，而且思維要有條理性。比方以（過秦論）為材料，那么課文哪一局部能夠提供秦不行仁政的比較充分的材料？學(xué)生：“及至始皇〃那一段。鐵皮鼓：對，關(guān)鍵是要條理化。我會從四個方面來談，一是怎樣對待百姓,二是怎樣對待知識分子，三是怎樣對待英雄豪杰，四是怎么對待自己。對待百姓有兩種方法，一是愚民，“以愚黔首〃嘛。二是弱民，“收天下之兵，聚之咸陽，鑄以為金人十二，以弱天下之民〃。不是不讓你擁有武器，既要讓你大腦簡單，還要讓你四肢不興盛，手里沒家伙。對待知識分子則是一一學(xué)生：焚書坑儒。鐵皮鼓：是的。對待英雄豪杰呢？學(xué)生：“殺豪杰〃。鐵皮鼓：對待他們自己，一方面是暴虐，一方面是腐敗。這些材料理順以后盡可能用排比句式來鋪陳。這樣寫完了沒有？我說過，寫議文章要預(yù)防三段論，舉幾個例子就算完了，缺少分析，這是大忌。如果我寫，接下來還有一段，說秦國采取這樣的政策，是因?yàn)闆]有分清攻守之別，總攬思想有問題，守天下依舊強(qiáng)調(diào)法制，不施行仁政，結(jié)果導(dǎo)致了滅亡。好，我的文章做完了，現(xiàn)在我要問一個問題，同樣寫（過秦論），我的寫法與賈誼有什么不同？（學(xué)生思考）余家承：我覺得老師更多地寫秦的滅亡，而賈誼更多的寫秦的興盛，最后才點(diǎn)到滅亡。鐵皮鼓：說的好！那么，明明要總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，賈誼為什么要大量地寫秦的興盛？余家承：我想可能是為了跟后面形成落差吧。鐵皮鼓：對，就是形成了比照，你看秦國以前好強(qiáng)大啊，突然就灰飛煙滅了，一下子就引起人的關(guān)注，為什么會這樣。其它，你看我的寫法與賈誼的寫法還有什么突出的不一樣的地方？比方在記敘、議論、描寫等手法的使用上？余家承：老師主要是議論，賈誼主要是記敘。鐵皮鼓：他按什么順序記敘？余家承：從興到亡。鐵皮鼓：是的，他有一個時間線索，大家看，從秦孝公寫起，第二段開頭就是“孝公既沒〃，第三段開始是“及至始皇〃，第四段又成了“始皇既沒〃，時間線索很清楚。這簡直是在寫記敘文呀！哪一段算是議論？學(xué)生：最后一段。鐵皮鼓：是啊，這樣的寫法很不符合我們平常的訓(xùn)練。我經(jīng)常講，有的同學(xué)在議文章里夾入大量的表達(dá)，結(jié)果導(dǎo)致文體不清，四不象，但賈誼竟然這樣寫！為什么??？（無人應(yīng)答）我們曾經(jīng)講過，議文章里也經(jīng)常需要記敘，需要講故事，但是議文章中的記敘必須效勞于觀點(diǎn)，這才是重要的，而這篇文章記敘上一個很大的特色就是為最后一段的說理效勞，所以也可以說是用記敘來說理。剛剛余家承同學(xué)已經(jīng)說了，前面寫秦興，后面寫秦亡，就是要形成一種比較，引起讀者的震動。（板書：秦興，秦亡）那么除了這個比照，課文中還有哪些比較？羅涵柱：還有秦與六國和陳涉的比照……鐵皮鼓：哦，到底是哪個與哪個比？你這里面好似包含著比較復(fù)雜的比照。羅涵鈕：是這樣的，在課文最后一段，有六國與陳涉的比照，六國顯得很強(qiáng)大，而陳涉很微小。鐵皮鼓：這個比照的目的何在？羅涵柱：突出秦不守仁義所造成的嚴(yán)峻后果，很輕易地被微小的陳涉給滅了。鐵皮鼓：說得很好。（板書：六國，陳涉）還有哪些地方運(yùn)用了比照？鄒鳳嬌：還有秦孝公與秦始皇的比照。鐵皮鼓：秦孝公與秦始皇？他們有什么比照？能詳細(xì)地說一說嗎？鄒鳳嬌：秦孝公一開始施行仁政，結(jié)果秦逐漸強(qiáng)大起來，而秦始皇則施行暴政，結(jié)果導(dǎo)致了秦的滅亡。鐵皮鼓：哦，這個倒是我第一次聽見有人提出來。不過挺有道理的啊，秦孝公“務(wù)耕織〃，對內(nèi)實(shí)行仁政，結(jié)果促使秦強(qiáng)大起來，與后文秦始皇的國內(nèi)政策實(shí)在形成了比照。（板書：秦孝公，秦始皇）大家還有沒有不同的意見？（沒人表示反對）還有沒有其他的比照？（學(xué)生安靜，無人作答）鐵皮鼓：大家看第二自然段，主要交待什么？學(xué)生：六國的強(qiáng)大與秦制服六國。鐵皮鼓：對呀！這段用了鋪排的手法，大肆渲染六國的強(qiáng)大，有多少謀士，多少武將，“十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦〃，結(jié)果呢？“秦?zé)o亡矢遺鍍之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭割地而賂秦，秦有余力而制其蔽，伏尸百萬，流血飄櫓，宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國請服，弱國入朝〃?。ㄎ冶车梅浅？?，學(xué)生笑）既然寫秦的強(qiáng)大，為什么花更多的篇幅寫六國的強(qiáng)大？這不是長他人志氣，滅自己威風(fēng)嗎？學(xué)生：突出秦更強(qiáng)大。鐵皮鼓：對，這又是比照。（板書：秦國，六國）六國如此厲害，還很輕易地被秦滅亡，而陳涉又與六國不能相比，秦與陳涉的比照便欲加鮮亮，前面寫一系列的比照，其實(shí)就是為了突出秦與陳涉的比照。（板書：秦國，陳涉）而以天下之至弱的陳涉，卻毀掉了天下至強(qiáng)之秦朝，這其中的原因，難道不發(fā)人深省嗎？所以很自然地推出了結(jié)論：仁義不施而攻守之勢異也！作者的觀點(diǎn)，早已經(jīng)暗含在記敘中，此時點(diǎn)出來，水到渠成！文帝看到這兒，當(dāng)然會悚然而驚。古人稱（過秦論）為古今第一氣盛