【高考模擬】寧夏回族自治區(qū)銀川市某校高三三模語文試題答案與祥細解析

試卷第=page3030頁，總=sectionpages3131頁試卷第=page3131頁，總=sectionpages3131頁2021屆寧夏回族自治區(qū)銀川市某校高三三模語文試題一、論述類文本閱讀

1.閱讀下面的文字，完成下列小題。

政治哲學的一個重要任務是研究各種分配正義的原則，確定并規(guī)范各種資源、機會和財富的分配。在當代，政治哲學家基于不同的立場，提出了各種各樣的具體的分配正義觀念，對這些具體的分配正義觀念進行歸納，我們會發(fā)現(xiàn)存在三種基本的原則，即平等、需要（福利）和應得。相較于當代分配正義觀念，儒家視域中的良序社會應秉持哪些分配正義原則呢？

儒家分配正義的第一原則是“生存需求原則”，也稱人道原則。按照這一原則，每個人的人格在天賦中都具有道德尊嚴；每個人的生存需求與同類人一樣都應受到一視同仁的人道對待。儒家認為，人應受到一視同仁的人道對待。當資源有限，無法滿足所有人的需要時，儒家生存需求原則提出了一種類似于“優(yōu)先主義”的分配策略，主張優(yōu)先滿足那些生活更加困難的弱勢群體，即“貧困者優(yōu)先”。為此，儒家肯定了物質(zhì)財富對于普通人民的重要性，“無恒產(chǎn)者無恒心”（《孟子·膝文公上》），在儒家看來，物質(zhì)利益不僅是人民生存的前提條件，更是實現(xiàn)人性向善的必要基礎。因此，政府有責任保障老百姓的物質(zhì)利益不受侵犯，而且應關注天下的窮苦百姓，尤其是須關注和救濟鰥、寡、孤、獨等無法自足的弱勢群體。

儒家分配正義的第二原則是以仁禮為基礎的差等分配原則，又稱賢能分配原則，其主要表現(xiàn)為賢者在位、能者在職。根據(jù)這一原則要求，職位與俸祿應當按照人的賢能與貢獻程度來進行分配，因此造成的職業(yè)分途、地位與收入的不平等并不是不正當?shù)模室廊寮抑?，仁德圣賢人物和士人君子與普通百姓相比，因為道德修養(yǎng)、功績大小而占據(jù)不同的權位，享有不同的待遇所造成的差別又是應得的。在儒家的觀念中，差等分配的合理性與正義性，常常通過社會分工加以論證。或者說，按社會分工所形成的等級差序來進行分配，顯然是合乎正義的。相反，如果人人平等，事必躬行，反倒會亂了社會秩序，使人人疲于奔命，故孟子說：“或勞心、或勞力，勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也”。

儒家分配正義的第三原則是“機會開放原則”，也稱機會平等原則。這一原則要求，國家要在一定的范圍內(nèi)開放部分社會職位，每個人都有機會通過被教化、學習等方式提高自己的道德修養(yǎng)、知識水平和能力，從而擔任一定的官職，帶領民眾走向仁愛之道。站在歷史的角度看，儒家的這一主張的確在客觀上將“勞心”“勞力”與“治人”“治于人”等同起來，將社會分工與政治學意義上的社會等級混同在一起，造成了“治人”或政治統(tǒng)治異化成了少數(shù)人的特權，而廣大勞力者只能被治于人。但我們也要看到，儒家在理論出發(fā)點上未必承認統(tǒng)治的一勞永逸，也并不否認包括平民在內(nèi)的任何人都可以通過接受教育、學習技藝和修身而獲得參與政治的正當資格。

（摘編自敦鵬《論儒家分配正義思想及其現(xiàn)代反思》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A.研究分配正義原則，確定并規(guī)范各種資源、機會和財富的分配正義是政治哲學的首要任務。B.儒家認為，在資源有限無法滿足時，主張“貧困者優(yōu)先”；反之，主張“賢能者優(yōu)先?！盋.圣賢君子和普通百姓在分配上存在差異，由此可見其道德修養(yǎng)、功績大小和權位的不同。D.儒家的“機會開放原則”主張，客觀上將社會分工與政治學意義上的社會等級混同起來。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章從政治哲學的任務談起，歸納出當代分配正義的三種基本原則，進而引出本文的論題。B.在論及儒家分配正義第一原則時，引用孟子的話旨在強調(diào)物質(zhì)財富對于普通人民的重要性。C.文章引用孟子的話“無恒產(chǎn)者無恒心”，旨在強調(diào)財產(chǎn)收入與道德觀念、行為準則的關系。D.文章辯證地分析了機會開放原則對人民的意義：提高修養(yǎng)、水平和能力，也可以參與政治。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.“貧困者優(yōu)先”的分配策略，體現(xiàn)了儒家的分配正義對弱勢群體的關注，也促使了統(tǒng)治者的人性向善。B.差等分配的合理性與正義性，常常通過社會分工加以論證；相反，如果人人平等，反倒亂了社會秩序。C.儒家雖然秉持精英主義的政治立場，但在社會的政治舞臺上他們又給與了普通人參與政治決策的機會。D.從某種意義上講，儒家分配正義的前兩個原則，一個偏向百姓，一個偏向圣賢，第三個原則卻相對平等。二、實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

民法典事關百姓生活的方方面面，它的出臺，給我們的生活帶來哪些影響？有哪些條例是值得我們特別關注的？5月28日，中國網(wǎng)《中國訪談》就此專訪中國人民大學法學院院長，中國法學會民法典編纂項目領導小組成員、秘書長王軼。

中國網(wǎng)：王院長，您好！感謝您做客《中國訪談》。

王軼：各位網(wǎng)友大家好！

中國網(wǎng)：①

？

王軼：十三屆全國人大第三次全體會議審議通過的《民法典》，是這樣一個體系架構。第一編是總則編，整部《民法典》的立法目的、民法的調(diào)整對象、民法的基本原則、民法的一般規(guī)則，以及不適合在《民法典》各分編中增加的規(guī)定內(nèi)容（學術上把它稱為立法技術的剩余），這些都放到總則編里，這是開篇?？倓t編之后是物權編、合同編、人格權編、婚姻家庭編、繼承編、侵權責任編。物權編和合同編著重調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關系；人格權編、婚姻家庭編、繼承編著重調(diào)整平等主體之間的人身關系和與人身關系有關的財產(chǎn)關系；侵權責任編既保護民事主體的人身權益，又保護民事主體的財產(chǎn)權益。

中國網(wǎng)：相較其他國家，我國《民法典》出臺時間較晩，但是體現(xiàn)出非常鮮明的中國特色和時代精神。《民法典》中哪些條例能夠體現(xiàn)我們的中國特色和時代精神呢？

王軼：我們《民法典》的中國特色也好，時代精神也好，不是刻意追求的結(jié)果，它就是立足中國的實際，發(fā)揚中國的智慧，提出中國的方案，然后在回答中國之問和時代之問的過程中自然產(chǎn)生出來的，想不這樣都不行。如果不這樣的話，就背離了中國人所分享的價值共識了。

比如說，有一種特別具有中國特色的物權，就是土地承包經(jīng)營權。在這次《民法典》物權編中有一個新名詞叫“土地經(jīng)營權”，它是從“土地承包經(jīng)營權”中派生出來的，是為了適應中國特色社會主義進入新時代要求而進行的改變、調(diào)整、發(fā)展和完善。一個農(nóng)村的居民通過家庭承包的方式取得土地承包經(jīng)營權，他可以在承包經(jīng)營權的期限內(nèi)，通過出租、入股的方式轉(zhuǎn)讓土地經(jīng)營權，還可以拿這個土地經(jīng)營權設定抵押權，然后向金融機構進行資金的融通。這個土地經(jīng)營權是一個可以進入市場自由流轉(zhuǎn)的權利。這就是我們經(jīng)常提到的“新三權分置”在我們《民法典》物權編中的一個體現(xiàn)，具有很鮮明的中國特色。

中國網(wǎng)：②

？

王軼：人類正處在從工業(yè)文明邁向信息文明的重要轉(zhuǎn)型階段，我們的《民法典》就編撰于這樣一個特殊的文明轉(zhuǎn)型期。在回應人類從工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型階段的新問題、新要求的過程中，我們的《民法典》就會展現(xiàn)自己的時代精神。

在《民法典》人格權編中，對個人信息這種在信息文明時代迫切需要得到保護的人格權益做出了非常全面、完善的回應，而且我們還回應了隨著生命科學的發(fā)展而給人格權益的確認和保障帶來的新挑戰(zhàn)。比如說從事與人體基因、人體胚胎有關的醫(yī)學或者科學研究活動，究竟應該遵循什么樣的規(guī)矩和準則，《民法典》在人格權編中做出了明確的規(guī)定在《民法典》侵權責任編中，對網(wǎng)絡侵權設置更為明確、詳盡的規(guī)則。而且同樣也是立足于信息文明時代，隨著人類對人和自然之間關系看法的改變，《民法典》侵權責任編對環(huán)境損害、對生態(tài)破壞所帶來的相應責任的承擔，也都做出了明確的回應?？梢哉f這些都展現(xiàn)了《民法典》的時代精神，這就是我們這部《民法典》在人類法律文明史上能夠有自己獨特地位的關鍵所在。

中國網(wǎng)：您剛才介紹的這些時代特色回答了中國的問題，這些問題也是具有全球共性的。

王軼：對，可以這么講，我們是在人類從工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型階段，第一個借助《民法典》的方式整體回應這些新問題和新要求的。我相信，我們做的這種回應一定是對人類法律文明整體的一種貢獻。

中國網(wǎng)：③

？

王軼：2011年中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，但不代表它就不再需要繼續(xù)發(fā)展和完善，社會生活總在向前，法律體系也應該及時地進行發(fā)展和完善。我們進行《民法典》的編撰，其實也是在堅持和完善中國特色社會主義制度，是在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這是一個非常重要的補充。

當中國特色社會主義進入新時代，中國社會的主要矛盾變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們這次編撰的《民法典》可以說是人民對美好生活需要的可靠的、基礎的、核心的、關鍵的法制保障。

我們還借助這次《民法典》的編撰，嘗試用《民法典》來整體回應人類從工業(yè)文明邁向信息文明這個重要的文明轉(zhuǎn)型期所提出的新問題和新要求?？梢哉f我們擔當?shù)娜蝿蘸褪姑怨乓詠矶疾粌H僅局限于我們自己的國家、自己的民族，我們的法律文明不僅僅造福于中國人民，它得同時傳播到其它國家和地區(qū)去。我們希望這次做出的整體回應，也能夠?qū)θ祟愇拿鞯恼w有所回饋。

中國網(wǎng)：可以說《民法典》的出臺意義重大，影響深遠，凝聚了好幾代法律人的心血。我相信隨著它的作用陸續(xù)發(fā)揮，也會為人民美好生活提供更加良好的法律保障。感謝王院長做客《中國訪談》，帶來如此精彩的解讀。

（有刪改）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.我國《民法典》在總則編中交代了《民法典》的立法目的，確定了民法的調(diào)整對象，規(guī)定了民法的基本原則及一般規(guī)則，也包含了立法技術的剩余。B.我國《民法典》體現(xiàn)出的中國特色和時代精神，是在立足中國實際、發(fā)揚中國智慧、提出中國方案、回答中國之問和時代之問的過程中自然產(chǎn)生的。C.我國《民法典》編撰于人類從工業(yè)文明邁向信息文明的特殊轉(zhuǎn)型期，在世界上第一次整體回應信息文明時期的新問題和新要求，具有鮮明的時代性。D.我國《民法典》的編撰發(fā)展和完善了我國法律體系，是對堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個重要補充。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.我國《民法典》各分編根據(jù)現(xiàn)實需求分別就調(diào)整平等主體之間的人身關系及財產(chǎn)關系、保護民事主體的人身權益和財產(chǎn)權益做了相應的規(guī)定，確實是為“民”立法。B.“土地經(jīng)營權”來自“土地承包經(jīng)營權”，一個農(nóng)村居民通過家庭承包的方式取得土地承包經(jīng)營權，在承包期限內(nèi)就擁有可以進入市場自由流轉(zhuǎn)的土地經(jīng)營權。C.侵權責任編立足信息文明時代的種種改變，明確從事人體基因、人體胚胎醫(yī)學研究活動的規(guī)則，確定因損害環(huán)境、破壞生態(tài)而承擔的責任，展現(xiàn)了法典的時代精神。D.我國《民法典》的出臺意義重大，既能為解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾提供法律保障，又能夠?qū)θ祟愇拿鞯恼w有所回饋。（3）根據(jù)訪談內(nèi)容，在文中空缺處依次補出“中國網(wǎng)”采訪王軼時提出的三個問題。三、文學類文本閱讀

閱讀下面文本，完成下列各題。偉大的人們魯先圣①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》。②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。③無獨有偶，在我們中國，也有這樣一位貧寒的盲人，他是為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)的二胡和琵琶演奏藝術家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》成為不可多得的傳世名曲。④1893年出生于江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了?？嚯y的身世和坎坷的命運，逼使阿炳利用他精通的音樂思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調(diào)如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術的殿堂進行演奏，使他在有生之年得以享受到一個音樂藝術家的尊敬。當年那個為生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財富和尊貴的象征。⑥“我只知道一件事，那就是我一無所知”。說這句話的人是誰？他其貌不揚，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節(jié)的及膝短袍里。⑦在圍攏在他身邊的這些人當中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當權者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們向往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有許多對時局關心的有識之士，他們喜歡聽他對于政治的獨到見解。⑧這個人，就是創(chuàng)造歐洲哲學的開山鼻祖，偉大的哲學家——蘇格拉底。⑨蘇格拉底引導人們認識自己，追求智慧，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因為雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有有思想的頭腦，都來對他們的統(tǒng)治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。⑩更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當權者，更多的是他一生都在盡力引導、教化的普通民眾。當權者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上游行示眾。幾乎所有的人都認識這個他們一直認為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到哪里，兩邊都是憤怒的人們。他們向他投擲石頭，把臟水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個離經(jīng)叛道的害群之馬。?盡管事情已經(jīng)過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦。?所以，當法官告訴他，如果他承認自己的錯誤，他就會得到赦免的時候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經(jīng)買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。?他說：“告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！?是的，他的肉體在當世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名。?在我們遠古的春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰(zhàn)亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的弟子們。?他帶領他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。?司馬遷在《史記·孔子世家》中說他“道大不能容”，應該是對他這14年辛苦的最好的注腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同一個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運一點，沒有被上了枷鎖游行示眾，也沒有被處死。?在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術頂峰的人們，我相信了這樣的一個道理，我相信這樣一句話；上蒼在給了你智慧的同時，也給了你磨難，而只有在磨難中，智慧才能夠煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。（1）下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（

）A.生逢亂世的阿炳流浪街頭，很多時候演奏只是為了吃口飯，苦難和坎坷通過他的大腦變成寶貴的經(jīng)典音樂流傳下來。B.第②段短短一句話，言簡義豐，既揭示了荷馬漂泊流浪的落魄，又表現(xiàn)了他寂然死去的凄涼。C.孔子曾經(jīng)周游列國兜售自己的政治主張但處處碰壁。其主要原因與其他偉人一樣，是因為“道大不能容”。D.文章列舉荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子等東西方偉人的遭遇，意在說明偉人總飽經(jīng)磨難，磨難又促進偉人的成長。（2）下列對文章藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（

）A.第⑦段運用排比的修辭手法，突出表現(xiàn)了蘇格拉底門徒眾多以及他的思想的影響之廣。B.第④段劃線句子運用比喻的修辭手法，生動地展現(xiàn)了阿炳在苦難人生中用敏銳的目光和智慧創(chuàng)作出一首首不朽的作品。C.第⑥段對蘇格拉底外貌衣著等細節(jié)描寫增強了畫面感，形象再現(xiàn)了蘇格拉底飽受生活的磨難和屈辱。D.文章通過東西方偉人遭遇的對比，突出了東方偉人的“稍稍幸運”——阿炳在臨死前被請到藝術殿堂演奏，孔子未游行示眾，也沒有被處死。（3）蘇格拉底為什么放棄生的機會？請結(jié)合文本，談談你的理解。（4）本文選材別具匠心，請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。四、文言文閱讀

閱讀下面文本，完成下列各題。孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。子貢色作?？鬃釉唬骸百n，爾以子為多學而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野注’，吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛酰∮?，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道綱而紀之統(tǒng)而理之而不能為容今爾不修爾道而求為容賜而志不遠矣?！弊迂暢觯伝厝胍??？鬃釉唬骸盎?，吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）【注】：“匪兕匪虎，率彼曠野”，意為：不是犀牛不是老虎，卻沿著曠野而行?？鬃佑靡孕稳菟c弟子被圍于野的困境。（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（

）A.君子能修其道/綱而紀之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠矣/B.君子能修其道/綱而紀之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠矣/C.君子能修/其道綱而紀之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜/而志不遠矣/D.君子能修/其道綱而紀之/統(tǒng)而理之/而不能為容/今爾不修爾道而求為容/賜而志/不遠矣/（2）下列對文中畫線的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.諸侯，古代中央政權所分封的各國國君的統(tǒng)稱，周代分公、侯、伯、子、男五等。B.仲尼，孔子的字，孔子名“丘”，“尼丘”為山名，“仲”是古代對男子的美稱。C.《詩》即《詩經(jīng)》，收集了從西周初年到春秋中葉的三百零五首詩，又稱“詩三百”。D.宰，原指貴族的管家，后也作縣令別名，如“家君作宰”，本文為第一種含義。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.孔子為人正直，不畏危難。他因批評陳國和蔡國國君的問題，在陳蔡之間遭遇兩國的圍攻，斷絕糧食，但依然堅持教學。B.子路面對困境，主張反省。他認為孔子的學說得不到當權者的信任，有可能是孔子及其弟子的德行不夠，應該加以改進。C.子貢面對困境，主張妥協(xié)。他認為孔子的學說雖然確實非常偉大，但為了便于讓天下人接受，應該適當降低一些要求。D.顏回面對困境，信念堅定。他認為即使不被接受，孔子也還是應該堅持自己的正道，不被接受，更能顯出君子的品格。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔?，則陳蔡用事大夫危矣。

②雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！五、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

木芙蓉?①

韓愈

新開寒露叢，遠比水間紅?②。

艷色寧相妒？嘉名偶自同。

采江官渡?③晚，搴木?④古祠空。

愿得勤來看，無令便逐風。

（注）①貞元十九年，韓愈任監(jiān)察御史，因上書指斥朝政，觸怒權貴，被貶為連州陽山令。二十一年春，韓愈獲赦，結(jié)果被調(diào)往江陵任法曹參軍。本詩即在江陵所作。木芙蓉：又稱木蓮，落葉灌木，生于旱地。②水間紅：指水芙蓉，即荷花。③官渡：即渡口。因古代渡口統(tǒng)屬官府管理，故稱官渡。④搴木?屈原《九歌?湘君》“（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.首句點明了木芙蓉的生長環(huán)境，由“寒露”一詞可以推知它于秋季開放。B.詩人在刻畫木芙蓉時運用對比和反問手法，突出木芙蓉色彩紅艷的特點。C.木芙蓉與芙蓉同名純屬偶然，并非刻意要與芙蓉爭名，足見其謙遜淡泊。D.頸聯(lián)由木芙蓉引發(fā)聯(lián)想并運用典故，是為抒發(fā)對屈原的謳歌與贊頌之情。（2）詩的尾聯(lián)有什么含意？表達了詩人怎樣的思想感情？六、情景默寫

補寫出下列句子中的空缺部分。（1）眼淚常與悲愁練習在一起，如《詩經(jīng)·氓》中“________，________”寫出熱戀中的女主人公見不到心上人的愁苦。（2）《出師表》開篇，諸葛亮勸諫劉禪要“開張圣聽”，最后用“________，________”再次表明這片苦心。（3）范仲淹在《漁家傲·塞下秋來風景異》“________”一句中以“酒”抒懷，而有些文人在將這一意象寫入詩文時常以酒器代之，如蘇軾游黃州赤壁寫下的

“________”。七、選擇+簡答

閱讀下面的文字，完成答題。

青年來到大學，不是為了學習怎樣成為社會機器中一個更有效的齒輪，_____為了自我教育和互相教育。梭羅說，一棵樹長到一定的高度，才知道怎樣的空氣更適合。（）

在適合的大學空氣中，最重要的事就是思維訓練。掌握知識或參與社會實踐，不過是訓練思維的必要條件。讓青年如何用自然科學家、社會科學家或人文學者來思考，才是大學的要義。一個人讀大學，不是為了被各種事實_____頭腦，而是要提高自己的心智，培養(yǎng)有效思考的能力、交流思想的能力、邏輯判斷的能力以及辨別價值的能力。

相應的，大學精神也就_____了，那就是自由、通識及德性。

有人曾言，一部世界大學的歷史，可以說是一部爭學術獨立自由的歷史。大學之獨立自由，并非理所當然，而是相當脆弱的。_____的權力是它的敵人，巧言令色的功利是它的對手，匍匐在地的庸俗是它的威脅。蔡元培深刻認識此點，故說：“思想自由之通則，正大學之所以為大也?！保?）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.就是塞滿躍然紙上咄咄逼人B.就是堆滿不言而喻飛揚跋扈C.而是堆滿躍然紙上飛揚跋扈D.而是塞滿不言而喻咄咄逼人（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.人也是如此。而大學，就是要將空氣置于適合的青年鼻尖。B.而大學，就是要將空氣置于適合的青年鼻尖。人也是如此。C.人也是如此。而大學，就是要將適合的空氣置于青年鼻尖。D.而大學，就是要將適合的空氣置于青年鼻尖。人也是如此。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.如何讓青年用自然科學家、社會科學家或人文學者的方式來思考，才是大學的要義。B.讓青年如何用自然科學家、社會科學家和人文學者的方式來思考，才是大學的要義。C.大學的要義，就是如何讓青年用自然科學家、社會科學家和人文學者的方式來思考。D.大學的要義，就是如何讓青年用自然科學家、社會科學家或人文學者來思考。八、語言表達

在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。柿餅上有一層白霜，有人認為這是人工添加的防腐劑，確實如此嗎？吃之前要不要洗掉呢？收獲的柿子削皮后進行晾曬，柿子內(nèi)部的糖結(jié)晶就會積累到表面，這就形成了白霜。而白霜的多少取決于多種因素，①_______________。含糖量高的柿子肯定容易出霜，而自然形成的白霜是需要足夠的晾曬時間的，晾曬不足的話，柿子的水分未完全蒸發(fā)，糖分較難結(jié)晶，白霜就會較少。再者，②_______________，這是因為溫度低時會“出霜”，而夏季則會少一些，這層白霜可能因為溫度高而融化。所以，柿餅上的白霜是天然形成的糖霜，并不是防腐劑，③________________。

請將下面文段中的畫橫線的句子改成整句，要求句子結(jié)構一致，上下文銜接流暢。

人們在關注自己是否衰老時常常忽略了自己的感官，不妨自己診斷一下：四季的不同鼻子是不是能夠嗅的出來；你的耳朵可否分得出音樂的悲苦和歡樂；天空中彩虹的濃淡以及云霞的明暗，眼睛能不能分辨出來；你的皮膚能否感覺出海灘上沙粒的粗細和清風的徐疾？如果這些你都可以，那就不能以為自己衰老了。九、材料作文

觀察下面這組漫畫，按要求作文。

請在仔細觀察上面這組漫畫的基礎上，理解漫畫的寓意，結(jié)合現(xiàn)實生活，寫一篇作文。要求：自定立意，自擬標題，文體明確。不得套作，不得抄襲，不少于800字。

參考答案與試題解析2021屆寧夏回族自治區(qū)銀川市某校高三三模語文試題一、論述類文本閱讀1.【答案】DCA【考點】分析評價作者態(tài)度篩選并整合信息分析論證結(jié)構【解析】（1）本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A．“是政治哲學的首要任務”錯誤。由原文“政治哲學的一個重要任務是研究各種分配正義的原則，確定并規(guī)范各種資源、機會和

財富的分配“可知，是“一個重要任務”，而不是“首要任務”。

B．“反之，主張“賢能者優(yōu)先’“理解有誤。由原文“當資源有限，無法滿足所有人的需要時，儒家生存需求原則提出了一種類似于‘優(yōu)

先主義’的分配策略，主張優(yōu)先滿足那些生活更加困難的弱勢群體，即‘貧困者優(yōu)先’”可知，按照儒家的差等分配原則，只是差別

對待，并沒有賢能者優(yōu)先的意思。

C項，因果倒置，由原文“因為道德修養(yǎng)、功績大小而占據(jù)不同的權位，享有不同的待遇所造成的差別又是應得的“可知，”道德

修養(yǎng)、功績大小而占據(jù)不同的權位，享有不同的待遇”是原因，“造成的差別”是結(jié)果。

故選D.（2）本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C．“旨在強調(diào)財產(chǎn)收入與道德觀念、行為準則的關系”錯誤。引用論證的作用分析錯誤，文章引用孟子的話“無恒產(chǎn)者無恒心”旨在

強調(diào)“貧困者優(yōu)先”的觀點。

故選C.（3）本題考查學生理解概括文本信息的能力。

A．“也促使了統(tǒng)治者的人性向善”推斷錯誤。文中無據(jù)，由原文“在儒家看來，物質(zhì)利益不僅是人民生存的前提條件，更是實現(xiàn)人

性向善的必要基礎”可知，原文只是說“物質(zhì)利益不僅是人民生存的前提條件，更是實現(xiàn)人性向善的必要基礎”，并沒有說“也促使

了統(tǒng)治者的人性向善”。

故選A.【解答】此題暫無解答二、實用類文本閱讀【答案】CC（3）①您能能幫我們梳理一下我國《民法典》的體系架構嗎？②我國《民法典》中哪些條例又體現(xiàn)了時代精神呢？③您認為

我國《民法典》的出臺有哪些意義（作用）？【考點】新聞閱讀評價觀點、傾向、價值和影響篩選并整合信息【解析】（1）【小題11

本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。

C．“我國《民法典》……在世界上第一次整體回應信息文明時期的新問題和新要求”錯誤。人類正處于從工業(yè)文明邁向信息文明的轉(zhuǎn)型期

，《民法典》回應的是轉(zhuǎn)型期的新問題和新要求，而不是信息文明時期的。

故選C。（2）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的概括和分析能力。

C．“侵權責任編立足信息文明時代的種種改變，明確從事人體基因、人體胚胎醫(yī)學研究活動的規(guī)則”錯誤?！泵鞔_從事人體基因、人體胚胎醫(yī)學研究活動的規(guī)則“屬于人格權編。

故選C.（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析概括內(nèi)容的能力。

題干要求根據(jù)訪談內(nèi)容，在文中空缺處依次補出“中國網(wǎng)”采訪王鐵時提出的三個問題。作答本題，實質(zhì)上就是根據(jù)被采訪者回答的內(nèi)容，推斷采訪者的問題，即概括被采訪者回答的主要內(nèi)容，然后用問句的形式進行組織答案。

由王軼回答的內(nèi)容“十三屆全國人大第三次全體會議審議通過的《民法典》，是這樣一個體系架構……”分析可知，回答的內(nèi)容主要涉及我國《民法典》的體系架構，故此處可填寫：您能幫我們梳理一下我國《民法典》的體系架構嗎？

由“在回應人類從工業(yè)文明向信息文明轉(zhuǎn)型階段的新問題、新要求的過程中，我們的《民法典》就會展現(xiàn)自己的時代精神”分析可知，這部分內(nèi)容涉及《民法典》所展現(xiàn)的時代精神，故可填寫：我國《民法典》中哪些條例又體現(xiàn)了時代精神呢？

由“在《民法典》人格權編中，對個人信息這種在信息文明時代迫切需要得到保護的人格權益做出了非常全面、完善的回應，而且我們還回應了隨著生命科學的發(fā)展而給人格權益的確認和保障帶來的新挑戰(zhàn)”“可以說這些都展現(xiàn)了《民法典》的時代精神，這就是我們這部《民法典》在人類法律文明史上能夠有自己獨特地位的關鍵所在“分析可知，這部分內(nèi)容主要闡述的是《民法典》的意義，故可填寫：您認為我國《民法典》的出臺有哪些意義（作用）？【解答】此題暫無解答三、文學類文本閱讀【答案】CD（3）①蘇格拉底立志引導人們追求真理，民眾卻將它視作異端，蘇格拉底表示痛心；②蘇格拉底認為肉體可以被消滅，但是精神是永恒的；③蘇格拉底想以死的方式喚醒民眾的精神。（4）選取的人物具有廣泛性和典型性。①古今中外皆有。②既有社會底層，也有社會上層。③既有藝術領域，也有思想領域。④既有生活困難者，也有思想孤獨苦悶者?！究键c】理解內(nèi)容，概括歸納要點（散文）藝術特色（散文）【解析】此題暫無解析【解答】（1）C項，只有孔子和蘇格拉底是“道大不能容”，荷馬和阿炳并不是。（2）D項，文章并沒有將東西方偉大人物的遭遇進行對比。（3）根據(jù)“蘇格拉底引導人們認識自己，追求智慧，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路”“更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當權者，更多的是他一生都在盡力引導、教化的普通民眾”“看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦”等分析可知，蘇格拉底一生窮困潦倒，他立志引導人們追求真理，而民眾卻將它視作異端，蘇格拉底表示痛心。根據(jù)“他說：‘告訴人們，你們殺死的只是我的肉體?！薄笆堑模娜怏w在當世被輕蔑地毀掉了，但是他的思想，他的智慧，卻給人類打開了光明之門，也給他帶來了不朽的千古聲名”等分析可知，蘇格拉底認為肉體可以被消滅，但是精神是永恒的，他想以死的方式喚醒民眾的精神。（4）文章選材具有廣泛性。文章選取了中國古代的孔子，中國近現(xiàn)代的阿炳，西方古代的荷馬和蘇格拉底，在選材上古今中外皆兼顧。所選取的四個人物，荷馬“一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創(chuàng)作出了西方文學的奠基之作”，阿炳“作為一個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習慣于一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉(xiāng)村，沿街賣唱，掙路人一個銅板。有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了”，蘇格拉底“在圍攏在他身邊的這些人當中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子”“也有像亞里斯撲提一類的自由主義者”“還有許多對時局關心的有識之士”，孔子“在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走”“先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求入仕從政的機會”，由此可見，這些人既有社會底層，也有社會上層。荷馬“收集整理創(chuàng)作出了西方文學的奠基之作，輝煌無比的偉大史詩《伊利亞特》和《奧德賽》”，阿炳“為中國的音樂史留下了豐富遺產(chǎn)”“他的二胡曲《二泉映月》《寒春名曲》《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龍船》成為不可多得的傳世名曲”，蘇格拉底“引導人們認識自己，追求智慧，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義”，孔子“帶領他的弟子們，歷經(jīng)14年，先后到過齊、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十余君，向諸侯宣傳自己的政治主張”，由此可知所選取的人物，既有藝術領域的，也有思想領域的。荷馬“一生困窘”，阿炳“作為一個沒有任何地位的街頭藝人”“沿街賣唱，掙路人一個銅板”“沒有人施舍一口飯、賞給一個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了”，蘇格拉底“因為雅典的統(tǒng)治者決不會允許民眾都具有有思想的頭腦”“更可悲的是，要求處死他的人，并不僅僅是當權者，更多的是他一生都在盡力引導、教化的普通民眾”“戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上游行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內(nèi)心深處是何樣的痛苦”，孔子“他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷”，據(jù)此可知，所選取的人物中，既有生活困難者，也有思想孤獨苦悶者。文章所選取的荷馬、阿炳、蘇格拉底、孔子四人，均在自己的領域有著偉大的成就，并對后世產(chǎn)生了深淵影響，這體現(xiàn)了文章選材的典型性。四、文言文閱讀【答案】ABA（4）①如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫們就危險了。

②雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么值得擔心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！【考點】宗法禮俗其他古代文化常識古代官職姓名稱謂內(nèi)容概括與分析文言翻譯文言斷句子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（《論語》）【解析】【參考譯文】

孔子遷居到蔡國三年，吳國攻打陳國。楚國救援陳國，軍隊駐扎在城父。聽說孔子住在陳國和蔡國的邊境上，楚國便派人去聘請孔子?？鬃诱巴菀娊邮芷付Y，陳國、蔡國的大夫商議說：“孔子是位有才德的賢人，他所指責諷刺的都切中諸侯的弊病。如今長久地停留在我們陳國和蔡國之間，大夫們的施政措施、所做所為都不合仲尼的意思。如今的楚國，是個大國，卻來聘請孔子。如果孔子在楚國被重用，那么我們陳蔡兩國掌權的大夫們就危險了?！庇谑撬麄冸p方就派了一些服勞役的人把孔子圍困在野外。孔子和他的弟子無法行動，糧食也斷絕了。跟從的弟子餓病了，站都站不起來?？鬃訁s還在不停地給大家講學，朗誦詩歌、歌唱、彈琴。這時子貢的臉色也變了。孔子說：“賜啊，你認為我是博學強記的人嗎？”子貢回答說：“是的。難道不對嗎？”孔子說：“不是的。我是用一種基本原則貫穿于全部學說之中的。”孔子知道弟子們心中不高興，便叫來子路問道：“《詩經(jīng)》上說‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻排徊在曠野上’，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁磿涞竭@種地步呢？”子路說：“大概是我們的仁德還不夠吧？所以人家不信任我們；想必是我們的智謀還不夠吧？所以人家不放我們通行。”孔子說：“有這樣的話嗎？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里還會有伯夷、叔齊餓死在首陽山呢？假使有智謀的人就能暢行無阻，哪里會有王子比干被剖心呢？”子路退出，子貢進來見孔子?？鬃訉ψ迂曊f：“賜啊，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”子貢說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。老師何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子說：“賜啊，好的農(nóng)夫雖然善于耕種，但他卻不一定有好的收獲；好的工匠雖然有精巧的手藝，但他卻未必能使人們都稱心如意。有修養(yǎng)的人能修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不一定被世人所接受?，F(xiàn)在你不去研修自己的學說，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠大了?！弊迂暢鋈ブ螅伝剡M來見孔子?？鬃诱f：“回啊，難道是我們的學說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說：“老師的學說博大到極點了，所以天下沒有一個國家能容納老師。雖然是這樣，老師還是要推行自己的學說，不被天下接受又有什么可擔心呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！一個人不研修自己的學說，那才是自己的恥辱。至于已下大力研修的學說不被人所用，那是當權者的恥辱了。不被天下接受又有什么關系呢？不被接受，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽了欣慰地笑著說：“是這樣的啊，姓顏的小伙子！假使你有很多錢財，我愿意給你做管家?！薄窘獯稹浚?）“修”的賓語是“其道”，中間不能斷開，排除C、D；“賜”是稱呼子貢，單獨成句，“不遠”修飾“而志”，意思是你的志向太不遠大了，要連在一起，排除B。譯文：有修養(yǎng)的人能修明自己的學說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不一定被世人所接受?，F(xiàn)在你不去研修自己的學說，反而追求茍合取容。賜啊，你的志向太不遠大了。故選A。（2）B項，表述有誤，“仲”在這里指孔子在兄弟中的排行。（3）A項，“他因批評陳國和蔡國國君的問題，在陳蔡之間遭遇兩國的圍攻”分析有誤，據(jù)原文“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾……孔子用于楚，則陳蔡用事大夫危矣”可知，孔子遭遇陳蔡兩國圍攻的原因是他過于賢能，威脅到了兩國掌權大夫的利益。（4）①聘：征聘，聘請。用于楚：被楚國任用。用事：掌權。

②雖然：雖然是這樣。不容：不被接納。病：憂慮，擔心。五、古代詩歌閱讀【答案】D（2）含意：希望有人勤來觀賞，不要讓木芙善很快隨風飄零。

感情：（1）表達了對木芙蓉的喜愛與憐惜，以及對其即將凋落的擔憂與不舍；（2）借物喻人（托物言志），以木芙蓉自比，希

望早日得到朝廷的眷顧與重用?！究键c】詩把握主旨情感師說（韓愈）文學常識【解析】（1）本題考查學生綜合解讀詩歌的能力。

D．頸聯(lián)由木芙蓉引發(fā)聯(lián)想并運用典故，并非”是為抒發(fā)對屈原的謳歌與贊頌之情”，而是將木芙蓉與芙善進行對照，表現(xiàn)其生長環(huán)

境與芙善不同。

故選D.（2）本題考查學生理解詩句含義及鑒賞詩歌思想感情的能力。

尾聯(lián)“愿得勤來看，無令便逐風”，意思是“希望能夠常來看看木芙蓉，不要讓她在風中凋零”?！扒趤砜础北磉_了對芙善的喜愛和憐

惜；“無令”寫出了對木芙蓉將凋落的擔憂與不舍。而聯(lián)系詩歌背景，詩人因觸怒權貴被貶，好容易遇赦，卻又被調(diào)往江陵任法曹

參軍，因而看這木芙蓉就有些同病相憐之意：正在盛放的木芙蓉就好似年輕的自己，而如果朝廷不中用自己，就將要在這閑職

上蹉跎一生。這樣看詩歌尾聯(lián)正是借物喻人（托物言志），以木芙善自比，希望早日得到朝廷的眷顧與重用。【解答】此題暫無解答六、情景默寫【答案】（1）不見復關,泣涕漣漣（2）（以）咨諏善道,察納雅言（3）濁酒一杯家萬里,舉匏樽以相屬（或：一尊還酹江月）【考點】名篇名句默寫【解析】此題暫無解析【解答】（1）本題考查背誦并默寫名句名篇的能力。

注意以下字形：漣、咨諏、善、察、匏樽、屬（或：尊、酹）。七、選擇+簡答【答案】“不言而喻”“咄咄逼人”形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪“飛揚跋扈”多形容驕橫放縱，目中無人，側(cè)重舉止放蕩高傲語境是形容權力，故選“咄咄逼人”故選DCA【考點】綜合讀寫【解析】（1）本題考查詞語和成語的理解和正確運用。能力層級為理解B．理解詞語要理解詞語的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語的感情色彩和語體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關生詞和新生詞語在語境中的恰當意義。正確理解與運用常見成語則需要了解成語的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語在不同語言環(huán)境中的不同意義；判斷成語使用的正誤；辨析常用成語的感情色彩等。

（2）本題考查語言表達的簡明、連貫、得體，能力層級為表達運用E．“語言表達簡明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達要“簡要”“明白”使人能明白無誤地理解不會產(chǎn)生歧義?！斑B貫”是指語言表達時要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致，句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語境恰當?shù)厥褂谜Z言，符合語境的要求。

（3）本題考查病句辨析修改，能力層級為D級。所謂“病句”，是指不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則、不合邏輯事理的句子。辨析修改病句需要了解高考六種常見的病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺贅余、結(jié)構混亂、表意不明、不合邏輯。本題著重考查詞語不當和句子成分殘缺，應了解病句類型并注意辨析修改?！窘獯稹俊安皇恰恰笔遣⒘嘘P系，“不是……就是”是選擇關系，語境是并列關系，故選“而是”。“堆滿”側(cè)重堆積?！叭麧M”是布滿、填滿，語境是不是為了被各種事實填滿頭腦，此處選“塞滿”?！败S然紙上”是活躍地呈現(xiàn)在紙上，形容文學作品敘述描寫真實生動。“不言而喻”指不用說就可以明白，語境是大學精神不用說就明白，故選“不言而喻”?！斑瓦捅迫恕毙稳輾鈩輿皼?，盛氣凌人，使人難堪?！帮w揚跋扈”多形容驕橫放縱，目中無人，側(cè)重舉止放蕩高傲。語境是形容權力，故選“咄咄逼人”。故選D。“人也是如此”與前面的“樹”銜接最恰當，排除BD兩項。依據(jù)前文，“適合的”應修飾限定“空氣”，排除A項，故選C。B．關聯(lián)詞語語序不當，“如何”應放在句首，“或”指其中之一，“和”是兩者都包括，根據(jù)句意，此處指社會科學家、人文學者兩者其中之一，用“或”。C．“或”指其中之一，“和”是兩者都包括，根據(jù)句意，此處指社會科學家、人文學者兩者其中之一，用“或”。D．成分殘缺，應為“用……的方式”，需在“學者”后加“的方式”。故選A。

答案：（1）D（2）C（3）A八、語言表達【答案】示例：①包括柿子的含糖量、晾曬的時間和溫度,②冬天的柿餅白霜會多一些,③吃前不必洗掉【考點】語境填句【解析】此題暫無解析【解答】①根據(jù)“白霜的多少取決于多種因素”可推斷①處應填與“因素”相關的內(nèi)容，由后文“含糖量高的柿子肯定容易出霜”“需要足夠的晾曬時間”“溫度低”“溫度高”可知，①處可填“包括柿子的含糖量、晾曬的時間和溫度”。

②根據(jù)“因為溫度低時會‘出霜’，而夏季則會少一些，這層白霜可能因為溫度高而融化”可推斷②處應填與“冬天的白霜情況”相關的句子，由“夏季則會少一些”可知，②處可填“冬天的柿餅白霜會多一些”。

③根據(jù)“柿餅上的白霜是天然形成的糖霜，并不是防腐劑”可知③處應填與“對白霜的處理”相關的內(nèi)容，由“有人認為這是人工添加的防腐劑，確實如此嗎？吃之前要不要洗掉呢”可知，③處可填“吃前不必洗掉”?！敬鸢浮磕愕谋亲幽芊裥岬贸鏊募镜牟煌?？你的耳朵能否分得出音樂的悲苦和歡樂？你的眼睛能否辨得出天空中彩虹的濃淡和云霞的明

暗？【考點】選用和變換句式【解析】此題暫無解析【解答】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。

分析語句，主要講感官判斷，主要是“鼻子”“耳朵”“眼睛”，對應的判斷為“四季的不同”“音樂的悲苦和歡樂”“天空中彩虹的濃淡以及

云霞的明暗”，可以用同一個主語“你”，然后用排比句形式來寫，如“你的鼻子……你的耳朵……你的眼睛……”，需要用問句，那么

改為用三個問句構成的排比句來寫即可。九、材料作文【答案】【范文】

壘石不止精衛(wèi)心善假外物創(chuàng)新魂

漫畫不是孩提王國的童話，而是現(xiàn)代社會的劇透；漫畫里的烏鴉，不是別人，正是我們自己。烏鴉喝水，像一面鏡子，照

出了幾代人的精神特質(zhì)和思維方式。我們也不妨來個對號入座。

老一代烏鴉壘石不止，是可敬的。他們面對飲水“瓶頸”，沒有彷徨退卻，而是確立目標，馳而不息。就像精衛(wèi)一樣，“日日

夜夜無窮已”，他們深信天道酬勤，功到自然成，這難道不是老一輩勤勉奮斗的寫照嗎？

新生代烏鴉用吸管汲水，亦是可喜的。他們一方面感佩于父輩的奮毅，但絕不因襲，他們善用“思想的葦草”——一支輕巧的

吸管，打破常規(guī)，改變生活。這支吸管，正是創(chuàng)新精神的