2024-2025學(xué)年高中歷史專題三專題四近代中國思想解放的潮流毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的形成與發(fā)展課時分層作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE階段綜合測評(二)(專題三、專題四)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．“其書排列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢，可謂奇書?！薄胺浇窦边叿?，疲氓未息肩?？嘈闹藭?，搜討頗有年。”這是對下列哪本書的評價(jià)()A．《孔子改制考》 B．《海國圖志》C．《明夷待訪錄》 D．《天下郡國利病書》B[《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的思想，拓寬了國人的視野，開拓了近代中國向西方學(xué)習(xí)的時代新風(fēng)氣，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)《孔子改制考》是康有為宣揚(yáng)維新思想的著作，C項(xiàng)為黃宗羲所著，屬于明末清初反對君主專制的著作，D項(xiàng)為顧炎武的著作，以講解并描述郡國利病貫穿全書，重點(diǎn)記述山川地形、物產(chǎn)風(fēng)俗等內(nèi)容，沒有對外國的記述。]2．鴉片斗爭后，“新思想的萌發(fā)”之“新”的主要含義是()A．揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端B．批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”C．拋棄“天朝上國”夢幻，睜眼看世界D．“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國御侮之道D[鴉片斗爭的失敗是新思想萌發(fā)的干脆緣由，因此新思想就是向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道，故D項(xiàng)正確。]3．在維新派眼里，“提倡民權(quán)也好，要求設(shè)立議院也罷，它們都不是目的，只是實(shí)現(xiàn)國家自救自強(qiáng)的手段”。這反映了維新派提倡民主政治的政治動因是()A．民族資本主義的不斷發(fā)展B．早期維新思想的廣泛傳播C．維新變法運(yùn)動的快速興起D．國家面臨民族危亡的現(xiàn)實(shí)D[從材料信息可以看出，維新派的目的是自救自強(qiáng)，即挽救民族危亡，所以維新派要提倡民主政治，與當(dāng)時的國家面臨危亡的現(xiàn)實(shí)親密相關(guān)，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)與“政治動因”的要求不符，解除；維新派民權(quán)思想的產(chǎn)生推動了維新變法運(yùn)動的綻開，C項(xiàng)因果關(guān)系倒置，解除。]4．“就像一個朝廷命官頭戴花翎，滿腦子'三綱五常'，身上卻穿了一身筆挺的西裝。結(jié)果，軀干似'西'，頭腦是'中'，似是而非，非驢非馬。”與此評論相符合的是()A．孔子：“克己復(fù)禮” B．張之洞：“中體西用”C．魯迅：“打倒孔家店” D．康有為：“托古改制”B[“穿了一身筆挺的西裝”說明是在學(xué)習(xí)西方，“滿腦子'三綱五常'”說明是在維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治，二者結(jié)合起來其實(shí)就是洋務(wù)派的“中體西用”，故B項(xiàng)正確。]5．康有為在奏章中往往采納在“中體”中偷運(yùn)西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講必當(dāng)變法的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”?？涤袨檫@樣做的目的是()A．在儒學(xué)的基礎(chǔ)上汲取西方的政治學(xué)說B．為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論C．將西方的理論和實(shí)踐中國化D．用儒家的經(jīng)典說明西方的政治學(xué)說B[康有為撰寫的《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，不但沒有批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，反而把孔子抬出來裝扮成改革先師，體現(xiàn)了他想借助孔子的權(quán)威來減輕宣揚(yáng)維新思想阻力的特點(diǎn)，故答案為B項(xiàng)。]6．嚴(yán)復(fù)在1913年發(fā)表的《思古篇》中寫道：“……且諸公所以醉心于他族者，約而言之，什八九皆其物質(zhì)文明已耳。不知疇國種之階級，要必以國性民質(zhì)為之先，而形而下者非所重也。中國之國性民質(zhì)，根源盛大，豈可厚誣？”材料表明嚴(yán)復(fù)()A．重拾“中體西用”思想B．指責(zé)晚清以來的西潮澎湃C．主見學(xué)習(xí)西方政治文明D．質(zhì)疑中國之“國性民質(zhì)”B[“中體西用”是洋務(wù)派的思想，嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“諸公所以醉心于他族……皆其物質(zhì)文明已耳”“中國……豈可厚誣”，說明嚴(yán)復(fù)在指責(zé)晚清以來的西潮澎湃，故選B項(xiàng)；“主見學(xué)習(xí)西方政治文明”與材料無關(guān)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)了劃分國家民族的層次要以“國性民質(zhì)為之先”“中國之國性民質(zhì)，根源盛大”，D項(xiàng)錯誤。]7．胡適曾說過：“假如我們將中國傳統(tǒng)文化比方成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)?！彼^的“樹墩”是指()A．封建傳統(tǒng)思想 B．君主專制制度C．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì) D．反動政府的統(tǒng)治A[這是一個特別形象的比方。盡管洋務(wù)運(yùn)動、辛亥革命剪斷了樹葉、砍斷了樹，但由于“樹墩”還在，樹還會發(fā)芽，這里的“樹墩”明顯是指以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，故A項(xiàng)正確。]8．“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與導(dǎo)致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新看法。就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895－1911年期間的變革。”文中的“這場思想變革”()A．促使了西方民主思想在中國起先傳播B．為結(jié)束封建帝制供應(yīng)了思想理論基礎(chǔ)C．為馬克思主義的傳播營造了必要空間D．推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展C[由“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價(jià)中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與導(dǎo)致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新看法”可推斷該思想變革指的是新文化運(yùn)動，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新文化運(yùn)動為馬克思主義的傳播創(chuàng)建了條件，故C項(xiàng)正確。]9．1903年，梁啟超說：“今日之中國，實(shí)非貴族政體，而為獨(dú)裁政體，其蠹國殃民者……非媚滿人，媚獨(dú)裁耳……故今日當(dāng)以集全國之鋒刃向于惡政府為第一義，而排滿不過其戰(zhàn)術(shù)之一枝線?！彼暮诵闹饕娛?)A．推翻清朝政府 B．實(shí)行民主共和C．反對專制統(tǒng)治 D．反對民族壓迫C[依據(jù)材料中“以集全國之鋒刃向于惡政府為第一義，而排滿不過其戰(zhàn)術(shù)之一枝線”，可確定梁啟超的思想核心是反對封建專制統(tǒng)治，而不僅僅是反對清政府的統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確。]10．1918年，胡適在文章中指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)建一種國語的文學(xué)?！瓏Z沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價(jià)值，便不能成立，便不能發(fā)達(dá)?！庇纱丝梢?，新文化運(yùn)動中的“文學(xué)革命”()A．其根本目的在于彰顯文學(xué)的價(jià)值B．被給予了民族主義的使命C．斗爭矛頭直指外國文化的入侵D．有利于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興B[由材料內(nèi)容“替中國創(chuàng)建一種國語的文學(xué)”“國語沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價(jià)值，便不能成立，便不能發(fā)達(dá)”說明，“文學(xué)革命”被給予了民族主義的使命，故B項(xiàng)正確。胡適是新文化運(yùn)動的代表人物，新文化運(yùn)動的目的是挽救民族危亡，故“文學(xué)革命”的根本目的并非彰顯文學(xué)的價(jià)值，故A項(xiàng)錯誤；新文化運(yùn)動中的“文學(xué)革命”把斗爭矛頭直指中國傳統(tǒng)的文言文，提倡白話文，故C項(xiàng)錯誤；新文化運(yùn)動中的“文學(xué)革命”對傳統(tǒng)文化持批判看法，故D項(xiàng)錯誤。]11．有人把中國前期近代化的各種方案比方成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”，其中“開顱洗腦”的意義是()A．中國近代第一次思想啟蒙運(yùn)動B．是移風(fēng)易俗的社會革新運(yùn)動C．真正意義的資產(chǎn)階級民主革命D．動搖了封建思想的統(tǒng)治地位D[材料中“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開顱洗腦”分別指的是洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動。中國近代第一次思想啟蒙運(yùn)動是戊戌變法；移風(fēng)易俗的社會革新運(yùn)動是辛亥革命；真正意義的資產(chǎn)階級民主革命也是指辛亥革命；動搖了封建思想的統(tǒng)治地位是新文化運(yùn)動，故D項(xiàng)正確。]12．陳獨(dú)秀說：“儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主子道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！辈牧戏从沉?)A．儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判B．20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突C．新文化運(yùn)動弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華D．向西方學(xué)習(xí)過程中資產(chǎn)階級的困惑B[陳獨(dú)秀對儒家思想的批判說明白當(dāng)時新舊道德觀念的沖突，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)說法不對；新文化運(yùn)動猛烈抨擊傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)說法不對；在新文化運(yùn)動中，資產(chǎn)階級旗幟顯明地宣揚(yáng)民主與科學(xué)思想，故D項(xiàng)說法不對。]13．中國近代思想主要經(jīng)驗(yàn)了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是()A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存C．抗拒外來侵略 D．反對專制統(tǒng)治B[近代以來始終到1949年新中國成立，中國社會的性質(zhì)始終是半殖民地半封建社會，因此近代思想的共同主題應(yīng)是反封建反侵略，即救亡圖存，答案為B項(xiàng)。]14．下列圖片反映了近代先進(jìn)的中國人找尋“出路”的軌跡，說法正確的是()上海輪船招商局南京臨時政府成立新青年A．表現(xiàn)了工業(yè)化的必由之路B．探尋了近代化的發(fā)展之路C．說明白民主共和的必由之路D．解決了經(jīng)濟(jì)、政治與思想發(fā)展之路B[三幅圖片分別反映的是洋務(wù)運(yùn)動、辛亥革命、新文化運(yùn)動，三者的共同屬性是對中國近代的探究，分別反映了工業(yè)、政治和思想文化的近代化，故選B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動、辛亥革命、新文化運(yùn)動分屬于經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化，所以A、C兩項(xiàng)片面，解除；前兩者的最終結(jié)果都失敗了，后者也未能給中國指明正確出路，所以D項(xiàng)錯誤。]15．在《湖南農(nóng)夫運(yùn)動考察報(bào)告》中，毛澤東依據(jù)自己的視察，斷言“農(nóng)夫成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)夫做了國民革命的重要工作”，這是對農(nóng)夫運(yùn)動革命性、正義性的總體確定，彰顯了農(nóng)夫在國民革命中的作用。由此可知，該考察報(bào)告()A．建議中共應(yīng)調(diào)整中國革命的道路B．利于訂正值時社會對農(nóng)夫運(yùn)動的看法C．為中國農(nóng)夫起義的合理性作辯護(hù)D．強(qiáng)調(diào)建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)的緊迫性B[依據(jù)材料可知，在國民革命時期，一些共產(chǎn)黨員認(rèn)為農(nóng)夫運(yùn)動過于激烈，共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)停止在農(nóng)村組織農(nóng)夫運(yùn)動，毛澤東對這些觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，強(qiáng)調(diào)農(nóng)夫在國民革命中的重要作用，故選B項(xiàng)；中共調(diào)整道路是在三大起義失敗之后，解除A項(xiàng)；農(nóng)夫運(yùn)動與農(nóng)夫起義兩者并不是一回事，解除C項(xiàng)；材料說的是農(nóng)夫的重要性，并沒有提出建立工農(nóng)聯(lián)盟政權(quán)，解除D項(xiàng)。]16．毛澤東思想是馬克思主義在中國大地上生根發(fā)芽的結(jié)果，是馬列主義和中國革命詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合的典范，其形成的標(biāo)記是()A．“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的提出B．民族主義、民權(quán)主義、民生主義的提出C．人民民主專政理論的提出D．建設(shè)中國特色社會主義理論的提出A[“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的提出標(biāo)記著毛澤東思想的形成，故A項(xiàng)正確。]17．1935年，毛澤東在瓦窯堡會議上指出：“民族資產(chǎn)階級是一個帶兩重性的階級，他們一方面不喜愛帝國主義，一方面又怕革命的徹底性……在殖民地化威逼的新環(huán)境之下，他們的看法可能發(fā)生變更。”毛澤東作出這一推斷的主要依據(jù)是()A．中日民族沖突上升為中國社會主要沖突B．中國共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C．中國民族資本主義發(fā)展逆境與利益訴求D．日本發(fā)動九一八事變，擴(kuò)大對華侵略A[毛澤東認(rèn)為在中日民族沖突上升為中國社會主要沖突的背景下，資產(chǎn)階級也會站在人民一邊反抗帝國主義侵略，故選A項(xiàng)；毛澤東認(rèn)為外因是資產(chǎn)階級看法變更的依據(jù)，但“中國共產(chǎn)黨提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”為內(nèi)因，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料“在殖民地化威逼的新環(huán)境之下，他們的看法可能發(fā)生變更”可知，此時面臨新殖民威逼環(huán)境，但“中國民族資本主義發(fā)展逆境與利益訴求”自近代以來始終存在，解除C項(xiàng)；1937年日本發(fā)動盧溝橋事變，擴(kuò)大了對華侵略，解除D項(xiàng)。]18．毛澤東思想的形成大致經(jīng)驗(yàn)了國民革命時期、土地革命時期與抗日斗爭時期三個階段。毛澤東在其次階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于()A．分析中國社會形態(tài)和階級狀況、堅(jiān)持依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭B．創(chuàng)建性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路和思想C．提出中國革命“兩步走”戰(zhàn)略，系統(tǒng)完整地闡述了新民主主義革命的科學(xué)概念D．創(chuàng)建性地提出了人民民主專政的理論，采納民主方法解決人民內(nèi)部沖突的問題B[結(jié)合所學(xué)學(xué)問，毛澤東在其次階段的杰出理論貢獻(xiàn)在于創(chuàng)建性地提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路和思想，故選B項(xiàng)。]19．圖一、圖二是有關(guān)中國共產(chǎn)黨兩次重要會議的圖片。這兩次會議反映了中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的特點(diǎn)是()圖一遵義會議舊址圖二中共七大會場A．在獨(dú)立自主的探究中走向成熟B．實(shí)現(xiàn)了黨的工作重心的轉(zhuǎn)移C．確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位D．找到了中國革命的正確道路A[識圖了解相關(guān)歷史信息，圖一反映的是遵義會議，圖二反映的是中共七大。遵義會議上中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決了自己的路途、方針和政策問題，妥當(dāng)處理了黨內(nèi)長期存在的沖突和分歧，是中國共產(chǎn)黨從無趣走向成熟的標(biāo)記。中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，并在總結(jié)中國民主革命曲折發(fā)展的歷史閱歷的基礎(chǔ)上，制定了正確的綱領(lǐng)和策略，為爭取抗日斗爭的成功和新民主主義革命在全國的成功供應(yīng)了最牢靠的保證。依據(jù)圖片反映的歷史信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，只有A項(xiàng)全面精確地概括了材料的信息。]20．1978年9月，鄧小平在東北、天津等地發(fā)表一系列談話，史稱“北方談話”，強(qiáng)調(diào)“社會主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度快速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活須要能夠逐步得到滿意?！边@一論述表明鄧小平()A．對社會主義建設(shè)進(jìn)行了理性反思B．主見政治上實(shí)行系統(tǒng)的撥亂反正C．明確了國家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D．對社會主義本質(zhì)形成成熟的認(rèn)知A[由材料中“北方談話”的內(nèi)容可知，鄧小平意在說明社會主義制度的優(yōu)越性在于推動生產(chǎn)力發(fā)展，說明鄧小平對社會主義建設(shè)進(jìn)行了理性反思，故選A項(xiàng)；材料中“北方談話”僅說明社會主義制度的優(yōu)越在于推動生產(chǎn)力發(fā)展，無關(guān)政治上實(shí)行撥亂反正，解除B項(xiàng)；1992中共十四大確立了國家經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，解除C項(xiàng)；鄧小平在1992年“南方談話”時提出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這標(biāo)記著其對社會主義本質(zhì)形成成熟的認(rèn)知，與材料時間不符，解除D項(xiàng)。]21．1978年底，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。這兩次講話都()A．推動了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展B．深化了體制改革C．加速了對外開放的進(jìn)程D．沖破了思想藩籬D[1978年鄧小平的重要講話并未涉及經(jīng)濟(jì)特區(qū)和改革開放問題，主要是重新確立實(shí)事求是的思想，沖破“兩個凡是”錯誤思想，因此與1992年南方談話共同點(diǎn)是沖破了思想藩籬，故D項(xiàng)正確。]22．鄧小平指出：“一個黨，一個國家，一個民族，假如一切從本本動身，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的朝氣就停止了，就要亡黨亡國。”這段話深刻闡明白()A．實(shí)事求是的重要性 B．解放思想的重要性C．改革開放的重要性 D．破除迷信的重要性B[這句話主要不是說實(shí)事求是而是怎樣做才能實(shí)事求是，那就是解放思想。解放思想才是朝氣所在，故選B項(xiàng)。]23．1992年4月8日，《一九九二年春：鄧小平與深圳》一書面世并在社會上引起轟動。不單是深圳人民爭相購買閱讀，全國各地許多人都托深圳的親友購買此書。這主要是因?yàn)樵摃?)A．確立了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策B．確定了深圳改革開放的突出成果C．明確了政治體制改革的發(fā)展方向D．解決了困擾改革進(jìn)程的路途問題D[依據(jù)時間“1992年”及所學(xué)學(xué)問可知，該書記述的應(yīng)是鄧小平“南方談話”的內(nèi)容，鄧小平的“南方談話”論述了社會主義的本質(zhì)、姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)等問題，解決了困擾改革的諸多問題，故選D項(xiàng)。]24．毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想()①都是馬克思主義中國化的產(chǎn)物②反映出馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品質(zhì)③都對中國的社會主義革命事業(yè)有重大的指導(dǎo)作用④它們之間具有繼承與發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①②③④ B．②③④C．①②③ D．①②④D[本題考查20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果的共同點(diǎn)。鄧小平理論和“三個代表”重要思想主要是指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，故解除③。①②④表述正確，故選D項(xiàng)。]25．黨的十七大報(bào)告指出，在新的發(fā)展階段全面建設(shè)小康社會，發(fā)展中國特色社會主義，必需堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)?！叭齻€代表”重要思想是()①我們黨必需長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想②保障現(xiàn)代化建設(shè)的法律武器③我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力氣之源④新時期全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的宏大綱領(lǐng)A．①②③ B．①③④C．①②④ D．①②③④B[本題考查對“三個代表”重要思想的綜合相識和評價(jià)。②說法不妥，應(yīng)解除。故答案為B項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共4小題，第26題12分，第27題12分，第28題12分，第29題14分，共50分)26．閱讀下列材料，回答問題。(12分)材料一“不善師外夷者，外夷制之”，“夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄笆菚我宰?？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”－－魏源《海國圖志》材料二且法者，所以守地者也。今祖宗之地既不守，何有守于祖宗之法？而不能守祖宗之地，與稍變祖宗之法，而能守祖宗之地，孰得孰失，孰重孰輕？－－康有為《上清帝第六書》(1)材料一代表哪一階級的觀點(diǎn)？概括其主見和目的。(6分)(2)材料二體現(xiàn)了康有為的什么主見？較之材料一，其進(jìn)步性體現(xiàn)在哪里？又有何局限性？(6分)[解析]第(1)問要抓住材料一中“師夷長技以制夷”來分析。第(2)問要抓住材料二中“稍變祖宗之法”來分析主見，結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其進(jìn)步性與局限性。[答案](1)階級：地主階級。主見：“師夷長技以制夷”。目的：維護(hù)清朝的統(tǒng)治。(2)主見：進(jìn)行維新變法。進(jìn)步性：要求變更腐朽的封建制度。局限性：不敢觸動封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級的懦弱性與妥協(xié)性。27．閱讀材料，回答問題。(12分)材料中國本無任何向西方文化觀摩的意思，現(xiàn)在打了敗仗，知道西方船堅(jiān)炮利的厲害，才不得不急起直追，想學(xué)西方的科技。這就確定了中國學(xué)習(xí)西方純出于功利觀點(diǎn)。這個觀點(diǎn)基本上支配了思想界、學(xué)問界……當(dāng)時所譯之書主要為科技與法律(國際法)，并沒有接觸到西方文化本身的特質(zhì)，特殊是沒有接觸到西方的宗教……而士大夫則只想學(xué)西方的船堅(jiān)炮利。由于自始即不留意宗教在西方文化中的地位，中國人對西方人的“自我”或“個人”的意識便無從了解。－－摘編自余英時《近代中國個人觀的變更》分析材料，以“近代中國思想的變更”為主題，提煉出一個觀點(diǎn)，并運(yùn)用中國近代史的相關(guān)史實(shí)加以說明。(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合)(12分)[解析]依據(jù)材料“現(xiàn)在打了敗仗，知道西方船堅(jiān)炮利的厲害，才不得不急起直追，想學(xué)西方的科技”“士大夫則只想學(xué)西方的船堅(jiān)炮利。由于自始即不留意宗教在西方文化中的地位”并結(jié)合近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程可以得出觀點(diǎn)：中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)了由表及里、由淺入深、漸漸科學(xué)化和合理化遞進(jìn)嬗變的過程。說明：依據(jù)材料“當(dāng)時所譯之書主要為科技與法律(國際法)，并沒有接觸到西方文化本身的特質(zhì)，特殊是沒有接觸到西方的宗教……而士大夫則只想學(xué)西方的船堅(jiān)炮利。由于自始即不留意宗教在西方文化中的地位”可以看出，近代士大夫?qū)W習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，沒有深化地學(xué)習(xí)西方的政治體制和思想文化，沒有從根本上達(dá)到挽救中國危亡的目的；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，近代中國士大夫向西方學(xué)習(xí)客觀上推動了中國近代化的潮流；依據(jù)所學(xué)學(xué)問列舉近代資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)的歷程，如資產(chǎn)階級推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國，使民族意識日益覺醒；依據(jù)所學(xué)學(xué)問從無產(chǎn)階級學(xué)習(xí)馬克思主義最終取得中國民主革命成功的角度論證，如五四新文化運(yùn)動中的學(xué)問分子表現(xiàn)出徹底的反帝反封建的特點(diǎn)，科學(xué)社會主義傳入了中國，中國的革命從今有了正確的理論指導(dǎo)。[答案]示例：觀點(diǎn)：經(jīng)驗(yàn)了由表及里、由淺入深、漸漸科學(xué)化和合理化遞進(jìn)嬗變的過程；他們學(xué)習(xí)西方與抵制侵略同時并存；學(xué)習(xí)西方的變更伴隨中國民族危機(jī)的程度而深化。(其他答案言之有理亦可)說明：士大夫?qū)W習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，沒有深化地學(xué)習(xí)西方的政治體制和思想文化，沒有從根本上達(dá)到挽救中國危亡的目的。但是推動了中國近代化的潮流；資產(chǎn)階級推翻了封建帝制，建立了資產(chǎn)階級共和國，使民族意識日益覺醒；五四新文化運(yùn)動中的學(xué)問分子表現(xiàn)出徹底的反帝反封建的特點(diǎn)，科學(xué)社會主義也傳入了中國，中國的革命從今有了正確的理論指導(dǎo)。28．閱讀材料，回答問題。(12分)材料一馬克思不但宣稱他已經(jīng)發(fā)覺并說明白社會運(yùn)動的規(guī)律，而且還確信這些規(guī)律表明白恰恰是那些沒有權(quán)力的人們－－工人階級能夠而且將變更社會。他們將通過革命創(chuàng)建一個全新的社會。馬克思認(rèn)為這一革命性的變更不僅是令人憧憬的，而且是不行避開的。－－麥克萊倫[英]《卡爾·馬克思傳》材料二20世紀(jì)初期，災(zāi)難深重的中國人民在長期的革命斗爭中，經(jīng)過反復(fù)的比較鑒別，最終選擇馬克思列寧主義作為自己的思想武器。毛澤東思想作為中國化的馬克思主義理論成果，是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)正反兩方面的閱歷，在實(shí)踐中逐步形成的。－－《中國共產(chǎn)黨的九十年》材料三12月13日，在中心工作會議閉幕會上，鄧小平作了題為《__》的重要講話，指出，首先是解放思想，只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。一個黨，一個國家，一個民族，假如一切從本本動身，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的朝氣就停止了，就要亡黨亡國。－－《中國共產(chǎn)黨的九十年》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出馬克思“發(fā)覺并說明白社會運(yùn)動的規(guī)律”及其代表著作。簡述馬克思認(rèn)為“這一革命性的變更……不行避開的”思想產(chǎn)生的時代因素。(4分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“毛澤東思想”寫入黨章的會議，并簡述該會議的背景和歷史意義。(4分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料三__處講話的名稱及其歷史地位。毛澤東思想為鄧小平理論奠定了基礎(chǔ)，試列舉社會主義建設(shè)時期毛澤東的兩部相關(guān)著作。(4分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知社會運(yùn)動的規(guī)律有唯物史觀、剩余價(jià)值規(guī)律和科學(xué)社會主義等，相關(guān)代表著作分別是《德意志意識形態(tài)》《資本論》和《共產(chǎn)黨宣言》。其次小問，從工業(yè)革命、資本主義基本沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級沖突尖銳等角度分析即可。第(2)問第一小問，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，1945年中共七大把“毛澤東思想”寫入黨章。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知該會議召開時抗日斗爭即將成功。第三小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問得出它的召開為抗日斗爭和新民主主義革命在全國的成功奠定了政治和思想基礎(chǔ)。第(3)問第一小問，依據(jù)材料三“中心工作會議”和“解放思想”等信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，▲處講話的名稱是《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看》。其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知它事實(shí)上成為中共十一屆三中全會的主題報(bào)告，創(chuàng)建新理論和開拓新時期、新道路的宣言書。第三小問，在社會主義建設(shè)時期，毛澤東思想為鄧小平理論奠定基礎(chǔ)的相關(guān)著作是《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問題》。[答案](1)規(guī)律：唯物史觀，《德意志意識形態(tài)》；資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律(或剩余價(jià)值規(guī)律)，《資本論》；科學(xué)社會主義，《共產(chǎn)黨宣言》。因素：工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展；資本主義制度弊端(基本沖突)暴露；經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生；各階級政治、經(jīng)濟(jì)上的不同等，使階級沖突日益尖銳。(2)會議：中共七大。背景：抗日斗爭即將成功。意義：它