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文檔簡(jiǎn)介
《元曲三首》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目的:
1、了解元曲的一般常識(shí),把握小令、套數(shù)、雜劇的異同。2、體會(huì)詩(shī)詞曲各自的特色。
二、教學(xué)過(guò)程:
1、
介紹元曲的有關(guān)知識(shí)。
2、
學(xué)習(xí)兩首小令和一支套曲
三、教學(xué)重、難點(diǎn):
1、正確理解新文體“元曲”。2、結(jié)合時(shí)代背景理解作者表達(dá)含義。四、教學(xué)課時(shí):課時(shí)
《蟾宮曲·嘆世》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目的:
1、通過(guò)對(duì)元曲的一般常識(shí)的介紹,把握小令、套數(shù)、雜劇的異同。
2、了解作者馬致遠(yuǎn)。
3、把握這首曲的思想內(nèi)容。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
對(duì)元曲一般特征的把握和對(duì)這首曲所表現(xiàn)出來(lái)的思想感情的理解把握既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法:
朗讀(自讀、范讀、齊讀),分析,討論,課下自查資料與課上總結(jié)結(jié)合。四、教學(xué)課時(shí):1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程:
(一)關(guān)于元曲
中國(guó)元代蒙古族的統(tǒng)治者入主中原后,社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)了變化。市民階層對(duì)通俗文化的需求增強(qiáng),因科舉廢行而入士無(wú)門(mén)的下層知識(shí)分子的介入,以及戲劇自身的發(fā)展,促成了元雜劇在短時(shí)間走向繁榮。繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力:一方面,元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面,元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位,政治專權(quán),社會(huì)黑暗,因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采,透出反抗的情緒;鋒芒直指社會(huì)弊端,直斥“不讀書(shū)最高,不識(shí)字最好,不曉事倒有人夸俏”的社會(huì),直指“人皆嫌命窘,誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣,大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。
元曲大致分為兩種,一是元雜劇,一是元散曲。元散曲是詩(shī)歌,散曲包括套數(shù)(套曲、散套)、帶過(guò)曲和小令(清曲、葉兒)。套數(shù)由同一個(gè)曲調(diào)的若干曲子組成。小令只含一支曲子。元雜劇是一種把歌曲、說(shuō)白、舞蹈結(jié)合起來(lái)的一種形式。
元曲的興起與發(fā)展,有著復(fù)雜的原因。首先,先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ),元朝疆域遼闊,城市經(jīng)濟(jì)繁榮,宏大的劇場(chǎng),活躍的書(shū)會(huì)和日夜不絕的觀眾,為元曲的興起奠定了基礎(chǔ);其次,元代各民族文化相互交流和融化,促進(jìn)元曲的形成;再次,元曲是詩(shī)歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果。
元曲興起并代表這一時(shí)期文學(xué)的最高成就,就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式,曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面:1、宮調(diào):宮調(diào)是指中國(guó)古代音樂(lè)的調(diào)式,曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè),南北曲常用的有五宮四調(diào),通稱九宮或南北九宮,包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮(五宮)、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)(四調(diào)),曲的每一個(gè)宮調(diào)都有各自的風(fēng)格,或傷悲或雄壯,或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù),是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。2、曲牌:俗稱“曲子”,是對(duì)各種曲調(diào)的泛稱,各有專名,如《點(diǎn)絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多,元代北曲共335個(gè),每一個(gè)曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法,同時(shí)也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫(xiě)新曲詞,曲牌大都來(lái)自民間,一部分由詞發(fā)展而來(lái),故曲牌名也有和詞牌名相同的,但是內(nèi)容并不完全一致。此外,還有專供演奏的曲牌,但大多只有曲調(diào)而無(wú)曲詞。
3、曲韻:元曲在押韻方面嚴(yán)守《中原音韻》十九部的要求而分平、上、去,用韻上有以下特點(diǎn):平仄通押,不避重韻,一韻到底,借韻、暗韻、贅韻、失韻。
4、平仄:曲在用字的平仄上比詩(shī)詞更嚴(yán),而特別注重每首末句的平仄。
5、對(duì)仗:曲的對(duì)仗要求比較自由,可平仄相對(duì),也可平聲相對(duì),即平聲對(duì)平聲,仄聲對(duì)仄聲。曲的對(duì)仗形式有“兩字對(duì)”、“首尾對(duì)”、“襯字對(duì)”等十三種,在語(yǔ)言的運(yùn)用和詞序組合上有許多特點(diǎn),主要表現(xiàn)在:有工對(duì)也有寬對(duì),但寬對(duì)的現(xiàn)象更普遍;句中自為對(duì);錯(cuò)綜成對(duì)或倒字為對(duì),如“忠臣不怕死,怕死不忠臣”;以俗語(yǔ)入對(duì)。
6、襯字:曲與詞最顯著的區(qū)別是有無(wú)襯字,有襯字的是曲,沒(méi)有襯字的是詞。所謂“襯字”指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字,它不受音韻、平仄、句式等曲律的限制,襯字一般用于句首。
元曲作家中留有姓名、曲作的共二百二十多人,流傳至今的作品有四千五百多首(套、部),其中小令三千八百多首(含帶過(guò)曲),套數(shù)四百七十余套,雜劇一百六十余部(本)。
在眾多作家中,對(duì)元曲的形成作出開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)的是元好問(wèn),他生于金元戰(zhàn)亂之際,是名冠金元兩代詩(shī)壇的巨星。他的作品清潤(rùn)疏俊,迥出時(shí)作,對(duì)元曲創(chuàng)作起著啟導(dǎo)統(tǒng)領(lǐng)、規(guī)范的作用。
元曲的發(fā)展,可以分為三個(gè)時(shí)期。
初期:元朝立國(guó)到滅南宋。這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語(yǔ)進(jìn)入詩(shī)壇,有鮮明的通俗化口語(yǔ)化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致。作者多為北方人,其中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、王小軍、白樸等人的成就最高。
中期:從元世祖至元年間到元順帝后至元年間。這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開(kāi)始向文化人、專業(yè)化全面過(guò)渡,散曲成為詩(shī)壇的主要體裁。重要作家有鄭光祖、睢景臣、喬吉、張可久等。
末期:元成宗至正年間到元末。此時(shí)的散曲作家以弄曲為專業(yè),他們講究格律詞藻,藝術(shù)上刻意求工,崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗,代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等。
總之,作為“一代之文學(xué)”,元曲以其作品揭露現(xiàn)實(shí)的深刻以及題材的廣泛、語(yǔ)言的通俗、形式的活潑、風(fēng)格的清新、描繪的生動(dòng)、手法的多變,在中國(guó)古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。
(二)關(guān)于馬致遠(yuǎn)
馬致遠(yuǎn)(
1250
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---1321?
):字千里,號(hào)東籬,大都(今北京市人)元代戲曲作家、散曲家。其創(chuàng)作題材寬廣,意境高遠(yuǎn),語(yǔ)言優(yōu)美,被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”。馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》為中國(guó)十大古典悲劇之一,寫(xiě)昭君出塞的故事,它大膽地改變史實(shí),塑造了王昭君以民族利益為重的愛(ài)國(guó)者的形象,抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無(wú)能。
(三)解讀文本
由學(xué)生朗讀并討論來(lái)解決文本的字面意思,并討論把握這支曲所表達(dá)的思想感情。
理解關(guān)鍵:“夢(mèng)說(shuō)南柯”,“醉了由他”。
歷史事件:強(qiáng)秦滅亡
項(xiàng)羽自刎
劉邦興漢
韓信成敗
蒯通裝瘋
明確:通過(guò)對(duì)歷史事件、歷史任務(wù)的否定,對(duì)說(shuō)不清功過(guò)是非的現(xiàn)實(shí)政治表示了反感,表現(xiàn)了自己超然物外的態(tài)度?!端膲K玉·別情》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目的:
1、了解作者關(guān)漢卿。
2、體會(huì)這首曲的意境和曲中人的感情。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
對(duì)曲的意境和曲中人思想感情的理解把握既是重點(diǎn)也是難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法:
朗讀(自讀、范讀、齊讀),分析,討論。四、教學(xué)課時(shí):1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程:
(一)關(guān)于關(guān)漢卿
關(guān)漢卿,號(hào)己齋叟,金末元初大都人。元代雜劇的代表作家,也是我國(guó)戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家?!段鼋蛑尽?
“生而倜儻,博學(xué)能文,滑稽多智,蘊(yùn)藉風(fēng)流,為一時(shí)之冠?!彼簧鷦?chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存18部?!陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國(guó)十大古典悲劇之一。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名,被稱為“元曲四大家”。
1956年,他的名字被列入世界文化名人之列,被稱為“十三世紀(jì)的莎士比亞”。
關(guān)漢卿的雜劇題材廣闊,內(nèi)容豐富,多揭露社會(huì)黑暗勢(shì)力的丑惡和腐敗,頌揚(yáng)民眾、特別是青年婦女的抗?fàn)幘?,在現(xiàn)實(shí)的深刻描繪中滲透著民主和人道主義的思想光輝。其代表作《竇娥冤》、《望江亭》、《單刀會(huì)》等數(shù)百年長(zhǎng)演不衰。
其中《竇娥冤》,全名為《感天動(dòng)地竇娥冤》。元雜劇四大悲劇之一。它通過(guò)竇娥含冤而死的故事真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
附:一枝花·不伏老
攀出墻朵朵花,折臨路枝枝柳?;ㄅ始t蕊嫩,柳折翠條柔,浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手,直煞得花殘柳敗休。半生來(lái)折柳攀花,一世里眠花臥柳。我是個(gè)普天下郎君領(lǐng)袖,蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊,花中消遣,酒內(nèi)忘憂……我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆,恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月,飲的是東京酒,賞的是洛陽(yáng)花,攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩(shī)、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天賜與我這幾般兒歹癥候,尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚,神鬼自來(lái)勾,三魂歸地府,七魄喪冥幽,天那,那其間才不向煙花路兒上走!
(二)文本解讀
1、鑒賞“自送別,心難舍,一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”:
(1)點(diǎn)明描寫(xiě)的時(shí)間和內(nèi)容。
(2)比較這句和歐陽(yáng)修“寸寸柔腸,盈盈粉淚”的不同韻味。
(3)“一點(diǎn)”與“幾時(shí)”對(duì)舉的妙處。
2、鑒賞“憑欄袖拂楊花雪”:這一句寫(xiě)出了怎樣一種意境?試描述之。
3、鑒賞“溪又斜,山又遮,人去也”:
(1)“溪又斜,山又遮”寫(xiě)出了怎樣一種意境?
(2)體會(huì)“人去也”的深長(zhǎng)意味。
4、總結(jié):這首小令可分為兩個(gè)層次,兩層的寫(xiě)法完全不同,前三句為第一層,寫(xiě)離別相思之苦,用直抒胸臆的方法,第二層是以景托情,言盡而意不盡。本曲語(yǔ)言淺近如話,通俗淺白,自然樸實(shí),但又婉曲柔媚,充滿詩(shī)情畫(huà)意,讀來(lái)韻味悠長(zhǎng)。
《
哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的:
1
結(jié)合元曲、元雜劇的有關(guān)知識(shí),體會(huì)本篇的特色。2
理解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義及其局限性。3
賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語(yǔ)言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫(xiě)等藝術(shù)特色。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn):
思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。
2、難點(diǎn):
體會(huì)這一歷來(lái)被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。
三、教學(xué)方法:
自讀,分析,討論。四、教學(xué)課時(shí):1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程:
(一)作者簡(jiǎn)介:
《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來(lái)的不多,他的出生年月也不清楚,根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀(jì)末,十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說(shuō):
景臣大元大德七年從揚(yáng)州來(lái)到杭州才和他相識(shí),知道他很愛(ài)讀書(shū),心性聰明,精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲,以睢景臣所作的最新奇,壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種,都沒(méi)有流傳下來(lái)。
(二)背景簡(jiǎn)介:
劉邦本是豐邑人,當(dāng)過(guò)秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田,他卻好酒貪色,不愛(ài)勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí),他占據(jù)沛縣,響應(yīng)起義軍。后來(lái)他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大,打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中,打敗了西楚霸王項(xiàng)羽,統(tǒng)一了全國(guó),做了漢朝第一任皇帝,歷史上稱為太祖高皇帝,或者簡(jiǎn)稱漢高祖。
高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》上有一段文字,從這一段敘述來(lái)看,高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的,沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。并說(shuō)他“悉召故人父老子弟縱酒,發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣,高祖擊筑,自為歌詩(shī)曰:
‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方!’令兒皆和之,高祖乃起舞?!边€說(shuō):
“沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡,道舊故為笑樂(lè)。十余日,高祖欲去,沛父兄因請(qǐng)留高祖?!焙髞?lái)高祖“張飲三日”。睢景臣卻沒(méi)有歌功頌德,而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無(wú)賴行為生發(fā)開(kāi)去,從另一個(gè)角度,以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過(guò)瓜葛的農(nóng)民的口吻,用辛辣幽默的民間語(yǔ)言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓,不是龍種,來(lái)勾畫(huà)這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面,表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視,這就是當(dāng)時(shí)所謂制作新奇之所在。特別是在元代,階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重,漢人列在蒙古人、色目人之下,知識(shí)分子的地位更是低下,有“九儒十丐”的說(shuō)法。這套套曲雖是寫(xiě)劉邦,卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了,作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦,所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn),這是它的積極意義所在。
(三)
思路分析:
這套曲子由八支曲子組成,大體可分為三部分。
1
第一部分:
寫(xiě)漢高祖來(lái)到村前,村里一片忙亂。
第一層:
社長(zhǎng)派差攤稅,農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。
社長(zhǎng)挨家挨戶在粉壁上寫(xiě)通知,說(shuō)這次差使不尋常。只要有差使派下來(lái)都不能借故推脫,一邊要交納除了根的草料,一邊又要派差,都必須負(fù)擔(dān)。這樣差稅齊下,反復(fù)強(qiáng)調(diào),在農(nóng)民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了。“車(chē)駕”、“鑾輿”本來(lái)是皇帝坐的車(chē)子,歷來(lái)就把它作為皇帝的代稱,但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛,互相傳說(shuō)“車(chē)駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了?!坝盅允擒?chē)駕,都說(shuō)是鑾輿”,又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰(shuí)回來(lái)的心理狀態(tài)。同時(shí)也為以后漢高祖的出現(xiàn)埋下伏筆。
第二層:
寫(xiě)王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個(gè)手里捧著個(gè)瓦臺(tái)盤(pán),一個(gè)懷里抱著個(gè)酒葫蘆在等候接駕。
這里用“新刷來(lái)”、“恰糨來(lái)”、“暢好是裝么大戶”等口語(yǔ)勾畫(huà)了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、趨炎附勢(shì)的丑態(tài),表現(xiàn)了這個(gè)農(nóng)民對(duì)這種人的厭惡情緒。
2
第二部分:
寫(xiě)皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。
元代儀仗隊(duì)中有馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)。皇帝出巡的時(shí)候,裝飾華貴的馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)與旗隊(duì)走在前面作先導(dǎo)。旗隊(duì)過(guò)后就是儀仗隊(duì)中的兵器,接著就是皇帝的車(chē)馬,車(chē)前有八個(gè)由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學(xué)士、黃門(mén)侍郎等大官組成的導(dǎo)駕隊(duì)伍,車(chē)上坐著皇帝,一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上,車(chē)后是捧著香案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官,還有隨行的妃嬪等。這里也是按這個(gè)規(guī)定順序來(lái)寫(xiě)的?!耙换飭棠信?,是指吹吹打打奏樂(lè)的人們。說(shuō)“喬男女”、“胡踢蹬”,表示對(duì)他們瞧不起。皇帝的樂(lè)隊(duì)在這個(gè)農(nóng)民眼里看來(lái)是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸,都是些農(nóng)村中常見(jiàn)的兔、鳥(niǎo)、雞、狗、蛇。那些炫耀武功,顯示天威的兵器,只不過(guò)是農(nóng)家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些導(dǎo)駕官,不過(guò)是幾個(gè)冷漠無(wú)情的天曹判官,扈從官就是遞送夫,那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女??傊磺星f嚴(yán)神圣的外衣,在這農(nóng)民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊(duì),成了一群荒唐可笑的人,這種化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的,意味深長(zhǎng)的。
3
第三部分:寫(xiě)見(jiàn)駕、罵駕。
第一層:
寫(xiě)見(jiàn)駕。
在儀仗隊(duì)過(guò)后,漢高祖出現(xiàn)了。這里三次稱漢高祖為“那大漢”,真是不敬得很,但也表現(xiàn)出這個(gè)農(nóng)民到此時(shí)還沒(méi)有弄清來(lái)的人是誰(shuí)??吹奖娻l(xiāng)親都向他跪拜,而他只是欠欠身,十分高傲,并不尊重他們。突然抬頭一看,這個(gè)農(nóng)民差點(diǎn)氣死了,原來(lái)被人們被稱作“車(chē)駕”、“鸞輿”的就是無(wú)賴劉三。這里呼應(yīng)了開(kāi)頭的疑問(wèn)。
第二層:
寫(xiě)罵駕。
情節(jié)至此也急轉(zhuǎn)直下,從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責(zé),把劉邦的出身和過(guò)去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來(lái)(見(jiàn)課文[二][一])。劉邦并不是什么龍種、赤帝子,而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人,不過(guò)劉邦還是一個(gè)好酒貪杯,明借暗偷,敲榨勒索,樣樣都干的流氓。這樣一數(shù)落,皇帝頭上的靈光也被抹掉了,“有甚胡突處,明標(biāo)著冊(cè)歷,見(jiàn)放著文書(shū)?!边@幾句話把事情說(shuō)到了十分,真可謂淋漓盡致,不留余地。這樣,又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來(lái)。在這個(gè)農(nóng)民的眼里流氓搖身一變成了皇帝,皇帝的公開(kāi)稅賦不過(guò)是流氓的敲榨勒索。在[尾]中更逼進(jìn)了一層,轉(zhuǎn)向劉邦索債,說(shuō)“差發(fā)內(nèi)旋撥還”,“稅糧中私準(zhǔn)除”都可以。最后結(jié)尾“誰(shuí)肯把你揪捉住?
白什么改了姓,更了名,喚做漢高祖!
”似乎劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的。其實(shí),漢高祖是劉邦死后的謚號(hào),也不是劉邦活著時(shí)的稱謂,所以這一句很不合情理,但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。
(四)探討鑒賞
1這組套曲寫(xiě)的是漢高祖還鄉(xiāng),作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件的?這樣表現(xiàn)有什么長(zhǎng)處?
分析:作者既沒(méi)有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn),一統(tǒng)天下,“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來(lái)歌頌,也沒(méi)有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景,而是通過(guò)一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民的眼睛,勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫(huà)面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是,他所塑造的這個(gè)農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細(xì),并且在劉邦沒(méi)有發(fā)跡以前,和劉邦還有過(guò)一些瓜葛。這樣通過(guò)他的嘴,對(duì)漢高祖嘻笑怒罵,揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西,就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語(yǔ)言,使整組套曲生動(dòng)活潑,筆鋒所至,妙趣橫生。
2這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分?
分析:可分成三部分。第一部分是第一支曲子,描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng),所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。第二部分從第二支曲子到第四支曲子,敘述了皇帝車(chē)駕進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子,則是揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑。也有些文章把這組套曲分成兩部分,以劉邦出場(chǎng)為界,前四支曲子為一部分,描述劉邦下車(chē)前的種種景象;后四支曲子,則是敘述劉邦下車(chē)后,農(nóng)民對(duì)他的鄙視和揭露。
3第一支曲子可以看作是序曲,為什么開(kāi)首說(shuō):“但有的差使無(wú)推故”,似乎人人都受拖累,可結(jié)尾又說(shuō):“暢好是妝云大戶”,前后是否有矛盾?
分析:起始一句“社長(zhǎng)排門(mén)告示;但有的差使無(wú)推故”,就造成了一種緊張的氣氛,社長(zhǎng)親自挨門(mén)挨戶通知,這次支差,不管你有什么理由都不得推脫,看來(lái)這差使真是“不尋俗”。什么差使呢?都是勞務(wù)差使:繳納喂牲口的草料,這草料還必須除草根;支應(yīng)服勞役的苦力。這種苦差使,村里的平民百姓沒(méi)有一個(gè)能免除。為的是什么呢?這時(shí)曲子才點(diǎn)題:“又言是車(chē)駕,都說(shuō)是鑾輿,今日還故鄉(xiāng)”?;蠲撁摲磻?yīng)出普通老百姓的心情,誰(shuí)知道是“車(chē)駕”,還是“鑾輿”,反正我們又得去應(yīng)付那些苦力活了。往下筆鋒一轉(zhuǎn),貧苦百姓忙著支應(yīng)苦役,那些有錢(qián)的富戶在干什么呢?他們也在忙,不過(guò)不是作苦力,而是忙于場(chǎng)面上的應(yīng)酬接待。你看那王鄉(xiāng)老托了個(gè)盛獻(xiàn)禮物的盤(pán)子,趙忙郎抱著個(gè)獻(xiàn)酒的葫蘆。一個(gè)個(gè)戴著新洗刷的帽子,穿著剛漿過(guò)的綢衫,呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕,心里爭(zhēng)著要向上獻(xiàn)媚,在莊戶人看來(lái)真正是裝模作樣。車(chē)駕還鄉(xiāng),全村都忙煞,只不過(guò)平民老百姓是為支應(yīng)差役苦煞,大戶人家是為邀恩求寵急煞,目的完全不同。作者正是通過(guò)這種對(duì)比描述,揭示了封建社會(huì)貧富的懸殊,也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)封建地主的鄙視。
這里要指出的是,“忙郎”在宋元時(shí)期是村童的通稱,一般不分貧賤。“趙忙郎”意即趙家的孩子,從曲子前后內(nèi)容看,當(dāng)是富戶子弟。
4皇帝外出的車(chē)駕是非常威武壯觀的,可我們?cè)谧x二至四三支描寫(xiě)這種場(chǎng)面的曲子時(shí),感覺(jué)到異?;尚?,這是為什么?
分析:作者通過(guò)旁觀者的眼睛,層次井然地描寫(xiě)了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。你看當(dāng)瞎五留引著一幫不務(wù)正業(yè)的家伙,胡亂地吹笛擂鼓奏起樂(lè)來(lái),宣告皇帝車(chē)駕到達(dá)時(shí)。先來(lái)的是一彪儀仗隊(duì),引頭的是彩旗隊(duì),許多面旗幟迎風(fēng)舒展,有月旗、日旗、飛虎旗、鳳凰旗,還有蟋龍戲珠旗,各種圖案,五顏六色,真讓人目不暇接。緊接著是一隊(duì)兵器,有叉,有斧,有金瓜錘,有朝天
,光彩耀眼,威勢(shì)逼人。再下來(lái)的是引道的鵝毛宮扇。最后是皇帝乘坐的車(chē)子到了,駕車(chē)的一色都是壯馬,車(chē)上用黃色絲綢做成圓蓋,車(chē)前八個(gè)大官導(dǎo)駕,車(chē)后跟著一群捧著皇帝用物的內(nèi)侍,還隨著一群嬪妃宮女,真是好大的氣派。
然而,這個(gè)旁觀者是個(gè)沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的農(nóng)民,也許他一輩子都沒(méi)離開(kāi)過(guò)村子,根本沒(méi)看到過(guò)這些人物和東西,他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來(lái)觀察和理解這一切的,所以就像通過(guò)哈哈鏡觀察世界一樣,一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟,在他看來(lái)只是白環(huán)套住個(gè)兔子,紅圈打住個(gè)烏鴉;鳳凰,他以為不過(guò)是只在跳舞的雞;飛虎,他看了還覺(jué)得可笑;狗干嗎要插上翅膀;而那象征帝皇的龍,他覺(jué)得和蛇也沒(méi)啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器,有些他是從來(lái)沒(méi)看見(jiàn)過(guò),只能拿自己所熟知的事物去猜想,于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜,朝天
成了倒放的馬鞍,顯得那么不倫不類。東西怪,人也怪,穿了些稀奇古怪的衣服,一個(gè)個(gè)板起面孔,沒(méi)有一點(diǎn)表情,就像是廟里的菩薩裝模作樣。經(jīng)他這么一“理解”,這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì),就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來(lái),感到忍俊不禁。但是掩卷深思,又感到合乎情理。作者正是通過(guò)這些扭歪了的形象,表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻。
5套曲寫(xiě)的是高祖還鄉(xiāng),為什么主角不很快出場(chǎng),而要用一大半的篇幅去寫(xiě)支差迎駕,鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面?是否有點(diǎn)走題?
分析:這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法,目的是為了造成戲劇性的效果。車(chē)駕來(lái)到以前,全村男女老少,不管是窮人還是富戶,都忙得不可開(kāi)交。雖然這個(gè)農(nóng)民還搞不清“車(chē)駕”和“鑾輿”是怎么回事,但看這忙亂的勁,猜想一定是個(gè)了不得的人要來(lái)了。接下去連著用三支曲子寫(xiě)儀仗車(chē)隊(duì),雖然描寫(xiě)的是威武盛大的場(chǎng)面,但作者著意是寫(xiě)那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物,這樣豪華威嚴(yán)的氣派,來(lái)的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí),卻突然來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)折。
第五支曲子,主角上場(chǎng)了,但這時(shí)作者還未點(diǎn)出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要,另一方面從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景來(lái)看,這樣寫(xiě)也合情合理?;实垴{到,百姓都得下跪恭迎,來(lái)不及仔細(xì)辨認(rèn),所以最初給人的印象只是外形:一個(gè)大漢,(這是農(nóng)民的口語(yǔ),但是很真實(shí),一年四季從事農(nóng)耕的老百姓判斷一個(gè)人,第一眼是看他長(zhǎng)得壯實(shí)不壯實(shí)。)而且架子極大,“覷得人如無(wú)物”。待到跪拜之后,抬起頭來(lái)仔細(xì)瞧,“覷多時(shí)認(rèn)得”,這才認(rèn)出那大漢是誰(shuí)??墒堑竭@時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰(shuí),只用一句包含著許多問(wèn)號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾。這句詞好像奇峰突起,帶起了無(wú)窮懸念,激起讀者急切要求了解其中原委的欲望。
6第六、七兩支曲子是寫(xiě)劉邦的出身和經(jīng)歷的,這樣寫(xiě)的用意是什么?分析:第六支曲子是寫(xiě)劉邦的出身。起首一句,直截了當(dāng)指出:你本身姓劉,你妻子本姓呂。什么皇帝、天子,什么漢高祖或其他尊號(hào)都瞞不了我。這樣立刻就給讀者一種印象:“我”是個(gè)知根知底的人物,所說(shuō)的事應(yīng)該都是可信賴的。
接著敘述了劉邦的身世,意在指出,你一家都是平民百姓,種過(guò)地,喂過(guò)牛,丈人讀過(guò)幾卷書(shū),但也只不過(guò)教個(gè)村學(xué)而已(有的文章把“你丈人教村學(xué),讀幾卷書(shū)”,解釋為“胸?zé)o點(diǎn)墨”。純屬臆測(cè))。你和“我”沒(méi)有什么兩樣,今天卻大耍威風(fēng),大擺架子,你昂首闊步,目中無(wú)人,我卻得恭恭敬敬,下跪叩頭,這怎么能叫人不氣惱。除這層意思外,作者還有更深的含意?;始沂窌?shū)記載,劉邦出生前,他母親“夢(mèng)與神遇”,當(dāng)他揮劍斬了白帝子后,就決定了他這個(gè)赤帝子必然將來(lái)要當(dāng)皇帝的命運(yùn)。他出生后,上空總有祥云伴著他。這種非凡的出生就決定了他輝煌的前途。豈止是劉邦,一切帝王登基后,那些曲意奉承的史家,總要編造出無(wú)數(shù)謊話來(lái),意在說(shuō)明這是天命。而雅景臣卻敢于打破這種謊言,指出皇帝和平民百姓都是一樣的,沒(méi)有什么區(qū)別。這在某種意義上說(shuō),是向皇權(quán)的一次挑戰(zhàn)。第七支曲子是敘述劉邦在村里的所作所為,著意在揭露劉邦的隱私(當(dāng)然是皇帝最忌諱的東西)。春采桑(這里的“采”,可理解為“借”,因?yàn)榻枭H~得到主人允許后,還要自己去采),冬借粟,其間零零星星借支的米麥數(shù)也數(shù)不清。說(shuō)是借,實(shí)質(zhì)是拿,從來(lái)沒(méi)見(jiàn)歸還過(guò)。經(jīng)手換田契(因?yàn)閯钍峭らL(zhǎng)),卻借機(jī)勒索三秤麻,這不是無(wú)賴嗎!說(shuō)是還酒債,又乘機(jī)偷去幾斛豆,真正是流氓!這些不是“我”胡編亂造,都有帳本、借據(jù)可查。斬釘截鐵的語(yǔ)句,使人深信不疑。欠帳不還,還要我跪拜,怎不氣破肚皮!一個(gè)被達(dá)官貴人捧入云端,至高無(wú)上的人物,原來(lái)有著這么許多劣跡,剝開(kāi)他虛假的神圣外衣,說(shuō)到底,這皇帝還不如一個(gè)正直的平民百姓。對(duì)最高統(tǒng)治者進(jìn)行這樣淋漓盡致的揭露和無(wú)情的斥責(zé),表現(xiàn)了作者進(jìn)步的思想和膽識(shí)。它的積極意義在于告訴讀者,皇帝并不是什么真命天子,他和普通老百姓一樣,甚至還不如老百姓。
7結(jié)尾一曲可以說(shuō)是全組套曲的高潮,特別是最后三句:“白什么改了姓,更了名,喚做漢高祖”,更是余味無(wú)窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢?
分析:漢高祖還鄉(xiāng),結(jié)尾結(jié)在向他要帳上,這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還,更使人料想不到。但仔細(xì)想來(lái),卻又是合情合理的。套曲起首寫(xiě)圣駕要來(lái),因?yàn)閯钭隽嘶实?,要避諱,村里人當(dāng)然不能直呼其名,只是恭恭敬敬地稱高祖皇帝。而對(duì)一個(gè)普通農(nóng)民來(lái)說(shuō),搞不清漢高祖是誰(shuí),還以為是另外一位大人物。及至見(jiàn)面仔細(xì)辨認(rèn),才認(rèn)出來(lái)這個(gè)高祖,原來(lái)就是劉三。那劉三干嗎要改名漢高祖呢?于是“我”從自己切身的遭遇出發(fā),很自然地就會(huì)認(rèn)定改名是為了躲債賴帳。這是符合“我”作為一個(gè)普通農(nóng)民的心理特征的,在“我”的眼里,始終把劉邦看作是個(gè)流氓,作者也自始至終抓住劉邦的無(wú)賴行徑做文章,把其寫(xiě)成一個(gè)丑角(包括對(duì)儀仗隊(duì)扭曲的描寫(xiě),渲染了一個(gè)丑角登場(chǎng)的氣氛)。這樣全套散曲尾首呼應(yīng),而且更加強(qiáng)了嘲諷和抨擊的力量。同時(shí)這結(jié)尾一曲,也最后完成對(duì)“我”這個(gè)人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還,而且提出了還債的具體辦法,另一方面又故意揶揄劉邦,不想還債也不要緊,誰(shuí)又會(huì)揪住你不放呢?你盡管堂堂正正地叫劉三,干什么平白無(wú)故偷偷改姓更名,“喚做漢高祖”(他并不了解“漢高祖”這個(gè)尊號(hào)和劉邦這個(gè)名字之間的關(guān)系)。在老百姓看來(lái)改姓換名實(shí)在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個(gè)人物正直樸實(shí),潑辣敢斗,同時(shí)又詼諧幽默。是個(gè)十分成功的喜劇人物。漢高祖是劉邦死后的尊號(hào),作者卻故意把這尊號(hào)放在劉邦生前,一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉,這里借用一下;二則活人為了賴債,竟然要用死人的尊號(hào),不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義,也增加了喜劇的效果。
8這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物,這在元散曲中還是不多見(jiàn)的。這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值呢?
分析:作者在塑造人物時(shí),用的是近乎漫畫(huà)化的筆法,粗粗勾勒幾筆,就顯示出了這個(gè)人物的主要特征,雖然近乎夸張,但又是真實(shí)的,給人留下難以磨滅的印象。最成功的當(dāng)然數(shù)“我”,作者對(duì)他的外形完全沒(méi)有作任何描繪,但讀了這套散曲,幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在眼前活動(dòng)。第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨,和對(duì)富戶的嘲諷,就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可以看出他的見(jiàn)聞實(shí)在有限,沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面,一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開(kāi)朗的。再往下幾支曲子,則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系,估摸出他的年歲來(lái)。同時(shí)又可以看出他那種直率認(rèn)真,不怕天、不怕地,敢說(shuō)敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的典型,通過(guò)他的嘴,作者說(shuō)出了廣大百姓想說(shuō)又不好說(shuō)的話。
其次是劉三。作者幾乎只用一支曲子,抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié),就畫(huà)出一個(gè)好酒閑散無(wú)賴的畫(huà)像。
除此之外,如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等,雖然只用了一兩句話,也活脫脫畫(huà)出了那種得意洋洋,又要強(qiáng)裝惶恐恭敬,裝模作樣的小丑式的臉譜。
9這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面?
分析:構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長(zhǎng)處,也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面:一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫(xiě)和敘述帶來(lái)許多方便,從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述,那么“飛虎旗”怎么能說(shuō)成“狗生雙翅”呢?而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無(wú)知”為手段,將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。二是作者大膽想象,采用童話式的處理方法,將鄉(xiāng)民見(jiàn)皇帝時(shí),當(dāng)眾揭皇帝的老底,數(shù)說(shuō)皇帝的種種丑事,并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫(xiě)在曲中,借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng),把他的劣跡一一抖摟出來(lái)。使讀者明白,那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過(guò)是個(gè)村夫酒徒和流氓無(wú)賴。以上兩個(gè)方面是該曲構(gòu)思的新奇獨(dú)特之處。
10.該曲在語(yǔ)言上的主要特色是什么?
分析:語(yǔ)言的主要特色有兩點(diǎn),一是通俗性。通俗性是元曲的“本色”特征。凌蒙初在《譚曲雜剳》中說(shuō):“自成一家言謂之‘本魚(yú)’,使上而御前,下而愚民,取其一聽(tīng)而無(wú)不了然快意?!边@里強(qiáng)調(diào)的是通俗,要求人人都聽(tīng)得懂。該曲這一特點(diǎn)是很鮮明的。全曲俗語(yǔ)、口語(yǔ)用得很多。二是趣味性。語(yǔ)言的趣味性表現(xiàn)在用語(yǔ)很形象、描摹生動(dòng)風(fēng)趣。如“雞學(xué)舞”,“狗生雙翅”,“蛇纏葫蘆”,徐渭在《南詞敘錄》中說(shuō):“常言俗字,扭作曲子,點(diǎn)鐵成金,信是妙手?!北酒贸Q运鬃诌_(dá)到了點(diǎn)鐵成金的水平,增添了曲子的民間性、通俗性,給讀者以詼諧感和輕松感。
11曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里?分析:這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝,否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦,反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事,使皇帝“原形”畢露,否定了皇帝不是什么奉天承運(yùn)、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦,只不過(guò)是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象,作者正是通過(guò)否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。
12從這篇套曲看,散曲有些什么特點(diǎn)?散曲與詩(shī)詞在語(yǔ)言方面有些什么不同?
分析:散曲包括小令和套曲兩種形式,小令一般只有一支曲子,而套曲則由多支同一宮調(diào)的曲子組成。散曲中的套曲有兩個(gè)特點(diǎn),一是必須由同一宮調(diào)的幾支曲子連貫而成,如本篇就是由同屬“般涉調(diào)”的8支曲子組成。8支曲子分屬于“哨遍”、“耍孩兒”、“煞”、“尾”4個(gè)曲牌。二是無(wú)論有多少支曲子,都必須是一韻到底。本篇也是如此。從語(yǔ)言風(fēng)格上看,曲的語(yǔ)言以通俗為本色,一般的說(shuō)法是詩(shī)莊、詞媚、曲俗。明人王驥德在《曲律》中說(shuō):“詩(shī)之限于律與絕也,即不盡于意,欲為一字之益不可得也。詞之限于調(diào)也,即不盡于韻,欲為一語(yǔ)之益,不可得也。若曲,則調(diào)可累用,字可襯增。詩(shī)與詞,不得以諧語(yǔ)方言入,而曲則惟吾意之欲至,口之欲宣,縱橫出入,無(wú)之而無(wú)不可也?!鼻砸笸ㄋ祝蚴恰绊氉嘀畧?chǎng)上,不論士人閨婦,以及村童野老無(wú)不通曉”。這是從總的方面說(shuō)的,至于不同的作者又有不同的風(fēng)格,“莊”、“媚”、“俗”也不可一概而論。宮調(diào)名,“哨遍”為曲牌名,“高祖還鄉(xiāng)”為套曲的題目?!皩m調(diào)”,是樂(lè)調(diào)調(diào)式的統(tǒng)稱。樂(lè)音有宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮七聲。以“宮”聲為主的樂(lè)調(diào)調(diào)式稱為“宮”,以其他六聲為主的調(diào)式稱為“調(diào)”,統(tǒng)稱“宮調(diào)”。“曲牌”,曲調(diào)的名稱,有一定的調(diào)子和唱法。按曲調(diào)填的曲詞,字?jǐn)?shù)、句法、用韻和平仄都有固定的格式。每一個(gè)曲牌部分屬一定的宮調(diào)。如“叨叨令”屬“正宮”,“醉花陰”屬“黃鐘宮”,“墻頭花”屬“般涉調(diào)”;也有分屬幾個(gè)宮調(diào)的,如“哨遍”屬“般涉調(diào)”,又可入“中呂宮”。題目是作者根據(jù)所寫(xiě)的內(nèi)容或創(chuàng)作曲詞的目的動(dòng)機(jī)自己加的。有的曲詞有題目,有的沒(méi)有題目。
(五)小結(jié):
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次分明:
全文八支曲子分為三層意思:
先寫(xiě)社長(zhǎng)告示,鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景;接著又對(duì)劉邦極其奢華的儀仗隊(duì)進(jìn)行嘲笑和諷刺;最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底,數(shù)落他的無(wú)賴行徑,及表示對(duì)他的蔑視。全篇渾然一體,錯(cuò)落有致,
有一氣呵成之感。
全篇是敘述高祖還鄉(xiāng)這件事,也用簡(jiǎn)潔的筆調(diào),勾畫(huà)了社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、劉邦等幾個(gè)人物,在描述還鄉(xiāng)的過(guò)程中,還通過(guò)一個(gè)農(nóng)民對(duì)這件事的觀察、解釋,刻畫(huà)出一個(gè)性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無(wú)所畏懼的農(nóng)民形象,構(gòu)成了這篇作品在寫(xiě)作上的特色。
2、語(yǔ)言詼諧、幽默(使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)):
比如用“白胡闌套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月烏”、“雞學(xué)舞”、
“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)日、月、龍、虎、鳳五面旗,這就富有諷刺的意味。元曲最大的特點(diǎn)是使用口語(yǔ)、俚語(yǔ),讀起來(lái)明白、流暢、生動(dòng),與唐詩(shī)宋詞用語(yǔ)力求典雅完全不同。由于口語(yǔ)運(yùn)用得好,使人物性格特別鮮明清晰。
3、動(dòng)作傳神
本篇全文只有457
個(gè)字(不計(jì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)),但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。比如:
作品主人公的形象之所以能呼之欲出,使人如見(jiàn)其人,如聞其聲,如見(jiàn)其面,就是由于作者善于運(yùn)用“猛可里抬頭覷,覷多時(shí)認(rèn)得,險(xiǎn)些氣破我胸脯”等一連串傳神的動(dòng)作,和運(yùn)用了“你須身姓劉,你妻須姓呂,把你兩家兒根腳從頭數(shù)”等個(gè)性化的語(yǔ)言。漢高祖劉邦的形象也就是如此?!澳谴鬂h下的車(chē),眾人施禮數(shù)”,“那大漢覷得人如無(wú)物”,“那大漢挪身作手扶”,“強(qiáng)稱了麻三稱”,“偷量了豆幾斛”等等傳神的動(dòng)作,才使人們不僅看到他今天那非常驕傲的模樣,而且還看到了他過(guò)去的無(wú)賴行徑,他的形象使人難以忘卻。
4、本文的局限性:
在揭露劉邦的“根腳”時(shí),把“喂牛切草,拽壩扶鋤”作為出身低微卑賤的標(biāo)志,顯然是不好的,是作者受歷史局限的表現(xiàn)。
六、
補(bǔ)充:
(一)元曲簡(jiǎn)介
元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱,二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲
(散曲分南曲和北曲兩種,它們最初的萌芽都是從詞里蛻化出來(lái)的)
。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品,如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等,因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。
散曲起于金元,便于清唱,它包括套曲(套數(shù)、散套)和小令兩種(也稱清曲)。
小令每一首都能獨(dú)立成篇,(以一支曲子為獨(dú)立單位,但可重復(fù)),同時(shí),它又能歌唱。它體制短小,句調(diào)長(zhǎng)短不齊,卻有一定的腔格,元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過(guò)曲”,課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”,作者是張養(yǎng)浩。
套曲(套數(shù)、散套)沿自諸宮調(diào),是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成,成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。
2、每套作品除了用帶過(guò)曲作結(jié)以外,大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。
3、整套作品一般用一、二支小曲開(kāi)端,中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào),多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長(zhǎng),采用多少曲子聯(lián)綴成套,必須一韻到底,不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。
五宮:
正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。
四調(diào):
大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。
《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”,“哨遍”是曲牌名,“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。
雜劇:
最基本的一點(diǎn)是有劇情,能演出。所以
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