古代保辜制度涵義、評(píng)價(jià)及現(xiàn)代法律借鑒,法制史論文

古代保辜制度涵義、評(píng)價(jià)及現(xiàn)代法律借鑒,法制史論文保辜制度在我們國(guó)家古代法律中占據(jù)著重要地位，保辜制度的獨(dú)特性充分地反響了中國(guó)古代哲學(xué)的精義。本文通過(guò)對(duì)古代保辜制度的分析，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)法律文化內(nèi)涵的理性考慮，并且將華而不實(shí)存在的優(yōu)秀文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘，使我們國(guó)家社會(huì)法治建設(shè)愈加完善。一、古代保辜制度涵義在古代的刑法中保辜制度是一種特殊的制度。主要表如今犯罪嫌疑人將被害人致傷之后要在規(guī)定的期限內(nèi)，對(duì)被害人進(jìn)行必要的救治，根據(jù)被害人的實(shí)際情況，對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行定罪量刑。直接講法是，被害人在保辜期限內(nèi)死亡，就能夠認(rèn)定致傷原因與死亡沒(méi)有相應(yīng)的直接聯(lián)絡(luò)。保辜制度僅僅能夠適應(yīng)在犯罪嫌疑人對(duì)被害人沒(méi)有致死的情況下。保辜定刑的主要標(biāo)準(zhǔn)就是在保辜期限內(nèi)產(chǎn)生的不同程度的結(jié)果。當(dāng)被害人在保辜期限內(nèi)出現(xiàn)死亡的情況時(shí)，犯罪嫌疑人就構(gòu)成了殺人罪，但是在保辜期限之外的情況造成的死亡需要定為傷害罪。保辜期限的長(zhǎng)短，與傷害等級(jí)出現(xiàn)的強(qiáng)度相關(guān)。假如初始傷勢(shì)越重，保辜期限就相應(yīng)增加;反之，相應(yīng)減少。保辜制度主要強(qiáng)調(diào)的是傷害行為與被害人死亡之間的直接關(guān)系，在保辜期限內(nèi)產(chǎn)生的直接結(jié)果與傷害行為之間在法律上存在因果聯(lián)絡(luò)［1］。在當(dāng)代法律的制定中根據(jù)傷害情況，保辜制度具有合理性特點(diǎn)，是當(dāng)代法治完善的重要標(biāo)志。古代保辜制度在內(nèi)容上能夠具體表現(xiàn)出儒家的非訟思想，說(shuō)明犯罪嫌疑人與受害人之間存在的關(guān)系。對(duì)整合司法資源，提升辦案效率，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一斷刑量刑具有重要作用。保辜制度將實(shí)現(xiàn)犯罪本身的主客觀相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)被害人進(jìn)行慰撫，這樣能夠控制進(jìn)一步發(fā)生報(bào)復(fù)行為。在思想上能夠具體表現(xiàn)出樸實(shí)的公平。中國(guó)傳統(tǒng)的法律文化在一定程度上反映了人文精神。犯罪嫌疑人在這種人文關(guān)心下能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)本身的反思，這是法律精神的終極具體表現(xiàn)出。它能夠終止犯罪嫌疑人的犯罪行為。保辜制度在犯罪實(shí)際發(fā)生之后能夠有效地制止犯罪行為的進(jìn)一步擴(kuò)大，在當(dāng)代刑法中能夠提升對(duì)法律公平性的理解。我們國(guó)家的刑法要充分吸收這一優(yōu)勢(shì)，愈加適應(yīng)刑法的完善發(fā)展。二、古代保辜制度評(píng)價(jià)保辜制度主要具體表現(xiàn)出法律的人文關(guān)心，這是對(duì)當(dāng)代刑法中人道公正的充分講明，法律主要是糾正價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)法律規(guī)定中罪、責(zé)、刑三者之間的互相統(tǒng)一。保辜制度是儒家思想的最佳反映，充分講明了非訟思想在中國(guó)古代泛道德思想中的作用。保辜制度強(qiáng)調(diào)傷害行為與傷害結(jié)果之間的因果關(guān)系，固然這種因果關(guān)系還有明顯的缺陷，但在以司法專橫和罪刑擅斷為顯著特點(diǎn)的封建法制下，已難能可貴，不無(wú)科學(xué)成分。保辜制度包含著強(qiáng)調(diào)依律求是斷罪量刑和主觀和客觀相統(tǒng)一的思想，具有積極的意義。犯罪嫌疑人對(duì)被害人進(jìn)行積極有效的救治產(chǎn)生的影響，能夠在量刑定罪中進(jìn)行充分的考慮，在一定程度上反映了法律對(duì)穩(wěn)定社會(huì)起到的作用。保辜制度的實(shí)行需要設(shè)置相應(yīng)的辜期，這是對(duì)犯罪關(guān)系進(jìn)一步認(rèn)定的關(guān)鍵。同時(shí)，也是實(shí)現(xiàn)司法資源整合、提升工作效率的重要措施。保辜制度設(shè)立辜限主要是為了進(jìn)一步救治由于犯罪行為造成的受害人，從當(dāng)代法學(xué)的角度來(lái)看，保辜制度含有法律推定的做法。既然是法律推定，就無(wú)法做到確實(shí)充分。由于辜期的長(zhǎng)短并不簡(jiǎn)單地等于危害行為與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系，而且辜期長(zhǎng)短的規(guī)定也顯得僵硬。別因他故致死者，各從本毆傷法的規(guī)定，實(shí)際上取消了在當(dāng)代刑法看來(lái)具有可罰性的偶爾因果關(guān)系，而只是確立了必然因果關(guān)系，而且就必然因果關(guān)系而言，也有縮小之勢(shì)。保辜制度除了牽涉因果關(guān)系推定而關(guān)涉到定罪和量刑外，還與當(dāng)代刑法中的法條競(jìng)合、減刑、數(shù)罪并罰制度等有關(guān)，進(jìn)而顯示出保辜這一制度的不精到準(zhǔn)確性［2］。三、古代保辜制度對(duì)當(dāng)代法律完善的借鑒傳統(tǒng)社會(huì)義務(wù)本位價(jià)值觀在當(dāng)代法律完善中發(fā)揮的作用較小，不適應(yīng)新時(shí)期法律建設(shè)。在保辜制度的影響下，實(shí)現(xiàn)人權(quán)保衛(wèi)與社會(huì)保障共同發(fā)展新形式。封建社會(huì)在漫長(zhǎng)的發(fā)展經(jīng)過(guò)中逐步構(gòu)成的集權(quán)制度，對(duì)法律建設(shè)的影響宏大，主要表如今:法律具體表現(xiàn)出社會(huì)義務(wù)本位思想;對(duì)于個(gè)體的利益不重視;強(qiáng)調(diào)人性道德中的重義輕利思想;在刑法的設(shè)計(jì)上更多的具體表現(xiàn)出國(guó)家利益，社會(huì)法制對(duì)個(gè)人利益的保衛(wèi)程度相對(duì)較弱。同時(shí)，在刑事訴訟方面采用的是職權(quán)主義的訴訟形式;在法律內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要更多具體表現(xiàn)出個(gè)體價(jià)值;制度上要更多保證公民人權(quán)重視個(gè)體權(quán)益的保衛(wèi)是當(dāng)代法律完善的標(biāo)志。在刑事訴訟上應(yīng)該主要采用當(dāng)事人主義的訴訟形式，這是對(duì)個(gè)人利益保衛(wèi)的最佳方式［3］。古代保辜制度的出現(xiàn)、建立有著豐富的倫理基礎(chǔ)，在西周時(shí)就有明德慎罰的立法指導(dǎo)思想，發(fā)展到唐時(shí)出現(xiàn)了德禮為政教之本，刑罰為政教之用的立法指導(dǎo)思想。這是社會(huì)發(fā)展、文化思想完善的集中具體表現(xiàn)出，也是古代統(tǒng)治者進(jìn)行德治、實(shí)行仁政的重要表現(xiàn)。在古代法律中具體表現(xiàn)出最多的就是道德義務(wù)與法律內(nèi)容相結(jié)合，這是一種泛道德化的主要具體表現(xiàn)出。犯罪嫌疑人在進(jìn)行犯罪行為的時(shí)候，需要對(duì)受害人進(jìn)行必要的救治，將這種思想融合到法律建設(shè)中，能夠提升保辜制度在法律建設(shè)中發(fā)揮的作用。人們也更容易接受這種行為思想。對(duì)被害人進(jìn)行及時(shí)救治，能夠提升犯罪嫌疑人對(duì)本身行為的悔過(guò)，相比擬嚴(yán)刑酷法這種制度，更容易起到社會(huì)教化的效果。在一定程度上提升對(duì)犯罪嫌疑人的矯正作用，更好地具體表現(xiàn)出法律對(duì)約束人行為的社會(huì)功能。保辜制度是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度才出現(xiàn)的，這與當(dāng)時(shí)的科技水平相適應(yīng)。古代社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)較低，對(duì)犯罪行為進(jìn)行司法鑒定技術(shù)不完善，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平發(fā)展的局面，因而對(duì)法律的制定需要通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，積累相應(yīng)的經(jīng)歷體驗(yàn)，總結(jié)發(fā)生問(wèn)題的可能性，在立法的經(jīng)過(guò)中還需要靈敏地運(yùn)用法律思維，在全新的角度中，實(shí)現(xiàn)對(duì)犯罪行為產(chǎn)生的傷害進(jìn)行判定。保辜制度在設(shè)計(jì)上能夠具體表現(xiàn)出犯罪行為與犯罪結(jié)果之間的關(guān)系，并且在這種相對(duì)簡(jiǎn)單的因果關(guān)系上，實(shí)現(xiàn)對(duì)犯罪行為的甄別。逆向思維的運(yùn)用將提升法律的可靠性，并且在這種影響下保證保辜制度能夠充分具體表現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)的公平［4］?，F(xiàn)行法律體系應(yīng)該對(duì)保辜制度進(jìn)行充分的講明，具體表現(xiàn)出其內(nèi)在的價(jià)值。保辜制度的本質(zhì)是當(dāng)犯罪嫌疑人進(jìn)行犯罪行為之后能夠及時(shí)采取措施，對(duì)犯罪行為造成的危害結(jié)果進(jìn)行彌補(bǔ)，這是作為對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行定罪量刑的主要根據(jù)。在現(xiàn)行的法律體系中，應(yīng)該對(duì)這種制度進(jìn)行引用。在犯罪行為成立之后，對(duì)犯罪嫌疑人根據(jù)彌補(bǔ)態(tài)度與采取相應(yīng)的措施，就造成的危害程度進(jìn)行評(píng)估，能夠?qū)Ρ缓θ诉M(jìn)行的有效慰撫將是犯罪嫌疑人量刑的主要標(biāo)準(zhǔn)。保辜制度主要應(yīng)用在犯罪行為成立之后、司法機(jī)關(guān)立案之前的階段。并且犯罪嫌疑人能夠?qū)Ρ缓θ诉M(jìn)行必要的彌補(bǔ)，降低社會(huì)危害，同時(shí)對(duì)被害人進(jìn)行的慰撫是量刑的主要根據(jù)。犯罪嫌疑人要親身對(duì)被害人進(jìn)行慰撫，彌補(bǔ)本身的錯(cuò)誤。保辜制度僅僅適用在法定最高刑為五年下面有期徒刑的存心故意犯罪，或者法定最高刑為三年下面有期徒刑的存心故意犯罪。并且保辜制度只能夠適用在上述條件成立之后，并且經(jīng)過(guò)司法機(jī)關(guān)認(rèn)定、構(gòu)成的犯罪事實(shí)。應(yīng)當(dāng)給予從輕、減輕或者免除處理懲罰，規(guī)定中的理由才能夠成立。保辜制度并不是酌定量刑條文。在不同的刑事案件中采取保辜制度，能夠有效降低犯罪行為的危害，在一定程度上能夠終止犯罪。保辜制度與其他法律制度相比，不同于既存的自首和坦白以及立案后的積極退贓等法定或者酌定情節(jié)，能夠保證本身的獨(dú)特性［5］。四、結(jié)束語(yǔ)在社會(huì)法治建設(shè)經(jīng)過(guò)中，我們要不斷對(duì)中華傳統(tǒng)法律文化進(jìn)行分析，吸收華而不實(shí)的精華要髓部分。這樣才能夠指導(dǎo)我們國(guó)家社會(huì)法治建設(shè)。本文對(duì)古代保辜制度進(jìn)行評(píng)析，能夠更好地認(rèn)識(shí)我們國(guó)家傳統(tǒng)的法律文化內(nèi)涵，對(duì)華而不實(shí)存在的問(wèn)題與價(jià)值愈加重視。使我們國(guó)家社會(huì)法治建設(shè)能夠愈加符合當(dāng)下社會(huì)的需求［6］。古代保辜制度的借鑒作用將是我們國(guó)家法治社會(huì)建設(shè)的重要經(jīng)歷體驗(yàn)基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)法律文化創(chuàng)新的重要前提。對(duì)古代保辜制度進(jìn)行研究不但能夠豐富我們國(guó)家法律文化內(nèi)容，同時(shí)能夠起到對(duì)當(dāng)代法律體系建立的影響及作用，有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展意義。［參考文獻(xiàn)］［1］王東明．古代保辜制度的評(píng)析與借鑒［J］．商品與質(zhì)量，2020，(1)．［2］朱琳．保辜制度對(duì)當(dāng)今刑事和解制度的啟示［D］．曲阜:曲阜師范大學(xué)，2020．［3］劉華．保辜制度功能當(dāng)代運(yùn)用的可行性分析［D］．