河北高校教師崗前培訓(xùn)高等教育學(xué)第二章高等教育目的

第二章高等教育目的教育方針與教育目的高等教育目的與高校培養(yǎng)目標(biāo)人的全面發(fā)展與全面發(fā)展教育高等教育在人才培養(yǎng)方面的幾個理論問題第一節(jié)教育方針和教育目的一、教育方針教育方針：國家在一定歷史時期，根據(jù)社會政治經(jīng)濟發(fā)展的需要和基本國情，通過一定的立法程序，為教育事業(yè)確立的總的工作方向和奮斗目標(biāo)，是教育政策的總概括。我國教育方針的歷史演進

1.新民主主義教育方針（1949）：“新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”2.社會主義教育方針的初步提出（1957、1958）《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》“在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”；3.“文化大革命”期間的教育工作指示：以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但要學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要批判資產(chǎn)階級。4.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》（1985）“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”5.《中國教育改革和發(fā)展綱要》（1993）“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。6.《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》（1999）“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?.“十六大”對教育方針的新表述（2002）“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”8.《十七大報告》2007年10月“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育?！倍?、教育目的（一）教育目的的含義教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的基本要求，它規(guī)定了所要培養(yǎng)人的基本規(guī)格和質(zhì)量要求。教育方針是教育目的的政策性表達，包括教育目的，但具有更大的強制性、政策性和實踐針對性。三、影響教育目的的因素

教育目的是社會發(fā)展客觀要求的反映，它必然為社會歷史的客觀進程所制約，絕不是超社會、超歷史的。（一）一定社會的教育目的是由一定社會的政治經(jīng)濟制度決定的。古希臘的城邦斯巴達的教育雅典：奴隸民主制德、智、體、美全面發(fā)展（和諧教育）——亞里士多德商人、武士、政治家斯巴達：奴隸主貴族軍事專制尚武，全民皆兵（武士教育）軍人斯巴達猶如一個大軍營，其公民的嬰兒剛出生時，便要被檢驗體質(zhì)，如果不合要求，便會被拋棄至荒山野嶺；作為母親的，會用烈酒為其嬰兒洗澡，若受不了的，則任由他死去，這是因為斯巴達人只要最好的戰(zhàn)士。

男孩在7歲前是由雙親撫養(yǎng)的，但其父母從小則會訓(xùn)練他們成為獨立堅強的戰(zhàn)士，甚至有點冷酷無情。7歲后便會編入團隊進行軍訓(xùn)。他們要被訓(xùn)練為絕對服從，身手敏捷，不怕艱苦的軍人，所以每年均會被火辣辣的皮鞭鞭打，并不許求繞或叫喊。當(dāng)男孩過了12歲，便會被編入少年隊，只能光頭赤腳，不論天氣冷暖均只許穿一件外衣，并只可在軍營里作少量進食，逼使他們在外面偷取食物，鍛練他們的身手。若被人發(fā)現(xiàn)，則會被重打，因為這證明他身手不靈活。至20歲后，則成為正規(guī)軍人。30歲時便會成親，但還是要每天作軍訓(xùn)。60歲時便會退役，但仍要作為預(yù)備軍，隨時候命。女孩過了7歲仍留在家里，但并不像中國的女孩般在家刺繡，而是在進行艱苦的體格訓(xùn)練，因為斯巴達人認為只有強壯的母親，方能誕下堅強的戰(zhàn)士。因此斯巴達的婦女十分堅忍，并不怕看到兒子浴血沙場。當(dāng)兒子要上戰(zhàn)場時，她們并不會為其祝福，只會給他一個盾牌，并說：“要么拿著，要么躺在上面?！奔词钦f，要么打勝仗回來，要么光榮戰(zhàn)死，在盾牌上被人抬回來。男童7歲時進文法學(xué)校的弦琴學(xué)校（或稱音樂學(xué)校）學(xué)習(xí)。12~13歲的少年入體操學(xué)校直到15~16歲，到了15~16歲的青年時期，只的少數(shù)富家子弟進入國立體育館學(xué)習(xí)，繼續(xù)接受體操教育，同時學(xué)習(xí)三藝（文法、修辭、辯證法）和音樂。18~20歲的青年進入青年軍事訓(xùn)練接受軍事訓(xùn)練。不重視女子教育，7歲以后，女孩繼續(xù)留在家中由母親負責(zé)教育，學(xué)習(xí)紡織、縫紉等技能，地位低下，為將來成為一名家庭主婦作準(zhǔn)備。（二）教育目的受一定社會生產(chǎn)力和文化科學(xué)發(fā)展水平的制約（三）民族傳統(tǒng)對教育目的產(chǎn)生重大影響（四）確定教育目的，特別是制訂各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，還要考慮到受教育者身心發(fā)展的規(guī)律第二節(jié)高等教育目的與高校培養(yǎng)目標(biāo)一、我國高等教育目的（一）我國教育目的與高等教育目的一般與個別的關(guān)系教育目的是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。高等教育目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會注意高級專門人才。（二）高等教育目的與高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)抽象與具體的關(guān)系高等教育目的是針對所有層次和類型的高等教育機構(gòu)提出的較為概括和抽象的要求。高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定高校的具體和明確的規(guī)定。（層次、類別）（三）高等教育目的的作用導(dǎo)向作用：教育按照社會所規(guī)定的方向性，使受教育者具有社會所期望的素質(zhì)。調(diào)控作用（制約和影響）：宏觀和微觀激勵作用：激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同的目標(biāo)而努力評價作用：衡量和評價高等教育效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)（四）我國高等教育目的的層次性高等教育目的高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)第三節(jié)人的全面發(fā)展與全面發(fā)展的教育一、馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的。人向什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約，社會分工的消極作用就是造成人的片面發(fā)展，分工越細，人的發(fā)展越片面。現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必然將對人提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。馬克思主義預(yù)言，人類的全面發(fā)展將在共產(chǎn)主義社會得以實現(xiàn)。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。二、我國全面發(fā)展的教育（一）我國全面發(fā)展教育的組成部分德育智育體育德育是全面發(fā)展教育的方向和動力。智育是全面發(fā)展教育的核心體育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。相互聯(lián)系，相輔相成，但又各自獨立，分別行使不同的功能。（二）全面發(fā)展教育的實施途徑教學(xué)工作：學(xué)校培養(yǎng)人才最基本的途徑，是實施德、智、體諸育的基本途徑?？蒲杏?xùn)練：高校的重要職能之一，也是培養(yǎng)高級專門人才的重要途徑之一。社會實踐：高校培養(yǎng)人才的基本途徑之一。高校的素質(zhì)教育大學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)，一般認為由五部分組成：思想道德素質(zhì)文化素質(zhì)業(yè)務(wù)素質(zhì)身體素質(zhì)心理素質(zhì)中國本科教育缺什么？

耶魯大學(xué)校長理查德·萊文缺乏跨學(xué)科的廣度；缺乏對評判性思維的培養(yǎng)1928年《耶魯大學(xué)報告》中提出一個觀點：“頭腦的紀(jì)律和頭腦的家具之間的區(qū)別”。學(xué)生獲得某一個專業(yè)的知識，就像頭腦里裝進了一件家具，但是這個家具在一個迅速辨別的世界當(dāng)中，從長遠來講并沒有太多的價值。學(xué)生最后在事業(yè)上取得成功，需要的是頭腦的紀(jì)律或者說思考的框架，而不是一件“家具”。大學(xué)生隨機調(diào)查顯示學(xué)習(xí)成績好未必創(chuàng)新能力強

南京理工大學(xué)人文科學(xué)院教授王漢清率領(lǐng)的課題組，通過為期1年的研究，得出了有悖于人們傳統(tǒng)印象的“結(jié)論”——學(xué)習(xí)成績基本不能反映創(chuàng)新能力。他們選取50道世界權(quán)威的“威廉斯創(chuàng)造力傾向試題”，在南京4所高校中隨機抽取426名文、理、工科大學(xué)生進行“實際測量”，時限40分鐘。此次調(diào)查被列入江蘇省教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題。結(jié)論一：學(xué)習(xí)成績基本不能反映智力水平

結(jié)論二：學(xué)習(xí)成績基本不能反映創(chuàng)造力傾向

結(jié)論三：學(xué)習(xí)成績基本不能反映科技成果水平

啟示：要防止“高分低能”的教育趨向

第四節(jié)高等教育在人才培養(yǎng)方面的幾個理論問題高等教育的目的是什么？是為了滿足個人發(fā)展還是社會發(fā)展的需要？教育目的的價值取向：教育目的的提出者或從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。幾種價值取向社會本位論（教育工具論）：以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來確定。個人本位論（教育主體論）：應(yīng)當(dāng)依據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的。無目的論：教育就是社會生活本身，是個人經(jīng)驗的不斷積累，教育過程就是教育目的。（杜威）辯證統(tǒng)一論：社會需要與個人發(fā)展的辯證統(tǒng)一。一、社會本位與個人本位（一）社會本位論《學(xué)記》：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎?！肮胖跽?，建國君民，教學(xué)為先”?！独硐雵方逃康木褪墙逃龖?yīng)當(dāng)為維護奴隸社會的社會秩序服務(wù)。篤爾普：“在教育目的決定方面，個人不具有任何價值。個人不過是教育的原料，個人不可能成為教育的目的”。涂爾干（迪爾凱姆）：“教育在于使青年社會化——在我們每一個人之中，造就一個社會的我，這便是教育的目的”。社會本位論的高等教育目的觀強調(diào)：高等教育的首要價值在于促進國家和社會的發(fā)展，從社會發(fā)展需要出發(fā)設(shè)計教育目的和教育過程。人是社會的產(chǎn)物，個人是教育加工的原料，個人發(fā)展必須服從社會需要，教育過程就是個人社會化的過程。

（二）個人本位論

盧梭：如果要在塑造人和塑造公民之間做出選擇的話，他將選擇塑造人的目標(biāo)。魯?shù)细駹枺骸敖逃褪且谷顺蔀槿耍逃母灸康脑谟趥€

人而不在于社會?！迸崴固┞妪R：學(xué)生生來就是蘊涵各種能力和力量的種子，教育就是促進兒童的各種天賦才能的種子得到和諧發(fā)展。福祿貝爾、斯賓塞盧梭個人本位的高等教育目的觀強調(diào)：高等教育的首要目的是促進學(xué)生個體的個性和理性方面的發(fā)展，高等教育應(yīng)從個體發(fā)展的角度設(shè)計教育目的和教育過程，教育要為個體本身的生活需要服務(wù)。教育過程主要是促進個體個性充分發(fā)展的過程。（三）如何看待“社會本位論”和“個人本位論”從社會歷史發(fā)展的總的進程來看，社會進步與個人發(fā)展是密切聯(lián)系的，互為條件、互為因果的。個人的發(fā)展與具體的社會現(xiàn)實之間是有矛盾的，這種矛盾在一定的歷史條件下還很尖銳。在教育實踐中，教育價值觀有所不同，往往存在一種重此輕彼、畸重畸輕的現(xiàn)象，甚至的確存在兩者矛盾沖突的現(xiàn)象。二、通才教育與專才教育（一）通才教育的內(nèi)涵及特征1.內(nèi)涵：通才教育是一種通識教育，其目的是為了培養(yǎng)具有高尚情操，有高深學(xué)問、高級思維，能自我激勵、自我發(fā)展的人才。2.通才教育的三個特征傳授的知識側(cè)重基礎(chǔ)性和經(jīng)典性。教育內(nèi)容的綜合性和廣泛性。教育形式的多樣性和靈活性。（二）專才教育的內(nèi)涵及特征1.內(nèi)涵：培養(yǎng)比較狹窄專業(yè)人才的教育，教育內(nèi)容主要涉及某一學(xué)科、專業(yè)的系統(tǒng)化知識，注重專門知識的傳授和專門技能的訓(xùn)練。專才：鑄造一批又一批不同科技含量、不同精密度的工具性的標(biāo)準(zhǔn)件，以適應(yīng)工業(yè)化進程中社會化大生產(chǎn)對“齒輪”和“螺絲釘”的大批量需要、。2.專才教育的三個特征培養(yǎng)的人才短期內(nèi)具有不可替代性。教育內(nèi)容側(cè)重于應(yīng)用。學(xué)生在畢業(yè)后較快適應(yīng)崗位的需要。（三）通才教育與專才教育的結(jié)合愛因斯坦“通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。需要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的情感，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上具有鮮明的辨別力。否則——他連同他的專業(yè)——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”通才教育與專才教育是兩種基本的人才培養(yǎng)模式，其爭論的實質(zhì)是專業(yè)口徑之爭、人才的社會適應(yīng)性之爭。在不同的歷史條件下，通才教育和專才教育的內(nèi)涵和外延存在較大的差別。通才教育與專才教育的融合是高等教育發(fā)展的趨勢，其融合主要體現(xiàn)在課程設(shè)置上，但不能僅止于課程設(shè)置。三、英才教育和大眾教育（一）高等教育發(fā)展的階段英才高等教育和大眾高等教育是高等教育發(fā)展的兩個階段。馬丁·特羅某年全國高等教育毛入學(xué)率=【某年全國高等教育在學(xué)人數(shù)÷某年全國（18-22歲）人口數(shù)】×100%

馬丁·特羅高等教育發(fā)展階段理論2000年我國高等教育毛入學(xué)率超過11%?！?011年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》指出，全國各類高等教育總規(guī)模達到3167萬人，高等教育毛入學(xué)率為26.9%。2013年8月19日，教育部公布我國高等教育毛入學(xué)率達到30%。在《教育規(guī)劃綱要》實施完成的2020年，我國高等教育毛入學(xué)率要達到40%。精英高等教育和大眾高等教育的劃分不僅僅在受教育者數(shù)量上的差別，還在教育觀念、教學(xué)內(nèi)容和形式、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、管理與決策及高等學(xué)校的職能、模式、招生和教師招聘等方面。我國從1999年以來高等教育規(guī)模迅速擴張，從毛入學(xué)率上看，已經(jīng)進入了大眾化階段，但由于其他方面沒有發(fā)生質(zhì)的變化，高等教育出現(xiàn)了一系列問題，特別是質(zhì)量問題。（二）英才階段向大眾轉(zhuǎn)變的兩種模式美國模式：社區(qū)學(xué)院日本模式：私立大學(xué)（三）我國高等教育大眾化應(yīng)注意的問題1.適度加快發(fā)展速度2.在規(guī)模擴大的同時提高質(zhì)量和效益3.探索多元華的籌資體系和多樣化的辦學(xué)形式四、高等教育的公平與效率（一）高等教育公平孔子：有教無類柏拉圖：“對所有兒童實施初等教育”胡森：起點、連續(xù)的過程和最后目標(biāo)三個必不可少的組成部分。結(jié)論：1.教育平等是一個