【課件】1.3《庖丁解?！氛n件75張統(tǒng)編版高中語文必修下冊

高中統(tǒng)編語文必修下冊精品課件《庖丁解牛》莊子（共兩個(gè)課時(shí)）第一課時(shí)導(dǎo)入新課

小時(shí)候，我們讀過很多寓言故事，記憶中有很多鮮活的故事形象：那個(gè)做著蝴蝶夢的莊周（莊周夢蝶）、那個(gè)在海邊發(fā)出喟嘆的河伯（望洋興嘆）、那個(gè)技藝高超隨手一就能抓到蟬的老人（老漢粘蟬）、那個(gè)坐在井底觀天還洋洋自得的青蛙（井底之蛙）、那個(gè)想學(xué)邯鄲人美麗步姿的燕國少年（邯鄲學(xué)步），那個(gè)學(xué)習(xí)西施一顰一笑的丑女（東施效顰）……這些寓言故事，形象生動(dòng)細(xì)膩，深入人心，又蘊(yùn)含深刻的道理，是人人喜歡閱讀的一種文本樣式。你知道這些最初中國寓言的創(chuàng)造者是誰嗎？他就是鼎鼎大名的莊子。莊子介紹莊子故里——安徽蒙城

講故事的人——莊子莊子（約前369－前286），名周，宋國蒙人，戰(zhàn)國中期哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國。僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”（后他尚自由拒絕楚威王的聘請）。他是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”。其主要思想是順應(yīng)自然，無為而治，不求名利，看淡生死，向往絕對自由。莊子的養(yǎng)生境界，少私，寡欲，清靜，超然。他的文章想象豐富奇特，語言靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”，開浪漫主義之先河。作品《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，《莊子》一書被奉為《南華真經(jīng)》。

《莊子》是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱《南華經(jīng)》，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補(bǔ)充和發(fā)揮。文章想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味。

1.莊周夢蝶有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中自由自在地飛翔，感到十分快活和舒暢，已經(jīng)完全忘記自己是莊周了。但是，莊周突然醒來之后，驚惶不定之間疑惑是否蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。生死之間，是否只是一場大夢？莊子借夢蝶，模糊了物與我之間的界限。莊子故事2.知魚之樂莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂?！鼻f子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我？”這個(gè)故事變成了后來的“子非魚，安知魚之樂”?！白臃囚~，安知魚之樂”，人不應(yīng)該輕易對其他人和事下判斷，人心各異，要懂得尊重不同，走好自己的路，已經(jīng)很不容易了。莊子故事3.自由之龜一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王用竹箱珍藏，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行。”烏龜死后骨頭被珍藏供奉是名，在水中潛行曳尾是實(shí)。為了名利而舍棄健康，放棄和父母的團(tuán)聚，這樣的生活在莊子看來是本末倒置的。莊子故事4.無用之用莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。伐木者似對此樹不屑一顧，道：“這何足為奇？此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽?！甭犃舜嗽?，莊子說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也。人皆知有用之用，卻不知無用之用也?！钡茏踊腥淮笪颍c(diǎn)頭不已。有時(shí)候看似無用也是用。就像教育孩子，雖然孩子不能成為社會(huì)棟梁，但是卻不妨礙他發(fā)展自己的興趣，他的成長本身就有價(jià)值。莊子故事5.匠石運(yùn)斤莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)?！彼卧懒诉@件事，召見匠石說：你為我也這么試試。匠石說：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了?！泵總€(gè)人都會(huì)孤獨(dú)，而孤獨(dú)的每一個(gè)人都在尋找各自的鑰匙，無論是棋逢對手，還是高山流水，只要有一種，孤獨(dú)也就有了解藥。莊子故事6.魯王養(yǎng)鳥有一天，魯國的城郊飛來了一只海鳥。魯王從來沒見過這種鳥，便以為是神鳥，就派人把他捉來，親自迎接供養(yǎng)在廟堂里。魯王為了表示對海鳥的愛護(hù)和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃?？墒区B呢，它體會(huì)不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只活了三天就被餓死了。魯王這是用自己的生活方式來養(yǎng)鳥，不是用養(yǎng)鳥的方法來養(yǎng)鳥。人心百結(jié)，人與人千差萬別，交往之中，千萬不能把自己的意志強(qiáng)加給別人，尊重別人才是最好的選擇。莊子故事7.鼓盆而歌莊子的妻子得病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問道：“人家與你夫妻一場，為你生子、養(yǎng)老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分、太不近人情了嗎？”莊子說：“不對，她剛死時(shí)，我怎會(huì)悲傷呢？然而，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。故人之生死變化，猶如春夏秋冬四時(shí)交替也。她雖死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟還悲哀地隨而哭之，自以為是不通達(dá)命運(yùn)的安排，故止哀而歌了?！痹谇f子看來，生老病死就像四時(shí)交替，都只是自然現(xiàn)象而已，人不必有什么憂慮，也不必有什么痛苦。莊子故事

中國的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類耀眼的星座之一。這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著“天道自然，養(yǎng)生全身”八個(gè)字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。

二、寫作背景春秋戰(zhàn)國----紛亂的時(shí)代

儒家的回應(yīng)：儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。道家的回應(yīng)：道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會(huì)。道家所關(guān)懷的是個(gè)人。道家思想的園地：《老子》（《道德經(jīng)》）

《莊子》（《南華經(jīng)》）莊子的思想

一、批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他對現(xiàn)實(shí)有深入的觀察，所以批判起來一針見血，常給予無情的揭露和尖銳的嘲諷，極端蔑視禮法權(quán)貴。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。

二、向往自由。他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力改變，非?？鄲?，以至消極厭世。為擺脫煩惱，他一方面主張順應(yīng)自然，另一方面追求精神上的絕對自由，幻想在亂世中保全自己，不與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突和矛盾，忘掉現(xiàn)實(shí)世界，甚至忘掉自己的存在，達(dá)到“天地與我并生，萬物與我為一”的境界。

三、提出辨證法——相對主義。認(rèn)為一切事物都是相對的、變化的，甚至認(rèn)為是非也是相對的，于是由辯證法陷入了相對主義。莊子散文的風(fēng)格

浪漫主義是其散文的藝術(shù)特色，這與先秦各家不同，而獨(dú)與屈原的楚辭近似，詼詭怪誕，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。莊子及其后學(xué)通過虛構(gòu)的人物和故事講自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。其次，莊子寓言想象豐富，有驚人的夸張和奇妙的構(gòu)思。第三、莊子有很高的語言駕御能力，散文詞匯豐富，譴詞造句變化多端，描情狀物多姿多彩，語言自然流暢又尖銳潑辣，用韻聲調(diào)鏗鏘，富有詩意，對后代影響較大?？傊?，莊子的文章長于說理，想象豐富、妙趣橫生，且哲學(xué)意味很濃，是“文學(xué)的哲學(xué)”“哲學(xué)的文學(xué)”。庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割三、解題四、課文朗讀⑴庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

⑵文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

⑶庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。”

⑷文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”五、課文翻譯

要求：試翻譯，有難點(diǎn)，做標(biāo)記，看注解。

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。

庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤?，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

重要虛詞

為1·斬木為兵，揭竿為旗。2·卒相與歡，為刎頸之交。3·此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！4·如今人方為刀俎，我為魚肉。5·吾屬今為之虜矣！6·慎勿為婦死，貴賤情何??！7·于是秦王不懌，為一擊缶。8·為之奈何？9·如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

1、（有“做”“作為”“充當(dāng)”）（《過秦論》）2、（“變成”“成為”）（《廉頗藺相如列傳》）3、（以為，認(rèn)為）（《鴻門宴》）4、（判斷詞，是）（《鴻門宴》）5、（表被動(dòng)，譯為“被”）（《鴻門宴》）6、（介紹原因或目的。為了，因?yàn)椋ā犊兹笘|南飛》）7、（介紹涉及的對象。給，替）（《廉頗藺相如列傳》）8、（對）（《荊軻刺秦王》）9、（句末語氣詞，表示疑問或反詰）（《鴻門宴》）為什么作者寫解牛場面，避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作有音樂美和舞蹈美？欣賞“解牛之美”解牛場面的詩意化處理：1.連用5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫是“解”，然后分別是手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。

2.兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”；解牛場面的詩意化處理：3.兩個(gè)比喻：“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”。

音樂化、舞蹈化的動(dòng)作描寫突出庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。

美的定義：崇高使人感動(dòng)，優(yōu)美使人迷戀?！档挛幕菥眨骸吧圃?！技蓋至此乎？”

梁惠王說：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”

蓋：(1)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也________《游褒禪山記》(2)今已亭亭如蓋矣________《項(xiàng)脊軒志》(3)況劉豫州王室之胄，英才蓋世________《赤壁之戰(zhàn)》(4)蓋余所至，比好游者尚不能十一________《游褒禪山記》(5)蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完________《六國論》(6)蓋亦反其本矣________《孟子·梁惠王上》(7)嘻，善哉！技蓋（）至此哉？（《庖丁解?！罚?8)力拔山兮氣蓋（）世（《垓下歌》）(1)大概(2)車蓋(3)超過，勝過(4)大概，大約(5)表示原因(6)通“盍”，何不(7)怎么(8)超過，勝過庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。

始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動(dòng)。1、目無全牛：示例：他平時(shí)做事總是毛毛躁躁的，且他目光短淺，目無全牛，以致一些簡單的事情他都做不好。目無全牛：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。此處說他毛毛躁躁的而且他目光短淺，褒貶誤用。2.與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的“道”意義相同的一項(xiàng)是（）A.于是廢先王之道，焚百家之言B.伐無道，誅暴秦C.臣之所好者，道也D.道不同，不相為謀答案:C，均為“道理，規(guī)律”。A義“主張”，B義“道義”，D義“意向，主張”第二課時(shí)作文片段欣賞

心的自由，才是真正的自由莊子云：澤雄十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。法國文學(xué)家羅曼羅蘭說：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋?！币半u自己覓食，“十步一啄，百步一飲。”非常辛苦，但是寧可如此辛苦，也不愿意被畜養(yǎng)在籠子里失去自由。追求自由的身軀、自由的意志，野雞尚且如此，何況是人呢？綁住一個(gè)人，綁不住一個(gè)人的心。心的自由，才是人生真正的自由。自由無價(jià)，千金不換。名

，

時(shí)期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”。

富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用______

來說明道理。莊子：《莊子》：《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊寓言道依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。

依照于牛生理上的天然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

下列加點(diǎn)詞語“因”的用法和意義都相同的一項(xiàng)是（）A.變法者因時(shí)而化。恩所加則思無因喜以謬賞。B.因利乘便。于今無會(huì)因。C.蒙故業(yè)，因遺策。因拔所佩刀斷一指。D.不如因而厚遇之。請以劍舞，因擊沛公于坐。D（D項(xiàng)為介詞，趁此、趁機(jī)。A、介詞，依據(jù)；介詞，因。B、介詞，表憑借，依據(jù)；名詞，機(jī)會(huì)。C、動(dòng)詞，繼承；連詞，于是。）彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很??；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節(jié)），寬寬綽綽地，對刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣?！耙浴钡挠梅ê鸵饬x1．例句：操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨（）A．秋以為期B．久之，能以足音辨人C．趙王豈以一璧之故欺秦邪D．夫夷以近，則游者眾2．例句：不賂者以賂者喪（）A．老臣以媼為長安君計(jì)短也B．諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年C．余與四人擁火以入D．請立太子為王，以絕秦望1．A（例句：介詞，把。A介詞，把；B介詞，憑借；C介詞，因?yàn)?；D連詞，表并列，又）2．B（例：介詞，因?yàn)?。A動(dòng)詞，認(rèn)為；B介詞，因?yàn)?；C連詞，表修飾，而；D連詞，用來）雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

即使是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，目光因?yàn)橛羞@個(gè)交錯(cuò)聚結(jié)的地方而集中在那里，動(dòng)作也因?yàn)檫@個(gè)而緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

下列加點(diǎn)詞語“為”的用法和意義與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也A．兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”B．然后以六合為家，崤函為宮C．卒相與歡，為刎頸之交D．吾屬今為之虜矣A（例：動(dòng)詞，以為。A動(dòng)詞，以為；B動(dòng)詞，作為；C動(dòng)詞，成為；D介詞，被）文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！睆N師得到了梁惠王的多次贊美，可以說是名人了。那么一代名庖是怎樣煉成的？一代名“庖”的成長歷程始解牛時(shí)：所見無非牛者

——月更刀

苦練中……三年之后：目無全牛

——?dú)q更刀

苦練中……方今之時(shí)：以神遇而不以目視

——19年，刀刃若新發(fā)于硎目有全牛目無全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。理解莊子之道——文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會(huì)刀人吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——養(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

小寓言大智慧——這個(gè)寓言對我們有什么啟示？1052這則故事對我們有什么啟示？1、反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)?！惽ぁ叭辰纭?/p>

臣之所好者，道也——

解牛之初到方今之時(shí)——以神遇而不以目視——

游刃有余昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)堅(jiān)定不移，孜孜以求千錘百煉，終成正果知識(shí)積累庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（前是動(dòng)詞。解；后一個(gè)介詞：因?yàn)椋┮暈橹梗袨檫t（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋┨岬抖ⅲ瑸橹念?，為之躊躇滿志（兩個(gè)“為”同義，都是介詞：因?yàn)椋盀椤弊值挠梅ê鸵饬x技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）“乎”字的用法和意義砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）“然”字的用法和意義合于《桑林》之舞（介詞，引出對象）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對于）雖然，每至于族（介詞，引出對象）“于”字的用法和意義游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。一詞多義善：“善哉” “善刀而藏之”

為：“庖丁為文惠王解?！?“視為止，行為遲” 族：“族庖月更刀” “每至于族”

乎：“技蓋至此乎” “依乎天理” “恢恢乎其游刃必有余地矣”

表示同意的應(yīng)答詞通“繕”，修治，擦拭介詞，給，替因?yàn)楸?，一般的叢聚，集結(jié)之處語氣助詞，表疑問介詞。相當(dāng)于“于”助詞，用于詞尾，不譯古今異義：

天理固然雖然至于古：天然結(jié)構(gòu)今：常指天然的道理古：本來的樣子今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折

b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)古：雖然如此，盡管那樣今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞古：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了今：a.達(dá)到某種程度

b.另提一事“依乎天理”“因其固然”“雖然，每至于族”“每至于族”通假字

“向” “蓋” “善”

詞類活用

“良庖歲更刀，族庖月更刀”

通“響”通“盍”通“繕”

“歲”、“月”，名詞做狀語

判斷句，“……者，……也”“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：未嘗技經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置書面翻譯以上三個(gè)句子（注意句式的特點(diǎn)）特殊句式：

“臣之所好者，道也?！?/p>

“技經(jīng)肯綮之未嘗”

“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

游刃有余：目無全牛：躊躇滿志：切中肯綮：積累文中成語：現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉?，F(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。正好切中事情的關(guān)鍵。課堂練習(xí)足之所履乃中《經(jīng)首》之會(huì)依乎天理刀刃若新發(fā)于硎每至于族怵然為戒善刀而藏之解釋下列詞句中紅色的詞踩（鞋子，名詞作動(dòng)詞）節(jié)奏牛的天然結(jié)構(gòu)（天然的道理）磨刀石（筋骨）交錯(cuò)的地方警惕的樣子通“繕”，修治。這里是擦拭的意思1．下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．砉然向然B．技蓋至此乎C．如土委地D．善刀而藏之1．解析：選C。A項(xiàng)，“向”通“響”；B項(xiàng)，“蓋”通“盍”；D項(xiàng)，“善”通“繕”。2．下列各句中，加點(diǎn)詞語的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．未嘗見全牛也B．依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾C．因其固然D．視為止，行為遲2．解析：選A。B項(xiàng)，天理：古義，這里指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)；今義，自然的道理或倫理道德。C項(xiàng)，固然：古義，本來的樣子，文中指本來的結(jié)構(gòu)；今義，連詞，表示承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折。D項(xiàng)，行為：古義，兩個(gè)詞，行指動(dòng)作，為指因?yàn)椋虼?；今義，受思想支配而表現(xiàn)出來的活動(dòng)。3．下列各句中，加點(diǎn)詞語的意義相同的一項(xiàng)是()A.莫不中音/乃中《經(jīng)首》之會(huì)B.善哉