【公開(kāi)課課件】高一語(yǔ)文李白專題 課件（共46張）

李白言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白?！と招荨秳棌?qiáng)碑文》第一章遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。

我縱言之將何補(bǔ)？

皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。

堯舜當(dāng)之亦禪禹。

君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

或云：堯幽囚，舜野死。

九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？

帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。

慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅?！畎住哆h(yuǎn)別離》李白是繼屈原之后，我國(guó)古代積極浪漫主義的新高峰，是盛唐精神和盛唐詩(shī)歌主流的偉大代表。他的歡樂(lè)，他的煩惱，他的追求，他的憤懣，都有著明顯的時(shí)代特征。他思想的復(fù)雜性，既同他經(jīng)歷中幾次重大挫折有關(guān)，也同當(dāng)時(shí)思想解放的時(shí)代特征有關(guān)。李白詩(shī)歌的浪漫主義基調(diào)，是詩(shī)人的個(gè)性、詩(shī)人的豪氣的必然反映，也是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代特征的深刻反映。1.蜀中時(shí)期（25歲以前）2.出蜀漫游時(shí)期（25-42歲）3.長(zhǎng)安三年（42-45歲）4.再度漫游（45-55歲）5.安史之亂時(shí)期（55-62歲）李白李白生平（青少年時(shí)代）25歲前，他一直在蜀中讀書習(xí)劍、隱居學(xué)道，曾漫游成都、峨眉。他“五歲誦六甲，十歲觀百家……常橫經(jīng)籍書，制作不倦。”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈(zèng)張相鎬》），還向趙蕤學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。廣泛的學(xué)習(xí)和多種思想影響，為他的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游25歲時(shí)李白“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”（《上安州裴長(zhǎng)史書》），經(jīng)巴渝，出三峽，游洞庭、江浙一帶，后定居湖北安陸，開(kāi)始“酒隱安陸，蹉跎十年”（《送侄耑游廬山序》）的生活，娶宰相許圉師之孫女為妻。開(kāi)元十八、九年，因得罪安州長(zhǎng)史而入長(zhǎng)安，求薦不成，又出游荊湘、太原、南陽(yáng)等地。開(kāi)元28年（740）移居?xùn)|魯（今山東濟(jì)寧），與孔巢父、韓準(zhǔn)等移居徂徠，游泰山，號(hào)“竹溪六逸”。仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游在這十余年中，他游名山，訪道士，與孟浩然、王昌齡等結(jié)識(shí)交往。他“三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義”（《與韓荊州書》），雖無(wú)所獲，詩(shī)名卻日益顯著。（據(jù)記載孟浩然因?yàn)榕c李白喝酒錯(cuò)過(guò)了入朝做官的機(jī)會(huì)，李白作著名的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，開(kāi)元二十七年（739），是李白與孟浩然最后一次見(jiàn)面，次年孟浩然去世。）《贈(zèng)孟浩然》：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。奉詔入京天寶元年（742），李白奉詔入京，他一心以為壯志將酬：“遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》）。但玄宗命他供奉翰林，不過(guò)要他歌功頌德，侍宴助興罷了。失望之余，他傲睨權(quán)貴，放浪形骸。（杜甫《飲中八仙歌》：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！保┮蛩男袨樵g毀交至，不得不于天寶三載（744）自請(qǐng)放還。“君王雖愛(ài)峨眉好，無(wú)奈宮中妒殺人”（《玉壺吟》）“群沙穢明珠，眾草凌孤芳，古來(lái)共嘆息，流淚空沾裳”（《古風(fēng)·燕臣昔慟哭》）這是李白一生的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，政治上的失意，對(duì)腐朽的上層統(tǒng)治集團(tuán)和黑暗的現(xiàn)實(shí)深刻的認(rèn)識(shí)，由此他創(chuàng)作了大量針砭時(shí)弊、抨擊權(quán)貴、抒發(fā)憤懣的詩(shī)作。（如《清平調(diào)》“云想衣裳花想容”、《遠(yuǎn)別離》等）再度漫游在出京后到“安史之亂”爆發(fā)的十年期間，是李白以東魯、梁園為中心的漫游時(shí)期。他先后在洛陽(yáng)、梁園、兗州等地與杜甫交游，時(shí)間雖不過(guò)兩年，兩人卻真誠(chéng)無(wú)間，成為文壇佳話。在梁園娶宰相宗楚客孫女為妻。（當(dāng)時(shí)李白已經(jīng)名滿天下，而杜甫還是個(gè)沒(méi)有詩(shī)名的小青年）在齊州紫極宮，他曾請(qǐng)北海高天師授菉。還漫游了吳越、幽燕。天寶十一年（752）的幽燕之行，他洞察到安祿山的野心，憂心如焚。這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作在揭露批判的深度、廣度上都更進(jìn)了一步。大鵬折翅天寶十四年（755），“安史之亂”爆發(fā)。李白雖避地剡中，隱居廬山，卻時(shí)刻關(guān)心著社稷民生的安危。至德元年（756），永王李璘以抗敵平叛為號(hào)召，邀請(qǐng)李白入幕。次年，永王以謀反罪受討伐，被部下所殺。李白也以附逆罪入獄，流放夜郎。乾元二年（759），途中遇赦。經(jīng)江夏、岳陽(yáng)、潯陽(yáng)至金陵。往來(lái)金陵、宣城間，還念念不忘靖亂恢復(fù)的大業(yè)。上元三年（762），病逝于當(dāng)涂。有《李太白集》行世。

李白墓

白居易

采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。

可憐荒垅窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。

但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。

渚蕷溪藻猶堪薦，大雅遺風(fēng)已不聞。解題

1.李白詩(shī)歌的藝術(shù)特征是以大膽的想象與夸張創(chuàng)造出

神奇莫測(cè)的藝術(shù)境界；

2.李白的詩(shī)歌往往起句突兀，一開(kāi)始就以驚人的語(yǔ)句先聲

奪人；

3.富于游仙的色彩；解題

李白詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生的社會(huì)原因：1.開(kāi)元、天寶年代是一個(gè)富于理想與進(jìn)取精神的時(shí)代；2.道教以為修煉可以得道，乘云氣、馭飛龍，即身成仙，李白頗受影響；3.自屈原、莊子以來(lái)浪漫主義的傳統(tǒng)影響；古來(lái)文章有奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄，我聞當(dāng)今有李白?！嗖痪谐Ｂ?，振擺超騰，既俊且逸。

（唐·任華《雜言寄李白》）莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒道俠，不可以合，合之以為氣，又自白始也。

（清·龔自珍《最錄李白集》）李白流傳至今的詩(shī)歌有九百多首，樂(lè)府詩(shī)幾乎占其詩(shī)四分之一，他是唐代寫樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人，也是郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》收入詩(shī)最多的詩(shī)人“他在繼承前人創(chuàng)作總體性的基礎(chǔ)上沿著原來(lái)的主題、形象、氣氛、韻律向前發(fā)展，即在同一方向上把這題目寫深、寫透、寫徹底，發(fā)揮到淋漓盡致，無(wú)以復(fù)加的境地，從而使后來(lái)的人難以為繼，再也無(wú)法在這一舊題內(nèi)超越他的水準(zhǔn)?！薄暇煼洞髮W(xué)教授郁賢皓關(guān)山月明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此

離苦！

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。

堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

或云堯幽囚，舜野死。

九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？帝子泣兮綠云間，

隨風(fēng)波兮去無(wú)還。

慟哭兮遠(yuǎn)望，

見(jiàn)蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕，

竹上之淚乃可滅。內(nèi)容對(duì)這首詩(shī)的寫作背景有兩種不同的說(shuō)法：一種認(rèn)為是上元間李輔國(guó)、張皇后矯制遷太上皇（唐玄宗）于西內(nèi)時(shí)，這時(shí)玄宗因禪位而失權(quán)。此詩(shī)借人國(guó)柄而失權(quán)，失權(quán)則雖圣哲也難保其社稷妻子，其禍必至。另一說(shuō)認(rèn)為應(yīng)在天寶之末、安史之亂之前，當(dāng)時(shí)玄宗年事已高，疏于政事，國(guó)權(quán)歸李林甫、楊國(guó)忠，而兵權(quán)歸安祿山、哥舒翰。蕭士赟曰：“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志，所謂皇英之事，特借之以隱喻耳?！保ㄌ鞂毷荒?，李白曾北游幽燕，目睹了安祿山的氣焰熏天，他已開(kāi)始預(yù)感到禍亂即將發(fā)生。）遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，

乃在洞庭之南，瀟湘之浦。

海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?。ㄍ蹒^：此兩句為倒裝句法，謂生死之別，永無(wú)見(jiàn)期，其苦如海水之深，無(wú)有底止也）

日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。我縱言之將何補(bǔ)？（慘慘、冥冥：無(wú)光、陰晦貌?！肮沤裨?shī)人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無(wú)似《騷》者?！薄巍ぴ矩偂锻S詩(shī)話》堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚(yú)，權(quán)歸臣兮鼠變虎。

或云堯幽囚，舜野死。九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？此為緊縮句，即“堯當(dāng)之也禪舜，舜當(dāng)之也禪禹?！倍U：帝失勢(shì)后被迫讓位；《史記·五帝本紀(jì)》：堯年老德衰，為舜幽囚于平陽(yáng)，并隔絕其子朱丹，使父子不能相見(jiàn)?！秶?guó)語(yǔ)》：舜征服南方有苗國(guó)，死于蒼梧之野。九疑：即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣界，因九座山峰連綿相似，不易分別，相傳舜葬于此。帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。帝子：指娥皇、女英。痛苦的長(zhǎng)久深遠(yuǎn)，除非蒼梧山崩絕，湘水都斷流，竹上之淚才可消失。注：毛主席在新中國(guó)成立后也寫過(guò)一首七律引用娥皇女英的故事。即《七律·答友人》九疑山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣。洞庭波涌連天雪，長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī)。我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉。壹貳叁以香草美人來(lái)寄寓豐富的政治情懷議論、抒情和情景描寫穿插得妥帖自然那“斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂”的感覺(jué)恰好體現(xiàn)出詩(shī)人縱橫曠達(dá)，行云流水的風(fēng)格，整首詩(shī)雖然充滿著凄苦之情，然而氣勢(shì)磅礴，如同江河一瀉千里。太白想落天外，局自變生，大江無(wú)風(fēng)，濤浪自涌，白云卷舒，從風(fēng)變滅。此殆天授，非人力也。（清·沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》卷上）太白歌行祖述騷、雅，下迄齊、梁七言，無(wú)所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。后人宜以為法。（清·吳喬《圍爐詩(shī)話》卷二）長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端！上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝！第二章《贈(zèng)孟浩然》吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。贈(zèng)孟浩然李白五言律詩(shī)特點(diǎn)：青蓮作近體詩(shī)如作古風(fēng)，一氣呵成，無(wú)對(duì)待之跡，有流行之樂(lè)，境地高絕。（清·田雯《古歡堂集雜著》太白五律，平易天真，大手筆也。（清·吳喬《圍爐詩(shī)話》）太白五言律，如聽(tīng)鈞天之樂(lè)，心開(kāi)目明，如望海上仙山，云起水涌，又或通篇不著對(duì)偶，而興趣天然，不可湊泊。（清·管世銘《讀雪山房唐詩(shī)序例》贈(zèng)孟浩然吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。贈(zèng)孟浩然解題

五言律詩(shī)，友情詩(shī)此美孟之高隱也。言夫子之風(fēng)流，所以能聞天下者，以少無(wú)宦情，老不改節(jié)也。此詩(shī)當(dāng)是開(kāi)元二十七年（739）李白過(guò)襄陽(yáng)時(shí)重晤孟浩然而作，其時(shí)孟浩然已屆晚年，故詩(shī)云“白首臥松云”。次年，孟浩然即病疽背而卒。贈(zèng)孟浩然吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，號(hào)孟山人，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，唐代著名的山水田園派詩(shī)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。因他未曾入仕，又稱之為“孟山人”。開(kāi)篇點(diǎn)題，指出對(duì)孟浩然的敬仰。孟浩然是盛唐時(shí)期一批主要詩(shī)人中唯一沒(méi)有做過(guò)官的，只是在張九齡任荊州長(zhǎng)史的時(shí)候做過(guò)幕僚，沒(méi)有正式的官職卻名滿天下。贈(zèng)孟浩然紅顏棄軒冕，白首臥松云。軒冕：古代卿大夫之車服，詩(shī)中借謂官爵俸祿；“紅顏”對(duì)“白首”，概括了孟浩然從少壯到晚年的生涯，不受榮華富貴誘惑、淡泊寧?kù)o的人生態(tài)度。贈(zèng)孟浩然醉月頻中圣，迷花不事君。中圣：古時(shí)嗜酒的人，謂酒清者為圣人，濁者為賢人，見(jiàn)《三國(guó)志·徐邈傳》。中圣在這里是喝醉酒的意思。詩(shī)人著意刻畫孟夫子風(fēng)流倜儻/瀟灑傲岸的風(fēng)格氣度。贈(zèng)孟浩然高山安可仰，徒此揖清芬。作者直抒胸臆，表示對(duì)孟浩然高潔品行的景仰。（雖然這首詩(shī)是名作，但從五言律詩(shī)的角度看這首詩(shī)是有問(wèn)題的，如“紅顏棄軒冕”和“白首臥松云”都是一樣的意思，用一兩個(gè)詞匯意思接近是小缺點(diǎn)，如果上下聯(lián)意思重復(fù)就叫“合掌”，在古代科舉考試那就很難通過(guò)了。藝術(shù)特色贈(zèng)孟浩然1.不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢(shì)，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣?！疤子诼桑q為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”（《李詩(shī)緯》）2.語(yǔ)言自然古樸。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致。中二聯(lián)不拘泥于對(duì)偶聲律，在自然流走中增加搖曳錯(cuò)落之美。3.用典自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結(jié)到“敬愛(ài)”，依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，表現(xiàn)出詩(shī)人率真自然的感情。送友人

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。李白七言律詩(shī)特點(diǎn)：青蓮集中古詩(shī)多，律詩(shī)少。五律尚有七十余首，七律只十首而已。蓋才氣豪邁，全以神運(yùn)，自不屑束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)。然有對(duì)偶處，仍自工麗；且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外。

（清·趙翼《甌北詩(shī)話》）具有飄逸風(fēng)格的李白，由于性格上不受拘束，藝術(shù)上崇尚“清水出芙蓉，天然去雕飾”的審美，因此很少寫格律謹(jǐn)嚴(yán)的律詩(shī)。（七言律詩(shī)到杜甫手里才完全定型）登金陵鳳凰臺(tái)

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁！

此詩(shī)寫于唐玄宗天寶年間，為李白奉命