第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)課件（岳麓版必修1）

古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前221年）中國(guó)早期政治制度專(zhuān)制主義中央集權(quán)制秦清朝（公元前221年——1912年）

方國(guó)—王國(guó)—帝國(guó)

第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

一、夏商兩代的政治制度

1.古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)夏朝

2.商朝的政治制度（1）濃厚的神權(quán)色彩（2）內(nèi)服和外服制度（國(guó)家結(jié)構(gòu)）二、西周的政治制度

1.周的興起和建國(guó)

2.分封制（國(guó)家治理方式）

3.宗法制（核心，權(quán)力財(cái)產(chǎn)等分配方式）

4.禮樂(lè)制度（維護(hù)上兩種制度的工具）三、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

1.濃厚的部族色彩（夏族、商族、周族）

2.以宗法制為核心（族權(quán)與政權(quán)合一）

3.以分封制為治理國(guó)家的基本方式

4.世卿世祿(世官)制（貴族政治）約公元前2070年，第一個(gè)國(guó)家夏建立夏出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。

約公元前1600年，商王朝建立主要政治制度是內(nèi)服與外服制度？?jī)?nèi)外服制度：1、商王控制支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力2、商王對(duì)附屬?lài)?guó)的控制力是有限的3、商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)二西周的政治制度1.周的興起和建國(guó)公元前1046年，武王滅商，建周，史稱(chēng)西周。分封制--“封邦建國(guó)”“封建親戚，以藩（蕃）屏周”請(qǐng)思考：1.分封的區(qū)域、對(duì)象？2.受封者有什么權(quán)利和義務(wù)？3.分封制的作用和局限性是什么？目的：拱衛(wèi)王室，建立有效統(tǒng)治對(duì)象：同姓親族、功臣、姻親、先代貴族方式：授土授民（分封土地、人口、物資和武裝）諸侯義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、服從政令、隨從作戰(zhàn)、定期朝覲、交納貢賦諸侯權(quán)利：對(duì)下屬再分封，高度自主的行政權(quán)力（設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等）影響：見(jiàn)書(shū)分封制天子諸侯卿、大夫士庶民貴族的等級(jí)序列

“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂?！?---《左傳》出謀劃策：西周時(shí)期，一個(gè)諸侯王生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，后來(lái)他再娶了一個(gè)妾，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子。數(shù)十年后，這位諸侯王死去，請(qǐng)問(wèn)他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承？如果是現(xiàn)在，這位諸侯王的遺產(chǎn)又該怎樣劃分？

嫡長(zhǎng)子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度嫡（正妻）、嫡子（正妻之子）、嫡長(zhǎng)子與次子、庶子（妾生的兒子）

天子庶小宗嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……

）嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……

）嫡長(zhǎng)子……諸侯大宗嫡長(zhǎng)子繼承制與分封下去的眾子：在血緣上是兄弟關(guān)系在政治上是君臣關(guān)系“昔先王之命曰：王后無(wú)適（嫡），則擇立長(zhǎng)。年鈞以德，德鈞以卜。王不立愛(ài)，公卿無(wú)私，古之制也?！?/p>

立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。----《春秋公羊傳》隱公元年“紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰仲衍，其次曰受德。受德乃紂也，甚少矣。紂母生微子啟與仲衍，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之母欲置微子啟以為太子。太史據(jù)法而爭(zhēng)之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子。故紂為后?！?---《呂氏春秋》宗法制的特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制，血緣與政治結(jié)合1.含義：血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合，家族關(guān)系與政治隸屬關(guān)系合一。2.目的：鞏固分封制的統(tǒng)治秩序，解決諸侯間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3.核心(特點(diǎn))：嫡長(zhǎng)子繼承制4.大宗與小宗具有相對(duì)性。5.影響：（1）確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度；（2）保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；（3）有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體.宗法制宗法制分封制宗法制和分封制的關(guān)系里表分封制的核心和紐帶宗法制在政治制度上的體現(xiàn)權(quán)力的分配分配的原則1.在家族體系內(nèi)表現(xiàn)為宗法制，在政治體系內(nèi)就是分封制。政權(quán)與族權(quán)合二為一，家國(guó)一體。2.根據(jù)大宗、小宗而形成嚴(yán)格的等級(jí)制。4.禮樂(lè)制度----維護(hù)宗法制和分封制的工具聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮禮經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣也。禮者，天地之序也。禮

編鐘是我國(guó)古代的一種打擊樂(lè)器，用青銅鑄成，它由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂(lè)音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按音譜敲打，可以演奏出美妙的樂(lè)曲。根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)我國(guó)在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候的編鐘一般是由大小3枚組合起來(lái)的。

“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；”

“樂(lè)在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫不和順；”

“樂(lè)在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親?！?/p>

樂(lè)分封制宗法制

血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）禮樂(lè)制度維護(hù)的工具維護(hù)的工具

1.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合

2.濃厚的血緣部族和宗法色彩，家國(guó)一體3.以分封制為治理國(guó)家的基本方式。等級(jí)分明，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。4.世卿世祿制（貴族政治，選拔官吏的基本方式）中國(guó)早期政治制度（夏、商、周）的特點(diǎn)

中國(guó)古代最早的國(guó)家，是在原始社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系和親緣關(guān)系，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生后被較為完整地保留下來(lái)。因此，中國(guó)古代的早期國(guó)家（夏商周三代）是一種部族國(guó)家,它的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國(guó)家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制度體系，以西周最為典型?！獜堌M之《中國(guó)歷史十五講》。宗

法

制：制度體系的核心分

封

制：治理國(guó)家的基本方式世卿世祿制：選拔官吏的基本方式先秦時(shí)期是中國(guó)政治文明的濫觴時(shí)期夏商時(shí)期是早期政治制度的初步形成時(shí)期。西周是早期