趙俊生一個時代的過程

趙俊生：一個時代的過程思想爆發(fā)。也許是根基的問題，也許是對藝術(shù)的感知問題，趙俊生沒有在“八五思潮〞的影響下投入到新的潮流之中。畢竟他的家學賜予他啟發(fā)的目染耳濡，仍是對水墨、對水墨傳統(tǒng)有著自然的聯(lián)系。他開始從給出版社畫連環(huán)畫、畫插圖的稿紙轉(zhuǎn)向畫水墨的宣紙，而且在新潮流的對立面畫那些不合時宜的先人，其中所表現(xiàn)的藝術(shù)趣味一直影響到他以后。如果對趙俊生的藝術(shù)歷程做一個分期，那么，到90年月初應(yīng)當是第一個時期，這是—個起步階段。這—時期他畫古裝的?五叟圖?，也畫現(xiàn)實中所見的?牧羊?，共同點是追求筆墨和形式上的趣味。自然，他也完全出人預料之外地畫了?一半秋山帶斜陽?，這是當時北京好多畫家都在畫的北方山水，而目風格的相像性也表現(xiàn)出了時代的特點。同樣，它說了然這一時期的趙俊生正在努力探尋適合自己的題材和畫去。因此，在?一半秋山帶斜陽?中，它和這一時期同樣題材、相像畫法的這一類畫的不同之處，是多了其裝修性的筆墨和色彩。但他在這一時期的筆墨是生澀的。進入90年月之后，趙俊生的畫進入到急速變化期。從這一時期開始，他的題材和畫法都在不斷變化。面對這一時期多樣化的作品，能夠用編年史的方式來梳理他的展開脈絡(luò)。但這一個完整的脈絡(luò)并不是一條直線，而是有著交錯的關(guān)系，有的一直延續(xù)、展開和深入，有的那么是一其中間過程，僅此而已。這正是組成趙俊生藝術(shù)特殊性的一個重要方面。從80年月中期開始，趙俊生所畫的先人是多樣的，有各樣身份的先人，包括能為群眾所欣賞的仕女，它填補了“破四舊〞以后才子佳麗消失在畫面上的空間。他沒有像王叔暉等前輩連環(huán)畫畫家那樣去畫那種標準的古裝，也沒有像中央美院教授黃均那樣去畫工筆人物，他仍是在一種趣味性的表現(xiàn)中尋求與眾不同。而這種追求也是指向那種寫實的過去，是想經(jīng)過那變形的人物以及筆墨上的表現(xiàn)而獲得一種時代的認同。這也是當時的一種潮流。由此，趙俊生幾乎沒有中止過這類古代題材。在展開中到了2000年前后，所表現(xiàn)出不同的是他筆下的人物更多的是王維、蘇東坡這樣的文人，還有一些與文人趣味有關(guān)的“松下覓句〞“漁夫樂〞等等。顯著的變化是，人物造型更為自然生動，筆墨上也更擁有他個人的特色?！肮识硷L情〞系列始于1994年前后。趙俊生恰似—下子從先人的情境中回到了民國，舊京風情更多進入他的畫面，又恰似是蓄謀已久。方構(gòu)圖曾經(jīng)是那一時期流行的樣式，而在畫面結(jié)構(gòu)上的組成法也是時尚的風格。因此，他的畫面如壁畫那樣能夠把很多關(guān)系的人物和故事串連到一同，這種打破時空關(guān)系的組合更為突出了民俗畫的特點，進而也完全改變了他過去的構(gòu)圖方式，其中的裝修性，包括聯(lián)合—點重彩畫法，似乎與過去全然不同。到了1997年，趙俊生在這類題材上的筆墨方式發(fā)生了變化，從裝飾趣味轉(zhuǎn)向了對傳統(tǒng)構(gòu)圖方式和筆墨的追求，較以前更為精練。等到了2005年，他以?舊京風情?四條屏體現(xiàn)出新的相貌，不單是更為靠近傳統(tǒng)的方式，而且畫面上大段的題跋也改變了過去的風格，進而又更靠近文人的路數(shù)。另一方面?舊京風情?那么以寬大的場景再現(xiàn)了當年天橋的盛況，無疑，這是走向了簡的對面，是以繁來結(jié)構(gòu)—個復雜的社會場景，進而讓“舊京風情〞形成他自己的特色，區(qū)別了陳師曾1915年所畫?北京民俗圖?的風格。1995年，趙俊生畫了“佛門桔祥系列〞。嚴格來說，這一題材是和他的傳統(tǒng)題材有關(guān)系的。畫家對佛教題材的興趣，與凡人遁入空門同樣是有多種原因的。在這一系列中，趙俊生仍是用方構(gòu)圖以及重彩畫法所表現(xiàn)出的時尚，連結(jié)了80年月以來以重彩畫法為標志的云南畫派。云南畫派以及重彩畫法在當時深深地影響了中國畫壇。因此，好多畫家都在嘗試運用這樣的方法塑造新的自我，或許是聯(lián)合這樣的方法來開辟新的路程。趙俊生的這一系列根本上看不出他的特點，但是，由此所表現(xiàn)出的對色彩的關(guān)注，反應(yīng)到他用水墨畫的佛教題材之上，那么出現(xiàn)了新的氣象。這又連結(jié)了他今后的新仕女以及民國仕女題材。都市題材在20世紀后期大量出現(xiàn)于畫壇上，包括出現(xiàn)在全國美展上，讓人們看到了一個時期以來整體格局的變化。這既有指向政治主題的創(chuàng)作，又表現(xiàn)在與主題有關(guān)的語言上的變革。趙俊生從1998年的“無題〞到今后的“酒吧〞系列，似乎像從頭做人那樣，相貌一新。而這個新相貌又如脫胎換骨走向了今世的感覺。趙俊生經(jīng)過都市題材，徹底推翻了傳統(tǒng)的方式。當2002年他繼續(xù)這類題材時，在語言上又有了很大的變化。在他的今世作品中不單有歪曲和變形，還有一些如鳥籠這類符號，使他的觀點中有了一些中國元素，同時又連結(jié)著他過去所關(guān)注的題材。顯然，他這是在尋求新水墨中的打破。因為新水墨受到的質(zhì)疑，正是走向西方今世藝術(shù)路程中的迷惑。這個時候的趙俊生所面對的是進入新世紀之后身邊所發(fā)生的變化，物欲與消費時代正在影響每個人。因此，他畫面中出現(xiàn)的各樣歪曲，實際上反應(yīng)了他的心里世界的變化。趙俊生的“實驗圖式系列〞是在“都市系列〞之后的進一步展開，是經(jīng)過語言來架構(gòu)今世觀點藝術(shù)，進而融入畫壇上正在醞釀的新藝術(shù)的潮流。從20世紀末期到新世紀初，中國今世藝術(shù)風起云涌，盛況空前。今世藝術(shù)借助于國際權(quán)力與市場力量，形成了一股勢不可當?shù)某绷骱徒袷浪囆g(shù)的奇觀，它在社會層面上影響了好多人的判斷。趙俊生依舊以他固有的方式表現(xiàn)出弄潮兒的姿態(tài)，其“實驗圖式系列〞成為今世水墨的樣本之一，也在接受著“今世〞的查驗。可惜的是，2021年他被檢查出患有癌癥，接著就是難過的治療。無疑，這不單中止了他的實驗，而且也影響了他的創(chuàng)作。自2021年之后，趙俊生的畫是斷斷續(xù)續(xù)，一切取決于他身體的狀況。雖然各樣題材都有表現(xiàn)，那也可是是在印證其現(xiàn)實的存在。有趣的是，2021年，他以?群巒擁飛泉?將自己帶進了山水模式，卻給人們留下了為什么在經(jīng)歷了數(shù)十年之后回到了家學之中的疑問。能夠理解的是，從1987年的?一半秋山帶斜陽?，到1999年的?秋樵圖??山居圖??王維詩意圖?，2000年的?深山對弈圖?，2002年的?李白詩意圖?以及2007年的?停琴聞泉?，這些獨立的山水與他那些有著山水背景的人物畫，共同說了然他對山水以及家學的興趣。因此，他的著力是能夠理解的。在他生命的最后，?群巒擁飛泉?以及?山水小品扇面?〔2021〕，恰似是在擁簇著他回歸山林同樣，從其筆墨都能夠