《蘭亭集序》上課用

德國詩人荷爾德林曾高唱到：“人充滿勞績，但還詩意地棲居在大地之上?！背鼋B興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。詩意的景

過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。君民碑詩意的景

相傳王羲之當(dāng)年在會稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。父子碑詩意的景御碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國內(nèi)絕無僅有，說它是國寶并不為過。祖孫碑詩意的景“君民碑”“父子碑”“祖孫碑”

人稱“蘭亭三絕”詩意的景在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他寫的《樂毅論》《黃庭經(jīng)》等楷書被稱為“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”，他就是王羲之。詩意的人在童年時代，王羲之就對書法有濃厚的興趣，他在練字的時候，往往廢寢忘食。據(jù)說有一次，他想書法入了迷，居然把手中拿著的面包當(dāng)毛筆，用來沾墨想寫字！他經(jīng)常到屋外的小池塘洗毛筆，結(jié)果池里的水都變黑了。王羲之父子一生勤學(xué)書法，他們的專心與毅力，以及他們在書法上的成就，得到了世人的推崇和景仰。每當(dāng)人們提到他們的名字時，都會聯(lián)想到他們的耐心和勤勞。其人其事墨池

王羲之的兒子王獻之（他的第七兒子）也是很勤于練字的。他在12歲那年，把一個經(jīng)過父親改寫過的字拿去給母親看。他的母親也精于書法。她一看就認出丈夫所寫的那一畫。

王獻之因此體會到自己的書法還差，不能與父親相比。他決心勤練，要把字練好。他找到18口缸，盛滿了水，下定決心，要拿缸里的水磨墨練字，不把它用完，絕不罷手。

王羲之當(dāng)過官。他是一個心腸很好的人，他曾勸過同僚，對人要公正仁慈。后因病辭官，在公元361年去世，享年58歲。

郗Chī太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫　痹L之，乃是逸少，因嫁女與焉。——南朝宋·劉義慶《世說新語》東床快婿（坦腹東床）王羲之故事入木三分晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人，吾授也?！濒酥菡?，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛(wèi)夫人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智?！绷魈樵唬骸按俗颖乇挝崦！睍x帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經(jīng)》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天臺丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不一體?！ㄌ茝垜循彛稌鴶唷窌x穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之與謝安、孫綽、謝萬之遁、許詢及王羲之子侄獻之、凝之、渙之、元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做流殤曲水之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

蘭亭佳會詩意的事天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”詩意的字“貴越群品，古今莫二”王羲之《蘭亭集序》王羲之詩意的文蘭亭集序序：是古代文體的一種，是寫在書籍或詩文的前邊的說明性文字。（相當(dāng)于現(xiàn)在的前言或引言）

一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版或?qū)懽鞯囊庵?、作者情況等，也可以包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序不同之處。

歲在癸丑會稽

禊事流觴曲水激湍形骸

嗟悼彭殤騁懷靜躁

guǐKuàijīxì

shāngtuānháijiēdàoshāng

一讀課文，讀準字音，掌握文中的字詞讀音，語句節(jié)奏，初步感知課文內(nèi)容。chěngzào1.《古文觀止》中吳楚材的評價“當(dāng)時（東晉）士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達人，故（此文）于蒼涼感嘆之中，亦有無窮意趣。”請思考：哪些段落為“蒼涼感嘆”，哪些段落為“無窮意趣”？

2.作者的情感是怎樣變化的？試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼?！盁o窮意趣”為1，2段;“蒼涼感嘆”為3，4段。文章的思路：文章的思路：樂痛悲良辰天朗氣清

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸。暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。暮春之初群賢畢至，少長咸集。崇山峻嶺,清流激湍茂林修竹流觴曲水當(dāng)年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長30余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(“觴”)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。流觴曲水古之“流觴曲水”處‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都蘭亭集序

王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。形作名：賢士形作名：年少的，年長的。帶：名作動，環(huán)繞。流：使動：使……流動游：使動：使……舒展。騁：使……開暢。觴：名作動，飲酒。極：形作動：窮盡。

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們?nèi)★嫞藗冊谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。第一段譯文

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。句式：仰觀（大）宇宙，俯察（盛）品類。 【定語后置】

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，廣大無邊的天空，向下看，如此繁多的地上事物，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！第二段譯文一、（1-2）敘述蘭亭宴集的情況。（實寫）時間：地點：目的：人物：環(huán)境：活動：天氣：感受：“永和…癸丑…暮春…”“…蘭亭…”“修禊事”“群賢…少長…”“此地有…又有…”（景——淡雅）“引以為流觴曲水…一觴一詠”“…天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“…信可樂也”（情）基調(diào)：樂良辰美景賞心樂事“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當(dāng)我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。本部分文字在寫法上有什么特點？——寫景抒情，敘議結(jié)合“永和九年…列坐其次”——敘“雖無絲竹管…暢敘幽情”——議“是日也…惠風(fēng)和暢”——敘“仰觀宇宙之大…信可樂也”——議

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于兼詞通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？第三段譯文第三自然段的內(nèi)容要點？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴大）兩種人靜者：晤言一室之內(nèi);動者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所之既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳跡修短隨化，“死生亦大矣”生死樂痛（沉重、悲痛）其一：人生美好卻短暫其二：生命欲望永不滿足其三：時間無情，生命歸于毀滅欣于所遇，所之既倦向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡痛

王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次（集會）的詩文每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們引發(fā)感慨的原因，他們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。第四段譯文第四自然段的內(nèi)容要點？對生命進行再反思、闡明寫作事由。（共鳴昔人）“每覽昔人興感之由，若合一契。”“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄昂笾[者，亦將有感于斯文。”（啟示后人）悲夫(批判今人）作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。熱愛生命情緣事發(fā)樂蘭亭盛會痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。那么，人生的真正之樂在哪里？文章開頭所寫的會稽雅集，實際上就形象地回答了這一問題。正因為如此，作者才對這次集會的“成果”倍加珍惜，“列敘時人，錄其所述”，以期在暗淡的人世間留下會稽山的一葉蒼翠，在混濁的人事長河中濺進蘭亭曲水的一脈清波。

本文三個特點：1、立意高遠，蘊藉深長

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。1．寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．?dāng)⑹?。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風(fēng)格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。兩種人生態(tài)度：一死生齊彭觴死生亦大矣三種不同心境：樂---痛---悲一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文四種表達方式：敘事寫景抒情議論群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹天朗氣清惠風(fēng)和暢流殤曲水放浪形骸情隨事遷游目騁懷感慨系之常用語文言基礎(chǔ)梳理一、一詞多義1、修例句出處

釋義乃重修岳陽樓，增其舊制內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具議法度而修之于朝廷鄒忌修八尺有余況修短隨化、終期于盡《岳陽樓記》修建、修造《過秦論》治理、整治《答司馬諫議書》修訂、修改《鄒忌諷齊王納諫》《蘭亭集序》高長2、期例句出處

釋義會天大雨，道不通，度已失期今夜半，方期我決斗某所上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭良馬期乎千里，不期乎驥驁期年之后，雖欲言，無可進者

況修短隨化、終期于盡《史記·陳涉世家》期限《大鐵椎傳》約定時限《呂氏春秋》限度《察今》期望、企求《戰(zhàn)國策》（jī）滿、周，一周年《蘭亭集序》至、及、到3、次例句出處

釋義1.賢能不待次而舉《荀子·王制》

2.陳勝吳廣皆次而行《陳涉世家》3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之

《孫子兵法》4.師退，次于召陵《左傳·僖公》5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火《陳涉世家》

6.列座其次

《蘭亭集序》等次按次序在排列上次一等臨時駐扎行軍途中的駐地旁邊4、致例句出處

釋義皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府《柳敬亭傳》

一篇之中，三致意焉《屈原賈生列傳》假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學(xué)》家貧，無以致書以觀《送東陽馬生序》不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士《過秦論》

v女行無偏斜，何意致不厚《孔雀東南飛》

專心致志(成語)所以興懷，其致一也《蘭亭集序》送、送達表示、表達到達獲得、得到招致、引來招致，致使、使得極、盡情趣、情致

5、俯仰

a仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（

表示抬頭與低頭的動作）

b夫人之相與，俯仰一世。

c向之所欣，俯仰之間，已為舊跡。

（一俯一仰之間，表示時間很短

）

6、所以

a所以游目騁懷，是以極視聽之娛。

（用來……，表憑借）

b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

（……的原因，表原因）

7、雖

a雖無絲竹管弦之盛

（

雖然）

b雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

（

縱使、盡管）

8、之

a所之既倦

b感慨系之矣

c宇宙之大，品類之盛。

d形骸之外

e后之視今

（

往、到達、往到）（代詞、它）（

定語前置的標志詞）

（的

助詞）（取消句子獨立性）二、古今異義:

1:群賢畢至,少長咸集

(古義:全、都。今義：有鹽味）2：列坐其次

（古義：水邊。今義：居于次一等的）3：俯察品類之盛

（古義：自然界。今義：種類）4：或取諸懷抱

（古義：胸懷抱負。今義：抱在懷里）6、茂林修竹7、或取諸懷抱

8、曾不知老之將至

9、向之所欣10、

終期于盡

11、