矛盾的同一性和斗爭性-溫州中學金濤-2015年浙江省課堂教學評比課件

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力（1）

——矛盾的同一性和斗爭性溫州中學金濤第九課第一框整幅畫簡潔明快，虛實相生。全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，墨色濃淡干濕并用，極富于變化?！陡淮荷骄訄D》對立統(tǒng)一矛盾虛實疏密干濕矛盾的含義反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇。濃淡斗爭性同一性基本屬性基本屬性在這個故事中，構成矛盾的雙方是？近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”

居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”

家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？

居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。在塞翁的故事中，福和禍是如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的？①矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。相互貫通，①矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。1.同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的基本屬性合作探究1請結(jié)合生活，舉例說明你是如何實現(xiàn)它們的轉(zhuǎn)化的？在生活中，福與禍、苦與樂、輸與贏、成與敗等都存在著相互轉(zhuǎn)化的情形。①矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。1.同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。矛盾的基本屬性2.斗爭性：矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。夫和實生物，同則不繼

——史伯君子和而不同，小人同而不和

——孔子

齊景公說：“只有梁丘據(jù)，與我相和。”

晏子說：“他與您只能說是同，怎么能說是和呢?”

齊景公就說：“和與同不一樣嗎?”

晏子說：“當然不一樣了。和就像是制好的肉羹，用醋、醬、鹽、梅，再烹調(diào)上魚、肉，然后以薪火慢慢地燉煮，廚師再加好各種調(diào)料，口味佳美，君子食之，可以平其心火，這個才叫和。但是現(xiàn)在梁丘據(jù)卻不是這樣，您只要一說行，他就說行；您說不行，他就說不行。這就像做飯時的水里邊再加上水一樣，誰能吃??？彈琴時只有一個聲音，那么誰能聽呢?所以他的這種行為就是‘同’，這樣做能行嗎?”——《左傳·昭公二十年》夫和實生物，同則不繼

——史伯君子和而不同，小人同而不和

——孔子①你是如何理解“和”與“同”的？思考：同一性和斗爭性的關系1.同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展了。2.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在。夫和實生物，同則不繼

——史伯君子和而不同，小人同而不和

——孔子①你是如何理解“和”與“同”的？思考：②“和實生物”“同則不繼”又說明了什么道理？夫和實生物，同則不繼

——史伯矛盾既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力造紙污水直排富春江水葫蘆肆虐富春江在富陽，有人稱造紙行業(yè)是聚寶盆，青山綠水是命根子。如何處理經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的關系,成為擺在富陽人民建設美麗家鄉(xiāng)過程中一道