國(guó)學(xué)班第一講

兒童中華銘主講人杜佳（第一講國(guó)學(xué)）【弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承中華文化】國(guó)學(xué)經(jīng)典授課大綱國(guó)學(xué)精粹之三十六計(jì)、二十四孝等歷史長(zhǎng)廊（三皇五帝到清王朝）名著解析（山海經(jīng)、四大名著、聊齋、封神史記、資治通鑒、詩(shī)經(jīng)、論語(yǔ)、儒林外史等）古詩(shī)詞及佳句欣賞國(guó)學(xué)+百科知識(shí)第一講認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)方法、國(guó)學(xué)書(shū)目國(guó)學(xué)精粹三十六計(jì)——瞞天過(guò)海、圍魏救趙歷史長(zhǎng)廊——上古傳說(shuō)中的人物三皇古籍導(dǎo)讀——初涉《山海經(jīng)》古詩(shī)欣賞——唐.劉禹錫《烏衣巷》名人名言賞析國(guó)學(xué)+百科知識(shí)中國(guó)國(guó)粹紐約時(shí)代廣場(chǎng)—《中國(guó)國(guó)家形象片》中國(guó)國(guó)粹中國(guó)國(guó)粹認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)你知道迄今為止，中國(guó)最古老的一本國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，是哪一部嗎?【尚書(shū)】【易經(jīng)】【論語(yǔ)】【易經(jīng)】易經(jīng)是誰(shuí)人所作？誰(shuí)人所傳?「易經(jīng)」是一部刻圖記事的史書(shū)，是從有文字，有史官起就一代代記錄的史書(shū)?！敢捉?jīng)」從人類的來(lái)源于洪荒，一直記錄到大禹治水成功后家天下的人類發(fā)展過(guò)程。記載有農(nóng)業(yè)，手工業(yè)，科技醫(yī)藥，黃帝戰(zhàn)蚩尤，堯舜，大禹洪水，夏王朝的治理，特別強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及洪荒遠(yuǎn)古之世趨吉避兇的道理?！敢捉?jīng)」的作者是我們的歷代祖先.不是某某一個(gè)人,是中華遠(yuǎn)古歷史的傳承。上古伏羲所創(chuàng)西周文王所演春秋孔子所傳1988年7月1日，75位世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚會(huì)巴黎，發(fā)布了一份宣言：

——如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須要回首2500年前，從中國(guó)的孔子那里去尋找智慧！中國(guó)文圣孔子孔子：中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家溫家寶總理在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句，借以表達(dá)自己的情懷和我中華民族以文御武，和平崛起的堅(jiān)強(qiáng)決心。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

——（宋）張載一、什么是“國(guó)學(xué)”？

1906年，學(xué)者鄧實(shí)在《國(guó)學(xué)講習(xí)記》中撰文說(shuō)：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。

現(xiàn)代“國(guó)學(xué)”，是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。它不僅僅是一種知識(shí)形態(tài)，同時(shí)還是一種價(jià)值形態(tài)，它是中國(guó)文化精神的一個(gè)載體。二、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)方法

首先選定一本書(shū)，只要覺(jué)得有價(jià)值，不管深不深，難不難，懂不懂，打開(kāi)第一頁(yè)，就開(kāi)始讀！首先只讀原文即可，不必讀注解，以免攪雜。如問(wèn)：遇到不認(rèn)識(shí)的字怎么辦？

則答：照讀過(guò)去?。ㄏ热Ξ?huà)后查字典）又問(wèn)：遇到不懂的文句怎么辦？則又答：照讀過(guò)去?。ㄕ兆x）復(fù)問(wèn)：連續(xù)幾頁(yè)都不懂怎么辦？則又答：一一照讀過(guò)去?。ǚ磸?fù)讀）再問(wèn)：這樣一直照讀過(guò)去，有何功效？說(shuō)是讀經(jīng)，豈不自欺欺人？則又答：不僅不是自欺欺人，而且是大有功效?。ǘ嘧x自可意會(huì)）

明代大思想家朱熹教人讀書(shū)之法，曾引用禮記上的話說(shuō)：‘讀書(shū)如鋸木頭相似，先其易者，后其節(jié)目?！?/p>

而經(jīng)典，是智慧的發(fā)露，靈光遍灑在任一角落，不一定有連續(xù)性。前句不懂，后句不見(jiàn)得不懂。無(wú)論從前面懂起，或從中間懂起，甚至從后面懂回來(lái)，均無(wú)妨害。一本書(shū)讀上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃至兩句一句，有所會(huì)心，便不枉費(fèi)，此便是文化之根苗，教養(yǎng)之開(kāi)端，或許此一句二句便可終身用之而不窮。讀—悟—學(xué)以致用三、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)目

（1）【三字經(jīng)】（2）【弟子規(guī)】（3）【千字文】（4）【孝經(jīng)】（5）【四書(shū)】（6）【五經(jīng)】（7）【諸子】（8）【史書(shū)】（9）【詩(shī)文】

【三字經(jīng)】【百家姓】【弟子規(guī)】【千字文】

【孝經(jīng)】

開(kāi)宗明義章第一

天子章第二

諸侯章第三

卿大夫章第四

士章第五

庶人章第六

三才章第七

孝治章第八

圣治章第九

紀(jì)孝行章第十

五刑章第十一

廣要道章第十二

廣至德章第十三

廣揚(yáng)名章第十四

諫諍章第十五

感應(yīng)章第十六

事君章第十七

喪親章第十八推薦書(shū)目1、國(guó)學(xué)基礎(chǔ)

《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《名賢集》、《朱子家訓(xùn)》。2、國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》、《老子》、《莊子》、唐詩(shī)、宋詞、《山海經(jīng)》《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《史記》、《資治通鑒》、《聊齋志異》等。三十六計(jì)國(guó)學(xué)精粹之《三十六計(jì)》或稱“三十六策”，是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略。語(yǔ)源于南北朝，成書(shū)于明清。它是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)。是中華民族悠久文化遺產(chǎn)之一。

三十六計(jì)○第一套〖勝戰(zhàn)計(jì)〗

第01計(jì)

瞞天過(guò)海

第02計(jì)

圍魏救趙第03計(jì)

借刀殺人

第04計(jì)

以逸待勞

第05計(jì)

趁火打劫

第06計(jì)

聲東擊西

○第二套〖敵戰(zhàn)計(jì)〗

第07計(jì)

無(wú)中生有

第08計(jì)

暗渡陳倉(cāng)

第09計(jì)

隔岸觀火

第10計(jì)

笑里藏刀

第11計(jì)

李代桃僵

第12計(jì)

順手牽羊○第三套〖攻戰(zhàn)計(jì)〗

第13計(jì)

打草驚蛇

第14計(jì)

借尸還魂

第15計(jì)

調(diào)虎離山

第16計(jì)

欲擒姑縱

第17計(jì)

拋磚引玉

第18計(jì)

擒賊擒王

○第四套〖混戰(zhàn)計(jì)〗

第19計(jì)

釜底抽薪

第20計(jì)

混水摸魚(yú)

第21計(jì)

金蟬脫殼

第22計(jì)

關(guān)門(mén)捉賊

第23計(jì)

遠(yuǎn)交近攻

第24計(jì)

假道伐虢

○第五套〖并戰(zhàn)計(jì)〗

第25計(jì)

偷梁換柱

第26計(jì)

指桑罵槐

第27計(jì)

假癡不癲

第28計(jì)

上屋抽梯

第29計(jì)

樹(shù)上開(kāi)花

第30計(jì)

反客為主

○第六套〖敗戰(zhàn)計(jì)〗

第31計(jì)

美人計(jì)

第32計(jì)

空城計(jì)

第33計(jì)

反間計(jì)

第34計(jì)

苦肉計(jì)

第35計(jì)

連環(huán)計(jì)

第36計(jì)

走為上

瞞天過(guò)海圍魏救趙三十六計(jì)之第一計(jì)瞞天過(guò)海

備周則意怠；常見(jiàn)則不疑。陰在陽(yáng)之內(nèi)，不在陽(yáng)之對(duì)。太陽(yáng)，太陰。譯文：防備周密，往往容易導(dǎo)致思想麻痹，意志松懈；常見(jiàn)的事情就不會(huì)產(chǎn)生疑惑（以致喪失警惕）。秘謀就隱藏在公開(kāi)的行動(dòng)之中，并不是與公開(kāi)行動(dòng)相對(duì)立的。最公開(kāi)的行動(dòng)當(dāng)中往往隱藏著最秘密的計(jì)謀。瞞天過(guò)海是一種示假隱真的疑兵之計(jì)第二計(jì)圍魏救趙

共敵不如分?jǐn)?，敵?yáng)不如敵陰。與敵交戰(zhàn)時(shí)，攻打大集團(tuán)敵人不如將敵人分割成小股敵人來(lái)打，攻打敵人正面不如攻打敵人的后面或側(cè)面。就是說(shuō)全面抵御敵軍，比不上分塊消滅；正面對(duì)抗敵軍，比不上從側(cè)面或者后面進(jìn)攻的效果。突出攻敵之所必救。孫臏龐涓孫臏與龐涓桂陵之戰(zhàn)上古傳說(shuō)中的人物“三皇”歷史長(zhǎng)廊伏羲氏（大約距今一萬(wàn)年前）“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地,觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。”（《周易·系辭下》）燧[suì]人氏：（距今約七八千年前）“民食瓜果蚌蛤（bànggé）,腥臊惡臭,而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之曰燧人氏?！保ā俄n非子·五蠹[dù]》）神農(nóng)氏：（距今五、六千年前）“民食肉飲血，衣皮毛，至于神農(nóng)，以為行蟲(chóng)走獸難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之食，察酸苦之味，教民食五谷?！保ā缎抡Z(yǔ)·道基》）初涉《山海經(jīng)》名著賞析盤(pán)古開(kāi)天地女?huà)z補(bǔ)天《山海經(jīng)》簡(jiǎn)介《山海經(jīng)》全書(shū)18篇，約31000字。五藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇?！渡胶＝?jīng)》是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年，經(jīng)多人寫(xiě)集成的一部古書(shū)，它記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物，400多神怪異獸。此書(shū)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，可以稱得上是一部當(dāng)時(shí)的生活日用百科全書(shū)。中國(guó)歷史上第一本奇書(shū)山海經(jīng)異獸《山海經(jīng)》上古四大神獸山海經(jīng)故事“龍”的傳說(shuō)龍，在中國(guó)的神話與傳說(shuō)中，是一種神異動(dòng)物，具有九種動(dòng)物合而為一之九不像之形象。《爾雅翼》云∶龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。王符言其形有九似∶頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃shèn，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，是也。其背有八十一鱗，具九九陽(yáng)數(shù)。其聲如戛銅盤(pán)?？谂杂许汍譡rán]，頷下有明珠，喉下有逆鱗。頭上有博山，又名尺木，龍無(wú)尺木不能升天。呵氣成云，既能變水，又能變火。龍的傳人解析名人名言

1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。--《周易》

作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。--《論語(yǔ)》

干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

3.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。--《論語(yǔ)》

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是"成人之惡，不成人之美"。

古詩(shī)欣賞烏衣巷唐·劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！卷嵶g】：

朱雀橋邊冷落荒涼長(zhǎng)滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘?jiān)窍﹃?yáng)西斜。

晉代時(shí)王導(dǎo)謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。

國(guó)學(xué)+百科知識(shí)

1.第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人：屈原

2.第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)：孔雀東南飛（357句，1785字）

3.第一部文學(xué)批評(píng)專著：《典論·論文》（曹丕）

4.第一位田園詩(shī)人：東晉，陶淵明

5.第一部文學(xué)評(píng)論專著：南北朝劉勰[xié]的《文心雕龍》

6.我國(guó)第一部浪漫主義神話小說(shuō)：西游記

7.第一