必3宋明理學公開課56

請同學解讀這幅對聯(lián)的含義？家事國事天下事事事關(guān)心風聲雨聲讀書聲聲聲入耳“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?/p>

——張載

程顥程頤朱熹陸九淵王守仁教學目標【知識與能力】

列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展?！具^程與方法】

通過對材料的分析，主動參與課堂討論，加深對宋明時期儒學發(fā)展的認識【情感、態(tài)度與價值觀】

通過本課的學習，進一步加深對中華民族博大精深的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感，形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感。通過學生小組交流和合作，體驗到合作學習的樂趣和重要。概念詮釋宋明理學亦稱“道學”。指宋明（包括元及清）時代，占主導地位的儒家哲學思想體系。宋明儒學家融合佛道思想來解釋儒家的義理，建立了以“理”為核心的新儒學體系，稱之為“理學”。

——百度百科整體感知感受太平天國的驚天動地第一幕：探理學之源

第二幕：走理學之路第三幕：尋理學之果第一幕：探理學之源問題探究一：從魏晉到隋唐，儒家思想的正統(tǒng)地位

受到了怎樣的影響？此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了中國古代“三教合一”的社會思潮?！度虉D》清·丁云鵬材料三：2、唐代韓愈、李翱提出復興儒學3、北宋掀起儒學復興運動一理學產(chǎn)生背景1、從魏晉到隋唐,“三教合一”，儒學正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)；結(jié)小識知在這場儒學復興運動中，儒家學者既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，還要把這些思考與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。最后，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)，這就是“理學”。第二幕：走理學之路

一天，楊時、游酢一起向程頤請教學問，卻不巧趕上老師正在屋中打盹兒。于是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒，天飄起鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，直到程頤一覺醒來，才赫然發(fā)現(xiàn)門外的兩個雪人！程頤深受感動，更加盡心盡力教楊時，楊時不負重望，終于學到了老師的全部學問。故事一程門立雪程顥(1032～1085)，字伯淳，人稱明道先生。程頤（1033～1107），字正叔，人稱伊川先生。

“二程”兄弟早年受學于理學創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗時，建立起自己的理學體系。曾在洛陽講學，故其學派稱為“洛派”。二程朱理學朱熹（1130～1200）

字元晦，世稱晦庵先生，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人。南宋時著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩派的代表人物，世稱朱子，是繼孔孟以來最杰出的儒學大師。

編著《四書章句集注》

地位---是宋朝理學的集大成者材料一：一物需有一理,萬物皆有理，萬物皆只有一個天理。天下只有一個理,天者，理也。

——《二程遺書》觀點一：天理是宇宙萬物的本原問題探究二：閱讀以下材料,結(jié)合書本知識概括并理解二程和朱熹的主要觀點：其實質(zhì)是客觀唯心主義，即認為世界統(tǒng)一于人的意識之外的絕對精神、上天的意志。材料一體現(xiàn)了二程什么樣的哲學觀？其實質(zhì)是什么？材料二：

“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。觀點二：天理即“三綱五?！?/p>

其實質(zhì)就是儒家的道德倫理和等級秩序特點：從哲學高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性。材料二反映了什么樣的倫理觀，其實質(zhì)是什么？材料三：

今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。含義：只有深刻探究萬物，才能真正獲得其中的“理”。目的：明道德之善，而不是求科學之真觀點三：窮理的方法是格物致知材料三體現(xiàn)了理學倡導什么樣的治學方法，其含義是什么？觀點四：存天理，滅人欲含義：人們應(yīng)以三綱五常約束行為，而壓抑自己的人性根本目的：維護封建統(tǒng)治秩序材料四人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質(zhì)之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫?！吨熳诱Z類》材料四體現(xiàn)了朱熹什么觀點，其含義是什么？程朱理學①哲學觀：“理”是萬物的本原②方法論：“格物致知”③道德觀：“存天理，去人欲”結(jié)小識知內(nèi)容影響國內(nèi)影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后的官方哲學，有利于維護封建專制統(tǒng)治。國際影響：朱熹的學術(shù)思想在日本、朝鮮曾一度盛行，被稱為“朱子學”；在東南亞和歐美也受到重視。二程朱理學觀書有感半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許，為有源頭活水來。請你從理學的角度“欣賞”這首詩。并談一談對我們學習的啟發(fā)。合作探究故事二陽明格竹

王守仁一開始對格物致知深信不疑。有一次，王守仁在院中面對翠竹，想格出理來，可他窮格了七天七夜也沒有得到其理，反而大病一場。從此，他就開始懷疑程朱理學，并在流放貴州時“頓悟”。

陸九淵南宋思想家，人稱象山先生，心學開創(chuàng)者。王守仁，世稱陽明先生。他建立了系統(tǒng)的心學理論，是心學的集大成者。三陸王心學1.南宋：

⑴代表：

。

⑵思想：①

是宇宙萬物的本原，“心”即是“

”。“宇宙便是吾心，吾心即是真理”②窮理不必向外探求，

就得天理。2.明朝:

⑴代表：

。

⑵思想：

①王陽明更多地吸取了

的“心外無佛，即心是佛”思想，宣揚“心外無物”“

”

②提出“

”、“

”學說自主學習心理心外無理知行合一佛教反省內(nèi)心陸九淵王陽明致良知三陸王心學主觀唯心主義針對“格物致知”史料再現(xiàn)：

“良知即天理”

“知是心的本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知?！?/p>

“人胸中各有個圣人，恢復良知即可成圣賢”“致良知”含義：“致”就是達到；“良知”即本心，是人所固有的善性，就是“理”?！爸铝贾本褪峭ㄟ^內(nèi)心反省克服私欲，回復良知就能成為圣賢。疑難解惑

致良知的故事：王守仁的門人，夜間在房內(nèi)捉得一賊。他對賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請告訴我，我的良知在哪里？”當時是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧。”他向賊大喝：“這就是你的良知！”知行合一含義：知和行都產(chǎn)生于心，用良知來支配自己的行為實踐。強調(diào)自我主動，鼓勵奮發(fā)立志。

史料再現(xiàn)：知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離。疑難解惑陸王心學內(nèi)容影響結(jié)小識知對中國社會政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響①哲學觀：“心”是萬物的本原，“心”即“理”②方法論：“致良知”和“知行合一”三陸王心學

《賞花》是天一中學高二（4）班歷史學習興趣小組一成員在學完宋明理學后即興編的歷史情境：一日，程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王陽明與友游黿頭渚，時春風和煦，百花怒放。友問：“為何無錫的百花如此美麗？”二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對，天生的?！本艤Y說：：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的?！标柮髡f：“對，百花只有我們看到了才是美麗的?！焙献魈骄空埢卮穑焊鶕?jù)你所學知識分析一下，該同學設(shè)計的情境是否符合史實？除此之外，兩者還有哪些異同點？項目程朱理學陸王心學同學派內(nèi)容實質(zhì)目的認為世界的本原是“理”以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求維護封建統(tǒng)治秩序【表格Ⅰ】儒學的表現(xiàn)形式程朱理學與陸王心學的異同項目程朱理學陸王心學異認識“理”(世界本原)實現(xiàn)“理”(方法論)哲學范疇理是外在的理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義【表格Ⅱ】

由程朱理學和陸王心學為主要組成的宋明理學使儒學思想發(fā)展到一個新的階段。它使儒家思想更加理論化和哲學化,成為南宋以后的官方哲學，對中國社會產(chǎn)生了深遠的影響。第三幕：尋理學之果要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

——

十七屆六中全會《決定》

問題探究三：結(jié)合材料和所學知識，我們應(yīng)該怎樣對待宋明理學？仁者必然無私無畏、大智大勇、襟懷磊落、仁民愛物人生自古誰無死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間——明·于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之——清·林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家——清·秋瑾在封建統(tǒng)治者的倡導下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”

“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！?/p>

“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”——清·戴震翻開中國的歷史一看，上面盡寫著兩個字“吃人”！——魯迅“美麗”的三寸金蓮2、消極影響：①用三綱五常維系專制統(tǒng)治②壓制、扼殺人們的自然欲求1、積極作用：注重氣節(jié)、品德；講求以理統(tǒng)情、發(fā)奮立志；強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感；對于塑造中華民族性格發(fā)揮了重要重要四評價宋明理學：宋明理學儒學受到挑戰(zhàn)儒學復興運動儒學獲得新發(fā)展發(fā)展的過程（理學之路）創(chuàng)立：北宋二程成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學產(chǎn)生的背景（理學之源）

本課小結(jié)歷史的評價（理學之果）積極：民族性格消極：扼殺人性通過這堂課的學習，我們回顧了宋明理學數(shù)百年的滄桑。在今天這個多元文化碰撞的時代，我們既為在封建禮教壓制下哭泣的生命感到悲憤，又為無數(shù)因追求氣節(jié)品德而變得挺拔高大的靈魂心生折服。面對理學，我們應(yīng)該更多的去感知它傳遞給我們的正能量。結(jié)語

無錫東林書院原是程頤的門人楊時講學的地方。明萬歷三十二年(公元1604年)顧憲成就其地建東林書院，與高攀龍等就此講學。東林書院所形成的東林學派，基本上是以程朱理學為宗，主張人人提倡氣節(jié)，個個講求實學。課后拓展課后作業(yè)：為了更好地了解我們家鄉(xiāng)，理解理學的歷史影響。請同學以“東林書院與理學”為課題，開展研究性學習。研究性學習【研究性學習的步驟：①確定課題；②制定計劃；③實施研究：收集整理、分析史料；④總結(jié)交流】１、（２００９年江蘇高考卷)某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人之自然本性，這位思想家是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王陽明2、（２009年廣東高考卷）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人思想的共同點是A．“仁”

B．“心外無物”

C．“理”

D．“格物致知”DA高考經(jīng)典練習反饋3、2008年廣東高考單科卷）清風吹動旗幡，一人說是風動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點有相似之處的思想家是A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽明4、宋明理學家倡導的“存天理，滅人欲”的修養(yǎng)論、“格物致知”和“發(fā)明本心”的認識論、成賢成圣的境界論、齊家而平天下的功能論，均以

A．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向

B．關(guān)心社會進步為前提

C．倫理道德為核心內(nèi)容

D．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容DC5、下列言論不符合宋明理學思想觀點的是A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃飯，即是人倫物理”D.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

C

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第一編

高考歷史答題技巧系列

第一講

如何審題第二講

答案源自何處

殺技一：抄材料絕殺技二：背課文絕殺技三：問題轉(zhuǎn)換絕殺技四：移花接木第三講

如何組織答案絕殺技五：一分為二（評價類試題）絕殺技六：多角度（原因、影響、意義類試題）絕殺技七、歷史小論文：是什么，為什么，怎么樣

2012-2013-2014年全國課標卷第41題的新變化及應(yīng)對策略

第四講

如何落筆才能得高分第五講

歷史分析題“公式”答題模式第六講

部分知識的規(guī)律性總結(jié)第七講

笑傲考場策略第二編

高中歷史新課標二輪復習提要

A：通史體例?時序編第一

講中國古代史第二

講中國近代史（上）第三

講中國近代史（下）第四講

中國現(xiàn)代史第五講

中國近代現(xiàn)代史的階段特征第六講

世界古代史第七講

世界近代史第八講

世