初中語文人教九年級(jí)上冊(cè) 活動(dòng)·探究教案羅海英

誡子書

教學(xué)目標(biāo)：

學(xué)生比對(duì)讀議三篇家訓(xùn)，探尋家訓(xùn)的文化內(nèi)涵，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

教學(xué)過程：

1導(dǎo)入以習(xí)總書記談家風(fēng)引出課題

春節(jié)期間，一個(gè)名為《牽媽媽的手》的微視頻刷屏網(wǎng)絡(luò)。視頻中，習(xí)近平牽著媽媽齊心的手陪她散步的畫面令人印象深刻。

每到春節(jié)，有副傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)是很多人家的選擇：“忠厚傳家久，詩書濟(jì)世長(zhǎng)”。風(fēng)吹日曬，字跡或會(huì)模糊，但好家風(fēng)卻會(huì)如化雨春風(fēng)，護(hù)著家、護(hù)著國。

2讀文修身齊家治國平天下的文化內(nèi)核

從三篇不同的家訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)相同之處

3讀人人生智慧的真誠傳遞

三篇家訓(xùn)中對(duì)兒子的不同期待

4讀家風(fēng)忠孝義的家風(fēng)傳承

談三篇不同的家訓(xùn)的家風(fēng)特點(diǎn)

5結(jié)語

重視家庭、強(qiáng)調(diào)家風(fēng)，千千萬萬家庭培養(yǎng)傳承好家風(fēng)，才能支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。

后附文本

1誡子書[漢]諸葛亮賢相家訓(xùn)

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

2《帝范》卷一

君體第一（唐太宗）帝王家訓(xùn)

夫人者國之先，國者君之本。人主之體，如山岳焉，高峻而不動(dòng)；如日月焉，貞明而普照。兆庶之所瞻仰，天下之所歸往。寬大其志，足以兼包；平正其心足以制斷。非威德無以致遠(yuǎn)，非慈厚無以懷人。撫九族以仁，接大臣以禮。奉先思孝，處位思恭。傾己勤勞，以行德義，此乃君之體也。

作者簡(jiǎn)介：《帝范》，古代論政著作。唐朝李世民撰。此書系唐太宗李世民自撰的論述人君之道的一部政治文獻(xiàn)，他在賜予子女時(shí)云，再三叮囑，作為遺訓(xùn)?！兜鄯?中國最偉大帝王的沉思錄》共十二篇:君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務(wù)農(nóng)、閱武、崇文。為文雖短，但文辭有力而優(yōu)美，展現(xiàn)出一代英主對(duì)人生和世界的體悟;也是一個(gè)馬上爭(zhēng)天下、馬下治天下的開國君主一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其充滿哲理性的語言，或一言中的，或一語道破天機(jī)。不但閃露著看問題的高瞻遠(yuǎn)矚，也隱含著論理的深邃透徹。

【君體第一譯文】

人民是一個(gè)國家之所以建立的先決條件。就像《易經(jīng)》上說的：先有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有了上下才產(chǎn)生了禮義。當(dāng)然，一個(gè)國家光擁有民眾還不夠，還要愛護(hù)人民，保護(hù)人民，否則，人民就要背叛你，還談什么立國呢？

國家是一個(gè)君王的根本。國君之所以被稱為國君，之所以貴為天子，就是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)國家。如果國君能夠以德來團(tuán)結(jié)人民，那么人民就樂于為君王出力，這樣，國君就可以長(zhǎng)久地?fù)碛袊遥绻麌按嗣?，人民離散而不肯歸附，那么你想當(dāng)國君，又怎么能辦得到呢？

做君主的，外觀上給人的感覺應(yīng)該是像山岳一樣穩(wěn)重而高俊。令人望而生尊崇之心，望而有敬畏之感。這除了帝王天生的厚重儀表之外，主要是指作為人君的修養(yǎng)。“德重如山岳”，君主有德則在百姓眼中自然重如山岳，如若無德，即便像山岳，又有誰來敬畏呢？

作為人君，要像太陽和月亮一樣，具有永恒的光熱，而且普照萬物。

人主應(yīng)該天下為公，不能有絲毫的偏私，讓普天之下的每一個(gè)黎民都能感覺到帝王的恩澤。這是做人君的必須具備的素質(zhì)。

君主是老百姓行動(dòng)的指南，也是天下民眾所向往的歸宿。作為君主，不負(fù)眾望，愛護(hù)人民，百姓就會(huì)把他視作保護(hù)傘和自己的歸宿。商朝時(shí)候的伯夷為了躲避暴虐的商紂王，居住在北海之濱，后來他聽說周文王起來反對(duì)紂王，就說：“我何不回去呢？我聽說文王治理下的西伯很注意善待和養(yǎng)育老者?！贝蠊珵榱硕惚芗q也住在東海，他聽到文王興起的消息，也高興地說：“為什么不回去呢，我聽說西伯那個(gè)地方能夠養(yǎng)育老者?！碧铺诮璐苏f明一個(gè)好的君主，應(yīng)該是天下百姓所向往的歸宿。

人君應(yīng)該有寬廣的胸懷和遠(yuǎn)大的志向，這樣他的心才能包容宇宙，涵容萬物。一個(gè)帝王如果小肚雞腸，器量狹窄，他怎么能有容人之量？胸中怎么能裝得下整個(gè)天下呢？

作為帝王，如果能使自己修養(yǎng)到平心靜氣，公正地對(duì)待天下的人和事，那么臨事就能正確決斷?！洞髮W(xué)》說：“所謂修身養(yǎng)性，就是要做到能夠使自己的心平正。一個(gè)人心中有憤怒，則做不到平正；心中有喜好，則做不到平正；心中有憂愁，則做不到平正；心中有恐懼則做不到平正?！笨梢娨粋€(gè)人要想做到自身公正，就必須擯棄私心雜念和個(gè)人的喜怒好惡。這并非是一件容易的事。

沒有威望和好的德行，就不能號(hào)召遠(yuǎn)方；沒有慈善和廣厚的愛心，就不能安撫萬眾。這二者相輔相成，珠聯(lián)璧合，缺一不可。作為擁有天下的國君，如果沒有威嚴(yán)，不能使邪惡畏服，國家就不會(huì)太平。這樣不足以保護(hù)人民，人民也會(huì)產(chǎn)生怨氣。反之，如果一味窮兵黷武，以殘暴之心對(duì)待天下，也會(huì)導(dǎo)致眾叛親離。所以，樹立威信之后，還需要用慈善和厚愛來撫恤天下。其實(shí)，恩威并用本來就是歷代統(tǒng)治者慣用的統(tǒng)治手段。

九族指皇家宗族及其他皇親國戚。要以仁義來安撫九族?；实垭m然掌握生殺予奪的大權(quán)，但對(duì)大臣還要以禮相待。君待臣以禮，臣下才會(huì)心甘情愿地為國家出力，國家才能得到真正的人才。如果國君蠻橫無禮地對(duì)待臣下，不是培養(yǎng)出奴才，就是導(dǎo)致眾叛親離。因此有能力的國君不是去壓服群臣，而是以仁德禮義去讓臣下折服。

敬奉祖先要做到孝；高居皇位要時(shí)時(shí)想到謙恭謹(jǐn)慎。

君王應(yīng)該克己勤勞，以彰顯自己的德義。作為君王，時(shí)刻都面對(duì)臣下的順耳之言。因此人君更應(yīng)該保持清醒的頭腦，警醒自己不要妄自尊大，不可一世。相反，君王更要以身作則，勤于政事。這樣，德行才能遠(yuǎn)播，處理事情才能做到恰到好處。

如果做到了上面的要?jiǎng)t，就具備了為君的大體。也就是說，上面講的那幾個(gè)方面是對(duì)一個(gè)皇帝的最起碼的要求。

3《朱子治家格言》普通人家訓(xùn)

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；

2.（生）既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

3.（男）一粥一飯，當(dāng)思來處不易；（女）半絲半縷，恒念物力維艱。

4.（男）宜未雨而綢繆。（女）毋臨渴而掘井。

5.（男）童仆勿用俊美，（女）妻妾切忌艷妝。

6.（男）祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；（女）子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

7.（男）聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫（女）重資財(cái)，薄父母，不成人子。

8.（師）輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，（男）當(dāng)忍耐三思；

（師）因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？（女）須平心再想。

9.（齊）施惠無念，受恩莫忘。

10.（女）人有喜慶，不可生嫉妒心；（男）人有禍患，不可生喜幸心。

11.（女）讀書志在圣賢，非徒科第；（男）為官心存君國，豈計(jì)身家。

12.（齊）守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

作者簡(jiǎn)介：《朱子家訓(xùn)》亦稱《朱柏廬治家格言》，簡(jiǎn)稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號(hào)柏廬，江蘇省昆山縣人，生于明萬歷四十五年（1617）。其父朱集璜是明末的學(xué)者。朱用純始終末入仕，康熙年間有人要推薦他參加朝廷博學(xué)鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學(xué)，主張知行并進(jìn)，其著作有《刪補(bǔ)易經(jīng)蒙引》、《四書講義》、《愧訥集》、和《大學(xué)中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓(xùn)》最有影響，三百年來膾炙人口，家喻戶曉?！吨熳蛹矣?xùn)》以“修身”、“齊家”