盂縣民間喪葬習(xí)俗整理

27/27盂縣民間喪葬習(xí)俗整理盂縣的喪葬習(xí)俗大體和其他地區(qū)一樣的，我就一些細(xì)節(jié)整理如下,按照喪葬的次序一一道來.1、穿裝裹衣：老人下世叫“老駕”,及將下世為其穿衣服叫“裝裹”?！按┭b裹衣”，大部分老人在行將“老駕"的時(shí)候就由兒女或者家族里本家人給奄奄一息的老人穿好“裝裹衣”“也叫“老時(shí)衣"。裝裹衣一般是，比較困難一點(diǎn)的人家穿三件套。比較富裕好的人家穿五件套。在穿裝裹衣前給亡者要洗干凈臉、剃好頭(女人要梳好頭）。裝裹衣絕對(duì)不能給亡者穿帶皮毛質(zhì)底的服裝,尤其不能穿皮鞋。忌諱，怕來世投胎轉(zhuǎn)生牛馬等牲畜。穿起以后亡人身底下不能鋪毛氈、毛毯等帶毛的被單，忌諱,怕亡人到了陰曹地府閻王爺讓其數(shù)清了氈、毯上幾根毛才接受死者的報(bào)到。2、停鋪：老人“老駕"的時(shí)候,大多兒女守護(hù)在旁。一旦咽氣，孝子便去告請(qǐng)本家族人.來齊后,先到野外刨一大塊白土塊，用刀砍磨成一個(gè)枕頭樣子的東西，把一個(gè)用紅布縫制，叼一粒玉茭豆的雞形,墊在上面作為枕頭。然后摘下一扇門板,把亡人的遺體安放在上邊叫“停鋪”?！巴ｄ仭鳖^朝的方向有講究,一般是人一咽氣，就得看印在灶王爺像上的“皇歷”，按皇歷說的,頭朝太歲不在座的方位，（曰“空方”)安放即是。解放以后，大部分人家已經(jīng)不循此例,把亡人遺體頭朝太陽所在天上的方向安放好則可。在“停鋪"的時(shí)候有幾件事要做。１:挎“打狗餅".就是把用玉米面或二谷面燒成,直徑一寸左右的餅子挎在死者遺體的胳膊上。給挎上的“打狗餅"是按死者年齡一歲一個(gè)，再加天一個(gè)地一個(gè).“打狗餅"的作用是說，在去往陰曹地府的路上，有許多餓狗,把打狗餅扔給就可以順利通過。2放“口含錢".兒女把用紅頭繩栓好的兩枚銅錢放到死者的唇邊，叫“口含錢"。說死者赤條條而去往西天，含在嘴里的錢可以當(dāng)路途盤費(fèi)所用.3：捆足手.當(dāng)家族人中的長(zhǎng)者用一縷皮麻把遺體的手足攏住，說是怕死人有“動(dòng)作"。實(shí)則是門扇窄切，以防死者的胳膊拋下來難看而這樣做的。這些事辦完了，隨即選出當(dāng)家族人中輩分最長(zhǎng)年齡最大者為“主喪人”。由主喪人主持,研究商討事情辦理的大小以及破孝的范圍.此事按照“葬父由子”的俗話一般由孝子根據(jù)自己的能力提出,主喪人吸收大家的意見定妥.放“起身”炮。死人的臨終事情辦理完畢就出門外放炮，以告村閭，有人新亡.此炮只放一聲，有別于其他諸如搬家、暖房、做三周年等事。燒斷氣紙。起身炮放畢，孝子孝女在遺體下面點(diǎn)起“照尸燈”，（舊時(shí)“照尸燈”是一盞“燈豎”放一個(gè)油燈碗兒或平放一只油燈缽兒，用棉花搓捻加蓖麻油.現(xiàn)在已改用白蠟燭）孝子燒一炷單香。而后孝子、侄兒男女一齊跪地,醮一封五色紙?jiān)弧皵鄽饧垺?，匍匐大?以示悲痛，也告慰亡人一路走好。死人斷氣的時(shí)間古話遺留是早上最好,說是‘三頓飯都給兒女留下了，奈何,死亡的時(shí)辰一概不能由人。請(qǐng)陰陽。哭過以后，就派人去請(qǐng)陰陽先生。我們這里多請(qǐng)的是葦泊家、霍樹頭家、五里莊家、山南石澗溝家.（這幾家中,頭數(shù)葦泊陰陽不論貧富貴賤一律對(duì)待，而且紙?jiān)顑阂埠芫桑５汝庩栂壬坏?，先是“罩面”。就是在所有供著的神龕和祖宗像上面貼一張五色紙,以告訴神祖?zhèn)儐适缕陂g請(qǐng)你回避,不驚動(dòng)諸位了。死者的臉上也掩一張，以示成了祖宗，跟祖宗一律對(duì)待。陰陽先生常規(guī)性的吃過飯后就是坐在喪房開始鉸剪門吊，門幡、歲數(shù)紙、引魂幡(引魂幡中間的紙條上有字語曰：慈父（母）發(fā)引引魂幡）寫位牌、糊粘男手捧“孝經(jīng)"女手拿蠅帚的“童男女”(夫妻都下世的）或男女都拿蠅帚的“孝白童”（一個(gè)老人下世的）之類的冥品。這時(shí)候家人貼起門吊,把白紙糊在所有的門板兩廂.把歲數(shù)紙用皮麻栓一塊瓦片綁在一根“拉咯”(連枷）柄上挑在大門垛上。歲數(shù)紙，每一歲一張,再加天一張地一張,以示亡人享年幾歲。上世紀(jì)60年代以后,不請(qǐng)陰陽先生來了，一般都是去問下出殯的日期和所用“鎮(zhèn)物”,寫回位牌就算是請(qǐng)陰陽了,下來的“門吊"“引魂幡”都是請(qǐng)村里的巧手人給好歹鉸把一下就算.請(qǐng)陰陽需要特別提到的是：擇功夫。就是選定“發(fā)引”的日期，俗稱“看天氣”。擇功夫講究很多，打發(fā)死人雖然是喪事,但也要選擇吉利的日子。吉利日子多是“除、危、定、執(zhí)、成、開”所謂的“黃道吉日”。但是又據(jù)陰陽先生說，“建、滿、平、收。閉、破”的所謂黑道日也未必沒有“吉利功夫”，那就看你擇準(zhǔn)擇不準(zhǔn)。擇功夫最好是與五天七天碰上。但又要講究“七不出，八不入”的成規(guī)。所以說“功夫"說好擇也好擇，說不好擇也不好擇。好擇是只能顧及一兩頭,說不好擇是全顧及了就很難擇得起來.當(dāng)然也有遇在四天六天的。如今看來“功夫”好壞在人“迷信”去了，大可不必非陰陽所擇的“好功夫”不行?；貞洝拔母铩蹦菐啄?，誰家也沒有擇過功夫,誰知道哪天是“吉利”日子,哪天是“不吉利”日子,不是也一樣的打了發(fā)死人。定鎮(zhèn)物。鎮(zhèn)物是按死者死亡的日子和時(shí)辰定的。大部分是一些朱砂、桃條、柳條、五色石頭、柏木人、小木盒、面雞、面人、桃核、杏核、黃牛皮，黑狗毛、某種中藥等東西。有的要放進(jìn)棺材里，有的則放置棺材外邊。鎮(zhèn)物中還有一種最厲害的是就是“黑炭”。一般的死人都不用，就是專為“犯動(dòng)作”的死人準(zhǔn)備的.古話流傳說放了黑炭就是把死者的靈魂壓在“陰山背后"，永遠(yuǎn)不得轉(zhuǎn)世.寫位牌。寫位牌起首要分朝代，亡人一概叫處士比如：前清處士、民國(guó)處士,建國(guó)以后改成中華人民共和國(guó)公民。接下來男為顯考、皇考(對(duì)亡父的美稱）女為顯妣、皇妣（對(duì)亡母的美稱)男是某(姓）府君，女為某氏太君（五品以上官職者的夫人或母親）。碩人(本意指高貴美麗的婦人，寫位牌用于一般人的母親)、孺人、安人(明清時(shí)七品以上官職之母或妻子的封號(hào)）。某府君某太君之下寫一諱字（偏左)接下來寫薨者名字。名字下下寫享艾壽(5０歲——6０歲）,花甲壽（60歲左右)、古稀壽（70——80歲）、耄耋壽(８0歲以上)。最下邊寫“之靈位”左邊低兩格寫生于年月、日、時(shí)（時(shí)辰記不清就寫吉時(shí)）。右邊寫卒于年月日時(shí)?，F(xiàn)在都以公元紀(jì)年，加歲在夏歷月日?？承?。與此同時(shí)是派出人去砍孝棒，孝棒多數(shù)來至野外老墳?zāi)箟V的柳樹上。男女孝子的最粗，糊裹上剪成條狀花邊的白紙條。其他人粗細(xì)以遠(yuǎn)近親疏類推，凡穿孝的每人一根在必要的場(chǎng)合柱上。破孝.有“大破孝”“小破孝”之說.光景好的一般都是大破孝到五服.小破孝是到直系親屬.但都得請(qǐng)家族中有裁剪技術(shù)的上年紀(jì)老太，或是村里老者的女人把事先準(zhǔn)備好的或者臨時(shí)扯回來的白布，(也叫孝裝)拉開做成孝帽、孝衫、孝褲、孝帶給孝子、孝媳、孝女、孝侄、孝孫等穿戴,男女孝子均腰系一縷皮麻。孝帽和孝衫兩肩上綴“麻圪都兒”過繼子、養(yǎng)子、奶子、義子不綴，以示己出與否。孝子繃的鞋子是,已經(jīng)亡故了一個(gè)“老人”后跟繃得留一指寬，父母雙親都下世了的要繃滿，但出去的時(shí)候一律踩倒后跟。侄兒孫子戴“鏟鏟帽”，侄女孫女，娶過閨女戴“來回條"，沒有嫁人的戴“不來來”。曾孫鏟鏟帽前面縫一塊小三角黃布,玄孫縫一塊小三角紅布以區(qū)別輩分。此兩輩的女者娶出去的戴“來回條”沒有嫁出去的戴“不來來”也分別染黃頭和紅頭。拉孝的老人一般要堅(jiān)持到央倒“人主”戴起孝為止。守靈。一般是多子的長(zhǎng)子在喪房守靈，沒有特殊情況不出喪房。頭不能梳臉不能洗，晚上和衣而臥一時(shí)兒。多數(shù)時(shí)間接濟(jì)給“照尸燈”添油撥焾,給死者燒香，有的孝子長(zhǎng)跪守靈。喪房的地不能打掃，家不能拾掇。（形容父母下世如同塌了大天，顧不得了許多)一直到出殯“服三"完后.報(bào)喪。報(bào)喪有說道?！叭酥骷摇彼勒叩脑栏讣?通稱小人主）外祖家(老人祖)必須是孝子親往（一般是次孝子)其余親戚大都是侄兒、孫子前往。去了以后把孝棒立在大門外,進(jìn)屋先給人家祖宗爺磕頭，告訴人家，誰下世了,幾時(shí)出殯。不管跑幾家都得吃飯，就是水你也得喝一口,說是人家最后給死者款待一頓。你代表死者吃下去是必須的.報(bào)喪回來哭著進(jìn)大門,一進(jìn)喪房在死人靈前磕頭算是交差了事。吃大鍋飯。所有在家或是出去辦事的人，都在事主家吃飯,過去吃食不占,人們都很差于那一頓飯，吃起來三大五碗的，好像沒有個(gè)飽這才留下“死人不張嘴，一天一斗米”的說法。現(xiàn)在大不是前了,有時(shí)候還的上門叫吃飯了。早晚燒紙.死人一般放三至七天（舊時(shí)富人家也有入棺停靈正寢月余的,但畢竟少數(shù))三天者叫“短三天”也叫“緊三天”(死小口居多)。現(xiàn)在大都放七天最少五天。期間每天早午晚燒紙,放大炮或響鞭,女孝子們“歌歌擺擺”哭嚎。臨時(shí)有鄰居朋友來吊祭也得有人陪著哭泣一會(huì)兒。一日三頓吃飯,不管是誰在靈柩前，第一筷子總的挑給供在桌子上的碗里。說是死者還沒有斷了人間煙火,讓他先來品嚐.看死人.死人停鋪起以后，每天晚上要有兩三個(gè)當(dāng)家陪守靈的孝子。說是怕貓狗等長(zhǎng)毛的東西進(jìn)了喪房驚動(dòng)了死人。一驚動(dòng)就會(huì)變得難看怕人。看死人不能吃炒瓜子、炒黑豆，更不能吃烙餅，說是怕死人翻轉(zhuǎn)身伸出手跟你要，一晚上餓了就勉強(qiáng)吃現(xiàn)有的玉茭面餅子窩窩頭。這也許是舊時(shí)家不富裕，吃食寡有生出來的說辭和防備他人破費(fèi)的法兒。入殮。一般是在第三天或者第五天黃昏時(shí)分將遺體放入棺材內(nèi)叫“入殮”。入殮前在空棺材里放一把干草，（過去防止尸體腐敗流出液體還要在最底層撒寸數(shù)厚的白灰“把干”)擺七張毛頭紙（白麻紙）用七枚銅錢壓住。棺材小頭朝里架進(jìn)喪房，按鋪單不鋪雙，論長(zhǎng)次，講親疏,分遠(yuǎn)近，由下而上的規(guī)矩把所有送來的褥子鋪現(xiàn)成（長(zhǎng)孝子的最貼身）.褥子上不能有飛禽走獸的“活物兒”(苫的覆面也是如此）,然后把遺體安放進(jìn)去,去掉“口含錢”，解開足手。然后再放一些桃條柳條桑條之類的所謂“鎮(zhèn)物”。在入殮時(shí)嚴(yán)禁叫任何人的名字，只用手勢(shì)指揮.不許哭泣，不敢將眼淚掉在遺體上面。迷信說是怕把人的靈魂叫走或帶走。入殮畢大哭，燃放大炮響鞭。篩灰。入殮完以后家中長(zhǎng)者領(lǐng)孝子到五道廟篩灰。其所用工具和步驟是：新笤帚一把（栓紅布條），簸萁、籮子各一張，先把一抔白灰（現(xiàn)在改用白面了）篩在棺材底，然后就去五道廟如法把灰篩在神臺(tái)下.路上不得跟任何人說話，一路哭回，在靈柩前磕頭，事畢。燒夜紙。一般在入殮當(dāng)晚子時(shí)進(jìn)行。到了那時(shí)候人都是悄悄咪咪的，有一個(gè)人彎下腰去看看棺材底篩的白灰說“有了”,迷信是說死者的生肖屬相來過.在白灰上,牛踩牛蹄,虎留虎爪,走下了“腳印”。于是凡穿孝的由一位長(zhǎng)著領(lǐng)著都去五道廟燒夜紙.來五道廟后，那位長(zhǎng)者例行公事地看看也說“有了"，大家便磕頭燒紙立起，調(diào)了個(gè)方向，對(duì)著一處說叫“望鄉(xiāng)臺(tái)"的地方,仍舊燒香醮紙磕頭,而后放三聲大炮起身返回，最小輩走前，依次類推長(zhǎng)孝子在最后，不敢扭頭徑直哭回?！盁辜垺庇姓f道,說是死者靈魂在望鄉(xiāng)臺(tái)得見兒孫最后一面,跟著孝子回到大門口就有神鬼把住不讓進(jìn)去了，于是扒住歲數(shù)紙大哭三聲無奈而去……。燒夜紙回來,不管好賴總的吃一頓飯，（過去是混鍋撅圪垯,現(xiàn)在改吃方便面）原因不得而知，也許是舊時(shí)人們吃食不好,熬了一夜的眼填吧填吧肚子……聘幫忙人。除了放短三天的死亡當(dāng)天即請(qǐng)人外，停放七天的，一般到四天，根據(jù)事情的大小聘請(qǐng)幫忙的人.（主要是挑葬的抬棺材的,叫‘土工'。做飯的叫‘鍋上’)。孝子由一名長(zhǎng)著引領(lǐng)去要請(qǐng)的人家磕頭。大事(上罩)的聘請(qǐng)二十余人。小事則聘請(qǐng)十四五人。大事聘到家族遠(yuǎn)股，小事則在近股聘請(qǐng)。古話說孝子的頭不值錢(凡是用人，見面不管輩數(shù)大小就磕頭），最值錢（一旦孝子給磕下頭，再忙也得應(yīng)承，按時(shí)前去)。買器物.用別人家一次性用品要付錢。死了人辦事難免有的東西自己家沒有，那就得向鄰居別舍告借，凡一次性的東西就得給人家付錢，比如干草、茭圪欖、白灰都要付給幾毛錢，對(duì)方也知道不說多少如數(shù)收起。說是取個(gè)吉利.破土。破土是孝子先在墳塋“后土碑”前燒香磕頭醮黃表紙，將一把干草用頭砍斷三截，然后在要開的墳?zāi)股吓賻最^就回家忙其他事去了。接下來就是土工們挑葬打墓。這是幫忙人的主要營(yíng)生。這個(gè)營(yíng)生有兩種情況，一種情況是，一般老者早年或自己“彈掙”或兒女“張羅”就把墓葬碹好.這種情況幫忙的只是來挑開“八九七尺二"（指深度)的“陽圊"把里面的余土騰撒出來(已經(jīng)埋進(jìn)死人的打開“埡門”)即可。另一種情況是按照習(xí)俗不能直接上墳的，英年早逝父母尚在者或非正常死亡者要擇一地方打墳?zāi)埂凹穆瘛?。此種情況，為的將來再挑容易。所以陽圊不打多深，只是用一種叫“牛扯腿”辦法打下四五尺即可,這樣的寄埋墳?zāi)挂话愦蛟凇瓣柶聫潖?，起碼是不會(huì)聚水的地方。不管挑葬還是打墓,營(yíng)生必須做得妥妥當(dāng)當(dāng)，不得偷工減料。相反七扭八歪,下葬困難,就要挨“土工們”的咒罵。當(dāng)然事主家要好好招待，早上給紅稠飯餾大米,中午大把拉面壓河撈的給吃好，半前晌送饅頭卷子的干糧。把那些幫忙的待承的滿心滿意.干起活來也就全心全意的了,即使有的主家招待稍有差遲，人們也只是在背地里說說或明里“陰嚓"幾句,但把營(yíng)生還是要干好的。因?yàn)橛小凹椎估奂祝瑧舻估蹜簟边@樣一句古話。在鞭策著大家。請(qǐng)總管。喪葬的的目的所在就是把死者順順利利,體體面面埋殯了，對(duì)于孝子來說叫做“黃金入柜”。所以第七天的出殯發(fā)引,事無巨細(xì)，說辭也多，得有一個(gè)精心的總管，有合理全面的分工。不少總管都是全村里能說會(huì)道的精明人。他一去了，首先把人員安排名單張貼出來,所有人按部就班各司其職.總管會(huì)同“主喪”有權(quán)司掌、實(shí)施、裁決一切事宜。搭供蓬.過去沒有租賃這一說，全是自己用杉桿綁架,大帆布扯起.有的人家還要另搭一個(gè)靈棚，根據(jù)門戚大小，櫈幾塊寬大木板擺貢獻(xiàn)用。靈棚兩側(cè)掛一副挽聯(lián)，多是：“白雪離天豈有歸云之路，黃花落地再無返樹之期”“想從前赤手無資辛苦成家親力瘁，嘆今后丁年失怙蒼顏莫睹子心悲”之類的話。擺孝子供.靈棚搭起之后，先將族里家譜掛起，近股祖宗位牌請(qǐng)出擺放中央。供上孝子的貢獻(xiàn)（二十五個(gè)光饅頭，有的也擺湯飯。圍像人）。擺全供。老人一下世,閨女就的披麻戴孝回婆家磕頭請(qǐng)貢獻(xiàn)。到第六天下午由大戚人（多是亡者親家翁）領(lǐng)兒子,抬食落，(食落整架１25件半架7５件,整架的辦完事折走7５件，半架全部留給事主）來給親家擺供“燒朝天紙"。一進(jìn)村放三聲大炮以通知，家里戴“鏟鏟帽"的和幫忙的去接住貢獻(xiàn)把花草紙?jiān)黄鹬饣貋?其余侄女的也同樣接待。唯獨(dú)外甥是“迎門孝”，沒有人接,自己哭著進(jìn)來。等貢獻(xiàn)到齊后,吃“打食落飯”。多數(shù)是一碗扁食湯。臨了按遠(yuǎn)近親疏開始擺供。盂縣人不擺高供，一律是饅頭（蒸供)松圪桃、麻葉（油供）的平供。講究人家擺一路花兒饅頭，（頂子上捏一出如《黃鶴樓》《呂布戲貂蟬》《梁祝姻．樓臺(tái)會(huì)》等戲劇人物或者“孔雀回頭看牡丹"“野雀登梅”“五福捧壽"等面塑,后來幾年又添了“龍鳳呈祥"等等。事主家要給來客抬食落、擔(dān)盒受苦錢，隨著人們的不斷富有,食落過去5-—10元,現(xiàn)在上漲到50——100元。擔(dān)盒也由5角1塊翻了10倍之多。叫“門上家”。辦理喪事一般都要叫一伙以鼓樂嗩吶為主的“紅火班兒”也叫“門上家".人們戲謔地叫“粗王八”?！凹t火班兒”有“真”“假”之分，過去花錢請(qǐng)的“行里"把式謂之“真的”。不花錢叫自己村里的業(yè)余娛樂班（俗稱戾把)叫“假的”現(xiàn)在也有些人家用電喇叭也叫“電王八”是“假的”了。近年來“假王八"這一說沒有了,一律是“真王八"。“真王八”里加進(jìn)了晉劇的鼓板、梆子、馬鑼、鐃鈸、小鑼和文場(chǎng)“四大件”，有三、四位“唱手”（多數(shù)是業(yè)余戲劇愛好者）唱一些《斬子》《走山》《教子》極少數(shù)也唱《大報(bào)仇．哭靈堂》等選段。為了適應(yīng)年輕人的口味，不少唱流行、通俗、搖滾流行歌曲。與“粗樂"相對(duì)的是有笙、管、笛、簫組合的“細(xì)樂”樂手是化妝成的僧侶道人.“粗樂”除了三次燒香以外都在大門以外,所以叫“門上家”.“細(xì)樂”在院里靈棚兩側(cè)“放焰口”念經(jīng)“超度亡靈”。還有不少地方興起女子軍樂隊(duì),也成了吹鼓手的主力.燒香。等所有貢獻(xiàn)擺起,開始燒香.燒此一爐香紙的首先是死者的“親家”。叫做“燒朝天紙”。“朝天紙"用整張五色紙疊就。燒的時(shí)候頭朝上。意思是說，我來祭典你了，愿你乘此香火登高而去極樂世界。（所在因地域不同也可能敷衍出許多另外之說)。在此之前,孝子的岳父家要給女婿漢戴一頂“韁繩涼冠”(此物是用二寸寬窄的硬紙糊成一個(gè)帽子大小的圓圈，再把同樣寬窄的紙做成一個(gè)半圓形糊在中間，然后用一根牽牲口用的新曳股盤?。?，外人一看就知道是有了家室。接下來是侄女外甥等親戚，親戚燒完才是家里男人，從孝子開始依次類推，女人也如此.燒香完畢，接下來是奠酒,按燒香次序２—-3人一對(duì)(一人把酒2人執(zhí)盞)進(jìn)行。第三步是燒紙，仔細(xì)人家按燒香次序進(jìn)行，多數(shù)人家去掉冗瑣，干脆集體一次性燒完了之。燒香完畢就到賬房記禮。賬房先生把各家所有的貢獻(xiàn)、禮金、花圈、紙?jiān)⒒ㄅ谝徊⒂浲?，發(fā)給“抬食落”“擔(dān)盒”的“勞碌錢”(分別多則１00元少則10元，5元不等。上飯。是要把女婿漢或孝子事先準(zhǔn)備好的一桌酒菜（通常是八碗席)給死者敬上。此事原本是由女婿漢穿戴整齊把菜肴一碗一碗地頂?shù)届`棚前，有孝子跪接一下,再送進(jìn)喪房靈柩前。上過一道，就掩門(把喪房門關(guān)上）說是讓亡靈享用.大約十幾分鐘以后開門繼續(xù)，接下來的兩道也如是進(jìn)行?，F(xiàn)在上飯弄成很低俗的鬧紅火了,則是由紅火班的人（多數(shù)是女人,加一丑角在其中打諢）化妝成古裝大姑娘小媳婦端酒上菜，大部分人看紅火熱鬧,不管低俗下賤。這時(shí)候樂隊(duì)隨便盡力地亂吹(有意向女婿漢要‘小份’)丑婆丑漢們?cè)趫?chǎng)上瞎胡折騰，一兩個(gè)小時(shí)好歹才算了事。這樣的事情聽說鬧出不少笑話兒，比如說,孝子白乎乎的跪了一地,紅火班兒吹得是《大紅花呀開滿地》，本來是打發(fā)老人，他又吹《豬呀羊呀送到哪里去》要不就吹起《今天是個(gè)好日子》弄的事主家哭笑不得,聽說有的吹鼓手還挨過孝棒.時(shí)至一兩點(diǎn)鐘，晚上事才告一段落。按規(guī)矩女婿漢看守靈棚貢獻(xiàn)，說是怕貓?zhí)蚬纷?，刮風(fēng)下雨。其余人等回家歇息。燒早香。出殯當(dāng)天早上，事主家放三聲大炮以示請(qǐng)叫.幫忙的人一早聽得炮聲各各來齊，首先在靈棚燒香，完了各自去干自己的營(yíng)生。家里人按次序，孝子在前侄兒、孫子、曾孫以此類推.然后女婿、侄女、外甥燒香，仍如晚上奠酒，燒紙，早香結(jié)束.吃早飯。過去不管紅白喜事，東盂縣一帶早飯一律是小米煮豇豆的紅稠飯，就山藥絲絲或炒酸菜.光景好一點(diǎn)的人家給做碗混鍋抿格斗湯。現(xiàn)如今富裕了改吃蛋湯油條的很多，有的干脆吃“大把拉面"籍口說是“試面”。掃墓。吃罷早飯約末到半前晌時(shí)分，主喪人安排去墳里掃墓事宜。按成規(guī)掃墓是孝女的事,一般有一兩個(gè)侄女侄媳作陪。沒有女兒的就由孝子媳婦代勞。個(gè)族人引領(lǐng),拿一把栓了紅子的新笤帚，(早先還要帶一張新簸箕，現(xiàn)在省略了)沿靈柩要走的道路,一路哭到墳里。女孝子進(jìn)墓葬用笤帚倒著身子象征性地掃三下出來。回來可以走近道,但到門前仍然大哭至喪房對(duì)靈柩磕頭，事畢。接客人。上午陸陸續(xù)續(xù)有親戚和村親前來吊奠,大門外有戴孝的侄兒孫子接住，引至棚底燒香醮紙。每來一家,靈前掌事人都要吶喊“孝子磕頭——。孝侄磕頭——孝孫磕頭——。只是吶喊,至于磕不磕，孝子一般都很忙,也沒有人稽究。禮到了即可.接人主。此事重大，必須慎重從事。上午十一點(diǎn)左右全體孝子孝女以及全體戴孝人，到村外路口去等人主家.人主家大都來得比較遲，孝子遠(yuǎn)遠(yuǎn)暸見即刻頭抵孝棒匍匐在地，大放悲聲.待人主家拉起,接過貢獻(xiàn)哭至靈棚磕頭。人主家即被領(lǐng)至一處干凈之屋,有人陪伴喝水抽煙稍事休息?？催z容。時(shí)過一會(huì)兒，主喪人領(lǐng)全體穿孝人跟孝子跪在地下。主喪人說請(qǐng)“舅舅們”到喪房看看死者.人主家或者全體或者派代表去看死人遺容。過去要掀開衣服逐一查看。臨了哭上幾眼.央人主?？戳怂廊朔祷?，孝子們跟回下跪。主喪人請(qǐng)人主提出孩子們對(duì)死者生前死后的不到之處和以后的要求。現(xiàn)在大多人主家是事而非的敷衍幾句帶長(zhǎng)遠(yuǎn)性的安慰話了之。待人主恩準(zhǔn)，孝子們大哭而回。然后主喪人請(qǐng)人主家統(tǒng)計(jì)出來人的輩分，都帶什么孝,去喪房縫制。當(dāng)然在過去也有的人主當(dāng)?shù)牟缓?，根本不能使人接受的過分指責(zé),使人難以答復(fù)的無理要求,甚至決絕出殯.弄得孝子們幾個(gè)鐘頭長(zhǎng)跪難起,是可忍孰不可忍。趕來看央人主的鄰里別舍忿忿不平，幫忙的當(dāng)家族人忍無可忍，于是合計(jì)一下，“拉了鍋”不給做飯。幾個(gè)“愣杵"把四平八穩(wěn)坐在炕上的人主家拽了下來，忽繞著孝棒，連推帶搡地哄出街門外邊，肘進(jìn)棺材蓋釘了，出殯！人主家干看沒鬧，挨著唾罵聲灰溜溜地走了。從此甥不認(rèn)舅,舅不認(rèn)甥，結(jié)仇幾代。“小的們”下來碰了面，扭頭而去，形同路人。題外話:舊時(shí)“人主家”最厲害,說不讓出殯就不能出殯,聽說有的死人曾經(jīng)停靈一個(gè)多月發(fā)不了喪。夏天臭的路人就很難經(jīng)過。古話說“有理不過人主"確實(shí)也是。現(xiàn)在不同了,人主家成了一般親戚。戲謔的話說：拿準(zhǔn)“四點(diǎn)兒”就是“好人主”,哪“四點(diǎn)兒”？“溫涼糊嘟吃上點(diǎn)兒(來得遲了飯都涼了），寡皮淡水說上點(diǎn)兒(不接觸實(shí)際)，臨場(chǎng)發(fā)揮擠出點(diǎn)（眼淚)，去到墳里留下點(diǎn)兒（墳前的貢獻(xiàn)是人主家的）.戴孝燒紙。多數(shù)人家此時(shí)已經(jīng)大體有了準(zhǔn)備。時(shí)間不大主喪人領(lǐng)戴孝人如前跪倒,請(qǐng)人主家戴孝，戴孝一畢就到靈棚燒香、燒紙,孝子跪陪，孝孫跪頂香紙盤.開飯。其實(shí)在央人主前已經(jīng)開放。東盂縣打發(fā)死人中午一頓,一般吃雜面河撈，最好的是光拉面，極少動(dòng)盤盤碟碟。上世紀(jì)60年代不少人家吃上一頓“混鍋圪斗”就算不賴了?，F(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的富裕,吃開“涼菜淺子面”，多數(shù)人家“六冷八熱"的上開酒菜，甚者“二八十六”有魚有雞。最起碼也是“混菜”饅頭大米。鼓樂吹打。出殯這一天凡孝子出出進(jìn)進(jìn)都的彎腰大哭,“門上家”也都得的吹打迎回，反正從燒早香開始到央畢人主這段時(shí)間,紅火班吹打的一直要求吹打不停.所以他們也得練就上好的本領(lǐng)。那才留下，“吹嗩吶的嘴，趕牲口的腿"這一說.過去“專業(yè)班子"一般都是叫本邑孫家莊或平定縣中佐村的,這些班子人手齊楚，講究“行里”規(guī)矩。特別到牽牛鎮(zhèn)，韓莊這些要樣兒的地方，什么客人來吹什么牌子,靈棚底下掌事人就知道以什么禮儀相迎，喪事進(jìn)行到什么階段吹什么音樂，如燒香吹《大拜場(chǎng)》，《朝天子》等,起喪《吹苦伶仃》《哭皇天》……。現(xiàn)在鼓樂班子到處有之,加上這幾年興起的女子軍樂隊(duì)風(fēng)騷一時(shí)，這些班子，吹打起來加進(jìn)晉劇、秧歌、二人臺(tái)、小花戲、流行歌曲等等雜耍。雖然講究不多，道也嘩眾取寵,可是有時(shí)候也會(huì)鬧出好多的笑話。筆者曾經(jīng)見過一家出殯，靈棚里“假道士”吹得是《十送紅軍》中門下孝子出出進(jìn)進(jìn)軍樂隊(duì)吹得是《打靶歸來》大門外鼓樂隊(duì)奏的是《今天是個(gè)好日子》。哈哈,你看看滑稽不！記份子。死者或者孝子的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親朋友弟兄,有的給死者送一塊覆面（俗稱苫的),有的合起伙來(幾人不等)買一個(gè)花圈，或是買一塊緞被面送來.也有直接送人民幣的，還有的送挽幛，挽聯(lián).挽幛上多寫“永垂不朽”“儀容猶存”“音容如在”等字。挽聯(lián)多在文化圈里時(shí)興,內(nèi)容多是應(yīng)人的聯(lián)句。我見市二輕局局長(zhǎng)郭漢山（東村人）逝世時(shí)孝子的朋友送一幅挽聯(lián)“德才貽謀業(yè)績(jī)歸錄后人能當(dāng)家國(guó)事;壯志已酬典型可范我輩應(yīng)存創(chuàng)業(yè)心”南韓莊胡喜銀挽姑母（原陽泉市城區(qū)人大主席)胡瑞林聯(lián)：“四十五載勤懇工作業(yè)績(jī)不亞須眉樸實(shí)賢良磊落光明有口皆碑留取懿范范昭后世；六十六歲恪守本分風(fēng)節(jié)當(dāng)數(shù)斯人品德可欽精神堪效無言凝志收來秋色寄哀思”上章召郭俊卿挽他父親的聯(lián)語是:壽逾八旬先父竟辭塵想當(dāng)年半路失妻抱兒攜女亦父亦母苦熬苦曳艱辛備嘗終成家每憶親人傷心難禁千行淚;世續(xù)四代棘人真飲恨痛今日一棺橫陳杖履空存弗聞弗見欲孝無期隱憾常懷奈若何更令舉室悲哀不絕九回腸”“諸如此類文學(xué)性較好的挽聯(lián)多被有心人記錄了去。以上所說的無論送什么都叫“記份子”。記份子的人有的來坐席吃飯，有的不來，事后孝子拿禮物登門謝致?，F(xiàn)在有的鄉(xiāng)村提1０件貢獻(xiàn)去了不坐席的燒醮完了留下4件后各自回家了事?？瓷坏?待人主家吃罷飯,主喪人端了所有敬獻(xiàn)的覆面，領(lǐng)孝子跪請(qǐng)人主家給死者覆蓋。仔細(xì)點(diǎn)的人主家還要一塊一塊地點(diǎn)數(shù)過目，問明是誰的，然后清數(shù)了之。凈臉。人主家一到,孝子孝女(有的是孝媳)端一瓷碗,放一點(diǎn)燒酒，用棉花蘸酒象征性地在死者遺體臉上左饒三圈右繞三圈,說是給死者洗了臉干干凈凈去往極樂世界見祖宗，見佛祖.苫死人。人主家先把孝子孝女的覆面一塊一塊慢慢地苫住死者,（孝子的覆面從頭到腳)其余苫到齊胸處.這時(shí)候有人給自己的小孩要一小塊做個(gè)兜肚說是“取吉利”可以長(zhǎng)命百歲。由人住家扯給。另給打引魂幡的（一般是長(zhǎng)孫）留出紅綠兩塊搭在肩上叫“披紅掛綠”。娶進(jìn)來沒有上過墳的婦女也要給拉一條紅布系在腰間,表示新人上新墳。燒香封口。苫蓋一畢,所有穿孝的，親戚來人一律到靈棚上香.此事有靈前掌事人一一“呼叫"。先是孝子依次而排，親戚也是如此。燒畢奠酒，燒紙。燒香完畢。有土工人肘進(jìn)棺材蓋蓋上,把材上的“八吊”安好，將事先準(zhǔn)備好的七寸洋釘每邊四個(gè)打入釘好。（這大概是世界上最難聽的聲音)。揣富貴.凡戴孝拖靈的人到靈棚供桌下由掌事人發(fā)給兩個(gè)饅頭或燒餅。叫做“揣富貴”說是揣了富貴受祖宗恩澤，長(zhǎng)命富貴，發(fā)財(cái)多是。三送。（有的地方叫三迎）第一次，長(zhǎng)孝子抱靈位,次孝子們陪著請(qǐng)至引轎正中。第二次,孝子把童男女抱出放在引轎內(nèi)靈位兩側(cè).第三次,請(qǐng)靈柩。靈柩一般由六個(gè)人擒出，背棺材大頭的人要給三尺紅布，和供在棺材頭的貢獻(xiàn)（后來事主家給換成八個(gè)饅頭一聽罐頭或者一瓶白酒)。引魂幡在前落至大門外的天平上(索綁棺材的木頭架）。女孝子跟出于靈柩之后哭泣。打說辭(這里念si）碗。此事，過去由陰陽先生來辦。把供在棺材頭邊(每天每頓挑進(jìn)頭一筷頭）的個(gè)那碗飯，擺在一把破舊廚刀上，出大門以外劈下打碎.說是表示亡人斷絕了人間煙火,同時(shí)了卻了在世時(shí)一切恩恩怨怨留下的說辭。掃殃。就是把所有門上的吊子白紙扯掉，用一把新笤帚把撒在喪房的地上的白灰等一切垃圾掃起倒在一處偏僻的地方。這事在過去也是陰陽先生所為?，F(xiàn)在是出高價(jià)覓人,用小汽車叫,請(qǐng)來一個(gè)愿意干的人去處理，臨了這人還得把土工要用的鐵锨頭等家具扛到墳里，有的還要幫助下葬“拔料向法”等。起喪。待靈柩索綁好以后，將女兒的團(tuán)圓被覆蓋在上面,龍頭大罩十六人上肩，有“罩上家"敲鑼吶喊“起靈-—”靈柩抬起.前面有一本族長(zhǎng)輩端條盤內(nèi)擺死者照相,一疊花兒饅頭引道，后鼓樂、軍樂、細(xì)樂；挽幛、挽聯(lián)、花草、紙幡緊跟，一路哀樂送行.拖靈.在靈柩前栓十幾丈白布，(現(xiàn)在改用麻繩）,由全體穿孝人拖曳前行,表示為死者拉纖送葬.沿路孝子孝女要給路人扔錢，（過去是銅錢。現(xiàn)在改為硬幣），摱紙煙.說是給亡者買路，也像是死者說，鄉(xiāng)親們，我走呀，再給大家遞最后一支煙……，究竟是什么？在人演繹了。掛包頭。出殯的時(shí)候，男孝子的岳父家或姻兄或小舅子（俗稱拉包頭的）把一塊丈二的白布給孝子披在肩膀上.女孝子也在婆家親戚中請(qǐng)一位輩分大的女人同樣把一塊丈二白布捏住三角，順肩膀披在身上。男女拉包頭的人象征性地參扶著一直到卸孝。邀祭。（也叫路祭)一般是女婿漢（也有相好德厚的朋友、干爺兒）在靈柩經(jīng)過的路邊，擺一張桌子供三疊貢獻(xiàn),磕頭、燒紙、奠酒、放炮。過去講究棺材一旦抬起就不能再著地.所以邀祭時(shí)抬棺材的一律臉朝后，拖靈的向后轉(zhuǎn)給對(duì)靈柩磕頭。掛籮燒草圪節(jié)。凡是靈柩經(jīng)過的地方,細(xì)心人家都要把一張篩面的籮子掛在門上,夾擠塊大火里的紅碳點(diǎn)燃一盆牲口吃剩的草圪節(jié)，然后關(guān)了大門.待靈柩走遠(yuǎn)才得開開。此說是把門羅上,點(diǎn)起火炭運(yùn)來防避鬼魅闖入。奪肩。靈柩抬至中途,有人上來替換他人抬上一程.這叫“奪肩”。奪肩的人大多是孝子的朋友弟兄,或者死者在世時(shí)對(duì)其有恩情,現(xiàn)在所為有報(bào)答之意。此事孝子家也得記住事后拿禮道答謝.卸孝。靈柩抬出村外停下,孝子給磕頭。收起拖靈的繩子,龍頭大罩卸去,冠冕堂皇的發(fā)喪出殯算是結(jié)束。抬棺材的人顛開快步徑直向墳里走去.孝子孝侄腿腳好的也要幫助抬一截路。下葬。棺材在墳塋落地。抬材人七手八足把繩索解開綰成套子把棺材吊下陽圊，然后順勁推進(jìn)墓葬。陰陽先生跳進(jìn)去象征性地拔料一下方向,把一塊中間書“敕令鎮(zhèn)墓”,左書“天雄“右書"地雌“的板瓦等鎮(zhèn)物擺放好,孝子下去給父母蓋好團(tuán)圓被。擺放好小桌茶具吃食.陰陽擺放好童男女（一邊一個(gè)，將泥俑的頭擰向后面）掐破公雞的冠子“唰甩"一頓雞血。土工的人用磚石壘了埡門，撒一把五谷（麻、麥、谷、黍、豆,有的說麻、麥、谷、黍，稷），澆幾股漿水以封閉了鬼魂。然后在陽圊口擺起三疊(人主家的）貢獻(xiàn)，大家燒香，醮紙，點(diǎn)燃花草紙?jiān)?掩土。開始埋殯，首先有孝子孝女孝媳按長(zhǎng)次先后背對(duì)埡門口，拿鐵锨剷三锨土，朝后填進(jìn)陽圊。而后給土工磕頭，懇請(qǐng)埋殯好亡人?？念^完畢怏怏而去。走的時(shí)候孝子們都要撿最長(zhǎng)最重的麻繩背回去，說是誰背的最長(zhǎng)最重誰以后最發(fā)財(cái).土工的人們七手八腳填滿陽圊,封起墓塚,在新墓塚上撒一把五谷,劈倒插在墓丘上引魂幡，埋殯結(jié)束.下葬的時(shí)候吹鼓手的鼓、镲、嗩吶一直等候在場(chǎng)，燒香時(shí)“七聲八氣”地吹打幾下了事。迎位牌。返回至“卸孝”處，引轎抬了孝孫抱了位牌走另一條道返回，途中孝子們要給位牌磕頭數(shù)次。一直到大門口。扶頭。大門口已經(jīng)擺好一張小桌，上面放一盆清水,一把新木梳，那把破舊廚刀。女孝子逐一跪下，有一老媼象征性地給蘸水梳頭三下.女孝子拿起廚刀在臉盆邊上來回磨三下朝后拋出,立起回家。其意思是稍微整理一下守靈期間的蓬頭垢面，要回家拜見祖宗。朝后扔廚刀意在不讓兇神惡煞跟進(jìn)家門.安神祖.全體戴孝人在靈棚祖宗前燒香磕頭，然后,閨女、侄女、外甥分別把自己的頂子貢獻(xiàn)折去，孝子把祖宗牌位請(qǐng)回。灑掃。這是出殯的最后一道流程。多少年來人們誤認(rèn)為是要把死人的鬼魂攆走,所以按習(xí)俗草草了事。其實(shí)不然,灑掃是驅(qū)趕死了人時(shí)降臨的一尊神，這尊神叫“殃神”。“殃神"何許人也？有故事傳說：姜子牙封神時(shí),把留給自己的“東岳天齊”位子都被好友“黃飛虎”占去。他自己只落得每年大年三十在當(dāng)院心坐起“一時(shí)三刻”，留下了“太公在此，諸神退位”一說。他老婆不讓了,非得要個(gè)位子，姜子牙想了想說：“位子是沒有了,你以后紅門就進(jìn)，逢喜聲就到吧。"這老乞婆聽成是;逢門就進(jìn),逢哭聲就到。所以誰家一死人她就不邀而至。人們稱她是“殃神”.亦叫“喪門神"?！把晟瘛钡摹百I賣”不好，經(jīng)常沒有人招攬，出去又沒有個(gè)“擱落"處,所以賴著不想走。人們只好點(diǎn)起干草火把，燃放鞭炮，桃條柳條打雞,生鐵火炷敲刀,在每個(gè)家門前繞過，澆一股漿水,撒一道白灰,嗚呼吶喊，驅(qū)趕至村外荒郊一偶?；貋硪院蟀涯前哑婆f廚刀劈在喪房門框上，門扇后面都貼上陰陰先生給書的符。臨了，不管是幫忙的、還是家人分著吃完那一封供“殃神”的手捏糕（63個(gè)）作罷。后坐.灑掃完畢，家宅恢復(fù)正常.事主家備幾桌酒席，犒勞土工和當(dāng)家族人。雖說死人的事情誰家也有，但是大家誤起很緊要是營(yíng)生，四五天的盡力幫助,實(shí)在是難能可貴,十分需要感謝的。所以事主家往往是拿出好酒好煙招待大家，這時(shí)候孝子拿著酒壺一一給在場(chǎng)人篩酒敬俸，感謝叔叔大爺哥兒兄弟,在喪了考妣的時(shí)候鼎力相助.現(xiàn)在酒勁一來，好幾瓶老白汾竹葉青不大一會(huì)兒就大碗大碗地下去,人們的精神頭一時(shí)煥然,你看哇，非得醉倒有幾個(gè)不然.打散。就是事主家給幫忙的族里人帶禮物表示致謝。禮物一般是八個(gè)大饅頭，紙煙罐頭多寡不等。另外辦事借用過人家家具的也用饅頭謝致。服三。出殯第三天上午,男孝子們抱了所有用過的“孝棒",扛一把鐵锨，女孝子哭嚎至墳里。上供、燒香燒紙。祭奠一畢，把把全部孝棒插在墓塚上再把沒有埋好的墓塚重新整理得“圓"一次.謝孝。一般是服三當(dāng)日孝子帶饅頭（按人主家來人的戶數(shù)每家6-—8件)給人主家送去,以示答謝和安慰。做七。按亡人“死忌日"算起，七天為一“七”。如幾“七”跟初七、十七、二十七遇到一起就算是“犯幾七”。（迷信說，犯“五七"是犯在“五閻王”手下受罪。又說，其實(shí)“五閻王"面惡心善