辯論:文化創(chuàng)新和傳承哪個(gè)更重要_第1頁(yè)
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推進(jìn)“南苑文化”建設(shè)傳承更重要還是創(chuàng)新更重要正一辯:謝謝主席,大家下午好,文化在交流中融合,在實(shí)踐中創(chuàng)新,并以此代代相傳。古有天圓地方,女媧造人的傳說(shuō),今有達(dá)爾文物種起源的科學(xué),古有孔孟儒家之道,傳授百千弟子。今有孔府學(xué)院,興儒學(xué)之風(fēng),名揚(yáng)海外。傳承,顧名思義是指對(duì)文化的傳遞與繼承。創(chuàng)新是指在原有文化的基礎(chǔ)上,從文化內(nèi)涵、形式、體制、手段、技術(shù)等方面進(jìn)行革新,為固有文化注入時(shí)代精神。文化作為改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和,包括知識(shí)文化,制度文化,行為文化以及心態(tài)文化四個(gè)層面。對(duì)于文化建設(shè),傳承和創(chuàng)新二者相輔相成,缺一不可。今天我們討論兩者何為重要,我方的標(biāo)準(zhǔn)在于何者更能使文化得到生生不息的發(fā)展,從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更為深刻的影響。我方認(rèn)為文化創(chuàng)新比傳承更重要。理由有三:第一,從文化自身發(fā)展來(lái)看,創(chuàng)新賦予文化鮮活的生命力,更有利于促進(jìn)文化自身的發(fā)展與突破。以京劇為例,四大徽班進(jìn)京后,在昆曲、秦腔的基礎(chǔ)上,吸收融合一些民間曲調(diào),從而形成發(fā)展為京劇。到U了21世紀(jì),京劇的受眾急劇減少,此時(shí),李玉剛的一曲《新貴妃醉酒》,借鑒了中國(guó)戲曲、古典舞、民歌、美聲通俗等元素在其中的表演方式使得京劇難得創(chuàng)新性的重歸舞臺(tái),為京劇的發(fā)展帶來(lái)了新的氣息、。京劇由創(chuàng)新而生,在創(chuàng)新中發(fā)展,由創(chuàng)新的經(jīng)歷向我們?cè)忈屃宋幕瘎?chuàng)新對(duì)于文化發(fā)展有突破的重要推動(dòng)作用。一種文化想生生不息的發(fā)展,就必須具有強(qiáng)大的生命力,與適應(yīng)性,而這種生命力正來(lái)源于文化的創(chuàng)新。第二點(diǎn),從文化對(duì)社會(huì)的作用來(lái)看,文化創(chuàng)新使文化能更好的適應(yīng)社會(huì),從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更為深刻的影響。社會(huì)的發(fā)展日新月異不斷向人們提出新的問(wèn)題。在古時(shí),孫子兵法做為兵書而存在,服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)。而現(xiàn)在,當(dāng)人們遇到新的難題時(shí),對(duì)《孫子兵法》的文化內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新并讓其應(yīng)用于經(jīng)營(yíng)管理之上,為社會(huì)造就了大批經(jīng)營(yíng)人才,使得《孫子兵法》在當(dāng)代發(fā)揮出了更大的作用。文化創(chuàng)新帶動(dòng)文化應(yīng)用,使得傳統(tǒng)文化更富有價(jià)值,從而更好的服務(wù)于當(dāng)今的社會(huì)。第三,從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō),想要增強(qiáng)文化軟實(shí)力更要依靠文化創(chuàng)新,當(dāng)一種文化面臨困境時(shí),只有兩個(gè)挽救的途徑,一是從民族的東西尋找靈感和創(chuàng)作素材及其創(chuàng)新,另外卜就是從外物的東西尋找和借鑒進(jìn)行改變。在全球化的今天,民族發(fā)展的根本任務(wù)在于文化的創(chuàng)新。只有文化的創(chuàng)新不斷發(fā)展才有立于世界之林的資格。謝謝!主持人:感謝我們的雙方辯手,接下來(lái)有請(qǐng)我們的反方一辯陳述觀點(diǎn),時(shí)間同樣為三分鐘。反一辯:謝謝主席,大家下午好!感謝對(duì)方辯友剛才的慷慨陳詞,但是遺憾的是我方所持觀點(diǎn)與您方并不相同。今天我們之所以要提的這個(gè)問(wèn)題呢,其實(shí)并不是簡(jiǎn)單的看一下文化創(chuàng)新與文化傳承到底哪個(gè)更重要?而是為了呼吁大家在不脫離當(dāng)今事物現(xiàn)狀的前提下對(duì)文化的可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)理性的思考。好了,首先,我們?cè)俅蝸?lái)明確一下辯題當(dāng)中的關(guān)鍵詞:何為文化?文化作為人類認(rèn)識(shí)和改造世界的成果,具有歷史的連續(xù)性,承繼等特點(diǎn)。傳承呢,指的是傳遞和承接。而并不是簡(jiǎn)單的以物言物,它是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以吸收,在原有的基礎(chǔ)上加以繼承,我們傳承的是一種精髓,歷史不能忘卻,傳承是繼承方式的前提。當(dāng)今社會(huì),經(jīng)濟(jì)發(fā)展是時(shí)代主流,經(jīng)濟(jì)上升,物質(zhì)生活水平大大上升,然而人才流失,民族信心缺乏,凝聚力下降,文化流失使人斷層現(xiàn)象嚴(yán)重。例如,傳統(tǒng)文化的缺失,韓國(guó)先我們一步對(duì)端午節(jié)進(jìn)行了申遺。民族文化資源流失現(xiàn)象嚴(yán)重,文化產(chǎn)業(yè)中商業(yè)化、低俗化等現(xiàn)象層出不窮,眾所周知,一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族是沒(méi)有希望的。無(wú)論對(duì)于哪個(gè)民族而言,文化都是是十分重要的。需要我們知道自己獨(dú)特性的根源,沒(méi)有獨(dú)特的文化一個(gè)民族就不會(huì)有自信心,文化傳承和文化創(chuàng)新當(dāng)然對(duì)文化的發(fā)展而言都是重要的,但是,文化傳承、文化創(chuàng)新不是獨(dú)立共生的,文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ),文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要性。今天,我方之所以認(rèn)為文化傳承相比于文化創(chuàng)新更重要,原因在于,在當(dāng)今社會(huì)文化日益嚴(yán)重的現(xiàn)狀下,文化傳承對(duì)于促進(jìn)文化可持續(xù)性發(fā)展保持其獨(dú)特性和多樣性具有更為深遠(yuǎn)的意義。文化傳承是文化發(fā)展的歷史淵源,是推動(dòng)文化發(fā)展的歷史前提,這是因?yàn)槲覀儗?duì)文化傳承缺乏認(rèn)知和重視,導(dǎo)致文化的生存環(huán)境面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的嚴(yán)重沖擊,使得文化特色正在消失,文化的保護(hù)與傳承嚴(yán)重缺乏,文化傳承迫在眉睫。我方剛才從未否認(rèn)過(guò)文化創(chuàng)新的重要性,相反,曾經(jīng)我方也扛著創(chuàng)新的旗幟大呼要將創(chuàng)新進(jìn)行到底,但是,他卻將我們帶上了一條不歸路,其次,對(duì)方辯友在一辯時(shí)所說(shuō)“現(xiàn)今社會(huì)問(wèn)題一個(gè)接著一個(gè),但是可以用創(chuàng)新的手段對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行解決,我想說(shuō)的是問(wèn)題是有很多的,為什么創(chuàng)新要解決那么多問(wèn)題呢,這是因?yàn)槲覀儧](méi)有把握住最根本的問(wèn)題就是我們的文化傳承沒(méi)有做好。綜上所述,我方認(rèn)為,文化傳承比文化創(chuàng)新更重要,謝謝。自由辯論:圭持人:時(shí)間到!謝謝!接下來(lái)讓我們進(jìn)入到自由辯論階段!雙方累計(jì)用時(shí)各5分鐘。雙方必須交替發(fā)言,一方發(fā)言結(jié)束后,另一方繼續(xù)發(fā)言。首先從我們的正方開(kāi)始。正2辯:我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,您方今天判斷哪者更重要的主要標(biāo)準(zhǔn)是什么?反2辯:好的對(duì)方辯友,我剛才非常清楚的告訴大家說(shuō),在當(dāng)今社會(huì)文化流美嚴(yán)重并且斷層現(xiàn)狀之下,我們要保持文化的可持續(xù)發(fā)展,保持其獨(dú)特性和完整性。正4辯:那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,您是如何論證傳承缺失的呢。反1辯:剛才我方并沒(méi)有說(shuō)傳承缺失,而是告訴大家現(xiàn)在文化存在一個(gè)缺失跟斷層的現(xiàn)象,我們?cè)?jīng)也扛著創(chuàng)新的旗幟,認(rèn)為創(chuàng)新非常重要,我們認(rèn)為創(chuàng)新可以改變這種格局,但事實(shí)上,他把我們帶到一種誤區(qū),然后現(xiàn)在我們之所以要重提文化傳承,是因?yàn)槲幕瘋鞒袑?duì)我們現(xiàn)今文化流失的問(wèn)題具有非常重要的。正4辯:既然對(duì)方辯友認(rèn)為缺失的東西就是重要的,那么,在今天這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)寸代,我們最缺少的就是創(chuàng)新,對(duì)方辯友是不是認(rèn)同創(chuàng)新是最重要的觀點(diǎn)呢。反4辯:我問(wèn)對(duì)方辯友一個(gè)小小的問(wèn)題:想必對(duì)方辯友一定了解中頂廟文化節(jié)吧云B對(duì)方辯友如何看待中頂廟文化節(jié)呢?正3辯:中頂廟文化節(jié)固然傳承了許多,但對(duì)方辯友也只關(guān)注了一個(gè)文化的延續(xù)問(wèn)題,而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新在文化節(jié)中發(fā)揮的更大作用!反4辯:我認(rèn)為任何問(wèn)題都應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō),現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是什么?是需要解決的問(wèn)題。正2辯:我方辯友剛才已經(jīng)回答過(guò),關(guān)于中頂廟文化節(jié)創(chuàng)新發(fā)揮了更大作用,傳承只是創(chuàng)新的一個(gè)基礎(chǔ),如果固封自守,想必今天馳名遠(yuǎn)揚(yáng)的中頂廟文化節(jié)若干年后將會(huì)淹沒(méi)在改革創(chuàng)新的浪潮中。反3辯:對(duì)方辯友,創(chuàng)新就是給我們文化添加生命力,生命力是什么?生命力就是要用生命添加的活物,生命都找不到了您還如何去創(chuàng)新?。空?辯:對(duì)方辯友,請(qǐng)不要混淆視聽(tīng),我們不否認(rèn)文化的基礎(chǔ)傳承作用,我們只是雖調(diào)在發(fā)展的過(guò)程中創(chuàng)新比傳承更重要。反2辯:對(duì)方辯友我們應(yīng)一分為二的看待這個(gè)東西,我今天傳承難道我明天不傳承了嗎?我們明天就只是創(chuàng)新了?那么創(chuàng)新的東西還要不要傳承?中頂廟文化節(jié)無(wú)論如何創(chuàng)新與發(fā)展,那歸根到底最重要的還是對(duì)現(xiàn)有東西的保存和完善,這才是我們應(yīng)該傳承的精髓所在。正2辯:好!對(duì)方辯友剛才提到了“完善”和“精髓”兩個(gè)詞。那么完善算不算創(chuàng)新呢?愛(ài)因斯坦發(fā)明了好多東西,但他的〃科學(xué)精神”的精髓沒(méi)有變,那是不是說(shuō)愛(ài)因斯坦從來(lái)沒(méi)有創(chuàng)新過(guò)?反3辯:這是他沿承了我們的科學(xué)創(chuàng)新的精神,所以他才不斷地創(chuàng)造出新的東西頂果沒(méi)有精神,那他還有動(dòng)力去做創(chuàng)新這方面嗎?正1辯:對(duì)方辯友說(shuō)繼承了創(chuàng)新的東西也算是是傳承,對(duì)方辯友是不是陷入了公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理的邏輯誤區(qū)呢?反2辯:事實(shí)上,這是對(duì)方辯友邏輯的霸道,我方觀點(diǎn)并沒(méi)有說(shuō)過(guò)創(chuàng)新的東西都是傳承的,而且對(duì)方認(rèn)為創(chuàng)新對(duì)于文化市場(chǎng)、社會(huì)有引導(dǎo)重要作用,而我方要到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上說(shuō),運(yùn)用現(xiàn)有技術(shù)來(lái)決定問(wèn)題的東西才是最重要的東西啊,謝謝!正1:我方并沒(méi)有霸道,我方只是說(shuō)在文化延續(xù)這么一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中,要在每個(gè)時(shí)代都要體現(xiàn)它的時(shí)代特色,這就是我們創(chuàng)新所不可缺少的。反3:對(duì)方辯友并不了解傳承到底是什么,傳承并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制,而是在時(shí)代的基礎(chǔ)上融入了時(shí)代精神,這個(gè)基礎(chǔ)終歸還是傳承的結(jié)果。正3:對(duì)方辯友提到傳承是在基礎(chǔ)上增加了新的東西,這還不是一種創(chuàng)新嗎?!黨中央一再號(hào)召年輕人要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),難道說(shuō)中央精神也是決策失誤嗎?反1:對(duì)方辯友我們并沒(méi)有說(shuō)創(chuàng)新是不重要的,傳承和創(chuàng)新都是文化發(fā)展的兩個(gè)非常必要的手段,但我們?cè)?jīng)也對(duì)文化進(jìn)行過(guò)創(chuàng)新,但是結(jié)果是怎樣的呢正2:對(duì)方辯友如果我們一直都只是進(jìn)行文化傳承,效果就會(huì)好嗎?創(chuàng)新的道路是曲折的,但前景是美好的。反3:正因?yàn)槲覀儌鞒凶龅牟粔?,?chuàng)新才沒(méi)有力度,才創(chuàng)不出好的東西,傳承是什么?就是對(duì)昨天發(fā)生的事做一個(gè)反思,思考一下今天做什么,再展望一下明天做什么,我們連今天的問(wèn)題都沒(méi)有想清楚,又怎么能把握美好的未來(lái)呢?正3:我們仔細(xì)推敲一下對(duì)方辯友的邏輯,那就是文化傳承不足,文化創(chuàng)新也不足,那么按照對(duì)方辯友的邏輯,你又是怎么推出文化傳承比創(chuàng)新更重要的呢?反2:我們今天事事講求“可持續(xù)發(fā)展,文化也要可持續(xù)。民族文化才是文化發(fā)展的根,如果連民族文化都丟了,你的文化拿什么去創(chuàng)新,怎么去創(chuàng)新啊對(duì)方辯友?正2:誰(shuí)說(shuō)要丟了民族文化的根啊,我們是說(shuō)在傳承的基礎(chǔ)上吸取精華,為我們的創(chuàng)新需求突破啊。反1:對(duì)方辯友在理論和邏輯上空洞地推斷我方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。那我在這重舉個(gè)例子,近年來(lái),民間花會(huì)?(舉例,請(qǐng)完善)正2:感謝對(duì)方辯友剛才提到的發(fā)展,那么,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友,傳承是什么意思呢,就是把過(guò)去的東西傳下去,接下去。那么沒(méi)有新的文化,那么我們的文化如何適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?反3:對(duì)方辯友,汲取的是一種精髓啊,精髓是什么,是我們?cè)跉v史的延續(xù)過(guò)程當(dāng)中,存留下來(lái)的一些好的東西啊,我們只有把好的東西傳承下去,未來(lái)才能使它更加完善呀。正1:對(duì)方辯友剛才提到民間花會(huì)的例子,我倒想給對(duì)方辯友提提露營(yíng)公園的例子,如果沒(méi)有創(chuàng)新,露營(yíng)公園迄今還是一片荒地呢。反4:對(duì)方辯友剛才提到黨中央說(shuō)我們創(chuàng)新不夠,我提醒對(duì)方的是法律和政策都是有一個(gè)滯后性的,它正需要解決,它才提出來(lái)的,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的傳承不夠,所以創(chuàng)新才沒(méi)有實(shí)足的動(dòng)力,才導(dǎo)致我們國(guó)家久經(jīng)磨難,請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是如何來(lái)看這個(gè)問(wèn)題的?正4:對(duì)方辯友,你這邏輯非常奇怪哎,對(duì)方的意思是南苑之外的其他文化我們都不用管,全部舍棄。那么只是對(duì)我們的既有文化進(jìn)行傳承,就能做到百花爭(zhēng)鳴了嗎?反2:只有保持文化的獨(dú)特性和完整性,我們的文化才能保證“有花可放〃,反則,失去文化最本質(zhì)之根基,何來(lái)百花爭(zhēng)鳴呢?正3:我們并沒(méi)有失去文化根基,我們的文化核心也沒(méi)有改變“但是當(dāng)這個(gè)不變的東西適應(yīng)新社會(huì)的時(shí)候,必然需要新的表新形勢(shì)和載體,在歷史長(zhǎng)河的演變中,能使文化核心在每個(gè)時(shí)代都能完整演繹的只有文化創(chuàng)新??偨Y(jié)陳詞反方四辯:首先,對(duì)方辯友稱我方邏輯是非常態(tài)化的,那么,對(duì)方邏輯是什么樣的?對(duì)方邏輯一直說(shuō)創(chuàng)新怎么怎么好,創(chuàng)新怎么怎么好,創(chuàng)新比文化的傳承更重要,可是我方到底有說(shuō)創(chuàng)新不好呢?沒(méi)有。我方一直說(shuō)創(chuàng)新好,創(chuàng)新很重要,但是文化傳承也重要。其實(shí)我們發(fā)現(xiàn),在比較文化傳承的文化進(jìn)程中,單純比較創(chuàng)新成就無(wú)法比較,但是今天的這個(gè)辯題是有前提的,這個(gè)前提就叫做文化,那么顯然衡量傳承和創(chuàng)新的一個(gè)更重要的前提,應(yīng)該是文化這個(gè)千古之證,那么文化到底是一個(gè)什么東西?文化顯然是今天這個(gè)辯題的重心和討論的問(wèn)題,文化與眾不同的特點(diǎn)在于什么,在于它的獨(dú)特之上。文化是屬于民族的,民族是屬于世界的,世界卻不一定是屬于民族的東西。我可以千變?nèi)f化,我要求百花齊放,但是我最本質(zhì)的東西卻不能夠改變,唯獨(dú)中國(guó)的味道不能夠被消失。我要的是茶道傳承,我不管是飲茶、吃茶的方式怎么改變,怎么千變?nèi)f化,歸根到底是我茶道的這種心境,這種天地人和的理念不能被改變。那么在我經(jīng)典小說(shuō)可以改變,形式可以翻新,同時(shí)什么東西都可以改變,最重要的是那種內(nèi)容、對(duì)愛(ài)情的謳歌、對(duì)正義的謳歌。試講,今天春節(jié)晚會(huì)不斷的創(chuàng)新不斷的變化,但是到頭來(lái)我們發(fā)現(xiàn),中國(guó)的春節(jié)晚會(huì),那種中國(guó)的味道竟然逐漸逐漸越辨越淡。那么中國(guó)到底是出現(xiàn)了什么樣的問(wèn)題?中國(guó)現(xiàn)代發(fā)生非常奇怪的現(xiàn)象,中國(guó)GDP非常飛速的上漲,可是我們的大量的人才卻不斷的流向外國(guó),富豪卷著資金走向外國(guó),試問(wèn)這些問(wèn)題到底是怎么來(lái)的?這些問(wèn)題是怎么出現(xiàn)的?這一切一切的原因,之于根本道理中,反觀中國(guó)五千年之前的悠久歷史,卻從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣情況。在丟置的五千年的歷史中,在中國(guó)最危險(xiǎn)的情況下,我們的仁人志士、廣大同胞依然伸開(kāi)雙手,救危難于中國(guó)大陸??墒乾F(xiàn)在,臺(tái)灣、新加坡、馬來(lái)西亞的人民卻紛紛嚷嚷的要求去中國(guó)化,臺(tái)灣一些居民更是將去中國(guó)化作為他們獨(dú)立的最顯著的東西。但是我們顯然可以看出,對(duì)滅一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),文化滅國(guó)也就是滅除一個(gè)國(guó)家的文化是最難的。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),文化的東西,傳承才是最重要的。按照對(duì)方辯友剛才二辯的發(fā)言,文化創(chuàng)新很重要,可是文化創(chuàng)新太軟,那到底是不是呢?事實(shí)上一些部門出現(xiàn)文化斷層,文化爆發(fā)點(diǎn)不夠、文化凝聚力下降,歸根到底不是文化傳承不夠,是因?yàn)閯?chuàng)新走的太快,創(chuàng)新太快,我們傳承靈魂難以跟上創(chuàng)新的節(jié)奏,于是我們發(fā)現(xiàn)各種問(wèn)題這樣那樣出現(xiàn),我今天一個(gè)問(wèn)題創(chuàng)新可以解決,明天、后天可以用創(chuàng)新解決問(wèn)題,可是我們所有的問(wèn)題都能依賴于創(chuàng)新嗎?我們根源不解決,再創(chuàng)新都是白費(fèi)。我今天創(chuàng)新了,于是我的資產(chǎn)變得更大,可是我們倒過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn),這些人才最后通通走向外國(guó),與我國(guó)沒(méi)有一絲一毫的好處,創(chuàng)新做的再好也是白費(fèi)功夫,這樣來(lái)講,我們文化的傳承更加重要啊!按照對(duì)方辯友的邏輯,我方可以這樣說(shuō),文化的傳承很重要,文化的創(chuàng)新不重要??墒俏覀儧](méi)有這樣說(shuō),我們從客觀的角度上來(lái)評(píng)判雙方在文化特點(diǎn)上歸根到底是因?yàn)槲幕呐c眾不同,文化是特殊的,文化是我們中國(guó)的,中國(guó)現(xiàn)在,少年在,中國(guó)我們的少年又在何方?我們?nèi)A人同胞還能稱之為華人同胞嗎?如果沒(méi)有了中國(guó)文化的內(nèi)涵,他們只是披著黃皮膚的外國(guó)人而已。謝謝。正方四辯:感謝主持人,感謝評(píng)委及在場(chǎng)的觀眾。非常高興和大家一起探討今天這個(gè)辯題,文化創(chuàng)新和文化傳承哪個(gè)更重要。我不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)清楚對(duì)方辯友的整個(gè)邏輯,在我聽(tīng)來(lái)對(duì)方的邏輯有一些可笑甚至是自相矛盾。比如說(shuō),對(duì)方提到一個(gè)概念,什么是傳承。他方的理解是,傳承精髓,難道說(shuō)我們今天喝功夫茶是在傳承文化,然后我們喝商業(yè)化、包裝好的茶就沒(méi)有在傳承茶文化嗎?顯然不是這樣的。我們時(shí)代的一些特性,決定了有些傳統(tǒng)文化我們不能一板一眼的將它們傳承下來(lái)。但是我們拋棄他們了嗎?沒(méi)有!這就是今天我方想和大家達(dá)成共識(shí)的一點(diǎn):就是傳承和創(chuàng)新兩者都很重要,但是我們說(shuō)創(chuàng)新更重要。因?yàn)?,首先?chuàng)新是對(duì)文化

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