第二講-四部學(xué)之經(jīng)學(xué)

第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)作為精神產(chǎn)品物質(zhì)形態(tài)的書籍甲骨竹簡線裝書洋裝書電子書第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)學(xué)富五車汗牛充棟浩如煙海知識(shí)爆炸第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)一、何為四部？我國傳統(tǒng)圖書分類法，按四部分類。經(jīng)史子集，凡四部，其中經(jīng)部的地位最高。

清朝乾隆年間，編修四庫全書。四庫與四部正相對(duì)應(yīng)。由總纂官紀(jì)昀（曉嵐）窮畢生精力，率三百六十位一流學(xué)士成書于公元1772年，該書包括經(jīng)、史、子、集四部，3461種書目，79039卷，總字?jǐn)?shù)將近10億。成書后，先編寫了四個(gè)抄本，分藏于文源閣、文淵閣、文津閣、文溯閣（即“內(nèi)廷四閣”或稱“北四閣”）；乾隆五十三年（1788），又續(xù)抄三部，分貯于文匯閣、文宗閣、文瀾閣（即“浙江三閣”或稱“南三閣”）。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)《四庫全書》的真相

（1）編修《四庫全書》，表面看來是文化積累的巨大貢獻(xiàn)。（2）其實(shí)，清朝官方在收集圖書的過程中，由于維護(hù)異族統(tǒng)治的封建王朝需要的政治因素，先后銷毀的圖書達(dá)2343種之多！（3）收入其中的書籍很多也被刪改、篡改過。因此許多不是最好的版本。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)二、經(jīng)部在傳統(tǒng)中的地位

（1）中國主流意識(shí)形態(tài)、主流文化價(jià)值的核心。（2）國家主流意識(shí)形態(tài)：國家構(gòu)成、君主統(tǒng)治的合法性；國家政治管理的理論預(yù)設(shè)等。（3）國家主流文化價(jià)值：士人（讀書人）之間共享的知識(shí)背景、話語平臺(tái)等，第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)三、經(jīng)部的構(gòu)成

（1）據(jù)《四庫全書總目》，收入《四庫全書》的經(jīng)部書籍已達(dá)1773部，計(jì)20427卷。（2）其實(shí)，真正核心的元典并不多，總共只有13部，統(tǒng)稱《十三經(jīng)》。其它書籍都是對(duì)這13部元典的注釋、疏證和整理。（3）《十三經(jīng)》《尚書》、《詩經(jīng)》、《周易》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋公羊傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)《四書五經(jīng)》是哪些書？與《十三經(jīng)》關(guān)系如何？（1）五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。（2）四書：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》。后兩書是從《禮記》中抽出。南宋以后才有四書的說法，是當(dāng)時(shí)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)教科書。（3）《四書五經(jīng)》是《十三經(jīng)》的一部分。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)四、古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)

（1）儒學(xué)與經(jīng)學(xué)。欲了解儒學(xué)，必先了解經(jīng)學(xué)。（2）經(jīng)學(xué)是2000年來研究儒家經(jīng)典的學(xué)問（尊經(jīng)）。（3）欲了解經(jīng)學(xué)，必先了解古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)之爭。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)今文經(jīng)學(xué)

秦始皇焚書，全國書籍幾乎全部銷毀。到西漢要振興儒術(shù)的時(shí)候，只能依靠伏生等老儒生以記憶傳授學(xué)生。學(xué)生把老師口授的經(jīng)書用當(dāng)時(shí)通行的文字——隸書，即所謂“今文”記錄下來。這個(gè)系統(tǒng)的經(jīng)書稱為今文經(jīng)。今文經(jīng)學(xué)第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)古文經(jīng)學(xué)到了西漢末年，因?yàn)轸敼餐踉鞂m殿拆毀孔家舊宅，在墻壁夾層里發(fā)現(xiàn)了用戰(zhàn)國以前文字——篆字，即所謂“古文”書寫的經(jīng)書。這個(gè)系統(tǒng)的文本，稱為古文經(jīng)。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)的千年之爭（1）古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)，從最初的兩個(gè)系統(tǒng)的文本，發(fā)展為兩種截然不同的研究、解釋古經(jīng)的學(xué)術(shù)派別。（2）兩者的矛盾焦點(diǎn)在《尚書》和《春秋》。經(jīng)今文學(xué)推崇《春秋公羊傳》，經(jīng)古文學(xué)推崇《春秋左氏傳》。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（3）西漢時(shí)期，今文經(jīng)學(xué)占上風(fēng)；東漢時(shí)期，古文經(jīng)學(xué)占上風(fēng)。（4）到了近代，今文經(jīng)學(xué)的代表人物有龔自珍、康有為、梁啟超等。古文經(jīng)學(xué)的代表人物有章太炎、劉師培等。（5）今文經(jīng)學(xué)，喜歡標(biāo)榜“微言大義”，擅長利用古典學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。而古文經(jīng)學(xué)，長于在考據(jù)上下工夫。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)

（6）有了經(jīng)學(xué)方面起碼的知識(shí)，才有資格來談儒學(xué)。孔子也好，儒家經(jīng)典也好，距離今天年深日久，我們對(duì)其的了解必須依靠歷代研究者的研究成果。對(duì)今天比較確切了解儒家（包括整個(gè)先秦）貢獻(xiàn)最大的，都是經(jīng)古文學(xué)派的大師。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)清朝學(xué)術(shù)三變（王國維）（一）國初之學(xué)大（二）乾嘉之學(xué)精（三）道咸以降之學(xué)新第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)五、乾嘉學(xué)派

以經(jīng)學(xué)為中心，而衍及小學(xué)、音韻、史學(xué)、天算、水地、典章制度、金石、校勘輯佚等等，而征引取材，多極于兩漢。（梁啟超）分為吳派與皖派第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（一）吳派以惠棟為宗師，以沈彤、江聲、王鳴盛、錢大昕為羽翼。（二）皖派以戴震（《孟子字義疏證》）為宗師，以段玉裁（《說文解字注》）、王念孫（《讀書雜志》）、王引之（《經(jīng)傳釋詞》）為羽翼。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)清朝文字獄的副作用

康熙至乾隆的150余年，是文字獄頻發(fā)時(shí)期。文網(wǎng)嚴(yán)密，動(dòng)輒得咎。為避免殺身之禍，當(dāng)時(shí)水平最好的學(xué)者只得鉆進(jìn)故紙堆中搞古代文字訓(xùn)詁、考據(jù)。使得這項(xiàng)工作得到前所未有的顯著發(fā)展?？梢哉f是文字獄帶給中國文化唯一的正面作用。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)

乾嘉學(xué)派的歷史貢獻(xiàn)

正是在乾嘉學(xué)派對(duì)古書整理的巨大成就的基礎(chǔ)上，后人對(duì)先秦的文化典籍才有一個(gè)比較正確的了解。但即便是今天，仍然沒人敢說能夠完全讀懂先秦典籍。王國維說他最多能讀懂十之四五。剩下的部分，還停留在猜測(cè)上。正確的學(xué)術(shù)態(tài)度是，可以存疑，而決不可強(qiáng)不知以為知。下面對(duì)孔孟的介紹就是立足于前人對(duì)文化典籍的考據(jù)成果基礎(chǔ)上得出的。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)中國史的“三代”

（一）夏（二）商（三）周世界文化史的“軸心時(shí)代”（一）古希臘（二）古印度（三）古中國第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)六、孔子的生平、成就和影響大人物的影響來自其成就，但往往由于其它因素的介入，影響超過其成就本身。釋迦牟尼如此，耶酥如此，孔子也如此。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)關(guān)于孔子生平，最可靠的文獻(xiàn)資料只有兩部。一是《論語》二是《史記·孔子世家》今人楊伯峻《論語集注》是目前最好的入門書。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（一）孔子生平

孔子（前551—前479年）名丘，字仲尼?？鬃拥淖嫦仁撬稳耍问巧坛z民建立的國家?？鬃由隰攪攪侵芄姆獾?，和周王室關(guān)系最緊密。西周滅亡后，文獻(xiàn)散失，當(dāng)時(shí)遺留文獻(xiàn)保存最完整的是魯國?？鬃邮乔笆蕾F族之后，生長在古代文獻(xiàn)薈萃之地，對(duì)他一生事業(yè)很有關(guān)系?？鬃拥母赣H比母親大四十多歲，經(jīng)籍中稱兩人為“野合”。雖不明白確切含義，但其父母之婚姻必有隱情?？鬃尤龤q，老父就死了。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)

孔子自稱“吾少也賤，故多能鄙事”。他給貴族看過倉庫（委吏）、飼養(yǎng)過牛羊（乘田）。但也借機(jī)學(xué)習(xí)了貴族種種禮文。

《史記》記載，孔子年輕時(shí)去過洛陽向老子問禮。老子說：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳”。魯國內(nèi)亂，孔子去齊國避難，他回魯國大約是40歲。開始收徒辦民間教育。孔子50歲，才有機(jī)會(huì)參政，做了魯國的公安局長（司寇）。但很不得意。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)

孔子54歲，開始周游列國，到68歲才回到魯國。14年中，他主要在衛(wèi)、陳、蔡、宋、鄭等中原小國間徘徊。最狼狽時(shí)候，還在陳絕糧，《史記》說他惶惶如喪家之犬?？鬃拥恼问聵I(yè)完全失敗了，他的教育事業(yè)卻成就巨大?？鬃愚k教育“有教無類”。號(hào)稱孔門七十二弟子?？煞譃榍昂髢善?。周游列國前收的前輩弟子著名的有：顏回、子路、冉有、宰我、子貢、曾點(diǎn)。周游列國后收的后輩弟子，著名的有：子游、子夏、曾子、子張等。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)前輩弟子多偏重實(shí)際政治活動(dòng)；后輩弟子主要著力于文獻(xiàn)文化?？鬃铀篮?，被迅速神話化了。子貢：“仲尼，日月也。”子貢：“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”宰我：“以予觀于夫子，賢于堯舜遠(yuǎn)矣?！庇腥簦骸俺龊跗漕悾魏跗漭?。自生民以來，未有盛于孔子也?！睗h代以后，孔子成了素王，即無冕之王。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（二）孔子性格面面觀（1）自尊自信，舍我其誰（2）幽默感（3）孩子氣第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（1）自尊自信，舍我其誰

孔子狀類陽虎，陽虎嘗暴匡人，孔子過匡，為匡人拘五日?？鬃釉唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子與弟子習(xí)禮樹下，宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃釉唬骸疤焐掠谟瑁隔s其如予何？”第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（2）幽默感孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“

東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。

”子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ唬骸?/p>

形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！

”

第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（3）孩子氣靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見?！笨鬃愚o謝，不得已而見之。夫人在絺帷中?？鬃尤腴T，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。孔子曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之禮答焉。”子路不說?？鬃邮钢唬骸坝杷徽?，天厭之！天厭之！”居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖巿過之。孔子曰：“吾未見好德如好色者也?！庇谑浅笾バl(wèi)，過曹。是歲，魯定公卒。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（三）孔子的歷史評(píng)價(jià)

（1）是第一個(gè)把貴族學(xué)術(shù)向民間傳播的教育家。（2）是第一個(gè)把古代宗廟里的知識(shí)變換成人類社會(huì)共享學(xué)術(shù)的思想家。

第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)

（四）孔子的核心思想（1）禮（2）名（3）仁第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（1）從儀式中探尋禮的抽象意味

孔子一再強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，對(duì)于八佾舞于庭，非常惱火，說“是可忍，孰不可忍！”孔子兩次說：“不學(xué)禮，無以立。”因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到儀式不僅是動(dòng)作，不僅是制度，它象征的是人間的社會(huì)秩序。失去儀式，社會(huì)秩序也就無法確認(rèn)和遵守。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（2）從象征中發(fā)展名的思想子曰：“必也正名乎?！弊釉唬骸懊徽齽t言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！比藗冞M(jìn)入文明時(shí)代就開始在象征符號(hào)里領(lǐng)略和感受世界。孔子認(rèn)識(shí)到象征和符號(hào)的聯(lián)想所產(chǎn)生的心理力量能夠轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的實(shí)際力量，他希望通過正名來正實(shí)，借助對(duì)名義的規(guī)定來確認(rèn)或迫使社會(huì)確認(rèn)一種秩序的合理性。第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)（3）確立仁的價(jià)值，為維護(hù)社會(huì)秩序?qū)ふ覂r(jià)值依據(jù)和心理本原仁是什么？孔子在不同場(chǎng)合給出過許多不同的答案。但大要有二。

A仁者愛人

B忠恕第二講四部學(xué)之經(jīng)學(xué)A仁者愛人

子曰：“君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本歟？”傷人乎？不問馬。