【高中語文教師解讀文本能力的培養(yǎng)】課題結(jié)題報(bào)告

《高中語文老師解讀文本能力的培育》課題結(jié)題報(bào)告一、課題研究的背景和意義解讀文本，要以語言為根本，在不具有任何資料的情況下，靜下心來讀文，潛下心來思考，從文本的主旨、結(jié)構(gòu)、語言以及作者的寫作意圖、思想感情等方面理解透徹，使文本內(nèi)化于胸。在《平凡高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布之前，高中語文教學(xué)非語文化，泛語文化現(xiàn)象普遍，多以考試為導(dǎo)向，沉溺于“題海戰(zhàn)術(shù)”，服務(wù)于解題演練，導(dǎo)致老師眼中只有題目，解題思路和參考答案，而忽視了對(duì)文本最基本的解讀，更不要提個(gè)性化的文本解讀了。久而久之，老師在課堂上往往是照本宣科，成為了學(xué)問的搬運(yùn)工，而學(xué)生處在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，老師所講的東西可能是學(xué)生提前就接觸到的，所以給學(xué)生帶不來文本解讀的興奮感，變相地讓學(xué)生丟失了學(xué)習(xí)的興趣，厭倦了語文的學(xué)習(xí)。《平凡高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布后，老師對(duì)文本的個(gè)性化解讀也在不少學(xué)校生根發(fā)芽，并有相關(guān)文章見諸報(bào)刊，提出了各種文本解讀的方法，比如：問題式解讀文本、體悟式解讀文本和探究式解讀等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主解讀文本，設(shè)身處地地感受體驗(yàn)文學(xué)作品中的藝術(shù)形象與情感。然而，對(duì)于一些老師而言，由于長年依據(jù)老思維的方式，使他們解讀文本的方式受到束縛。首先，過分迷信教參。教參，只是教學(xué)參考，資料匯編，或供應(yīng)教材編訂者的一種認(rèn)識(shí)，并不是文本的最終答案。然而一部分老師現(xiàn)在卻離了教參便無法進(jìn)行文本解讀。他們基本上都是對(duì)教參不作深化的探究、分析，照搬全文，甚至不用提前進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，拿到教參書就直接上講臺(tái)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。這嚴(yán)峻暴露了老師對(duì)文本解讀的草率、疏忽，唯教案是瞻。其次，對(duì)于文本的解讀過于概念化和政治化。即個(gè)別老師總用一種神圣而宏大的情操去觀照文本，總是從崇高的思想上去看待文本，在文本之上建立了一套頑固強(qiáng)大的解釋體系。比較的刻板、單一以及教條主義，與文本本身的思想、意義、藝術(shù)等相分別，取消鮮活、生動(dòng)的人生體驗(yàn)，消解了文章的審美主體。在文本表層上，老師可以對(duì)作者生平和時(shí)代背景、文化等方面侃侃而談，卻忽視了文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不能深層的揭示文本的主要深層內(nèi)涵。這樣只能算是淺嘗輒止，并不能帶領(lǐng)學(xué)生真正的去感受文章的內(nèi)蘊(yùn)。再有，就是老師過于受應(yīng)試的影響，比如考試答案的標(biāo)準(zhǔn)化、唯一性，潛移默化，使老師的思維方式趨向單一化、確定化、以及概念化，于是在解讀文學(xué)作品時(shí)，就會(huì)把具有多義性、多層豐富內(nèi)涵的文學(xué)作品具象理解，解讀得很單一，很確定。因此選擇本課題做為教學(xué)研究，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，意義重大。文本解讀不但可以提高老師的專業(yè)水平，也可以幫忙所教學(xué)生不斷進(jìn)行獨(dú)立思考，而且可以在原來的基礎(chǔ)上提出新的疑問和想法，具有獨(dú)特的思考結(jié)果。培育老師獵取新學(xué)問的能力、提出問題和解決問題的能力。例如老師在研究《魏太宗十思疏》、《一滴眼淚換一滴水》、《老王》與《雨霖鈴》等各種千差萬別的文本中，主要包括文言文、小說、散文、詩歌等不同文體，更加深化地了解學(xué)問點(diǎn)所在，總結(jié)出文本解讀的方法和技巧。促進(jìn)老師的專業(yè)成長，讓他們?cè)谥鲃?dòng)樂觀的思維和情感活動(dòng)中，加深自己對(duì)文本獨(dú)特的理解和體驗(yàn)，從而帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，讓學(xué)生有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。二、課題的核心概念及支撐理論1.核心概念：文本：作為制造活動(dòng)的結(jié)果和閱讀活動(dòng)的對(duì)象而存在的語言實(shí)體，本研究特指高中語文教材中的選文。解讀：主體依照對(duì)象的特性，去制造性理解和解釋對(duì)象，與對(duì)象交流對(duì)話。高中語文課堂文本解讀：在高中的語文課堂上，基于確定的高中語文教材中的選文，老師與學(xué)生對(duì)文本的感知、理解和評(píng)價(jià)，進(jìn)而產(chǎn)生感受、體驗(yàn)和理解并形成對(duì)文本材料的價(jià)值取向的一個(gè)過程。有效性策略：完成策劃的活動(dòng)和達(dá)到策劃結(jié)果的程度。本課題研究對(duì)象主要為江蘇省揚(yáng)中高級(jí)中學(xué)的語文老師。2.支撐理論：（1）《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求老師在教學(xué)中“注重學(xué)生文本閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活閱歷和學(xué)問積累，在主動(dòng)樂觀的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。學(xué)習(xí)探究性閱讀和制造性閱讀，進(jìn)展想像能力、思辨能力和批判能力”。（2）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，老師的教學(xué)對(duì)象--學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不只是學(xué)問的被動(dòng)接受者，而是學(xué)問的主動(dòng)建構(gòu)者。在教學(xué)過程中學(xué)生主動(dòng)地選擇有關(guān)信息，運(yùn)用已有的學(xué)問架構(gòu)加以詮釋，形成新的學(xué)問體系。（3）差異教學(xué)理論認(rèn)為，要立足于學(xué)生個(gè)性的差異，滿意學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)的需要，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分地進(jìn)展，因此需要老師對(duì)文本的個(gè)性化解讀。（4）現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)理論強(qiáng)調(diào)教育評(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種價(jià)值推斷活動(dòng)，主張教育評(píng)價(jià)的最終目的是達(dá)到教育價(jià)值增值。三、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀、我校老師能力調(diào)查1.研究現(xiàn)狀國內(nèi)外對(duì)此課題并未有直接論述，多是從其子課題中的某一點(diǎn)出發(fā)，而且也少有針對(duì)高中課堂文本的語文教學(xué)，所以有許多研究多從頭做起，現(xiàn)將一些零碎的論述排列如下：（1）德國學(xué)者接受美學(xué)家姚斯曾說，閱讀文本即刻生成的閱讀的閱歷與存留在腦海中的閱讀記憶，會(huì)立刻參與到閱讀活動(dòng)中，使自身沉醉在一種特定的情感狀態(tài)中，并且產(chǎn)生閱讀期盼，即讀者的審美需要、審美趣味與審美水平。（2）張志公先生很早就提出：“老師要能從文章走個(gè)來回的主張?！奔矗洪喿x文章首先把語言文字弄清楚，再進(jìn)入文章的思想內(nèi)容，然后再從思想內(nèi)容走出來，思考怎樣組織語言文字才能產(chǎn)生這樣的思想境界，強(qiáng)化對(duì)文本的深層次解讀。（3）特級(jí)老師曹勇軍說：文本解讀能力是語文老師的看家本領(lǐng)。它是一種高于一般解讀能力、帶有語文老師專業(yè)特點(diǎn)的特別?????解讀能力。（4）特級(jí)老師黃厚江指出：大量課堂實(shí)例證明，閱讀教學(xué)中許多問題的毀滅，都與老師對(duì)文本缺少深化的解讀有著緊密的關(guān)聯(lián)；而許多勝利教學(xué)，都是以老師對(duì)文本深化、獨(dú)到的解讀為基礎(chǔ)的。（5）華東師范大學(xué)教授王明建在《共同的背影，異樣的設(shè)計(jì)》一文中說：臺(tái)灣對(duì)文本的解讀多以課文為中心，緊扣文本，以文釋本。（6）南京教研室汪笑梅老師在《文本解讀—語文教學(xué)的核心》說：“文本解讀是語文教學(xué)勝利的基礎(chǔ)，假如沒看出作者寫了什么，就在盲目狀態(tài)下確定教什么，任你怎么教也教不好。語文教學(xué)水平的差異，歸根到底是解讀文本的差異，語文教學(xué)首先要提高的是解讀文本的能力。國內(nèi)外對(duì)本課題研究多偏向于閱讀文本內(nèi)容，忽略方法論的指導(dǎo)；偏向于課外文本閱讀，而忽略老師對(duì)課堂文本解讀策略的論述；偏向于對(duì)現(xiàn)代文文本的解讀方法的總結(jié)，而忽略對(duì)文言文、詩詞的解讀；偏向于對(duì)老師課下文本解讀的研究，而忽略了對(duì)課堂學(xué)生文本解讀能力的培育。2.我校語文老師解讀文本能力調(diào)查老師文本解讀能力調(diào)查統(tǒng)計(jì)以課內(nèi)、課外2篇文章為例文本課題內(nèi)容參考答案得分率課內(nèi)必修《我與地壇》體會(huì)“母親”的話語中潛在的情感①事已至此，不必難過，好在天無絕人之路安慰21.8%②不要緊，他們?nèi)ゲ缓?，?dān)憂照看不周29.2%擔(dān)憂照看不周31%③我買幾個(gè)橘子去，……不要走動(dòng)擔(dān)憂渴、累29.2%擔(dān)憂渴、累25%④我走了，到那邊來信：進(jìn)去吧里邊沒人擔(dān)憂平安8.7%母親的形象慈祥62%剛毅7%本文的主題？描述車站送行，表現(xiàn)親情16.8%四次景物描寫毀滅，有虛寫也有實(shí)寫，虛與實(shí)關(guān)系？實(shí)是虛的基礎(chǔ)，虛是對(duì)實(shí)深化16.7%課外《我們是為什么活著》文章結(jié)尾段的排比句有哪些作用？總結(jié)全文10%增加氣概66%深化中心0%具體說說文章第④段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。承上啟下69%對(duì)生活態(tài)度論述0%老師體驗(yàn)了一次學(xué)生閱讀。檢測(cè)數(shù)據(jù)說明，在脫離一切可參考資源的前提下，老師與學(xué)生的文本解讀能力差異不大。而且還可以從以下幾個(gè)方面分析得分率低下的緣由?？陀^上：一是時(shí)間比較倉促，老師沒有足夠的閱讀和理解文本的時(shí)間。在40分鐘內(nèi)閱讀兩篇文章并完成12個(gè)解讀試題是有確定困難的。由此，老師應(yīng)當(dāng)切身體會(huì)到解讀文本需要時(shí)間和過程，其起點(diǎn)應(yīng)是“閱讀”，而不是盲目的分析。二是試題難度過高，如：課外選文《我們?yōu)槭裁椿钪返慕庾x題中“文章結(jié)尾段的排比句有哪些作用？具體說說④段在文章結(jié)構(gòu)上的作用”等問題不僅超越了學(xué)生認(rèn)知水平，同時(shí)也超越了老師解讀水平。三是“問題”和“參考答案”設(shè)計(jì)不夠科學(xué)。如選文《我與地壇》的解讀題中“四次景物毀滅，有虛寫也有實(shí)寫，虛與實(shí)關(guān)系？（參考答案：實(shí)是虛的基礎(chǔ)，虛是對(duì)實(shí)深化和升華）”。但這類偏難、偏怪的解讀題自始自終伴隨著閱讀教學(xué)，學(xué)生常常接觸卻始終是盲點(diǎn)。由此老師應(yīng)深深體會(huì)到，閱讀理解思考題，要符合學(xué)生接受能力和認(rèn)知水平。主觀上：老師沒有良好的閱讀習(xí)慣，特別?????是教參。如《我與地壇》中“母親的形象、文章的主題”等，教參中分析得很具體很到位，但都沒有很好地把握。由此老師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反省自己的備課行為?？傊蠋熞延械拈喿x素養(yǎng)與現(xiàn)行的解讀目標(biāo)差異懸殊和老師急功近利的解讀行為是導(dǎo)致閱讀教學(xué)效果低下的根源。飛速提高老師閱讀素養(yǎng)勢(shì)在必行，因?yàn)槔蠋煹奈谋窘庾x能力決定閱讀教學(xué)的效果。四、課題研究文本解讀的方法語文老師要不斷地提高自我的文本解讀能力。解讀文本，要做到正確的解讀，這是文本解讀的基本要求，要多誦讀文本，讀準(zhǔn)字詞字音，弄清詞義，了解大意。繼而要做到解讀的精確。并且要有創(chuàng)意這是對(duì)文本的整體的貫穿的解讀，是有主體性的有個(gè)性的解讀，感受形象，品嘗語言，情感體驗(yàn)，遷移啟迪。其中有創(chuàng)意的解讀是最高層級(jí)的解讀。1、要做到廣泛的閱讀文本，以提高自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。文本解讀能力是一個(gè)人語文素養(yǎng)，文本鑒賞水平、自身的學(xué)問能力、邏輯思維等綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，所以語文老師不僅要廣泛大量地閱讀古今中外的文學(xué)名著，而且還應(yīng)廣泛涉獵如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等社科領(lǐng)域，甚至一些自然科學(xué)領(lǐng)域。不僅要要成為本學(xué)科的專家，而且應(yīng)當(dāng)盡可能的使自己更多的了解專業(yè)之外的學(xué)問。不斷提高自己的學(xué)養(yǎng)，建立自覺的期盼視野，形成多元的文化視野，使自己置身于更為廣泛的文化背景之中，從而從多角度上個(gè)性化地解讀文本。而具體的從閱讀的角度來實(shí)施，我們應(yīng)當(dāng)首先要讀通文本的語言文字，理順文本的脈絡(luò)思路，觀賞文本的表達(dá)技巧，認(rèn)真體會(huì)文本的思想感情。讀到動(dòng)情之處，可以更深的融入文本的情境，感受文本的情味，跟文本產(chǎn)生共鳴。由此，可以直接做到跟作者對(duì)話，進(jìn)入作者思想。2、老師應(yīng)具備多種文本解讀的理論及方法。對(duì)某一文本絕不應(yīng)當(dāng)只有一種解讀方式，不同的解讀理論和解讀方式會(huì)有截然不同的體驗(yàn)和結(jié)論，或者同一結(jié)論可以用不同的理論和方式去體驗(yàn)、解讀。假如僅用傳統(tǒng)的單一的固執(zhí)的理論去解讀內(nèi)蘊(yùn)豐厚的文學(xué)作品，必定會(huì)造成意蘊(yùn)的多層流失，導(dǎo)致解讀的概念化、片面化以及過于單調(diào)等，更無法引導(dǎo)學(xué)生更好地去解讀文本。再有，在解讀文本時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的學(xué)情，從學(xué)生的出發(fā)。要依據(jù)學(xué)生的具體情況，選準(zhǔn)重難點(diǎn)。由于各班級(jí)學(xué)生學(xué)情不同，所以重難點(diǎn)的選擇，文本解讀的深度和廣度也不一樣。在確定點(diǎn)的同時(shí)，還要注重語言訓(xùn)練的關(guān)鍵點(diǎn)。在文本解讀中，老師要想清楚：該篇文本到底需要教哪些語文學(xué)問或哪些學(xué)習(xí)方？需要積累和運(yùn)用哪些字、詞、句等？然后確定好有利于學(xué)生語言進(jìn)展的訓(xùn)練點(diǎn)。當(dāng)老師發(fā)覺教材中是以啟發(fā)學(xué)生發(fā)覺語言規(guī)律的實(shí)例時(shí)，可以憑借這些實(shí)例開展訓(xùn)練，從中融入語言文字學(xué)問，引導(dǎo)學(xué)生在領(lǐng)悟語言規(guī)律的基礎(chǔ)上形成語言能力。以及依據(jù)學(xué)生本身的基本情況，從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，了解學(xué)生的本身情況，對(duì)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)思路等進(jìn)行調(diào)整。3、老師要指導(dǎo)學(xué)生把握學(xué)習(xí)方法。教給學(xué)生閱讀、分析、解讀文本的方法，要“授之以漁”而非授之以魚。要讓學(xué)生從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，老師講，學(xué)生聽，學(xué)生或許能“學(xué)會(huì)”，但絕不是“會(huì)學(xué)”。明顯的，應(yīng)試教學(xué)最大的弊端，是學(xué)生能夠背出標(biāo)準(zhǔn)答案，但不知道這答案是怎樣得來的。所以，新課程標(biāo)準(zhǔn)把“過程和方法”列為三維目標(biāo)之一。學(xué)生把握了“過程與和方法”，就能實(shí)現(xiàn)“教，是為了用不著教”。各項(xiàng)學(xué)問的學(xué)習(xí)，都有一個(gè)方法問題。在解讀文本時(shí)，確定要把讀懂文本的過程和方法弄清楚，并幫忙學(xué)生在閱讀實(shí)踐中把握好這些方法。否則，就是沒有真正讀懂文本。五、課題研究的內(nèi)容高中語文的課堂教學(xué)文本主要是教材，本課題研究主要是以學(xué)生常見的文言文、詩詞、現(xiàn)代文的解讀策略為研究內(nèi)容，著力建構(gòu)不同題材的文本的有效解讀方法，從而提高學(xué)生的閱讀效率，提高閱讀的能力，陶冶學(xué)生的人文情操。策略一：高中文言文課堂文本解讀的策略1.老師硬讀文言文的能力培育文言文難學(xué)難記，單靠課堂上老師教來學(xué)，是不全面的方法。因此，文言文教學(xué)當(dāng)中，老師可以開展豐富多彩的文言文課外實(shí)踐活動(dòng)來充實(shí)和補(bǔ)充課內(nèi)文言文的學(xué)習(xí)。方法可以是舉辦文言文課文手抄報(bào)展、文言文朗讀比賽、經(jīng)典文化研讀比賽、文言文背誦比賽、文言文學(xué)問記憶比賽、文言文文化常識(shí)比賽等。通過這些課外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可把平常教學(xué)中，覺得不愛學(xué)、枯燥、乏味的文言文課文學(xué)習(xí)，變得豐富、生動(dòng)、好玩。并且，學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，可以各顯神通，充分發(fā)揮自己的特長專長，讓自己的聰慧才智得到最大的發(fā)揮，享受到學(xué)習(xí)文言文最大的情感體驗(yàn)。2.老師小組內(nèi)討論，激發(fā)大家興趣傳統(tǒng)講授式教學(xué)注重老師講解的主體作用，而忽視了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，降低了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的樂觀性與參與度。采用討論式的教學(xué)方法，可以在講解文言文之前，將問題寫在黑板上，讓學(xué)生通過閱讀文章并進(jìn)行思考與討論來回答問題，然后老師再依據(jù)學(xué)生的回答情況進(jìn)行引導(dǎo)與重點(diǎn)講解。這樣既有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)問的講解，提高課堂的教學(xué)效果。3.加強(qiáng)字詞教學(xué)，明確古今差異字詞教學(xué)是高中文言文教學(xué)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生準(zhǔn)確理解和把握文言文的基礎(chǔ)。而文言文的字詞與現(xiàn)代文字詞之間沒有必定的聯(lián)系，甚至意義截然相反，這就需要老師在高中文言文教學(xué)中，要重視字詞教學(xué)，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握文言文字詞的意義。一是要重視通假字的教學(xué)，通假字是文言文教學(xué)中常常會(huì)遇到的問題，能否正確認(rèn)識(shí)通假字在確定程度上會(huì)影響到學(xué)生對(duì)文言文的理解，從這個(gè)意義上來說，學(xué)好通假字是讓學(xué)生學(xué)好文言文，避開走彎路的重要舉措；二是要留意一詞多義和古今異義，文言文與現(xiàn)代文一樣詞義隨著文意的變化而變化，并且古今字詞在各個(gè)方面都有著較大的差異，這就需要在文言文教學(xué)時(shí)留意一詞多義和古今異義，保證讓學(xué)生正確理解文言文，保證文言文教學(xué)效果。如在教學(xué)《阿房宮賦》一課時(shí)，假如不能讓學(xué)生正確了解其中的字詞，必將影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，像“六王畢，四海一”中的“一”不是我們現(xiàn)代的計(jì)數(shù)單位，而是指統(tǒng)一的意思，像“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”中的“縵”通“慢”，是久立的意思，像“族秦者秦也”的“族”不是家族的意思，而是名詞活用作動(dòng)詞，是“使??滅族”的意思。假如在教學(xué)時(shí)學(xué)生無法正確理解這些字詞，必定會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文章的錯(cuò)誤理解，影響到學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的效果。這就需要老師在文言文教學(xué)時(shí)要將字詞教學(xué)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生通過文言文字詞的學(xué)習(xí)，了解文言文字詞的一些用法，為整體把握文章內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。4.重視翻譯訓(xùn)練，提高理解能力讀懂一篇文言文往往需要我們把文言文翻譯成白話文，而文言文翻譯既是高考的重要考點(diǎn)，也是高中文言文教學(xué)的難點(diǎn)。文言文翻譯是一項(xiàng)綜合練習(xí)，是建立在學(xué)生對(duì)字詞理解、句式推斷、字詞活用、虛詞用法等基礎(chǔ)上的一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是學(xué)生理解文意、積累學(xué)問、培育語感的過程。因此在文言文教學(xué)中，老師要重視文言翻譯訓(xùn)練，讓學(xué)生把握翻譯技巧。在進(jìn)行文言文翻譯訓(xùn)練時(shí)首先要以直譯為主，尊重原文的結(jié)構(gòu)，老師要做好示范和舉例，讓學(xué)生仿照和把握基本的翻譯方法，其次要利用好工具書，讓學(xué)生將自己翻譯的結(jié)果與工具書進(jìn)行對(duì)比，發(fā)覺其中存在的問題并予以糾正。同時(shí)要留意把握一些翻譯的技巧，把握特別?????句式的翻譯，盡量保證翻譯前后的語法規(guī)范一致，從而能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確理解文言文的實(shí)際意義，提高學(xué)生對(duì)文言文的正確理解，不斷提高學(xué)生的理解能力。如在教學(xué)《季氏將伐顓臾》一課時(shí)，老師先給學(xué)生做好示范，將文章的第一句“季氏將伐顓（zhuān）臾（yú）”給學(xué)生進(jìn)行翻譯演示，“季氏”指季康子，又稱季孫氏，“將”是將要的意思，“伐”指討伐，“顓臾”是魯國的一個(gè)小附庸國。這句話的意思是“季孫氏將要討伐顓臾”。之后讓學(xué)生利用工具書，結(jié)合以前所學(xué)的文言學(xué)問逐字逐詞逐句地進(jìn)行翻譯，然后讓學(xué)生將自己翻譯的作品以小組為單位進(jìn)行評(píng)比、修改，最終將翻譯效果最好的作品展示給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)。通過這種規(guī)范的翻譯訓(xùn)練，既保證了文章的原意，又給學(xué)生正確理解文意奠定了基礎(chǔ)，有利于學(xué)生閱讀理解能力的提升。通過這樣的,訓(xùn)練，學(xué)生在課堂文言文教學(xué)中就能高效的解讀文本，把握學(xué)習(xí)文言文的學(xué)問與方法。策略二：高中詩詞課堂文本解讀策略詩詞的語言往往是高度凝練的，思維具有很強(qiáng)的跳動(dòng)性，因此解讀詩詞文本往往也給學(xué)生帶來了確定挑戰(zhàn)性，需要把握確定的方法方能有效解讀詩詞。1.活動(dòng)參與，喚醒學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)古詩詞最重要的一點(diǎn)是激發(fā)學(xué)生的興趣，老師在教學(xué)中的方法決定了教學(xué)的效果。有些老師將詩詞字字翻譯成現(xiàn)代漢語，這種形式扭曲了詩人的意圖和思想感情。因此，在教學(xué)中，老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，將教學(xué)內(nèi)容與課外學(xué)問相結(jié)合，營造輕松活躍的教學(xué)氛圍，以喚醒學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感受到詩詞的魅力。例如：老師在講解岑參《白雪歌送武判官歸京》這首詩中，講到“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”時(shí)，表達(dá)了岑森對(duì)梨花的喜愛之情，因此，老師可以聯(lián)想到其它關(guān)于描寫梨花的詩句，如“楊柳梨花迎客處，至今時(shí)夢(mèng)到城南”，“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城”等詩句，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多關(guān)于梨花的詩詞，引導(dǎo)學(xué)生理解作者當(dāng)時(shí)的心情，從而感受作者筆下的梨花常常和士逢知遇、思春念歸等思想感情，老師還可以發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)，播放一些漂亮?的梨花場景小視頻，然后進(jìn)行詩詞朗誦，讓學(xué)生更加理解到作者的心境。在這種教學(xué)中，不但喚醒了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且學(xué)習(xí)到更多的課外詩詞，達(dá)到詩詞教學(xué)的目的。2.意象感受，營造學(xué)習(xí)意境在教學(xué)中營造意象有助于學(xué)生理解詩詞，老師要依據(jù)詩詞所表達(dá)的情感進(jìn)設(shè)計(jì)教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生感受詩人想要營造的境界，讓學(xué)生感受到詩人的思想感情。如“月亮”這個(gè)意象一般是表達(dá)思鄉(xiāng)之情，如李煜在《虞美人》”小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”表達(dá)了作者望月思念古國的傷感之情。再如“柳”這個(gè)意象主要表達(dá)的是留念之情，因?yàn)榱闹C音是留，古人就有折柳的習(xí)俗，如柳永的《雨霖鈴》時(shí)，在降到“楊柳岸柳風(fēng)殘?jiān)隆皶r(shí)，老師可以抓住其中“楊柳”、“曉風(fēng)”“殘?jiān)隆边@幾個(gè)意象進(jìn)行，渲染出作者所要表達(dá)的傷感之情。又如王維的《山居秋暝》中，老師可以通過詩中“清泉”、“翠竹”、“明月”等意象讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的喜愛田園生活中清靜、清幽的意境。3.由“詩”到“思”，開展教學(xué)活動(dòng)語文課堂的美主要體現(xiàn)在詩化與抒情，要使學(xué)生感受到作者的思想感情，這樣的才能從“詩”到“思”。古詩詞的鑒賞對(duì)學(xué)生學(xué)生詩詞有著重要作用。高中教材中的詩詞都是古代經(jīng)典的作品，也是作者的巔峰時(shí)的佳作。這些作品對(duì)學(xué)生具有很大幫忙。在教學(xué)中，老師要激發(fā)學(xué)生的思想，與作者達(dá)到共鳴，從而更加深化的理解所表法的思想感情。例如在王維《使至塞上》、高適《燕歌行》等，同為邊塞詩詞，但是由于作者所處的時(shí)代有所不同，因此表達(dá)思想感情也大不相同。前者更為豪邁，后者更為悲涼，老師在教學(xué)中要使學(xué)生與作者建立一種信任之情，再開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生以小組討論的形式，對(duì)詩詞進(jìn)行鑒賞，使學(xué)生主動(dòng)的參與到學(xué)習(xí)中，會(huì)取得意想不到的效果。老師可以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生理解古詩詞的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者的思想情感。不僅激發(fā)的學(xué)生的興趣，而且促進(jìn)學(xué)生之間的交流，使得學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性。總之老師在教學(xué)中要不斷的探究新的方法，完善教學(xué)模式，才能有新的途徑去教導(dǎo)學(xué)生，從而使學(xué)生感受到詩詞的魅力。4.用畫面和音樂增添詩詞渲染力蘇東坡曾說，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！睆奶K東坡對(duì)王維的贊揚(yáng)?????中可知，詩詞從來不是獨(dú)立的，而且音樂也是一種特別?????的語言。因而在教學(xué)中利用畫面和音樂能更添詩詞渲染之力。比如《歸園田居（其一）》一詩，陶淵明描寫了美好動(dòng)人的田園風(fēng)光，流露了歸園田居后的舒心快樂，表達(dá)了對(duì)自然和自由的喜愛之情。詩中具體的意象很豐富，有“方宅”、“草屋”、“榆柳”、“桃李”、“墟里煙”等等，描述了很形象的畫面。但在學(xué)習(xí)這首詩時(shí)，只讓學(xué)生在腦海中呈現(xiàn)田園風(fēng)光，未必能引發(fā)學(xué)生猶如陶淵明般對(duì)自然美景的感嘆，因而老師可針對(duì)詩詞中的意象，預(yù)備動(dòng)畫素材，在講解中用多媒體播放演示，形成具體可感的“田園美景”，帶領(lǐng)學(xué)生感受其間如畫的風(fēng)景，體會(huì)詩人歸隱于田園間的閑適自得。在學(xué)生對(duì)詩詞有確定了解之后，再用音樂與白話文加以描述。背景音樂如《山居吟》、《高山流水》或者《蕉窗夜雨》等都比較適合這首詩的意境，但詩歌觀賞見仁見智，教學(xué)也應(yīng)當(dāng)給學(xué)生自我思考、體會(huì)的空間，在課堂中不妨多選幾首曲子，先不告訴學(xué)生對(duì)應(yīng)的曲名，請(qǐng)學(xué)生觀賞后選擇自己認(rèn)為更切合本首詩意境的歌，并結(jié)合詩詞和音樂本身來講講緣由，老師從學(xué)生的發(fā)言中抓取有價(jià)值的發(fā)言，對(duì)本首詩的意境再度闡發(fā)。學(xué)生在音樂里更簡潔走進(jìn)詩詞的世界。最終請(qǐng)學(xué)生協(xié)作自己選擇的曲子在小組內(nèi)吟誦詩詞，推選出代表當(dāng)堂吟誦，老師再借機(jī)指導(dǎo)如何更好地策略三：高中現(xiàn)代文課堂文本解讀策略“教材無非是個(gè)例子”，葉圣陶老先生這句至理名言，對(duì)指導(dǎo)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)照舊具有警示意義。在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中，教者應(yīng)把教材作為一個(gè)例子，舉一反三，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)問內(nèi)化成能力，并形成智慧。通過具體的閱讀教學(xué)過程對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，使學(xué)生接受高尚情操與趣味的熏陶，進(jìn)而進(jìn)展個(gè)性，豐富自己的精神世界，形成正確的價(jià)值觀和樂觀的人生態(tài)度。簡言之，就是學(xué)以致用，融會(huì)貫穿，以達(dá)到“教是為了不教”的終極目的。唯有如此，我們的現(xiàn)代文閱讀方能“一石激起千層浪”，給學(xué)生留下深刻的印象，甚至為學(xué)生的美好人生導(dǎo)好航。1.個(gè)性嘗試，多元解讀大家都在說現(xiàn)代文閱讀要尊重個(gè)性，要引導(dǎo)學(xué)生探究性閱讀和制造性閱讀，從而進(jìn)展其想象能力、思辨能力和批判能力。但如何尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，卻是一個(gè)見仁見智的難題。因?yàn)橐鹬貙W(xué)生的個(gè)性化解讀，不少老師在現(xiàn)代文閱讀課上不敢發(fā)表自己的觀點(diǎn)，哪怕學(xué)生東拉西扯不著邊際，老師也不敢大膽地說“不！”，總怕因此被扣上不尊重學(xué)生個(gè)性化閱讀的帽子。有的總以“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”為借口，對(duì)學(xué)生放任自流。其實(shí)，所謂多元解讀并不是胡亂解讀。雖說“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，但你讀出來的必需是自己的“哈姆雷特”，而不是別的什么哈姆雷特。簡言之，多元解讀必需以準(zhǔn)確解讀、深刻解讀為基礎(chǔ)，而不是天馬行空式的瞎掰扯！當(dāng)然，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，老師要為學(xué)生自主合作探究創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，充分關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀。2.學(xué)會(huì)追問，促成飛躍語文學(xué)習(xí)的一個(gè)核心能力確定是學(xué)生的思維能力，因而在語文教學(xué)中如何有效實(shí)施對(duì)學(xué)生思維能力的提升，是我們語文老師不得不思考和關(guān)注的問題。而追問，不僅是一門藝術(shù)，而且是執(zhí)教者教育智慧的體現(xiàn)。適度的追問，能激活學(xué)生思維，培育學(xué)生的思辨能力和批判能力，這是提高現(xiàn)代文閱讀效率的不二法門。在教學(xué)過程中，我努力觀照學(xué)生思維能力的提升，盡量用有效的追問來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。請(qǐng)看下面的教學(xué)實(shí)錄：“他敲頭的時(shí)候，我們屏息以待，他記起來的時(shí)候，我們也跟著他歡喜?！闭f明“我們”和梁任公先生同喜同悲，完全融入了他的演講中了。這不僅說明他的演講非常精彩，而且表現(xiàn)了我們對(duì)梁任公先生的什么感情??？這樣的問題引導(dǎo)有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行文本閱讀的引導(dǎo)，有利于對(duì)學(xué)生閱讀過程的提煉，從感性思維走向理性思維，將學(xué)生帶進(jìn)文本，既品文，又品人，讀出文本背后的東西。再有，有些問題就更為明確地是緊扣學(xué)生的思維活動(dòng)軌跡，采用追問的形式，將學(xué)生的思維引向一個(gè)深化。3.教考合一，讀寫結(jié)合不少學(xué)生反映，老師在課堂上教的是一套，考試考的又是一套，弄得他們無所適從，很是迷茫。鑒于此，我常常將平常的閱讀教學(xué)和高考的現(xiàn)代文閱讀有機(jī)地結(jié)合起來，既重視人文精神的滋養(yǎng)，又重視培育學(xué)生的分析綜合能力和整合表達(dá)的能力。將平常大家說得神乎其神的“語感”變成可操作的程序性學(xué)問，而不是任憑學(xué)生在題海中瞎撲騰。比如：學(xué)生在閱讀郁達(dá)夫的《懷魯迅》時(shí)，對(duì)最終一自然段“西天角卻毀滅一片微紅的新月”的含義總是“丈二的和尚——摸不著頭腦”，對(duì)此，有老師一本正經(jīng)地將參考答案念給學(xué)生，讓學(xué)生抄來背，并告訴他們：理解這樣的難句要靠語感，只有日積月累，方能水到渠成?4.知人論世，有效探究知人論世是指通過了解一個(gè)人的人生經(jīng)歷并研究他所處的時(shí)代背景來解讀文本的方法。在教授食指的詩歌《相信將來》時(shí)，學(xué)生對(duì)那個(gè)時(shí)代是非常生疏的，怎樣才能讓學(xué)生更好地理解作者深沉的情感和堅(jiān)決的信念呢？這時(shí)就可以采用知人論世法。我們可以先介紹文章的創(chuàng)作背景：“1966年18歲?！幕蟾锩_始。學(xué)校停課，許多老師被批斗。郭路生因勸阻其他學(xué)生毆打教務(wù)主任而遭圍攻。后又因?qū)懺姳慌?。父親在運(yùn)動(dòng)中被審查、揪斗，為了少惹麻煩，母親將家中的藏書全部銷毀，只有一套《約翰·克利斯朵夫》因放在床下得以保留。郭路生痛不欲生，將家中的燈泡通通打碎，全家在黑暗中度過了一個(gè)漫長的夜晚?！薄?967年19歲?！幕蟾锩萑肱尚远窢幍幕靵y中，‘紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)’基本落潮，許多中學(xué)生都處于無所事事之中。作為中學(xué)生的郭路生，進(jìn)人了他詩歌創(chuàng)作的第一個(gè)黃金階段?！薄?968年20歲。這一年許多思想活躍的青年都遭到了不同程度的磨難。張郎郎逃離北京時(shí)在王東白的本子上寫下了四個(gè)字：相信未來。甘恢理寫下了傷感的別離詩，郭路生寫下了他的名篇《相信將來》?！绷私饬俗髡咚畹哪莻€(gè)史無前例文革時(shí)代和作者的生命經(jīng)歷，學(xué)生就更簡潔理解為什么作者能在極惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之下，經(jīng)歷了極度迷惘和失望之后，能有如此堅(jiān)決的信念去相信將來。知人論世法的使用要恰到好處，要當(dāng)心謹(jǐn)慎。有時(shí)，作者“今日”的心境和“昨天”也會(huì)不一樣的。周道寶的《知人論世:何罪之有？》一文，就特別?????指出三位教師之所以都把《囚綠記》中的“我”解讀成“不屈服于黑暗的囚人”，“綠藤”追求光明，表現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不屈的性格，就是因?yàn)殄e(cuò)誤地理解使用了知人論世的方法，甚至是把“政治解讀”當(dāng)成了“知人論世”，生硬地把1942年4月13日作者陸蠡被捕，后被審被害的有關(guān)信息倒過來強(qiáng)加到四年前1938年創(chuàng)作的《囚綠記》上來的。六、課題研究的成效如何使課堂文本解讀的教學(xué)與運(yùn)用中變得更加有用有效，是我們課題組成員研究的重點(diǎn)方向。我們課題組成員經(jīng)過一系列的努力，取得了一系列的研究成果，為我們以后的教學(xué)與研究供應(yīng)了重要的材料。首先，針對(duì)有效課堂方面，我們?nèi)〉昧嗽S多的成果，例如郭靜老師在十佳教壇新秀中獲得佳績，陸群老師也在賽課過程中取得了優(yōu)異的成果，許多老師非常留意課堂上對(duì)文本內(nèi)容的重點(diǎn)講解。此外，我們還到揚(yáng)中市、鎮(zhèn)江市圖書館及相關(guān)高校去查詢相關(guān)資料，例如南京師范大學(xué)圖書館、南京圖書館等，我們復(fù)印了大部分有關(guān)文本解讀的材料，為我們開展高中課堂文本解讀有效性研究供應(yīng)了很好的資源。其次，我們?cè)诳蒲蟹矫妫S多老師將他們對(duì)課堂以及文本的解讀體會(huì)寫成了文字，并獲得了發(fā)表，還有一些文章在論文比賽中獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)，這些成果為我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)中供應(yīng)了理論支持，也有助于課題組成員進(jìn)行討論，并依據(jù)新的實(shí)踐情況進(jìn)行修改，并不斷在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中完善，在教學(xué)活動(dòng)中讓文本解讀深化人心。最終，文本解讀是我們這次研究的一個(gè)寶貴財(cái)富，我們會(huì)在本次課題結(jié)束之后，連續(xù)深化研究教學(xué)中的課堂文本，讓研究成果能夠被廣泛地運(yùn)用，激發(fā)我們的學(xué)生更加關(guān)注文本的有效解讀，從而體會(huì)到漢語言文學(xué)的無窮魅力。七、課題研究總結(jié)文學(xué)文本的主題，是指文學(xué)文本通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨，它既體現(xiàn)了中心思想，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)，因此，作為文本意義解讀的重要組成部分--主題詮釋，成為中學(xué)語文閱讀教學(xué)中一個(gè)至為重要的環(huán)節(jié)，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀教學(xué)的必定歸宿。因?yàn)椋谶@個(gè)過程中，一方面可以培育老師的綜合概括的能力，使老師對(duì)課文內(nèi)容達(dá)到本質(zhì)性的理解，促進(jìn)老師閱讀能力的提高和閱讀思維的健全；另一方面，還可以使老師受到深刻的思想教育，提高其認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)，拔高其道德境界。課堂教學(xué)文本解讀是學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的個(gè)性化行為，老師在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生的閱讀實(shí)踐。適度超越文本的語文課堂，能為學(xué)生的感受、理解、觀賞、評(píng)價(jià)、人格浸染、品德熏陶等方面供應(yīng)更為寬敞的天地。老師在自己解讀的基礎(chǔ)上，也要能尊重學(xué)生閱讀的過程，尊重學(xué)生發(fā)覺和重新建構(gòu)精神世界的過程。當(dāng)學(xué)生用自己的情感、閱歷、眼光、角度去體驗(yàn)作品，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀時(shí)，作為一名語文老師，應(yīng)獨(dú)具慧眼，在獨(dú)特體驗(yàn)和價(jià)值取向之間找到支點(diǎn)，從而達(dá)到重視語文的熏陶感染作用，留意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，從而達(dá)到教學(xué)相長的效果。因此，老師在教學(xué)生涯中要把能培育能夠獲得終身解讀文本學(xué)習(xí)所需要的學(xué)問和能力為核心，要努力把握各種解讀文本的方法，而且還能培育學(xué)生能依據(jù)自身的條件和不憐憫況選用適合自己的方法，這樣才能培育學(xué)生的自主閱讀能力，從而為學(xué)生奠定終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。也只有這樣的閱讀，學(xué)生才能真正地選擇適合自己的讀物，才會(huì)在浩如煙海的書籍選擇有益的書籍，從而愛上文本閱讀，享受文本閱讀，終身文本閱讀，這也是作為語文老師的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)之所在。所以選擇本次課題研究時(shí)，就是想通過自己的一點(diǎn)努力，讓老師愛上文本解讀，引導(dǎo)學(xué)生真正地走入文本世界，從而獲得素養(yǎng)的提升和思想的充實(shí)。以上即是我選擇這個(gè)題目的主要出發(fā)點(diǎn)。但是目前因本人的水平和能力的限制，清楚、準(zhǔn)確、完整地分析和研究這一課題仍有相當(dāng)難度，期望各位老師予以指導(dǎo)。附錄：高中課堂文本解讀示例蘇教版高一必修3《老王》文本解讀《老王》想告訴我們什么？細(xì)讀文本，終會(huì)發(fā)覺：它是一個(gè)卑微群體的縮影。老王既貧且賤，既孤又殘，可以說，他是生活在社會(huì)底層那一類人的代表。老王住在“一個(gè)破破落落的大院”里的“幾間塌敗的小屋”，并且還“住那兒多年了”。老王有一個(gè)哥哥，死了，有兩個(gè)侄兒，“沒出息”，他只能盼望自己，只能靠著一輛破舊的三輪車在貧困的深淵里苦苦掙扎。假如老王身體健壯，他的生活境遇或許要好些，但他只有一只眼，而且禍不單行，“那只好眼也有病，天黑了就看不見”，這就導(dǎo)致了他的生意的寥落，因?yàn)槌丝筒辉缸能?，“怕他看不清，撞了什么”，由此我們可以想象老王生活的困難。假如上述的境遇是“命”，老王只能認(rèn)了這個(gè)“命”。然而，還有比“命”更慘的“運(yùn)”，落在老王的頭上。他只因?yàn)椤澳X袋慢”，“沒繞過來”，“就進(jìn)不去了”，成了單干戶。在那個(gè)年月，單干戶是排除在組織之外的，沒有組織保障，就意味著被孤立，被排擠，所以，老王常有失群落伍的惶恐。雪上加霜的是，不久這人力三輪被取締了，老王只好把他的車改為運(yùn)貨的平板三輪，但“他并沒有力氣運(yùn)送什么貨物”，他幾乎被逼上了絕路！老王的悲劇，是他個(gè)人的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代那個(gè)社會(huì)的悲劇。老王，這個(gè)如草芥一般卑微的人力車夫，他的生活，他的命運(yùn)，也是那個(gè)時(shí)代那個(gè)社會(huì)底層人民生活的一個(gè)縮影。這個(gè)縮影警醒著我們：天下興亡，匹夫有責(zé)；匹夫興亡，天下也有責(zé)！它是一曲淳樸人性的頌歌。楊絳先生回憶與老王交往的事情，可以概括為“三送”——送冰，送人，送香油雞蛋，這“三送”，折射出老王身上的人性之光。送冰，不是專程，而是“帶送”，但是這絲毫不影響老王那淳厚本性的流露，因?yàn)樗硎尽败囐M(fèi)減半”，而且，他送的冰“比他前任送的大一倍，冰價(jià)相等”。我們不妨揣摩一下老王同意給楊絳家?guī)捅木売桑菓?yīng)當(dāng)是一種原始而質(zhì)樸的報(bào)恩心理。因?yàn)椤拔页Ｗ贤醯能嚒?，我常常照看他生意；因?yàn)椤耙宦飞衔覀冋f著閑話”，我給他公平和尊重；還因?yàn)椤拔遗畠航o他吃了大瓶的魚肝油，晚上就看得見了”，這是親人般的關(guān)心和溫暖……知恩圖報(bào)，多么質(zhì)樸和和善。送錢先生看病，老王“堅(jiān)決不愿拿錢”，可見，老王的態(tài)度是堅(jiān)決的，而且理由很簡潔：“送錢先生看病”，這個(gè)理由至少表達(dá)了老王這樣幾層意思：1.送人看病，這樣的事人人該做，我不能收錢；2.楊絳一家于我有恩，幫著送一回醫(yī)院完全應(yīng)當(dāng)，我不能收錢；3.現(xiàn)在人家落難了，看病需要花錢，我不能收錢。這是老王心中的“道德底線”，多么純粹的和善。送香油雞蛋，那是老王最終的出場。那年月，一人每月只有二兩油，一張蛋票。所以楊絳提起雞蛋時(shí)才會(huì)說：“我記不清是十個(gè)還是二十個(gè)，因?yàn)樵谖矣洃浝锒嗟脭?shù)不完。”對(duì)楊絳來說如此，那么這些雞蛋和香油對(duì)老王來說，則是一筆巨大的財(cái)富，而且，老王是在行將就木之前，掙扎著送出這份寶貴的禮物的！人之將死，其行也誠。這個(gè)不幸的人，彌留之際，念念不忘的卻是沒有血緣關(guān)系的楊絳一家；這個(gè)不幸的人，居然把關(guān)顧幸運(yùn)的人，當(dāng)作生前最終的奉獻(xiàn)！多么圣潔的和善。在那樣一個(gè)病態(tài)的社會(huì)里如此不幸的人卻還保持著如此和善美好的品質(zhì)，這是多么的難能可貴。老王是生活困難的“下層人”，他丑陋、卑微、不被重視，卻有著一顆未被世俗玷污的赤子之心。它是一段精神靈魂的拷問。這段拷問，集中在“愧怍”這兩個(gè)字上。楊絳為什么要“愧怍”呢？她愧怍于感情付出的不對(duì)等。楊絳心中的老王與老王心中的楊絳，重量是不一樣的。楊絳對(duì)老王付出的情感更多是憐憫，憐憫他的苦，憐憫他的殘疾，憐憫他的貧困；而老王對(duì)楊絳是親人般的愛，這是楊絳一家在文革劫難中得到的最為真誠和寶貴的憐憫與崇敬。她愧怍于學(xué)問分子狹隘的“寶貴”。在那樣一個(gè)動(dòng)亂的年月，作為學(xué)問分子的楊絳，出于所謂的本能，他們不愿純粹地接受別人的施舍、憐憫和幫忙，而是習(xí)慣于將這一切量化為金錢，并用金錢予以答謝。因此，在“附帶送冰”可以“車費(fèi)減半”時(shí)，“當(dāng)然不要他減半”；送默存上醫(yī)院老王“堅(jiān)決不愿拿錢”而“我確定要給錢”；老王臨終送來香油和雞蛋，“我謝了好香油，謝了大雞蛋”后“轉(zhuǎn)身進(jìn)屋去（拿錢）”……學(xué)問分子那種“來而不往非禮也”、“君子之交淡如水”、“廉者不受嗟來之食”等狹隘的“寶貴”，使得她曲解了老王的真情憐憫與幫忙。她愧怍于遲到的“懂得”。老王這個(gè)不幸的人，他的寶貴的靈魂，最應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹁?，得到贊美，可是在他生前，楊絳卻沒有充分理解他，沒有被充分感動(dòng)。等到老王去世了，楊絳才一再追憶老王和她對(duì)答的話，每想起老王，“總覺得心上擔(dān)憂”，她“擔(dān)憂”的是自己作為一個(gè)幸運(yùn)的人，對(duì)不幸的、應(yīng)有所憐憫、有所寬容的人，卻沒有理解其寶貴的品性——和善、真誠、崇高、圣潔。而當(dāng)她終于懂得這一切的時(shí)候，已經(jīng)晚了。楊絳的愧怍，是自我解剖，更是自我批判。精神靈魂的自我拷問，需要極大的士氣，楊絳先生的“愧怍”，讓人敬畏。它是一則正義良知的吶喊。那是一個(gè)真情缺失的時(shí)代。然而，在這世態(tài)炎涼的荒漠中，還有人性和道德的綠洲在，追憶老王，表達(dá)愧怍，其實(shí)就是作者對(duì)人性中和善的確定與召喚。那也是一個(gè)自省缺失的時(shí)代，在那樣一個(gè)病態(tài)黑暗的文革社會(huì)中最應(yīng)當(dāng)有愧的是誰？是那些昧著良心充當(dāng)旗手、鼓手、打手，去大判“葫蘆案”的人，這些人假如不“記愧”，不反思，文革的歷史就有可能重演。作為正直的學(xué)問分子，作為“社會(huì)的良心”，楊絳用“著文章”的方式來“擔(dān)道義”，她用“記愧”的方式來吶喊，以引起“療救的留意”?！独贤酢?，小而言之是楊絳個(gè)人的“老王”，大而言之，應(yīng)當(dāng)是我們這個(gè)社會(huì)的“老王”，應(yīng)當(dāng)是我們這個(gè)民族的“老王”。《老王》教學(xué)設(shè)計(jì)《老王》一文，因其承載著厚重的