2023年城市雕塑設(shè)計思考3篇

城市雕塑設(shè)計思考3篇城市雕塑設(shè)計篇1

內(nèi)容摘要：隨著城市的不斷進(jìn)展，城市雕塑也吸引了更多人的關(guān)注。將雕塑這樣一種藝術(shù)品運(yùn)用于城市建設(shè)中，能夠為城市增加魅力，同時也能夠豐富城市環(huán)境空間文化的營造。城市雕塑與環(huán)境空間是一種相互補(bǔ)充、相互依存的關(guān)系，優(yōu)化城市雕塑的應(yīng)用，可以提升城市空間環(huán)境的氛圍與質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：城市雕塑、形態(tài)、空間環(huán)境、藝術(shù)性

引言

城市雕塑代表了整個城市的精神文化，對于整個城市起到了很好的說明性，樹立了城市的形象，成為了城市公共景觀中的重要組成部分，城市雕塑的營造可以詮釋市民開拓、勤勉的精神，成為了城市文化的標(biāo)志，滿意城市空間環(huán)境的美化需要。城市雕塑具有藝術(shù)性、公共性、環(huán)境性以及審美性等屬性，在城市空間中可以豐富其內(nèi)涵。城市雕塑與城市環(huán)境空間的聯(lián)系，可以從城市雕塑尺度、顏色、材質(zhì)以及位置等層面進(jìn)行分析，使城市雕塑能夠更好地與環(huán)境空間相協(xié)調(diào)，營造良好的城市視覺效果，為城市居民帶來更好的審美體驗。

一、城市雕塑形態(tài)的屬性

1.藝術(shù)性

城市雕塑是雕塑藝術(shù)在城市建設(shè)中的一種重要體現(xiàn)，因此城市雕塑也具有典型的人文藝術(shù)性。城市不僅是人們生活的環(huán)境，同時也是文化藝術(shù)的呈現(xiàn)媒介。在城市中增加雕塑藝術(shù)，能夠給人們帶來良好的藝術(shù)享受和熏陶。城市雕塑對于城市進(jìn)展中的精神文明建設(shè)具有樂觀的推動效果，基于文化藝術(shù)層次的雕塑，能夠與城市生活相互融合，并成為城市的重要構(gòu)成部分。城市雕塑將藝術(shù)與生活完善結(jié)合，隨著人類文明的推動與進(jìn)展，城市雕塑已經(jīng)成為城市不行或缺的文化藝術(shù)象征，豐富了城市藝術(shù)內(nèi)容[1]。在越來越多的城市空間如公園、道路、建筑等區(qū)域中，利用城市雕塑來增加藝術(shù)表現(xiàn)力，增加城市濃郁的文化氣息，并與人文地貌有效的融合在一起，讓城市居民在生活的同時，感受到愉悅的藝術(shù)氛圍。

2.公共性

城市雕塑屬于城市的公共設(shè)施，因此具有公共屬性。雕塑向全部城市居民開放，以城市公共服務(wù)為目的。城市雕塑是一個城市公共設(shè)施的重要構(gòu)成，同時也代表了城市公共建設(shè)的水平。城市是文化、經(jīng)濟(jì)、政治等社會要素的聚集中心，在城市中的雕塑，也能夠有效反應(yīng)城市的這些特點。城市雕塑有著豐富的主題含義，通過雕塑制造者將文化理念、價值因素等通過雕塑進(jìn)行有形顯示，能夠使城市中所要表現(xiàn)的各種關(guān)系更為清楚[2]。雕塑具有直觀性，在公共服務(wù)中能夠保持與國家和社會的提倡相全都，城市雕塑在滿意人們欣賞的同時，結(jié)合了社會進(jìn)步和社會關(guān)系等方面，使其公共價值得以實踐。

3.環(huán)境性

城市雕塑構(gòu)成了城市文化環(huán)境的重要部分，因此有著明顯的環(huán)境屬性。城市雕塑聳立于城市之中，與城市環(huán)境相互和諧，也就是雕塑內(nèi)容要能夠搭配城市環(huán)境，與城市文化、建筑等相統(tǒng)一。城市雕塑的建構(gòu)，不僅能夠影響環(huán)境，同時也受到環(huán)境影響[3]。城市雕塑是城市環(huán)境的配飾，在紛繁的城市景象中烘托了環(huán)境美感，同時也能夠營造雕塑的藝術(shù)欣賞的屬性，提高城市整體功能價值。城市環(huán)境進(jìn)展也會促進(jìn)城市精神文明建設(shè)，當(dāng)城市環(huán)境中的雕塑能夠更好地供應(yīng)居民休閑的需求，并在城市藝術(shù)環(huán)境烘托下，城市雕塑與環(huán)境形成相輔相成的布局。

4.審美性

城市雕塑要符合大眾審美，要具備審美要素才能夠被城市居民所接受。城市雕塑要充分展現(xiàn)雕塑藝術(shù)的審美價值，在城市中應(yīng)當(dāng)能夠基于這種審美要素，吸引城市居民的視線。城市雕塑是有形的，具有視覺性。城市居民在欣賞城市雕塑時，應(yīng)當(dāng)感受到美的熏陶。城市雕塑的這種審美性與公共性相結(jié)合，可以讓城市居民隨時隨地都能夠進(jìn)行觀賞，而無需去特定的場所。如美術(shù)館等，就可以欣賞到具有較高審美價值的雕塑作品。

二、城市雕塑的形態(tài)要素與空間環(huán)境的聯(lián)系

1.城市雕塑尺度與環(huán)境

城市雕塑的基礎(chǔ)組合架構(gòu)由點線面等要素構(gòu)成，基于雕塑的塑造來呈現(xiàn)藝術(shù)性，在與城市空間環(huán)境進(jìn)行搭配時，需要重視專業(yè)學(xué)問的運(yùn)用，保證以合理的尺度來呈現(xiàn)雕塑主題。城市雕塑本質(zhì)上屬于多學(xué)科跨界藝術(shù)范疇，建筑，環(huán)境，環(huán)保，人文等諸多因素融入其中，注意虛實結(jié)合的設(shè)計，并與空間環(huán)境有機(jī)的結(jié)合，所以城市雕塑不是獨(dú)立存在的，要始終保持與城市環(huán)境的協(xié)調(diào)性，設(shè)計上不能游離于城市空間設(shè)計“法則”之外。所以城市雕塑在空間中的尺度把控成為重要環(huán)節(jié)，也就是在設(shè)計城市雕塑時，通過點出線，以線構(gòu)面為主要構(gòu)成元素的考量，進(jìn)而計算出雕塑透視尺度[4]。開闊的公園進(jìn)行雕塑設(shè)計，參照透視法則，背景元素，視覺平行等專業(yè)學(xué)問來推算雕塑合適尺度，這樣能夠充分的利用公園中的空白空間，使公園空間更加豐富和飽滿，同時也能夠強(qiáng)化城市雕塑在公共設(shè)施方面的呈現(xiàn)效果。但是在一些街角等狹小城市空間中，假如雕塑尺寸過大，就會給人帶來壓抑感，同時使得本就緊急的空間更為狹小。城市雕塑尺寸設(shè)計方面，要符合空間感和審美感，要能夠保證雕塑每個視角都能夠清楚完整地展現(xiàn)，同時又不會過度占據(jù)空間環(huán)境。城市雕塑尺寸要始終保持與空間的和諧，能夠作為城市空間的一個構(gòu)成，而不是侵占城市空間。

2.城市雕塑顏色與材質(zhì)

城市雕塑在顏色選擇上種類豐富，可以說顏色是城市雕塑呈現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)藝術(shù)的重要方式之一。城市雕塑顏色運(yùn)用，不僅需要考慮到雕塑本身的需求，同時也要與環(huán)境空間進(jìn)行匹配，可以通過顏色對比，增加城市雕塑的視覺沖擊性。更好地融入到環(huán)境空間中。無論采納何種顏色的表達(dá)形式，最重要的一點就是不能影響到環(huán)境空間的美觀。顏色就像雕塑作品的衣裝，明麗鮮亮的顏色讓人感到心情愉悅，厚重的顏色讓人感受到莊重。在城市雕塑的顏色應(yīng)用上，要考慮到雕塑所處場所環(huán)境，在公園這樣的休閑消遣場所，雕塑適合采納明快的顏色，從而使人們能夠更好地享受休閑時間，放松心情[5]。在政府、學(xué)校等建筑空間中，城市雕塑則需要選擇那些莊重的顏色，可以更好地烘托環(huán)境氛圍。城市雕塑的顏色，可以采納原有質(zhì)地的自然?顏色，也可以通過后續(xù)的填充來人為設(shè)計顏色。城市雕塑使用不同材質(zhì)，對于雕塑質(zhì)感有著直接影響。在城市環(huán)境空間中，雕塑材質(zhì)也需要與空間進(jìn)行融合，給人以舒適感。對于城市雕塑的材質(zhì)處理方面，也要注意品質(zhì)與藝術(shù)性。由于雕塑空間環(huán)境本身就具有肯定的質(zhì)感，在雕塑材料方面就要盡可能遵從這樣的質(zhì)感環(huán)境。隨著城市進(jìn)展中對于雕塑價值和特點的認(rèn)知不斷成熟，雕塑材質(zhì)也由傳統(tǒng)的石材、木材等漸漸豐富，消失了以降雪和冰等為材質(zhì)的雪雕、冰雕，以及在沙灘上直接取沙形成的沙雕等，這些材質(zhì)的城市雕塑雖然不能長期保存，但是在特定的城市季節(jié)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境中，卻可以帶給人們耳目一新之感[6]。雕塑材料本身也具有一些特性，如金屬材料能夠提高反光性，在公園以及城市綠化景觀中，就可以基于這樣一種金屬質(zhì)感和反光特點，提高雕塑的突出性，能夠在一片綠意盎然的景色中，讓人們快速關(guān)注到這些城市雕塑。

3.城市雕塑位置與環(huán)境

城市雕塑呈現(xiàn)的一個重要條件，就是對雕塑位置的選擇。雕塑要想呈現(xiàn)更好的狀態(tài)，就要有相應(yīng)的光線進(jìn)行照耀，光線會增加城市雕塑的立體感，并豐富其顏色，能夠?qū)⒌袼芨玫赜枰砸r托。城市雕塑作為公共設(shè)施，也需要擺放在能夠具有良好視線的位置，在與環(huán)境空間的協(xié)作中，雕塑四周盡量削減不必要的遮擋。城市雕塑作為城市環(huán)境的補(bǔ)充和點綴，位置選擇上要考慮到與四周物體的關(guān)系[7]。城市雕塑在位置方面，也要能夠利用環(huán)境空間來增加雕塑呈現(xiàn)的韻律和氛圍，如一些具有特定角度呈現(xiàn)性的雕塑，需要利用方位、以及景色搭配來強(qiáng)化效果。如雕塑與環(huán)境中的近處景色可以形成一幅畫卷，與遠(yuǎn)處景色可以形成另外一種城市畫面，這就使雕塑位置與空間結(jié)合的敏捷性增加，也使得城市雕塑能夠給人不同的欣賞體驗。

4.城市雕塑主題選擇

主題性城市雕塑它主要是反映歷史與時代的潮流、人民的生活抱負(fù)和愿望，往往以形象、象征和寓意的手法來表達(dá)出城市的某個特定環(huán)境和建筑物的主題。在建國初期許多大型的紀(jì)念性城市雕塑伴隨著城市建設(shè)應(yīng)時而生，它很好的表達(dá)了當(dāng)時社會的觀念與思想，詮釋了每個時代不同的氣息與脈搏，它一般消失在城市主廣場特別重要的位置。在國家歷史展館的室內(nèi)或室外具有展覽陳設(shè)性的雕塑，這種在室外布置或者展覽空間消失的雕塑的建筑方法與一般城市雕塑所要求的原則不同，創(chuàng)作圍圍著各時期的大事類別，在場或館內(nèi)把各類雕塑作品猶如展覽那樣陳設(shè)布置起來，提升其欣賞性。

5.結(jié)語

伴隨著政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，以雕塑為主的大型藝術(shù)綜合體城市雕塑不斷地嶄露頭角，城市雕塑再也不會是單一的藝術(shù)形式，通過建筑、園林、雕塑、繪畫、文學(xué)等多種形式的綜合運(yùn)用來表達(dá)出更為劇烈的文化藝術(shù)魅力，起到了多元結(jié)合，跨界融匯的藝術(shù)氛圍。城市雕塑的形態(tài)所包含的要素也愈發(fā)豐富，在城市建設(shè)進(jìn)展中，應(yīng)當(dāng)樂觀利用城市雕塑，與空間環(huán)境構(gòu)建和諧關(guān)系，使城市雕塑能夠在城市空間中營造深厚的藝術(shù)氛圍、供應(yīng)更好的公共服務(wù)，增加城市的美觀感和藝術(shù)價值。

:于曉波張宏楷單位:福州高校廈門工藝美術(shù)學(xué)院

城市雕塑設(shè)計篇2

在當(dāng)今城市建設(shè)高速進(jìn)展的大背景下，用于裝飾和美化城市環(huán)境的城市雕塑（圖1）越來越受到景觀設(shè)計師的青睞，頻繁消失在城市公共場所中[2]。城市雕塑已成為城市的主要標(biāo)志和文化名片。如，象征深圳開拓精神的城市雕塑《拓荒?！?，青島五四廣場象征五四精神的城市雕塑《五月的風(fēng)》，等等。提到這些雕塑，人們能快速聯(lián)想到對應(yīng)的城市?？梢哉f，城市雕塑日益符號化，成為呈現(xiàn)城市形象的符號語言。現(xiàn)代城市中林立的城市雕塑造型各異、精致美觀，在給人們帶來獨(dú)特視覺感受的同時，也在潛移默化地影響著人們的生活狀態(tài)和審美情感。學(xué)校以城市雕塑為載體開展審美教育，引導(dǎo)同學(xué)利用城市雕塑中蘊(yùn)含的美術(shù)語言提高美術(shù)素養(yǎng)，具有必要性和迫切性。在美術(shù)教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)對四周的城市雕塑綻開審美討論，將美術(shù)教學(xué)中的造型、顏色、設(shè)計、技法等美術(shù)語言運(yùn)用到城市雕塑觀賞過程中，讓同學(xué)獲得豐富的審美體驗，提高同學(xué)發(fā)覺美、觀賞美、感受美的力量，促進(jìn)美育的進(jìn)展。

一、城市雕塑為美育供應(yīng)豐富的教育資源

城市雕塑以千姿百態(tài)的造型、豐富多彩的顏色、剛?cè)嵯酀?jì)的線條矗立于城市中，設(shè)計這些雕塑的設(shè)計師和雕塑藝術(shù)家都具有過硬的美術(shù)功底、設(shè)計力量和藝術(shù)素養(yǎng)[3]。他們的雕塑作品往往是對美術(shù)、科學(xué)、設(shè)計等綜合學(xué)問的整合和再現(xiàn)。老師可以引導(dǎo)同學(xué)觀賞這些雕塑作品，體會設(shè)計師想要表達(dá)的美術(shù)思想。美術(shù)教材城市雕塑板塊明確指出，同學(xué)要感受城市雕塑的空間美學(xué)，了解城市雕塑的功能和分類，把握城市雕塑的美術(shù)元素，學(xué)會觀賞城市雕塑之美，運(yùn)用把握的重復(fù)、韻律、節(jié)奏、添加、簡化、漸變等美術(shù)學(xué)問，結(jié)合自己的綜合設(shè)計力量，嘗試設(shè)計一座城市雕塑。美術(shù)老師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)用美術(shù)學(xué)問和學(xué)習(xí)視角觀賞城市雕塑，在觀賞的過程中內(nèi)化所學(xué)美術(shù)學(xué)問，全方位地感受雕塑藝術(shù)之美。城市雕塑中蘊(yùn)含的豐富美術(shù)語言，是向同學(xué)傳達(dá)美術(shù)學(xué)問的重要方式。利用城市雕塑開展美育，老師首先可以從雕塑作品運(yùn)用的某一類美術(shù)語言動身，引導(dǎo)同學(xué)把握觀賞雕塑藝術(shù)的方法。雕塑作品往往運(yùn)用了多元化的造型方法，如重復(fù)、漸變、分解、組合等。同學(xué)在美術(shù)課上把握這些造型方法之后，在觀賞城市雕塑時就能開展自主分析，更好地領(lǐng)悟雕塑設(shè)計師的設(shè)計意圖，體會作品蘊(yùn)含的造型方法和美術(shù)內(nèi)涵。其次，城市雕塑常常利用對比色、鄰近色、補(bǔ)色，有的艷麗明快，有的色調(diào)嚴(yán)厲。同學(xué)在建立顏色認(rèn)知的基礎(chǔ)上觀賞雕塑，會有更直觀的顏色感受。再次，城市雕塑中的多元材質(zhì)體現(xiàn)出豐富的美術(shù)語言，影響雕塑設(shè)計師對于造型手法的選擇和使用。老師在美術(shù)教學(xué)中教授材質(zhì)的相關(guān)學(xué)問，有助于同學(xué)更好地開展雕塑觀賞活動。同學(xué)在看到不銹鋼材質(zhì)的雕塑時，往往有堅硬、明快的感覺；看到塑料材質(zhì)的雕塑時，往往會感受到嚴(yán)厲、舒適；看到石材材質(zhì)的雕塑時，可以感受到結(jié)實、冰冷的氣息。這些都是同學(xué)利用所學(xué)美術(shù)學(xué)問獲得的觀賞體驗，是當(dāng)下實現(xiàn)學(xué)校美育的重要途徑。

二、通過觀賞城市雕塑提升同學(xué)美術(shù)素養(yǎng)

培育同學(xué)的藝術(shù)審美并不僅僅局限在美術(shù)課堂教學(xué)中。當(dāng)今美育提倡陶行知的“生活教育”理念，美術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)意識到生活中常見的城市雕塑往往蘊(yùn)含豐富的美術(shù)資源，應(yīng)當(dāng)利用好身邊的城市雕塑進(jìn)行美育[4]。蘇州工業(yè)園區(qū)有大大小小上千件城市雕塑，美育資源豐富。蘇州工業(yè)園區(qū)景城學(xué)校美術(shù)老師李偉立足城市雕塑，開展了江蘇省“卓越美育”課題專項討論，筆者作為課題組核心成員開展了“關(guān)公圣像”的城市雕塑專業(yè)研討課，獲得了不錯的反響。課題組在蘇州工業(yè)園區(qū)教研員沈蘭的指導(dǎo)下，在中學(xué)校美術(shù)教學(xué)中開展城市雕塑教學(xué)討論。老師帶領(lǐng)同學(xué)參觀各類雕塑展覽，組織同學(xué)赴陜西西安進(jìn)行雕塑和陶藝討論，開展深度學(xué)習(xí)的主題美術(shù)競賽活動，組織同學(xué)參加制作雕塑小報展覽活動，同時開設(shè)城市雕塑愛好社團(tuán)課。在老師的引導(dǎo)下，同學(xué)通過圖像識讀的方式深化了解城市雕塑，豐富了美術(shù)學(xué)問，熬煉了動手力量，提升了美術(shù)素養(yǎng)。要想提升同學(xué)的美術(shù)素養(yǎng)，老師還應(yīng)當(dāng)讓同學(xué)充分利用身邊現(xiàn)有資源，拓展學(xué)問面。如，同學(xué)常路過某處看到某一城市雕塑，隨著學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)問漸漸增加，其獲得的審美感受也會有所不同。如，老師在講授“視角”的概念時，部分同學(xué)在課堂上缺乏實際的感受。老師可以讓同學(xué)在放學(xué)回家路過某個城市雕塑時，從不同角度觀看，獲得不同的審美感受，思索該雕塑的最佳欣賞角度。這個過程就是學(xué)問遷移的過程，同學(xué)將所學(xué)的美術(shù)專業(yè)學(xué)問應(yīng)用到生活中，他們的觀賞感受變得更直觀的，思索變得更理性。這個過程也是他們漸漸將學(xué)問轉(zhuǎn)化為力量的過程，其審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)可在潛移默化中得到提高。

三、以城市雕塑為討論對象開展美育的現(xiàn)狀

要想以城市雕塑為學(xué)校的美育討論對象，需要具備肯定的條件。它要求學(xué)校所在地域有相對豐富的城市雕塑資源，為同學(xué)盡可能多地供應(yīng)觀賞和感受的機(jī)會。目前國內(nèi)城市雕塑資源豐富，但一些地區(qū)條件有限，城市雕塑資源比較匱乏，同學(xué)能夠直觀感受和體驗雕塑的機(jī)會不多[5]。開展美育活動對城市雕塑的質(zhì)量也有肯定的要求。富有藝術(shù)內(nèi)涵的雕塑能帶給同學(xué)美的感受，而部分城市雕塑粗制濫造、藝術(shù)性不強(qiáng)、缺少文化內(nèi)涵，美育價值有限，不建議作為教學(xué)資源。在選擇美育討論對象時，學(xué)校和老師要非常謹(jǐn)慎。這要求學(xué)校選擇具有肯定藝術(shù)素養(yǎng)的老師開展美育。良好的美術(shù)教育能夠讓同學(xué)學(xué)到專業(yè)的美術(shù)學(xué)問和美術(shù)技能，因此美術(shù)老師在平常的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)美術(shù)語言的教學(xué)，全面講授顏色、造型、材質(zhì)、線條等內(nèi)容[6]。但目前我國部分學(xué)校缺乏專職的美術(shù)老師，有時甚至是由其他學(xué)科的老師教授美術(shù)課程，一些老師的專業(yè)學(xué)問和專業(yè)技能不足。特殊是在一些條件有限的地區(qū)，美術(shù)教育師資力氣相對有限。各學(xué)?？梢蚤_展形式多樣的校本愛好課程，讓同學(xué)能夠通過愛好課加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，在提高美術(shù)專業(yè)技能的同時激發(fā)學(xué)習(xí)愛好，感受美術(shù)學(xué)習(xí)的魅力。特殊是一些有條件的學(xué)校，可以開設(shè)城市雕塑討論愛好社團(tuán)，讓同學(xué)通過城市雕塑討論學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)問，這樣既提高了他們的美術(shù)學(xué)習(xí)愛好，又增加了他們的觀賞力量和評述力量，有助于落實培育同學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)的美育目標(biāo)。

四、開展美育要制造條件讓同學(xué)“走出去”

美術(shù)教育不能把課堂局限在學(xué)校和課堂上，應(yīng)當(dāng)利用好生活教育的陣地，制造條件讓同學(xué)“走出去”。老師可以組織同學(xué)參觀城市雕塑展覽，讓同學(xué)在集體參觀的同時可以相互溝通觀賞感受，提高觀賞水平和語言表達(dá)力量[7]。有條件的學(xué)校可以選一些雕塑公園作為社會活動實踐對象，老師讓同學(xué)在參觀之前在網(wǎng)上收集城市雕塑的相關(guān)資料，在收集資料的過程中先進(jìn)行自主學(xué)習(xí)再參觀。這樣，建立在前期學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，同學(xué)在觀賞城市雕塑作品時就會獲得更加豐富的感受。之后，老師再讓同學(xué)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問分析城市雕塑應(yīng)用的美術(shù)語言，進(jìn)一步內(nèi)化所學(xué)學(xué)問，提高審美水平。把握多元的美術(shù)語言可以讓同學(xué)在面對城市雕塑時具備更加專業(yè)的鑒賞力量，能夠用美術(shù)語言表達(dá)觀賞感受，從而進(jìn)一步提高觀賞愛好。新時代，美術(shù)老師應(yīng)當(dāng)以城市雕塑為抓手開展美育，以生活教育為陣地，讓同學(xué)在生活中發(fā)覺美，用專業(yè)的美術(shù)視角觀看美，進(jìn)而理解和評述、思索和設(shè)計，提高審美情趣和審美力量。這樣才能促進(jìn)美育的進(jìn)展，更好地體現(xiàn)美術(shù)的育人價值。

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城市雕塑設(shè)計篇3

從單純的雕塑藝術(shù)來講，主要以個人的情感和態(tài)度為表現(xiàn)主體，但城市雕塑設(shè)計便需以公共的審美、環(huán)境空間等為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。城市雕塑的受眾為大眾，因此在實際上，作品的詳細(xì)表現(xiàn)形式、方法等便會受到客觀環(huán)境的影響，從而也會受到肯定的限制。因此需細(xì)化討論作品的設(shè)計方法，對布局進(jìn)行細(xì)化完善，從而發(fā)揮出雕塑作品的藝術(shù)效果。

一、城市公共雕塑設(shè)計理念

（一）文化性

1.公共城市雕塑作為一種文化符號

文化符號便是具有特別意義的符號標(biāo)志，具有明顯的抽象性等特征，其可作為文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。城市雕塑可成為文化符號和雕塑的外部表現(xiàn)形式，通常城市雕塑均為規(guī)模較小的建筑，用于體現(xiàn)出某種意義。其形狀在多數(shù)文化符號中較為矚目，欣賞者通過觀看獵取肯定的文化符號信息，從上述角度來講，城市雕塑也可作為城市的文化符號的體現(xiàn)。當(dāng)前城市雕塑作品在環(huán)境工程中也可作為重要的元素，其具有更高的文化價值，不但具有美化環(huán)境、提升環(huán)境藝術(shù)性的效果，同時還可傳承文化，實現(xiàn)藝術(shù)與文化的完善融合。

2.公共城市雕塑傳遞文化觀念

當(dāng)前社會更為提倡生態(tài)文明與和諧進(jìn)展，在此背景下，我國也側(cè)重將人與自然作為進(jìn)展的主題進(jìn)行傳頌，這種理念也多反映在雕塑作品中，使之成為城市建設(shè)的新的進(jìn)展方向。城市雕塑的現(xiàn)實意義更加明顯，與時代的主題相符。公共雕塑作為文化傳播的外部形態(tài)，可在國家穩(wěn)定和居民精神狀態(tài)方面發(fā)揮重要的意義和功能。當(dāng)城市雕塑承載上述價值時，便可體現(xiàn)出其所具有的文化傳播功能[1]。城市雕塑也是該城市民俗的體現(xiàn)形式之一，也作為文明進(jìn)步的體現(xiàn)形式。對傳承習(xí)俗具有肯定的促進(jìn)作用，能夠時刻提示現(xiàn)代人樂觀傳承文化遺產(chǎn)，在接受世界更大范圍的信息的同時，不忘繼承并發(fā)揚(yáng)本土文化，從而促使我國的文化精髓能夠不斷傳承。

（二）公共性

1.雕塑與城市空間共生

城市空間具有明顯的多元化特征，不但可作為城市環(huán)境的物質(zhì)組成部分，同時還包含社會、歷史等多方面的內(nèi)容。城市雕塑在不同的城市空間并存，由于其具有實體性、公眾性等特征，便可在空間內(nèi)形成多元化的形態(tài)。城市雕塑不但具有裝飾功能，同時還可體現(xiàn)地方文化特色，表現(xiàn)出地方居民的審美傾向。城市雕塑藝術(shù)具有三維特征，便是在原本平面藝術(shù)的形式基礎(chǔ)上，增加了空間的意義。雕塑作品在空間中可作為更為明顯的標(biāo)志性裝飾，更可成為城市的名片性作品。如紐約的“自由女神”等，均可作為城市的代表印記。

2.雕塑與市民生活共生

城市雕塑并不具有更為明顯的教化職能，更多是依據(jù)大眾的審美追求，傾向于提升居民生活的消遣性特征。當(dāng)前城市雕塑漸漸轉(zhuǎn)型，主要目的在于與市民形成共生的趨勢，拉近與大眾生活的距離。以往大眾多數(shù)會認(rèn)為藝術(shù)與自身的生活關(guān)聯(lián)度不高，但現(xiàn)在的藝術(shù)雕塑作品便可有效拉近大眾生活與高雅藝術(shù)之間的距離，讓大眾均可有機(jī)會觀賞藝術(shù)，參加到藝術(shù)的鑒賞中。城市雕塑與市民生活高度融合的緣由還在于，雕塑可體現(xiàn)出人們的生活特征，傳達(dá)城市文化與精神，其根本便是對人類日常生活的再現(xiàn)，從而雕塑可成為城市文明的重要體現(xiàn)形式[2]。

（三）藝術(shù)性

雕塑可作為城市藝術(shù)建設(shè)的標(biāo)志，雕塑作品也源于勞動人民，其將生活中的點滴情感和態(tài)度融入作品的制作過程中，從而呈現(xiàn)內(nèi)心的想法和美妙的愿望。雕塑作品的類型非常豐富，有木雕、磚雕、泥雕等多種類型。上述類型均可作為藝術(shù)呈現(xiàn)的形式。而藝術(shù)是生活的提煉和美化，人們運(yùn)用生活的原料來制作具有藝術(shù)性的作品，這便是藝術(shù)作品產(chǎn)生的過程。雕塑作品具有藝術(shù)性特征，也可體現(xiàn)出城市文化和人們生活的另一側(cè)面。雕塑的藝術(shù)性綜合呈現(xiàn)了環(huán)境、景觀等多種藝術(shù)特征，可全面呈現(xiàn)出城市的審美和觀賞的水平。

二、公共藝術(shù)中城市雕塑的設(shè)計方法

（一）注意雕塑與城市環(huán)境互動

一般而言，在對城市雕塑進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃時，通常會選擇較為特別的位置。地理位置較為便利，且商業(yè)水平較高，進(jìn)展前景較為抱負(fù)。因此在對雕塑作品進(jìn)行設(shè)計時，便需側(cè)重提升作品和環(huán)境的互動性。雕塑作品與其他公共設(shè)施的差別在于，其更強(qiáng)調(diào)生活和藝術(shù)的融合效果，追求自然、明快的風(fēng)格，從而激發(fā)大眾形成情感認(rèn)同。如沈陽中街的雕塑作品，在設(shè)計時便需留意中街和故宮相鄰，因此設(shè)計便需依據(jù)故宮的特色綻開。通過在情感、材質(zhì)和顏色等方面的斟酌來呈現(xiàn)城市的藝術(shù)與文化進(jìn)展歷史。

（二）注意雕塑與城市文化交融

在對雕塑作品進(jìn)行設(shè)計時，側(cè)重強(qiáng)調(diào)所選擇的內(nèi)容和題材，均需迎合藝術(shù)文化的審美要求。因此在詳細(xì)開展設(shè)計工作時，便需側(cè)重將城市文化與雕塑作品進(jìn)行融合。對此，需從下述方面著手實施：首先，需對雕塑進(jìn)行精確?????的文化定位。公共雕塑作品在城市環(huán)境中呈現(xiàn)，其文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵均需體現(xiàn)出城市文化的特征。在公園、街道等場所均可看到城市雕塑作品，其可成為對城市的情感體現(xiàn)，如沈陽便通過“歷史的日歷”雕塑作品來紀(jì)念九一八事變。通過雕塑作品的呈現(xiàn)來引導(dǎo)市民不忘國恥，并為后代供應(yīng)史料信息，對歷史進(jìn)行紀(jì)念和追憶。其次，設(shè)計的雕塑作品需與建筑文化融合[3]。城市建筑也是公共雕塑的重要部分。不同點在于其規(guī)模較大，可作為城市風(fēng)貌的直接反映形式。因此在對公共雕塑進(jìn)行設(shè)計時，便需側(cè)重于城市的建筑呼應(yīng)，共同反映出城市文化的變遷史。

（三）注意設(shè)計雕塑參加意識

城市雕塑的主要服務(wù)對象便是大眾，而并非某些專業(yè)人士。因此在對雕塑作品開展設(shè)計時，便需側(cè)重迎合大眾的審美特征，準(zhǔn)時與大眾進(jìn)行溝通，通過合理使用藝術(shù)符號來反映出大眾的情感和態(tài)度，提升設(shè)計的參加意識，重點從下述方面著手實施：第一，形成大眾和專家參加的公共評審機(jī)制。城市雕塑可由藝術(shù)家、建筑人員、行業(yè)專家等共同參加制作。在對作品進(jìn)行設(shè)計時，會常常消失看法相左的狀況。對此，需公眾和專家形成的評審機(jī)制來協(xié)調(diào)，對能動性較高的設(shè)計人員進(jìn)行思想修飾，從而提升作品的藝術(shù)效果。其次，需提升規(guī)劃和建筑等方面人員的協(xié)作效果，在規(guī)劃師、建筑人員和藝術(shù)家等共同參加設(shè)計作品時，通過改善城市風(fēng)貌不但能夠?qū)崿F(xiàn)對作品的客觀評判，同時還可將雕塑設(shè)計與城市文化充分融合，使城市文化高效體現(xiàn)于雕塑作品中，加強(qiáng)二者的契合度，打造屬于城市特有的雕塑藝術(shù)作品，并體現(xiàn)出城市大眾對城市文化的情感和態(tài)度，調(diào)動多方力氣共同參加雕塑作品的規(guī)劃和創(chuàng)作，全面提升相關(guān)人員的參加意識，為傳承城市文化、加強(qiáng)藝術(shù)融合效果供應(yīng)更多有益的思路。

三、城市公共雕塑設(shè)計的趨勢

（一）走向生態(tài)設(shè)計時代

城市雕塑向生態(tài)設(shè)計方向轉(zhuǎn)化，這也能夠體現(xiàn)出在生態(tài)環(huán)境下，人類面對危機(jī)的自省。即便城市公共雕塑難以有效解決人類的生態(tài)環(huán)