夢(mèng)游天姥吟留別ppt

夢(mèng)游天姥吟留別唐李白抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。《北風(fēng)行》天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！秾⑦M(jìn)酒》

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！秾⑦M(jìn)酒》

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！秾⑦M(jìn)酒》兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！锻扉T(mén)山》孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》李白詩(shī)句飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人。《南陵別兒童入京》連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！妒竦离y》總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！兜墙鹆犋P凰臺(tái)》浮云游子意，落日故人情?！端陀讶恕飞诫S平野盡，江入大荒流。《渡荊門(mén)送別》“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

————————臺(tái)灣詩(shī)人：余光中

李白：字太白，號(hào)青蓮居士，唐代杰出大詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，是浪漫主義詩(shī)歌的集大成者；代表作有《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《贈(zèng)汪倫》、《行路難》等等。與杜甫合稱(chēng)“李杜”。文章背景

唐玄宗天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話別，臨行作本詩(shī)。解題夢(mèng)游：說(shuō)明這首詩(shī)的內(nèi)容。天姥：夢(mèng)游的對(duì)象。吟：

古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別給畫(huà)線字注音瀛洲

天姥

剡溪淥水

腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然

魂悸

．

yíng

shànlùzhuó

jīfēidànhōngjìmǔ煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城栗森林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開(kāi)虎鼓瑟兮鸞回車(chē)安能摧眉折腰事權(quán)貴解釋下列加點(diǎn)詞：（信，的確、實(shí)在）（滅，暗）（超出遮掩）（使…顫栗；使…驚）（動(dòng)詞，下雨）（打開(kāi)，動(dòng)詞）（彈奏）（低頭；侍奉）譯文：

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽(tīng)到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒(méi)有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺(jué)已經(jīng)天黑了。巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門(mén)，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。人世間行樂(lè)也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！

理清文章思路。文中寫(xiě)夢(mèng)游是從哪里開(kāi)始，又到何處結(jié)束的？用簡(jiǎn)潔的文字概括出來(lái)。

明確：“我欲因之夢(mèng)吳越”……“仙之人兮列如麻”。夢(mèng)前——夢(mèng)中——夢(mèng)醒

理清文章思路。文中寫(xiě)夢(mèng)游是從哪里開(kāi)始，又到何處結(jié)束的？用簡(jiǎn)潔的文字概括出來(lái)。

明確：“我欲因之夢(mèng)吳越”……“仙之人兮列如麻”。夢(mèng)前——夢(mèng)中——夢(mèng)醒一、思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？明確：襯托，以虛襯實(shí)。1、增添天姥山神話色彩。2、勾起了作者神游天姥的念頭。

讀“夢(mèng)前”部分思考：詩(shī)人本來(lái)是“夢(mèng)游天姥”，但詩(shī)文中還寫(xiě)了哪些山，用了什么手法，有何作用？明確：山—瀛洲、五岳、赤城和天臺(tái)

1、天姥山的雄峻巍峨.作用

2、增添了天姥山的神話色彩.3、勾起游覽愿望。手法：襯托、夸張讀“夢(mèng)前”部分思考：詩(shī)人本來(lái)是“夢(mèng)游天姥”，但詩(shī)文中還寫(xiě)了哪些山，用了什么手法，有何作用？明確：山—瀛洲、五岳、赤城和天臺(tái)

1、天姥山的雄峻巍峨.作用

2、增添了天姥山的神話色彩.3、勾起游覽愿望。手法：襯托、夸張思考：夢(mèng)境中共描繪了幾幅圖景？

剡溪美景天姥奇景洞天仙境我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。剡溪美景“一夜飛度”體現(xiàn)了作者怎樣的心情？明確：急切、興奮的心情

明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。天姥奇景腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”詩(shī)人用什么手法寫(xiě)出了天姥山什么特點(diǎn)？明確：手法——夸張?zhí)攸c(diǎn)——高峻千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。明確：特點(diǎn):恐怖、奇險(xiǎn)

天姥山景什么特點(diǎn)？

列缺霹靂，丘巒崩摧洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。洞天仙境明確：場(chǎng)面:群仙相聚作者描繪洞天一個(gè)什么場(chǎng)面?有什么特點(diǎn)?特點(diǎn):輝煌、神奇、熱鬧非凡。思考:整個(gè)夢(mèng)境描寫(xiě)體現(xiàn)李白詩(shī)歌一個(gè)什么特點(diǎn)？明確：想象奇特．

提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，抒發(fā)作者怎樣的感慨?

明確：世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷情緒。

提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神？

明確：蔑視權(quán)貴、傲岸不羈的性格。

世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。傲視權(quán)貴，追求自由。局限性進(jìn)步性思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

詩(shī)眼：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？——揭示主旨，表現(xiàn)詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。中心思想：

全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、追求自由樂(lè)土的理想，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴的精神。消極因素：

詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫。入夢(mèng)醒覺(jué)夢(mèng)境飛度長(zhǎng)嗟月夜清晨白晝黃昏所見(jiàn)所聞所行所見(jiàn)所聞所見(jiàn)所聞所見(jiàn)所聞清幽雄偉秀美神異（承上啟下）夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別

入夢(mèng)緣由：夢(mèng)中見(jiàn)聞：夢(mèng)后感慨特點(diǎn)：雄峻巍峨手法：夸張、襯托想象奇特進(jìn)步性局限性藝術(shù)特色：

1、全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。2、大膽的夸張，豐富的想像。

3、語(yǔ)言精煉清新，長(zhǎng)短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂(lè)美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。作者所描寫(xiě)的夢(mèng)境體現(xiàn)了詩(shī)人的什么風(fēng)格？這種風(fēng)格在他其它詩(shī)歌里是否有所體現(xiàn)？請(qǐng)舉例。明確：大膽的夸張，奇特的想像，集中體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格。

《秋浦歌》白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？不知明鏡里，何處得秋霜！

《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《夜宿山寺》