高考模擬作文寫作：材料作文“如何看待‘文化快餐’現(xiàn)象”導(dǎo)寫及范文

高考模擬作文寫作：材料作文“如何看待‘文化快餐’現(xiàn)象”導(dǎo)寫及范文文題閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今社會，“時間即財富”。人們的生活節(jié)奏加快，中外快餐應(yīng)運而生。與之相伴而生的還有各種“文化快餐”：欣賞電視劇《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》代替了原著的閱讀，大部分的中外名著縮寫本隨身攜帶；二十四史可以直接看現(xiàn)成的譯文；學(xué)習(xí)古詩詞，只須熟誦“名句”。說，可以顯文雅；寫，可以彰文采；了解明清史實，只須看看影視劇的戲說、演繹……你是怎樣看待這一文化快餐現(xiàn)象的？請結(jié)合你自己的體會與思考，自擬題目，自選文體，寫一篇不少于800字的文章寫作分析這是一篇社會現(xiàn)象類的作文，勾連統(tǒng)編教材第六單元的寫作。第六單元的課文中《拿來主義》、《反對黨八股》便是社會現(xiàn)象類的評論文章，寫作思路上可以借鑒，而《讀書：目的與前提》一文更是可以給學(xué)生很多思考的空間和內(nèi)容的提示。材料第二段“欣賞電視劇《紅樓夢》、《鋼鐵是怎樣煉成的》代替了原著的閱讀……”給出了“文化快餐”這一現(xiàn)象的表現(xiàn)，審題時學(xué)生需要從這些表現(xiàn)中，概括出什么是文化快餐。行文過程中很多同學(xué)因為概念模糊而導(dǎo)致主題偏離。從材料來看，“文化快餐”作為一種文化現(xiàn)象是當(dāng)下社會“求快”的特征在文化上的反應(yīng)，它企圖將文化以一種輕松、直觀的方式讓大家接受，“快餐文化”是一種輕松、淺顯、通俗的文化。面對這一時代產(chǎn)物，學(xué)生可以問一句“文化快餐”真的這么好嗎？以批判性的思維打開自己的寫作思路。如“文化快餐”真的順應(yīng)了時代發(fā)展嗎，在思考這一問題的過程中，需要學(xué)生平時有一些觀察、積累和思考，如縮寫本是否等于名著，電視劇是否可以取代歷史本身，學(xué)生不難得出自己的判斷，“文化快餐”不能取代文化正餐或者文化盛宴。但談社會現(xiàn)象類的文章，并非一味地給社會唱挽歌，快餐是時下所趨，行文過程中學(xué)生可以有主體偏向，但是也需要顧及這一點?！玖?xí)作】以靜心沉淀之志，品文化之清茗

吳錚古人有云：“靜心，讀書之道也?！钡硖幙旃?jié)奏的時代浪潮之下，文化似乎也成為了“快餐”，中外名著的縮寫本可隨處攜帶，學(xué)習(xí)詩詞只需熟誦名句即可。但我認(rèn)為，這實際上解構(gòu)了傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性和啟示性，并正在加速傳統(tǒng)文化的流失。唯有靜心沉淀，方能與偉大的思想對話，領(lǐng)略文化的獨特清香。中華傳統(tǒng)文化是千百年間的沉淀，并非一朝一夕就能完全理解，掌握其中的精髓，倘若對文化的理解僅停留于表面，那么這種對于文化的感悟就顯得極為膚淺，只有長時間的沉浸，文化才能幫助你涵養(yǎng)內(nèi)在的品格，而并非流于其表的虛妄。正如外賣小哥謝宇，在送外賣的路上風(fēng)雨兼程，手中卻拿著唐詩宋詞。他最喜歡的是蘇軾的《定風(fēng)波》，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”成為他在人生路途上奔波的精神支柱。正因為他長達十年的沉淀，他才能體會到位于詩詞文字背后的不屈風(fēng)骨。也許他的生活并不浪漫，但因為心中的文化積淀和底蘊，他得以沉浸在唐詩的風(fēng)花雪月中，擁有文人獨特的豁達樂觀、逍遙灑脫的人生態(tài)度。這恰恰為身處文化快餐時代的我們敲響了警鐘，文化的本質(zhì)絕不止于輕松、淺顯、通俗，而應(yīng)該是在靜心中感受古人的生命情懷，唯有“日拱一卒，功不唐捐”，才能真正領(lǐng)略中華文化的泱泱之美。文化快餐這樣的社會現(xiàn)象正是快節(jié)奏生活的一種折射。日新月異的社會生活并不能成為我們不再沉心感悟文化的理由。恰恰相反，在社會節(jié)奏不斷加快，心浮氣躁之風(fēng)盛行的時代，正需要傳統(tǒng)文化的沉淀，幫助我們塑造精神的內(nèi)核，避免在消費主義的狂潮之中迷失自我。試看李清照夫婦“賭書消得潑茶香，當(dāng)時只道是尋?！?；林清玄“攜一卷書，走十里路”，在驕陽正好的田野上，獨自享受文化的魅力。如此雅趣正是現(xiàn)代人所缺乏的。文化深度的缺乏，不僅阻礙了思維的理性發(fā)展，也阻斷了我們對生活中美好事物探求的道路。這也是為什么在當(dāng)下，人們反而更需要一段閑暇的時光，品茶茗清香，接受文化的洗禮。因而生活節(jié)奏的不斷加快與靜心享受文化并不完全對立。在緊鑼密鼓的社會中，傳統(tǒng)文化能為我們提供精神涵養(yǎng)，讓我們在追求物質(zhì)生活之余，能夠得到精神世界的發(fā)展，做到精神文明和物質(zhì)文明的融會貫通。而科技的發(fā)展也為人們尋找文化的真諦提供了更加多元的途徑，拓展了人們品味文化的方式。只要你在快節(jié)奏的生活中恪守沉靜的本心，將時代的浪潮與靜心沉淀相融合，就必然能品嘗文化的清香。書至此，不如捧一手書卷，飲一壺清茗，細細感受微風(fēng)的和煦，漫看天邊的云卷云舒。在這快節(jié)奏的時代，以靜心沉淀之志，品嘗文化的清香。懷沉潛之心，探文化內(nèi)核李益軒

現(xiàn)代社會充斥著各種商業(yè)化的包裝和娛樂化的碎片，仿佛要將一切事物卷入“娛樂至死”的漩渦。文化自然也難以幸免。在此背景下，“文化快餐”應(yīng)運而生。所謂“文化快餐”，指的是通過各種輕松、淺顯、直觀的方式解構(gòu)文化，使之以更加易于接受的形式呈現(xiàn)在受眾面前?？s略本取代原著，聽書代替閱讀，誦名句取代讀全詩……這些都是“文化快餐”的具體表現(xiàn)。但依我之見，“文化快餐”絕非了解文化的最佳方式。誠然，“文化快餐”作為一條了解文化的捷徑，適應(yīng)了人們快節(jié)奏的生活，因而能夠攀上流量的高峰，有其存在的合理性。但多了解、多知道絕非我們的最終目的。文化作為一個社會長期的積淀，有其內(nèi)在的嚴(yán)肅性與啟示性，能夠引導(dǎo)我們對歷史和現(xiàn)實作出思考，給予我們感性精神的熏陶和理性思維的培養(yǎng)，讓我們的精神世界更加充盈。而“文化快餐”看似提高了效率，實則局限于以娛樂方式傳播文化，消解了文化的嚴(yán)肅性，轉(zhuǎn)而使文化陷入歷史虛無主義的漩渦，不僅難以讓人接觸到文化內(nèi)核，更無法促進個人精神世界和社會的進步與發(fā)展。言既至此，“文化快餐”的弊端已可見一斑。然，對文化的曲解和誤讀，卻還是如此普遍。究其原因，現(xiàn)代社會發(fā)展導(dǎo)致個人生活節(jié)奏加快固然是一方面，但個體思維的惰性，才是“文化快餐”盛行的內(nèi)在原因。熙攘的塵世間，人們往往希望“以小搏大”——以最小的時間成本換取最大的收益。這種浮躁的社會心理在文化層面的體現(xiàn)便是“文化快餐”。倘若助長了這種不良風(fēng)氣，不僅會使個體離文化內(nèi)核愈來愈遠，社會也難免在喧囂與浮躁中迷失了方向。長此以往，未來有一天，當(dāng)我們終于有時間靜下心來閱讀時，或?qū)⒉恍业匕l(fā)現(xiàn)自己早已失去沉浸思考的能力。史鐵生有言：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”我深以為然。對文化的領(lǐng)悟，就存在于探求文化內(nèi)核的過程中，而不是在一份份“文化快餐”中。于破舊立新之時代，我輩青年應(yīng)常懷沉潛之心，深入探求文化內(nèi)核。何謂沉潛？沉，就是要靜下心來，沉淀自己；潛，就是要潛入生命的最深處、文化的最深處，以刨根究底之態(tài)度探求文化內(nèi)核。惟有這樣，才能真正了解文化，促進個人的成長和社會文化事業(yè)的發(fā)展。然而，“文化快餐”作為時代發(fā)展的洪流已不可阻擋，且正愈演愈烈。如何從中汲取營養(yǎng)，更應(yīng)該是我們需要思考的問題。由于個體生命的有限，我們往往難以憑借一己之力對所有文化加以深入研究。誠以為，不妨偶爾嘗嘗“文化快餐”，做到入而能出，淺嘗輒止，將“文化快餐”視為自己攀登文化高峰的階梯，順勢而上，使其成為我們探尋文化內(nèi)核的新起點，而非了