運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 課件 【高效課堂+備課精研】 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)世界的本質(zhì)的概括，那么世界的狀態(tài)是怎樣的？是靜止的嗎？還是不斷運(yùn)動(dòng)變化的？思考運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1.斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷2.鐵生銹，事物腐爛3.離離原上草，一歲一枯榮4.少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰5.小時(shí)四條腿，長大兩條腿，老了三條腿6.奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)7.馬列主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想---科學(xué)發(fā)展觀——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想以上幾句話各表明了什么觀點(diǎn)？有什么共同特征?探究合作1.斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷2.鐵生銹，事物腐爛3.離離原上草，一歲一枯榮4.少小離家老大還，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰5.小時(shí)四條腿，長大兩條腿，老了三條腿6.奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)7.馬列主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個(gè)代表”重要思想---科學(xué)發(fā)展觀——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想人和人類社會(huì)是不停運(yùn)動(dòng)的結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中自然界是不停運(yùn)動(dòng)的人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的第一單元探索世界與把握規(guī)律第二課探究世界的本質(zhì)2.2

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

P21第一目

規(guī)律是客觀的第二目

正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性本框結(jié)構(gòu)第三目

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是規(guī)律是客觀的目題一P211.哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)的含義

P21末段

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

一、規(guī)律是客觀的注意：不要把哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)等同于日常生活所說的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)不僅僅是指物體位置的移動(dòng)。它是一個(gè)高度概括與抽象的概念，只要事物有變化，有過程，就是運(yùn)動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)植物生長巖石風(fēng)化運(yùn)動(dòng)2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P21末段（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

一、規(guī)律是客觀的→強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)提問：世界上有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)嗎？機(jī)械運(yùn)動(dòng)：地面物體和宇宙天體在內(nèi)的一切客觀物體的位置移動(dòng)。物理運(yùn)動(dòng)：所有熱、光、電磁以及原子內(nèi)部基本粒子的運(yùn)動(dòng)和變化?；瘜W(xué)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的化合、分解。生命運(yùn)動(dòng)：生命有機(jī)體的新陳代謝、自我更新。社會(huì)運(yùn)動(dòng)：人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展。思維運(yùn)動(dòng)：人的認(rèn)識(shí)也處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P21末段（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

一、規(guī)律是客觀的→強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式注意：不能把物質(zhì)的根本屬性等同于物質(zhì)的唯一特性

本身就有的而不是外部強(qiáng)加于它的運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：無條件的、永恒的和絕對(duì)的。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P21末段（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)①世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中

一、規(guī)律是客觀的→強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式③世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

反對(duì)：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)會(huì)導(dǎo)致刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系方面犯了什么錯(cuò)誤？離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)的錯(cuò)誤）一、規(guī)律是客觀的→強(qiáng)調(diào)物質(zhì)（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體）。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P21末段思考：運(yùn)動(dòng)需要主體，是誰在運(yùn)動(dòng)呢？（任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者）機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體思維運(yùn)動(dòng)的載體宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦物質(zhì)一、規(guī)律是客觀的→強(qiáng)調(diào)物質(zhì)（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體）。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系P21末段②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。反對(duì)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義的錯(cuò)誤）不是風(fēng)動(dòng)、不是幡動(dòng)、仁者心動(dòng)

慧能和尚的回答在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系方面犯了什么錯(cuò)誤？會(huì)導(dǎo)致詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖者不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”想一想，歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤？結(jié)論：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，但要正確認(rèn)識(shí)事物，還必須承認(rèn)靜止的存在。

一是指事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有變化；

二是指物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件下和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的

特點(diǎn)：補(bǔ)充：靜止——運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（性質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定）（位置或運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定）火車上的男孩相對(duì)于行駛的火車，他的位置有沒有動(dòng)？組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒有運(yùn)動(dòng)？運(yùn)動(dòng)（相對(duì)于某一參照物沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)）靜止張三從小孩到老年，他有沒有發(fā)生變化？張三從小孩到老年的變化過程中，會(huì)不會(huì)變成李四另外一個(gè)人？運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)沒發(fā)生變化）靜止運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：區(qū)別：含義不同：……特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。

靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。【反對(duì)兩種錯(cuò)誤】只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止

形而上學(xué)的不變論

相對(duì)主義、詭辯論僧肇說:“旋嵐偃岳而常靜，江河靜注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周?！?/p>

常?？吹降膭?dòng)的東西其實(shí)是不動(dòng)的，如吹著的風(fēng)（旋嵐）是靜的，奔流的江河是不流動(dòng)的，奔跑的野馬的鬃毛飄揚(yáng)實(shí)際上沒動(dòng)，循環(huán)的太陽和月亮卻不是周而復(fù)始的

只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。

芝諾：“飛矢不動(dòng)”惠施說：“日方中方睨,物方生方死”

這句話的意思是；“太陽剛升到正中，即刻就西斜了，萬物剛出生，隨即又死亡。”惠施認(rèn)識(shí)到事物在不斷地變化發(fā)展，但否認(rèn)相對(duì)靜止。

只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。最終導(dǎo)致不可知論下列這兩種說法對(duì)嗎？為什么？

①人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

——赫拉克利特

②人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

——克拉底魯

正確，在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，也承認(rèn)相對(duì)靜止的存在。

錯(cuò)誤，否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。思維碰撞1.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。。（世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)）2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（載體）。（根本不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)）1.要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；2.反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)

離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)原理內(nèi)容原理：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理方法論大雁冬天南飛春天北返青蛙冬眠思考：這些現(xiàn)象，說明了什么道理？種瓜得瓜，種豆得豆人記憶的遺忘先快后慢那么，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是雜亂無章的嗎？提問：什么是規(guī)律？3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（1）規(guī)律的含義

P23一段一、規(guī)律是客觀的規(guī)律固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的主觀想象或鬼神創(chuàng)造的表面的、現(xiàn)象的、外在的偶然的多變易逝的不是不是不是不是

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但并不是所有聯(lián)系都是規(guī)律。判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝

3、社會(huì)基本規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗

規(guī)律不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。注意1：1、春夏秋冬四季更替2、水往低處流3、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律

你知道哪些是規(guī)律嗎？

規(guī)律不是表面的、外在的、現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。注意2：1、守株待兔

判斷下列哪些是規(guī)律：

規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是確定不變必然的聯(lián)系。3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑注意3：A、價(jià)值規(guī)律B、一天之中蔬菜價(jià)格波動(dòng)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的穩(wěn)定的聯(lián)系。不是多變的、易逝的

判斷下列哪個(gè)是規(guī)律：注意4：判斷下列哪些是規(guī)律：①春夏秋冬四季更替

②蘋果落地，水往低處流③太陽東升西落

④萬有引力規(guī)律⑤逢八必發(fā)

⑥守株待兔⑦近朱者赤，近墨者黑

⑧生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況①②③是規(guī)律的現(xiàn)象；⑤是主觀臆造的聯(lián)系；⑥是偶然聯(lián)系；⑦是非必然聯(lián)系。有人說：“牛頓創(chuàng)造了萬有引力規(guī)律，對(duì)嗎？”規(guī)律是客觀的,不能創(chuàng)造不能消滅3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（2）規(guī)律的特點(diǎn)

P23一段一、規(guī)律是客觀的①規(guī)律是客觀的：是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。注意發(fā)明規(guī)律、改造規(guī)律、消滅規(guī)律、改變規(guī)律尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、發(fā)現(xiàn)規(guī)律、利用規(guī)律但是能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律是客觀的人不能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律≠規(guī)律可以消滅或創(chuàng)造人認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律≠思考：那么在生活中我們應(yīng)該怎樣對(duì)待規(guī)律？規(guī)律具有客觀性

注意：①規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存在著；

b.發(fā)生作用：規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。

②規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，它是不可違背的?！緶剀疤崾尽坎荒苷J(rèn)為規(guī)律是無條件的和永恒不變的

(1）一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程，永恒不變的事物是沒有的。（2）任何事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化的。所以，我們應(yīng)當(dāng)充分注意在事物的運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律，按變化了的規(guī)律辦事。把規(guī)律看作是永恒不變的，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。啟示：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。揠苗助長大躍進(jìn)掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：載人飛船、空間站）水往低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田；認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）啟示：

在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?！驹韮?nèi)容】

【客觀性原理】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅?！酒毡樾栽怼恳?guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中都有其固有的規(guī)律?！痉椒ㄕ摗?/p>

（1）必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（破壞自然，違背規(guī)律的例子）（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（改造自然等取得成果的例子）原理：規(guī)律的客觀性和普遍性原理1、有人認(rèn)為，世間萬物，皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)；心不變，萬物皆不變；也有人認(rèn)為，萬物皆動(dòng)，無物常駐。對(duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是（）①兩者都認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)②兩者都承認(rèn)了相對(duì)靜止的存在③前者是唯心主義④后者認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的A．①②B．①④C．②③D．③④D前者認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是精神的運(yùn)動(dòng)后者只見運(yùn)動(dòng)不見靜止練一練：2、過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明:A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D.尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵D說法過于絕對(duì)說法過于絕對(duì)無法消除3、人工影響天氣在水源涵養(yǎng)，水土保持、植被恢復(fù)、生物多樣性保護(hù)、水庫增蓄水等方面具有重要作用。2020年12月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)人工影響天氣工作高質(zhì)量發(fā)展的意見》，提出了推進(jìn)人工影響天氣工作高質(zhì)量發(fā)展的具體舉措。推進(jìn)這項(xiàng)工作表明：①科學(xué)認(rèn)識(shí)氣象條件可以減少災(zāi)害的發(fā)生②用人為手段可以使天氣現(xiàn)象朝著人們預(yù)定的方向轉(zhuǎn)化③根據(jù)氣象規(guī)律發(fā)生的條件可以很好地利用氣象規(guī)律④在認(rèn)識(shí)氣象規(guī)律的基礎(chǔ)上可以改變氣象規(guī)律A．①③B．①④C．②③D．②④A不以人的意志為轉(zhuǎn)移不能改變規(guī)律4、2020年巴黎世界氣候峰會(huì)上，習(xí)近平主席引用“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”倡議各國共同維護(hù)人類地球家園。該典故出自唐代李白的《上安州裝長史書》，與“天不言而四時(shí)行,地不語而百物生”哲學(xué)寓意相同的是（）①江河競注而不流，日月歷天而不周②存其心，養(yǎng)其性，所以事天也③日往月來，日月相推而明生焉④天行有常，不為堯存，不為桀亡A．①②B．①③C．②④D．③④D離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)規(guī)律是客觀的，普遍的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移是唯心主義5、腦科學(xué)最新研究成果顯示，因?qū)W習(xí)而產(chǎn)生的“西塔波”可促進(jìn)腦神經(jīng)細(xì)胞生成。從而使“大腦越用越靈”的觀點(diǎn)得到了確切的科學(xué)依據(jù)?！按竽X越用越靈”的事實(shí)表明：A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官D.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人的思維材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，此處強(qiáng)調(diào)物質(zhì)無關(guān)“大腦越用越靈”思維屬于精神層面，不是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)載體，人腦才是A正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性目題二P23(意識(shí)的能動(dòng)作用)主觀能動(dòng)性：亦稱“自覺能動(dòng)性”，它指人的主觀意識(shí)通過實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用，即認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界2.人能夠能動(dòng)地改造世界例：人類的節(jié)能減排計(jì)劃！例：人類的節(jié)能減排行動(dòng)！→側(cè)重怎么想→側(cè)重怎么做1、意識(shí)的能動(dòng)作用

P23二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

(意識(shí)的能動(dòng)作用)結(jié)論：世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知≠不可知）思考：為什么人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界？（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

P23二段思考：意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)在哪里？意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律?！裟康男裕喝藗冊诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)之前，還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。（2016年火星探測計(jì)劃，計(jì)劃2020年首次火星探測）關(guān)鍵詞：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等◆自覺選擇性：人的意識(shí)對(duì)象主要是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要自覺選擇的。（有人認(rèn)為“火星是地球的過去”“火星是地球的未來”面對(duì)同樣的火星，不同的人反映的內(nèi)容是不同的，這體現(xiàn)了意識(shí)的形式是主觀的，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是可選擇的，并不限于世界有什么就反映什么。）◆能動(dòng)創(chuàng)造性：能透過現(xiàn)象看本質(zhì)；側(cè)重于突出對(duì)客觀存在的時(shí)間跨度（不僅能反映當(dāng)前，還能追溯過去，推測未來），創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。（火星探測并不僅僅在于探測火星的演化和有無生命的存在，更可借此了解地球的演化歷史，預(yù)測地球的未來變化趨勢，最終為地球和人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，為人類創(chuàng)設(shè)理想的生存環(huán)境）（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界區(qū)分意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性側(cè)重于確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟，強(qiáng)調(diào)與動(dòng)物純粹的無目的的本能活動(dòng)不同意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性側(cè)重于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)反映什么，源于實(shí)踐活動(dòng)的需要。意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性側(cè)重于突出對(duì)客觀存在反映的程度（現(xiàn)象和本質(zhì)）和時(shí)間跨度（過去、當(dāng)前和未來）意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映探究一

為什么說最蹩腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明?這說明了人類意識(shí)的什么特點(diǎn)?

建筑師在建造房屋之前，就已經(jīng)在自己的頭腦中把房屋設(shè)計(jì)出來了，建筑師建造房屋的過程，也是實(shí)現(xiàn)自己目的的過程，充分說明人的活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的。而動(dòng)物的活動(dòng)是無目的的、本能的活動(dòng)。（關(guān)鍵詞：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等）你第一眼從這幅圖片里看到了什么？為什么每個(gè)人第一眼看到的事物是不一樣的？

意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的≠“照鏡子”不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，還能認(rèn)識(shí)本質(zhì)追溯過去推測未來意識(shí)活動(dòng)具有

性能動(dòng)創(chuàng)造及時(shí)鞏固：下列材料分別反映了意識(shí)活動(dòng)的什么特點(diǎn)？《流浪地球》講述了在未來太陽即將毀滅且太陽系已經(jīng)不適合人類生存的時(shí)候，人類逃避災(zāi)難進(jìn)行自救的故事。影片不再是孤膽英雄拯救世界，也不是人類逃離地球?qū)ふ倚录覉@；而是“帶著地球一起走”！

透過《舌尖上的中國》所展示的美食，有的人看到許多鄉(xiāng)愁，有的人看到了親情，有的人看到了家國情懷……每個(gè)人都能從中找到各自的解讀

國畫的寫意能將萬千山水盡收于尺幅之間，這正是中國畫的奇妙之處1910年陸士諤在他的幻想作品《新中國》虛構(gòu)了100年后的上海浦東舉辦世界博覽會(huì)的具體情形。

情人眼里出西施，在情人眼里總覺得對(duì)方是優(yōu)秀的、沒有缺點(diǎn)的能動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性能動(dòng)創(chuàng)造性能動(dòng)創(chuàng)造性自覺選擇性②意識(shí)不僅可以反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。外部現(xiàn)象：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)本質(zhì)和規(guī)律：價(jià)值規(guī)律外部現(xiàn)象：春夏秋冬四季更替本質(zhì)和規(guī)律：萬有引力規(guī)律世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知≠不可知）就每個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；但就整個(gè)人類的無限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢而言，認(rèn)識(shí)又是無限的。所以，認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一。1、意識(shí)的能動(dòng)作用

P23二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

(意識(shí)的能動(dòng)作用)（2）人能夠能動(dòng)地改造世界

P23二段思考：意識(shí)的能動(dòng)作用還有一個(gè)表現(xiàn)，是什么？思考：人是怎么改造世界的？

意識(shí)能直接改造客觀事物嗎？①意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。（意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用）意識(shí)人的實(shí)踐指導(dǎo)變成觀念的東西現(xiàn)實(shí)的東西把

1.意識(shí)不能直接改變客觀事物（不具有直接現(xiàn)實(shí)性），必須通過實(shí)踐才能反作用于客觀事物，通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐引起物質(zhì)形態(tài)的變化。2.人能通過實(shí)踐創(chuàng)造具體物質(zhì)形態(tài)≠人能創(chuàng)造物質(zhì)！人只能利用自然已有的東西創(chuàng)造出具體的物質(zhì)形態(tài)，而非憑空創(chuàng)造出物質(zhì)。②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

（補(bǔ)充）萎靡的精神，使人悲觀消沉，喪失斗志。高昂的精神，催人向上，使人奮進(jìn)。俗話說：“笑一笑，十年少?！彼自捰终f:“怒傷肝,憂傷肺,悲傷腎,氣傷心.”控制食欲減肥全神貫注投入學(xué)習(xí)思考：以上兩幅漫畫說明了什么？

意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無條件的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造客觀世界的預(yù)期目標(biāo)違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。2、意識(shí)能動(dòng)作用的條件性

P24一段二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

(意識(shí)的能動(dòng)作用)意識(shí)的指導(dǎo)作用具有雙重性→正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展≠推動(dòng)/促進(jìn)作用物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)的能動(dòng)作用是人類特有的，但意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都具有能動(dòng)作用，其中只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。意識(shí)反作用于物質(zhì)。是指人們在意識(shí)的指導(dǎo)下通過實(shí)踐這一中間環(huán)節(jié)改造客觀世界，而不是意識(shí)直接作用于客觀事物。易錯(cuò)點(diǎn)：理解意識(shí)的能動(dòng)作用需要注意的點(diǎn)【原理內(nèi)容】：1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。2、人能夠能動(dòng)地改造世界，(1)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。(2)意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀消沉，喪失斗志。補(bǔ)充：意識(shí)的能動(dòng)作用原理及方法論【方法論】：要求我們重視意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。例：互聯(lián)網(wǎng)清朗行動(dòng)，打擊“飯圈”亂象。補(bǔ)充：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（原理）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。（原理）要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是，使主觀符合客觀。方法論要求重視意識(shí)的能動(dòng)作用,樹立正確的思想意識(shí),克服和抵制錯(cuò)誤的思想意識(shí)。方法論例：疫情防控，對(duì)密切接觸者隔離14+7天。例：人人學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問題物質(zhì)和意識(shí)有無同一性的問題物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物論的基本觀點(diǎn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系注意原理：①規(guī)律是客觀的和普遍的，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。②人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。方法論：

想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。補(bǔ)充：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

及其方法論例：新冠疫情，科學(xué)防控，積極流調(diào)，把每一個(gè)密接者都找出來。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是目題三P24【閱讀與思考】宋朝期間，在河南有一個(gè)著名小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，十分繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上一位賣棗的老翁招來許多買棗的人，只聽這位老翁高聲吆喝到：“買棗了，買棗了，大棗小核，小棗沒核！”這句吆喝聲真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒仁兒！”可結(jié)果呢......想一想：賣核桃的小販能不能賣出自己的核桃？為什么？小販沒有認(rèn)識(shí)到自己賣的核桃與老翁賣的棗子具有不同的特點(diǎn)，也就是沒有認(rèn)清楚自己的實(shí)際情況，而進(jìn)行了盲目的效仿1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的含義——What

P25一段三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是正確意識(shí)是辦事情的出發(fā)點(diǎn)（

）×科學(xué)理論、方針政策是辦事情的出發(fā)點(diǎn)（

）×誤區(qū)提問：什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?

我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是研究探索規(guī)律性客觀存在的事物側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義

補(bǔ)充：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求的哲學(xué)依據(jù)——Why世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；【物質(zhì)角度】物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，要求我們必須要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！疽?guī)律角度】2、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是——How

P25～P26三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1）我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

（P25一段）2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。

3）要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

（兩個(gè)結(jié)合）（P26一段）4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)）（P25二段）（P26一段）判斷與辨析：1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)特有的屬性。（

）2、人可以根據(jù)客觀實(shí)際創(chuàng)造規(guī)律。（

）3、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，辦事情就能取得成功。（

）4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。（

）5、意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。（

）6、只有正確的意識(shí)對(duì)客觀事物才具有反作用。（

）××××××運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性規(guī)律是客觀的課堂小結(jié)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1、運(yùn)動(dòng)的含義、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1、意識(shí)的能動(dòng)作用2、意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的制約1、含義尊重2、規(guī)律的含義、客觀性普遍性原理正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性2、具體要求發(fā)揮結(jié)合反對(duì)前提條件第二課辯證唯物論物質(zhì)意識(shí)客觀規(guī)律主觀能動(dòng)性方法論（兩結(jié)合，兩反對(duì)）決定能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是！人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，要求我們要樹立正確意識(shí)，有效發(fā)揮能動(dòng)作用。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰！符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，阻礙事物發(fā)展！要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。課堂

檢測下面進(jìn)入：1、陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒有”。出現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)是因?yàn)椋孩僖庾R(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展離不開客觀存在②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺選擇性③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A.①②B.①③C.②④D.③④C2、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)。比爾·蓋茨宣稱“創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)新能夠打來無以數(shù)計(jì)的商業(yè)利益、商業(yè)奇跡。”這段材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是：A.意識(shí)是客觀存在的反映B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C.正確的意識(shí)具有決定作用D.意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B3、2021年3月23日，巨型貨輪“長賜"號(hào)因遭遇沙塵暴“突襲"而在蘇伊士遠(yuǎn)河擱淺，由于惡劣的天氣外加逆流的潮水，救援工作一直未獲得進(jìn)展。工程師們分析后提出，最佳救援時(shí)機(jī)是28日的月圓之夜。當(dāng)晚，強(qiáng)大天體引潮力的威力盡顯，大漲的海水讓貨輪浮起，施救人員趁機(jī)助其脫困。由此可見①自然界具有極其神秘的力量，人的力量難以撼動(dòng)②尊重客觀規(guī)律，是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提③善于把握各種條件，促成客觀事物向有利方向發(fā)展④只有不斷解放思想，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)A．①②B．②③C．①④D．③④B發(fā)揮主觀能動(dòng)性無關(guān)解放思想4、近幾年，徒步、登山和騎行等體育旅游項(xiàng)目越來越受到人們的歡迎，這些項(xiàng)目既充滿活力又新鮮刺激，既放松精神又鍛煉身體，但并不是人人都適合的。從