矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力2016

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力《生活與哲學》第九課第一框

哲學上的矛盾與具體生活中的矛盾，是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關系(構成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動力唯物辯證法基本觀點：（總特征）實質(zhì)和核心：（根本觀點）1.是唯物辯證法的根本觀點。2.揭示了事物發(fā)展的源泉和動力3.是認識世界和改造世界的根本方法矛盾的觀點矛盾（對立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法不剪:剪之:冤家路窄，利益有沖突“冤家路窄”對立你死我亡，一繩系兩命統(tǒng)一甲乙構成一對甲乙矛盾

矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。1.矛盾的含義（一）矛盾的同一性和斗爭性注意-----(事物內(nèi)部)指事物本身所固有的矛盾,不是人們從外部強加的,說明矛盾是客觀的2.矛盾的基本屬性矛盾的對立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾的基本屬性同一性斗爭性①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢兩方面含義（1）矛盾的同一性例如:美丑、高矮、善惡、有無、難易、教學例如:塞翁司馬、否極泰來、物極必反、樂極生悲、苦盡甘來、置之死地而后生、失敗乃成功之母、居安思危老子曰：天下皆知美之為美，斯丑已；皆知善之為善，斯惡已。老子曰：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”相互依賴相互依賴沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美沒有紀律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯誤沒有先進,就沒有落后;沒有戰(zhàn)爭,就沒有和平?jīng)]有紀律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯誤相互貫通相互轉化

矛盾雙方之間存在著一條由此達彼的橋梁，當條件具備時，矛盾雙方就會相互轉化。相互轉化

“禍兮福之所倚

福兮禍之所伏”

——《老子》否極泰來

泰極否來

——《周易》“投之亡地然后存陷之死地然后生”

——《孫子兵法》盲人領路

英國首都倫敦是個“霧都”。一天早晨，國會議員史密斯先生出門，他要在八點鐘之前趕到國會參加一個重要會議?？墒谴箪F彌漫，咫尺之內(nèi)，不見人影。史密斯先生沒走多遠就迷路了，就在他不知所措的時候，突然碰到一個人。那人說：“先生，您有什么事？”史密斯趕緊告訴他自己要到國會開會。那人說：“先生，你先別著急，我?guī)闳??！闭f完就領著史密斯向前走去。他們走過一條街道，拐了一個彎，穿過了一個廣場，不一會兒，就來到了國會大樓。史斯大為驚訝：“先生，這么大的霧，您是怎么找得著路的？”那人說：“有霧沒霧對我來說是一個樣，我是個盲人?！泵と藶槊魅祟I路，乍聽起來出乎意料，可細想一下又在情理之中。思考：上述材料體現(xiàn)什么哲學道理？（1）矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉化優(yōu)勢和劣勢的轉化(在大霧的的條件下，明眼人看得見的優(yōu)勢反而成為劣勢—找不著路了；盲人看不見的劣勢卻轉化為優(yōu)勢—任憑霧再大也能自由行走。)（2）這一轉化是任意的嗎？矛盾雙方依據(jù)一定的條件，向各自相反的方向轉化。生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會－－在資本主義社會里，資產(chǎn)階級是統(tǒng)治者、剝削者，而無產(chǎn)階級是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對立的。（2）矛盾的斗爭性——

矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢。請根據(jù)矛盾的“對立性”含義填空：喜——攻——強——深——吸引——遺傳——民主——戰(zhàn)爭——悲排斥變異專制和平淺弱守

“對立”，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性?！岸窢幮浴薄Ｕ軐W所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式哲學上講的斗爭與現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是一回事嗎？2、凡是矛盾，必有斗爭，否則，就不成其為對立面，就不成其為矛盾了

1、現(xiàn)實生活中所講的斗爭及政治斗爭是哲學上講的斗爭的一種具體形式。(斗爭性是絕對的,無條件的）判斷以下例子主要說明矛盾雙方的對立屬性還是同一屬性？1、“失敗是成功之母”2、“虛心使人進步，驕傲使人落后”3、世界上的事情永遠不是絕對的，結果完全因人而異。苦難對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵。——巴爾扎克4、物質(zhì)文明是精神文明的基礎，但是物質(zhì)文明搞好了，并不代表精神文明自然而然的就搞好了。5、紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個雌魚變?yōu)樾坌浴?/p>

6、把一塊磁鐵中間截斷能不能產(chǎn)生兩塊只有南北極的磁鐵嗎7、世界上沒有垃圾，只有放錯地方的資源8、人民內(nèi)部的不同意見紛爭對立屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性同一屬性對立屬性矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的

①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。（強調(diào)的是同一性離不開斗爭性）（3）矛盾同一性與斗爭性的關系

—相互聯(lián)結、不可分割區(qū)別：聯(lián)系：史伯說：“和實生物，同則不繼”

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”—不同的事物結合才能生成萬物，所有東西都一致的話世界就不會發(fā)展了。—君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。強調(diào)沒有斗爭性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。強調(diào)同一以差別和對立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。（強調(diào)的是矛盾的斗爭性離不開同一性）聯(lián)系：

生活中和自己聯(lián)系最多、關系最密切的親人和朋友，卻往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這是什么道理？

不同的矛盾之所以會不斷斗爭，就是因為不同的矛盾中包含同樣的性質(zhì)，斗爭的雙方有同一個東西要爭，如果不同矛盾中沒有同樣的性質(zhì)，就不會存在斗爭

③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（這也是同一性與斗爭性的作用）聯(lián)系：

“假如沒有小偷，鎖會達到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔，鈔票的制造會這樣精美嗎？”

“手就包含著矛盾，大拇指朝一個方向，其余四個朝一個方向，這樣手才握得緊，才能勞動?！泵茈p方的對立同一始終是不可分割的，密切聯(lián)系在一起的。沒有對立就沒有同一，沒有同一也就無所謂對立。1、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽-----------王籍《人若邪溪》

一鳥不鳴山更幽---------------------王安石《鐘山絕句》2、生活學習中，有的人只要自由，不要紀律。3、物質(zhì)文明搞好了精神文明自然而然的就搞好了。矛盾雙方存在著既對立又同一的關系要求我們在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立4、對于犯錯誤的同志一棍子打死只看矛盾雙方的對立，看不到雙方的統(tǒng)一1、要求我們用全面的觀點、一分為二的觀點看問題，防止片面性；2、要求我們在統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。矛盾就是對立統(tǒng)一（矛盾的基本屬性）原理。①矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

②矛盾雙方相互排斥、相互對立；③矛盾雙方在一定條件下又相互依賴、相互貫通。④矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力3、我們善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉化。

城鎮(zhèn)化正在深刻地改變著中國。今天，中國的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)超過了農(nóng)村人口,“農(nóng)耕社會，鄉(xiāng)土中國”逐漸轉變?yōu)椤肮I(yè)社會，城市中國”。城鎮(zhèn)化加快了中國農(nóng)村現(xiàn)代化的進程，一個全新的城市文明時代似乎正在悄然到來。在城鎮(zhèn)化的浪潮中,大批村莊被合并，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲“在希望的田野上”描繪的那種“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”田園景象日益不再。有人傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！?/p>

運用矛盾基本屬性的知識，說明如何認識城鎮(zhèn)化進程中城市文明與鄉(xiāng)村文明的關系。①矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾固有的基本屬性。城市文明和鄉(xiāng)村文明是對立統(tǒng)一的關系。②二者具有對立性，矛盾雙方相互排斥、相互對立。城市文明和鄉(xiāng)村文明不同，二者在生產(chǎn)方式、生活方式和價值理念上都存在著差異,各有特點。③二者具有統(tǒng)一性，在一定條件下，矛盾雙方相互依存、相互轉化。城市文明和鄉(xiāng)村文明相互依賴、相互貫通。城市文明需要在鄉(xiāng)村文明中獲得有益的滋養(yǎng);而鄉(xiāng)村文明同樣需要借助城市文明更新、發(fā)展和完善。④要全面地看待二者關系，堅持一分為二的觀點，防止片面性，我們在城鎮(zhèn)化進程中應將推進城市文明和呵護鄉(xiāng)村文明有機統(tǒng)一起來。把握矛盾含義應注意：——不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談故事：自相矛盾

思維過程中違反矛盾要求而產(chǎn)生的邏輯錯誤，即在同一思維過程中對兩個互相矛盾的命題或判斷同時肯定他們都是正確的。邏輯矛盾一般表現(xiàn)為思維和論辯過程中的自相矛盾。（是指一個主體作出相互矛盾的判斷或者人們在敘述問題、回答問題時出現(xiàn)首位不一、相互矛盾的現(xiàn)象。如：我承認萬事萬物有矛盾，但我們班沒有矛盾；人民教師是人類靈魂的工程師，人民教師不是人類靈魂的工程師；每個學生都是三好生又都不是三好生）判斷下面的句子是否正確？每個人既有優(yōu)點又有缺點。每個同學都是三好學生又都不是三好學生辯證矛盾邏輯矛盾原理:任何事物都包含著矛盾。方法論：堅持的觀點看問題。小結：1、（文綜全國卷I）右圖是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一只逼真的煙斗，而畫上的法文寫的卻是“這不是一只煙斗”。在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關系屬于（）A．自相矛盾的關系B．辯證法的矛盾關系C．詭辯的關系D．辯證否定的關系否認相對靜止的存在A2、自然災害給人類帶來磨難，同時又促使人類更加自覺地去認識和把握自然規(guī)律、增強抵御自然災害能力，進而推動人類文明進步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災難，不是以歷史的進步為補償?shù)摹?。從災難到進步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是①“災難”和“進步”作為矛盾雙方，包含著向對立面轉化的趨勢。

②“災難”向“進步”轉化是無條件的，體現(xiàn)矛盾雙方的互相貫通

③“災難”在一定條件下可以向“進步”轉化，體現(xiàn)矛盾的同一性。

④“災難”促進“進步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。A．①②B．①③C．②③D．②④B3、(09江蘇27)“5.12”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學高三學生時，用粉筆在黑板上寫下了“多難興邦”四個大字?！岸嚯y興邦”一詞蘊含的哲理是（）①矛盾雙方相互依賴②事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一③矛盾雙方相互貫通④事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一A．①②B．③④C．①②④D．②④B4、（09年廣東卷）下列選項蘊涵了矛盾的同一性的是①萬物負陰而抱陽，沖氣以為和②世異則事異，事異則備變③投之亡地然后存，陷之死地然后生④物或損之而益，或益之而損A.①②④B①③④.C.①②③D.①②③④B5、下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A．不見高山，不顯平川

B．燈不撥不亮，理不辯不明

C．不是魚死，就是網(wǎng)破

D．前事不忘，后事之師A6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣?！边@體現(xiàn)的哲理是A．外因是事物變化發(fā)展的條件B．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因C．發(fā)揮主觀能動性可以改變社會發(fā)展規(guī)律D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化D6、（06政治江蘇）“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”這體現(xiàn)的哲理是7、人類在太空活動中發(fā)展起來的技術可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘髓等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個事實印證了一個古老的哲學命題：“福兮，禍之所伏”。這個命題表明①矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中A.①②

B.②③

C.①④

D.③④D1、下列看法，符合辯證法的是

A是亦彼也，彼亦是也B不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也C和諧就是美和善D有時失去是一種擁有；有時跌倒是一種站起2、南北朝時的詩人王籍有“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”的詩句，而宋代的王安石則認為“一鳥不鳴山更幽”，王庭堅說王安石是“點金成鐵”。從哲學上看，這是因為王安石（）

A只見對立，不見統(tǒng)一B只見統(tǒng)一，不見對立C只見相互依存，不見相互轉化D只見相互轉化，不見相互依存3、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過很多次當，于是不再相信任何一個表示友好者，長了一身刺來保護自己。刺的效果當然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說明的哲學道理有①事物具有兩面性

②任何事物都有主要矛盾和次要矛盾③任何矛盾都有主要方面和次要方面④不能夸大矛盾雙方相互排斥的屬性A①②B②③C③④D①④√√√1、[09全國]人可以避免“青蛙效應”在于能居安思危，并因“思所以危”而“安”，其哲學道理是

①認識“?！钡臈l件、根源和前景是實現(xiàn)“安”的必要前提②認識“危”的必然性，則可以安之若素、泰然處之③認識“安”與“?！钡囊来?、貫通關系，順應和迎接安危轉化的趨勢④認識“安”與“?！钡陌?、轉化關系，努力實現(xiàn)轉危為安的趨安避危

A．①②B．②③C．③④D．①④

2、（2011上海）崇尚“和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認為，陰陽和諧是宇宙運動變化的基礎，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了A．事物矛盾雙方的轉化是無條件的B．矛盾同一性和斗爭性是不可分割的C．事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動了事物的變化發(fā)展√√8、全球化過程中有贏家也有輸家。有時你聽不到太多贏家的聲音，因為他們正在享受全球化帶來的好處，而那些輸家，他們是害怕和起來抗議的人。受益的人應該記住的是，他們應該想辦法和那些落后的人分享好處。落后的人應該看到，這種變化的確在短期內(nèi)對他們不利，但從長期來看對他們還是有益的。人們可以通過受教育，得到全球化進程中需要的新技能，來代替他們失去的東西。

請用對立統(tǒng)一觀點分析上述材料。（2）事物自身包含著既對立又統(tǒng)一的關系，應當一分為二地，全面的眼光看問題。經(jīng)濟全球化的發(fā)展受市場力量、市場經(jīng)濟規(guī)律的支配，因而不可避免的存在著兩面性，即利益與風險并存，機遇與挑戰(zhàn)同在，有贏家也有輸家。（1）矛盾雙方在一定條件下相互轉化。廣大發(fā)展中國家只要堅定信心，善于抓住發(fā)展機遇，通過教育，得到全球化進程中需要的新技能，就可以替代他們失去的東西，由輸家變?yōu)橼A家。單項選擇1.下列體現(xiàn)了矛盾觀點的有（）①金無足赤，人無完人②刻舟求劍③夜郎自大，目中無人④禍兮福之所倚A①③B①④C②③D①②

B2.下列選項中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）

A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾

C.量體裁衣D.因材施教Ａ3.《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中Ｃ單項選擇4.“有無相生，難易相成，長短相形，上下相傾，音聲相和，前后相隨?！边@句話的哲學寓意是（）A.矛盾雙方互相排斥、互相斗爭B.事物之間的聯(lián)系是必然的C.事物內(nèi)部包含著既對立又統(tǒng)一的關系D.相互對立的矛盾雙方有其統(tǒng)一性D單項選擇

忘記悲傷的婦人

一個老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷，便請教一位靈修大師:“

大師,有什么辦法使我兒子復活嗎？”大師說:“你要先去找一杯凈水給我，這杯水必須來自一個從來沒有過痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子”老婦人立即去尋找這杯水?？墒?，無論到了茅舍或華廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，喪子的哀傷悄悄地離開了她的心。這個故事告訴了我們什么道理？

痛苦和歡樂是一對矛盾,世界上的任何家庭都有痛苦和歡樂,都存在著矛盾，矛盾是普遍存在的。矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終——時時有矛盾（時間）矛盾存在于一切事物中——事事有矛盾（空間）1.含義（一）矛盾的普遍性一、矛盾的普遍性即：矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的a.自然界充滿矛盾b.人類社會充滿矛盾c.思維領域充滿矛盾吸引&排斥化合&分解同化&異化遺傳&變異生產(chǎn)力&生產(chǎn)關系經(jīng)濟基礎&上層建筑知&不知真理&謬誤正確思想&錯誤思想(1)事事有矛盾1.表現(xiàn)自然界人類社會思維領域A、矛盾萌芽B、矛盾發(fā)展壯大

C、矛盾將要消亡D、新的矛盾運動開始

ABCD

ABCD

ABCD時時有矛盾

矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡,時時刻刻都存在矛盾。1.矛盾的普遍性是指（）A.事物有矛盾,矛盾存在于一切事物之中B.矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終C.矛盾存在于一切事物的內(nèi)部D.矛盾無處不在,無時不有解析:本題考查學生對普遍性含義的理解,ABC說法是片面的,只有D項符合題意,故選D

陶淵明的《桃花源記》描述了一個與世隔絕、風景秀麗的和諧的沒有任何矛盾的理想世界。從哲學角度看，這個世界上是否真的存在一個完全沒有“矛盾”的世外桃源？承認矛盾

據(jù)傳說，唐太宗李世民問他的宰相魏征；“為人君怎樣才能明智?”

魏征答道；“兼聽則明，偏信則暗?！边€說：“堯舜聽取各方面的意見，把國家治理得很好；秦二世、梁武帝、隋揚帝由于偏聽偏信于寵臣，所以遭到了失敗?！蔽赫魉篮螅钍烂翊罂?，對侍臣說；“人用銅做鏡子，可以正衣冠；用歷史做鏡子，可以見興替；用人做鏡子，可以知得失。”這就是成語“兼聽則明，偏信則暗”的由來.堅持一分為二，防止片面性。2.矛盾普遍性原理及其方法論（1）原理：（2）方法論：

矛盾具有普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終，即時時有矛盾。①我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問題。②我們要用全面的觀點、一分為二的觀點看問題，防止片面性；承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。注意：注意：矛盾的普遍性有兩種含義（1）第一種含義指事事有矛盾，時時有矛盾（2）第二種是指同類事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性（共同點）在現(xiàn)實工作和學習中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實際上是（）A.否認矛盾的普遍性和客觀性B.否認意識是物質(zhì)的反映C.否認意識具有能動性D.否認矛盾是即對立又統(tǒng)一的解析:本題考查學生對普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認為矛盾是普遍存在的，要敢于承認矛盾，揭露矛盾。故A正確，BCD都不符合題意

第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾，即不是任何兩個事物之間都存在矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體中，才構成矛盾關系）

第二，人們尚未認識的事物中，人們還不能對其具體矛盾作出科學解析的事物，矛盾依然存在。

第三，有些矛盾是人們不易覺察的，但不等于矛盾不存在。2.理解矛盾普遍性要注意：二，矛盾具有特殊性

同為樹葉，它們有區(qū)別嗎？同為花朵，它們有區(qū)別嗎？世界上沒有兩片完全相同的樹葉?！R布尼茲[德]世界上沒有兩粒相同的沙子，沒有兩只相同的蒼蠅，沒有兩只相同的手掌?！前葸@些話有沒有道理？又體現(xiàn)什么樣的哲學道理？矛盾具有特殊性含義是什么？它有哪些表現(xiàn)形式？矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點

一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如嬌花照水，行動處似弱柳扶風。

身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。猜猜他（她）是誰?怎么判斷？1、不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)童年是一場夢少年是一幅畫青年是一首詩壯年是一部小說中年是一篇散文老年是一部哲學人生各個階段的特點不同②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾——區(qū)分事物不同階段的依據(jù)初任高職意高氣盛挺胸凸肚后短前長任職中期意氣微平前后一樣長任職末期抑郁不振低頭彎腰前短后長

同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上各有不同的特點

我國宋朝時期，京城有位很有名氣的裁縫，他裁的衣服特別的合體，那么他有什么“秘訣”呢？

傳說有一次，御使大夫請他去裁一件進宮穿的衣服，裁縫手腳利索地量好了他的身腰尺寸，問：”請教御使老爺，您當官多少年了？“御使很奇怪，反問他：”你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？3、同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

抗日戰(zhàn)爭時期，中日矛盾上升為社會的主要矛盾，八年抗戰(zhàn)分為三個階段，在這三個不同的階段上，矛盾中的敵我雙方各有特點。第一階段：敵之進攻戰(zhàn)略（敵強），我之防御戰(zhàn)略階段（我弱）日本氣勢洶洶，有備而來，口出狂言，志在必得第二階段：戰(zhàn)略相持階段日本――力量由強到弱（兵力不足，失道寡助）我國――力量由弱到強（糧草、兵力補充方便，得道多助）第三階段：敵之戰(zhàn)略退卻，我之戰(zhàn)略進攻階段日軍退出中國，我軍收復失地滅火具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵。

不同的矛盾只能用不同的方法去解決，要具體問題具體分析。你能說出幾個蘊含這一哲理的成語、俗語嗎？

因材施教、量體裁衣、因地制宜、對癥下藥兵來將擋、水來土掩一把鑰匙開一把鎖到什么山上唱什么歌逢山開路，逢水搭橋2.矛盾的特殊性（1）含義：①不同的事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)（區(qū)別不同事物）②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過程和不同階段）③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。（2）特殊性的三種情形具體問題具體分析方法論矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的普遍性——矛盾的特殊性

↓

↓1、空間：事事有矛盾2、時間：時時有矛盾

1、不同事物的矛盾具有不同的特點2、同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有其特點3、事物矛盾雙方各有其特點三、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、糖類等成分；都有多汁、味甜等特點植物果實（個性）（共性）人能勞動、能思維、有語言的高級動物李小妞王小二張大叔劉老漢（共性）（個性）

客觀事物本身不僅包含矛盾的普遍性，而且同時也包含矛盾的特殊性。（三）矛盾的普遍性與特殊性的關系

矛盾的普遍性與特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般與個別的關系。它們相互聯(lián)結。它們相互轉化。葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點植物果實（共性）（個性）

水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結出來的。人李小妞王小二張大叔劉老漢個性同樣：人的共性也是從不同的人之中概括總結出來的。

矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。(寓于就是存在于的意思。)思考？

不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。不同年齡、不同性別的人各有自己的特點，但又都有作為人的共性。這些說明了什么？特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。個性個性共性特殊性與普遍性相互聯(lián)結、不可分割一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性也就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。六國時，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關，關吏說：“馬不準過?！惫珜O龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就騎馬過去了。白馬非馬公孫龍的論斷有無合理性？從哲學角度看它錯在什么地方？想一想特殊性也離不開普遍性矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系1、二者相互聯(lián)結,不可分割普遍性寓于特殊性之中世界上任何事物都是普遍性與特殊性的統(tǒng)一判斷：1.特殊性寓于普遍性之中2.普遍性寓于特殊性之中3.普遍性離不開特殊性4.特殊性離不開普遍性5.特殊性包含普遍性6.普遍性包含特殊性