禮儀中的建筑-釋奠儀

釋奠禮行進(jìn)過程與空間特征PS:請播放幻燈片器物陳設(shè)省牲陳設(shè)祭器一·器物陳設(shè)

省牲

陳設(shè)：

正壇

四配

十哲

兩廡

祭器：

正壇

兩廡

地點：大成殿內(nèi)祭品擺放：牛一、羊五、豕十（嘉靖時十四）、鹿一、兔五、香案一、燭二一·器物陳設(shè)

省牲

陳設(shè)：

正壇

四配

十哲

兩廡

祭器：

正壇

兩廡

正壇：祭祀孔子祭品：一（九體）、羊一（五體）、豕一（五體）、登一（實以太羹（煮肉汁不用鹽醬））、铏二（實以和羹（以豬腰羊果肉造））、籩十（實以形鹽、藁魚、棗、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白餅（白面造）、黑餅（蕎面造））、豆十（實以菁菹、芹菹、鹿醢、韭菹（以韭切去本末、取中四寸）、醓醢（豬肉鲊用鹽酒料物調(diào)造）、兔醢、筍菹、魚醢、脾析（牛羊百葉切細(xì)、湯熟、鹽酒造）、豚胉（豬肩上肉）、簠二（實以菾、稷）、簋二（實以稻、粱）、帛一（白色禮神制帛）、饌盤一、案爐一、大燭二、小燭四。壇東南、西向：設(shè)酒樽三、爵三、篚一壇西：設(shè)祝文案露臺下東、西向，設(shè)罍洗一、盥盆二一·器物陳設(shè)

省牲

陳設(shè)：

正壇

四配

十哲

兩廡

祭器：

正壇

兩廡

四配：顏子、曾子、子思子、孟子祭祀物品：羊一（五體）、豕一（五體）、铏二、爵三、簠二、簋二、籩十、豆十、帛一、篚一、饌盤一、案爐一、燭二四配四壇，四壇制同一·器物陳設(shè)

省牲

陳設(shè)：

正壇

四配

十哲

兩廡

祭器：

正壇

兩廡

供奉十哲地點祭品：豕一（分五體、每位一體）、帛一、篚一、爵三（獻(xiàn)）、饌盤一；每位爵一、铏一、簠一、簋一、籩四、豆四、案爐一、燭二。東、西哲五位為一壇，共二壇，制同十哲：

閔子損、冉子雍、端木子賜、仲子由、卜子商、冉子耕、宰子予、冉子求、言子偃、顓孫子

一·器物陳設(shè)

省牲

陳設(shè)：

正壇

四配

十哲

兩廡

祭器：

正壇

兩廡

兩廡：祭祀“先賢”、“先儒”。先賢主要是指孔門弟子。先儒是指在歷史上對儒學(xué)有杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者祭品：東、西各共豕一、帛一、篚一、爵三、酒樽一、罍洗一、盥盆一、饌盤一。每四位為一壇，簠一、簋一、籩四、豆四、爵四。景泰六年（1455）豕增為三，東廡解四十六分，西廡解四十三分，隨奉祀人物數(shù)額變化一·器物陳設(shè)

省牲

陳設(shè)：

正壇

四配

十哲

兩廡

祭器：

正壇

兩廡

正壇：祭奠孔子祭器：白磁盤二百二十、白磁毛血盤一十三、篚七、大饌盤十八、和羹白磁碗二十一、磁酒樽二、錫香盒一、錫酒壺一、錫酒盂二、羃二（綴金鍍銅錢四文）、龍頭勺二、紅絹棹帷一、銅爵三十三、盥洗錫盆一。一·器物陳設(shè)

省牲

陳設(shè)：

正壇

四配

十哲

兩廡

祭器：

正壇

兩廡

兩廡：祭祀十哲祭器：兩白磁盤二百二十、白磁毛血盤一十三、篚七、大饌盤十八、和羹白磁碗二十一、磁酒樽二、錫香盒一、錫酒壺一、錫酒盂二、羃二（綴金鍍銅錢四文）、龍頭勺二、紅絹棹帷一、銅爵三十三、盥洗錫盆一。白磁盤一百四十、白磁毛血盤三、篚一、大小饌盤四十七、磁酒樽一、大銅香爐一（有架）、小銅香爐十二、木香爐座十四、錫香盒一、錫酒壺一、錫酒盂一、龍頭勺一、銅爵（數(shù)為奉祀人物加三獻(xiàn)，如四十六位，則應(yīng)為四十九）、盥洗錫盆一、木燭臺（數(shù)為奉祀人物額數(shù)）祭祀前準(zhǔn)備前一月前三日前一日二·儀式程序

前一月前一月：

0102前一日：

0102

南京有司預(yù)備、修整合用儀物及在庫祭器祭器庫二·儀式程序

前一月

前三日：

0102前一日：

0102

太常寺官演樂演樂地點行進(jìn)路線祭酒、司業(yè)及禮部堂上官親往視之演樂畢，往養(yǎng)牲所，視牲肥瘠二·儀式程序

前一月

前三日：

01

02前一日：

0102

養(yǎng)牲所太常寺掌印官送祝及牲用，鼓樂前導(dǎo)，由廟正門入二·儀式程序

前一月

前三日：

0102前一日：

0102

大成門欞星門大成殿獻(xiàn)官、分獻(xiàn)官、監(jiān)禮官同省牲宰二·儀式程序

前一月

前三日：

0102前一日：

01

02

獻(xiàn)官、分獻(xiàn)官、監(jiān)禮官陳設(shè)，省牲用牛一、羊五、豕十（嘉靖改為十四）、鹿一、兔五、香案一、燭二養(yǎng)牲所祭品擺放行進(jìn)路線祭祀當(dāng)日——文廟排班瘞毛血迎神奠帛初獻(xiàn)讀祝分獻(xiàn)亞獻(xiàn)終獻(xiàn)飲福受胙撤饌送神望瘞執(zhí)事者樂舞生贊引獻(xiàn)官陪祭官排班通贊、擊鼓樂生、撞鐘樂生先行定位一鼓：燃燭二鼓：樂舞生、執(zhí)事者立于丹墀兩傍三鼓：贊引引各獻(xiàn)官即陪祭官至戟門下立候排班樂舞生就位執(zhí)事者各司其事陪祭官、分獻(xiàn)官、獻(xiàn)官至拜位司樽捧帛者捧樽者司洗讀祝焚祝初獻(xiàn)官亞獻(xiàn)官終獻(xiàn)官四配獻(xiàn)官分獻(xiàn)官贊引引獻(xiàn)官就位后退于東西兩傍，相向立瘞毛血

執(zhí)事者捧毛血正廟由中門出四配東西哲由左右門出，兩廡隨之瘞于坎，遂啟俎蓋。迎神司樽捧帛者捧樽者司洗讀祝焚祝初獻(xiàn)官亞獻(xiàn)官終獻(xiàn)官四配獻(xiàn)官分獻(xiàn)官樂舞生上臺，奏樂贊禮唱：“鞠躬拜興拜興平身”獻(xiàn)官及在位者皆鞠躬拜興拜興平身樂止初獻(xiàn)官亞獻(xiàn)官終獻(xiàn)官四配獻(xiàn)官分獻(xiàn)官使神靈感受到，下降人世迎接神靈奠帛

執(zhí)事官捧帛爵詣孔子神位前贊引贊詣至圣先師孔子神位前初獻(xiàn)官搢笏，執(zhí)事以帛進(jìn)，贊引獻(xiàn)官奠帛絹帛：財富與文教的象征初獻(xiàn)讀祝

執(zhí)事以爵進(jìn)詣讀祝位跪,眾官皆跪讀祝官取祝跪于獻(xiàn)官左，讀訖，俯伏，平身贊引獻(xiàn)官獻(xiàn)爵，出笏四配獻(xiàn)官詣復(fù)圣顏子神位前初獻(xiàn)再依次詣宗圣曾子神位前，詣述圣子思子神位前，詣亞圣孟子神位前，儀均同前搢笏,獻(xiàn)爵，出笏贊復(fù)位，樂止分獻(xiàn)

贊引分獻(xiàn)官詣盥洗所，贊搢笏，出笏贊升壇，詣神位前贊搢笏，執(zhí)事以帛進(jìn)于分獻(xiàn)官，奠訖，執(zhí)事以爵進(jìn)于分獻(xiàn)官獻(xiàn)訖，贊出笏，贊復(fù)位。

亞獻(xiàn)

贊引執(zhí)事以爵獻(xiàn)于神位前樂止，獻(xiàn)官復(fù)位

終獻(xiàn)

贊引執(zhí)事以爵獻(xiàn)于神位前樂止，獻(xiàn)官復(fù)位

飲福受胙

贊詣飲福位，跪，搢笏執(zhí)事以爵進(jìn)，贊飲福酒執(zhí)事以胙進(jìn)，贊受胙出笏，俯伏，平身，復(fù)位贊二拜，陪祭官同神人交流撤饌

執(zhí)事各詣神位前，撤饌樂止,復(fù)位送神

贊引獻(xiàn)官四拜，陪祭官同望瘞

典儀唱：“讀祝官捧祝，掌祭官捧帛饌?！备髟劘幬坏鋬x唱：“望瘞，奏樂?！辟澮澰勍幬粯分梗澏Y畢以達(dá)天聽古人行為與思維迎神使神靈感受到，下降人世迎神奏樂叩拜迎接神靈奠帛獻(xiàn)帛絹帛：財富與文教的象征飲福受胙飲食祭品神人交流望瘞燒祝與帛以達(dá)天聽旨在通過行為的產(chǎn)生體現(xiàn)神人間意識上的交流動作空間與思維行為的有機結(jié)合引導(dǎo)強調(diào)軸線王權(quán)至上，心悅誠服建筑等級嚴(yán)格區(qū)分高差區(qū)分差異等級區(qū)分明顯，恪守古法等級層次明顯雕琢大氣，莊嚴(yán)肅穆細(xì)部烘托氛圍2023/2/2軸線由欞星門開始，依次經(jīng)大成門，入庭院，進(jìn)大成殿，均在一條軸線上。強烈的軸線感，引導(dǎo)前進(jìn)方向的同時營造出了一種王權(quán)至上的氛圍，使身處在此空間的人產(chǎn)生膜拜感。2023/2/2等級在建筑形制上，大成殿是重檐歇山頂，兩廡是單檐懸山頂。嚴(yán)格的等級制度，不同等級的人群君如不同等級的空間進(jìn)行祭祀，使身處在空間里的人產(chǎn)生臣服感。2023/2/2高差文廟中的建筑物大都有高，以限定嚴(yán)格的空間歸屬。不同等級的高度差，將不同等級人物以及不同等級的活動加以區(qū)分，加強了空間的限定，體現(xiàn)出了空間中人的嚴(yán)謹(jǐn)性。

杏壇高出地面，百官就位于地面院中，樂舞生等表演者在杏壇之上。大成殿地平面高于杏壇，將表演與祭祀的行動地點分開。大成殿外廊與室內(nèi)高度略有差異，室內(nèi)外空間劃分明顯。2023/2/2細(xì)部空間的特征體驗離不開細(xì)節(jié)的塑造，而細(xì)節(jié)除了雕飾之外，還有光、聲、人，有了這些細(xì)節(jié)參與空間氛圍的營造，才使得文廟建筑莊嚴(yán)而肅穆。祭祀當(dāng)日——太學(xué)皇太子、文武大臣及侍從