【課堂新坐標(biāo)】高考政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元整合提升課件 人教必修3

文化生活第二單元整合提升1．國家漢辦：建立孔子學(xué)院的目的不在于文化滲透從2004年年底開始，我國在借鑒各國推廣本民族語言文化經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，采取中外合作辦學(xué)方式，在海外設(shè)立漢語推廣機構(gòu)“孔子學(xué)院”。截至2010年7月，94個國家和地區(qū)建立了317所孔子學(xué)院和357個孔子課堂。數(shù)據(jù)顯示差不多每6天世界上就會多一所孔子學(xué)院，引發(fā)了“擴張速度過快”的質(zhì)疑。2010年，日本大阪產(chǎn)業(yè)大學(xué)事務(wù)局長重里俊行稱，“孔子學(xué)院”為中國的“文化間諜機關(guān)”。對此，國家漢辦副主任、孔子學(xué)院總部副總干事趙國成稱，孔子學(xué)院不是中國的諜報和宣傳機構(gòu)，所有孔子學(xué)院的設(shè)立都是國外主動申請的?！安糠滞鈬藨岩煽鬃訉W(xué)院是中國的諜報機構(gòu)，這都不用中方反駁，國外的大學(xué)站出來澄清說孔子學(xué)院不是那樣的機構(gòu)?！彼岬剑灿腥苏J(rèn)為孔子學(xué)院是中國外派的宣傳機構(gòu)，甚至有的孔子學(xué)院外方工作人員也持這樣的觀點。他否認(rèn)了“宣傳機構(gòu)”這一說法，“由于翻譯

的原因，‘宣傳’這個詞在國外的語境里有‘強迫相信不存在的事實’的感覺。”“幾十年來中國受到不少攻擊和妖魔化，很多人戴著有色眼鏡看中國。現(xiàn)在建立孔子學(xué)院的重要目的是讓世界正確地了解中國，而不在于宣傳中國的文化，把自己的價值觀凌駕于別國之上，進行對外文化滲透?！备鶕?jù)程序，所有的孔子學(xué)院都是由國外機構(gòu)主動申請建立的，“沒有申請我們不做”。此外，孔子學(xué)院的章程不是自己制定的，總部理事會也不是中國的獨家機構(gòu)，而是一個有多名外籍人士參與的國際化機構(gòu)?！咎骄刻嵘坎牧蠋椭覀儚奈幕罱嵌壤斫饪鬃訉W(xué)院的建立所體現(xiàn)的文化的交流和傳播的知識。2．第34屆世界遺產(chǎn)大會第34屆世界遺產(chǎn)大會在巴西利亞開幕。聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在致辭中說，世界遺產(chǎn)是人類寶貴財富，每一處世界遺產(chǎn)都應(yīng)該是人們相聚、發(fā)現(xiàn)、分享和熱愛的地方，所以保護世界遺產(chǎn)、將他們傳給子孫后代，是世遺大會最核心的價值觀。在新形勢下，全球現(xiàn)有的890處世界遺產(chǎn)面臨氣候變化、城市發(fā)展等新挑戰(zhàn)。她呼吁各地政府合理開發(fā)世界遺產(chǎn)地旅游業(yè)，因為損害世界遺產(chǎn)意味著對“人類心靈造成傷害”。教科文組織統(tǒng)計顯示，迄今全球有890處世界遺產(chǎn)，包括689處文化遺產(chǎn)、176處自然遺產(chǎn)以及25處自然與文化雙遺產(chǎn)。中國擁有38處世界遺產(chǎn)，其中文化遺產(chǎn)27處、自然遺產(chǎn)7處、自然與文化雙遺產(chǎn)4處。本屆大會將討論4個和中國有關(guān)的項目，分別是新申報世界自然遺產(chǎn)的“中國丹霞”和申報世界文化遺產(chǎn)的登封“天地之中”歷史建筑群，以及已被評為世界遺產(chǎn)的云南三江并流保護區(qū)和四川大熊貓棲息地相關(guān)評估項目?！咎骄克伎肌坎牧蠋椭覀儚奈幕罱嵌壤斫鈧鹘y(tǒng)文化的作用。

(2011·長沙模擬)中國網(wǎng)購市場調(diào)查結(jié)果表明，2009年我國有1.3億消費者在網(wǎng)上購物，成交額高達(dá)2670億元，比2008年增長了90.7%，網(wǎng)購消費者數(shù)量也增加了5000萬人。網(wǎng)購市場迅速發(fā)展的原因有①支付、物流及網(wǎng)絡(luò)購物安全環(huán)境的改善②網(wǎng)購市場中生產(chǎn)者更加重視產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量③網(wǎng)購市場彌補了實體商店對買賣雙方時空限制的不足④消費者通過網(wǎng)絡(luò)能及時了解商品的真實情況A．①②

B．②③

C．①③

D．②④【解析】

網(wǎng)購市場的發(fā)展并不意味著其產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量更好，故②錯誤。網(wǎng)絡(luò)是虛擬空間，它并不能保證消費者及時了解商品的真實情況，故④錯誤。應(yīng)選C?！敬鸢浮?/p>

C城市居民自來水的價格一般為3.5元/噸～4.0元/噸，而市場上銷售的瓶裝礦泉水價格約為1元/瓶(約500毫升)，約折合2000元/噸。礦泉水比自來水價格高的原因是A．礦泉水比自來水更有營養(yǎng)價值B．人們對礦泉水的需求比對自來水的需求要少C．礦泉水比自來水更稀缺D．加工礦泉水比加工自來水需要耗費更多的勞動【解析】

從所學(xué)知識角度看，此題考查商品的價值量和社會必要勞動時間的關(guān)系；從能力角度看，此題考查考生調(diào)動和運用知識的能力?！暗V泉水比自來水價格高”的原因是礦泉水中包含的勞動量大于加工自來水的勞動量。由此可以看出“加工礦泉水比加工自來水需要消費更多的勞動”才是“礦泉水比自來水價格高”的原因。所以D項符合題意?！敬鸢浮?/p>

D(1)審題。首先要全面分析題干與題肢存在的因果關(guān)系。在一個具體的因果關(guān)系中，原因和結(jié)果之間是一種引起與被引起的關(guān)系。在一事物的具體聯(lián)系中，原因和結(jié)果有著嚴(yán)格的區(qū)別。如果混淆二者的關(guān)系，就會發(fā)生倒果為因或倒因為果的錯誤，或產(chǎn)生主觀臆斷的而不是客觀存在的因果聯(lián)系?？忌趯忣}時，要通過解讀材料信息，明確題干與題肢之間構(gòu)成了什么樣的因果關(guān)系，其具體內(nèi)容是什么。其次，分析因果式選擇題的指向性要求?？忌赏ㄟ^調(diào)動和運用知識，在對材料分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)提示語確定是要求回答原因還是回答結(jié)果。(2)解答。①分析題干與題肢的因果關(guān)系時，要注意分析原因的多樣性，要考慮一因多果和一果多因的情況。②判斷題干和題肢的因果關(guān)系，既要看它們之間是不是先行后續(xù)的關(guān)系，還要看它們之間是不是引起和被引起的關(guān)系。③分析法與排除法相結(jié)合。解答因果型選擇題，應(yīng)把題干和題肢結(jié)合起來分析，鎖定要求，仔細(xì)推斷。如果題干為因，那么備選項應(yīng)為原因的結(jié)果；反之亦然。④要注意排除因因重復(fù)、果果重復(fù)、倒果為因、倒因為果、因果顛倒或答非所問的題肢。

1．2010年3月26日至4月1日，中國文聯(lián)、河南省政府共同主辦“我們的節(jié)日——中國開封2010年清明文化節(jié)”。清明節(jié)是我國最大的傳統(tǒng)文化節(jié)日之一，它屬于(

)A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．傳統(tǒng)建筑C．文學(xué)藝術(shù)D．傳統(tǒng)思想【解析】

傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，清明節(jié)是在中華民族中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，故B、C、D三項都不符合題意?！敬鸢浮?/p>

A2．孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明(

)①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富②先進的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進的關(guān)系③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A．①②

B．②④

C．①④

D．③④【解析】

傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財富，能促進人與社會的發(fā)展，排除①③。【答案】

B3．(2011合肥模擬）2010年9月22日晚，由中央電視臺、蕪湖市政府主辦的2010“蕪湖月·中華情”中秋晚會在安徽省蕪湖縣陽光半島隆重舉行。在我國，中秋節(jié)是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)合家團圓，賞月、祭月、吃月餅一直是中秋節(jié)的主題。這體現(xiàn)了(

)A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵不會因時而變B．傳統(tǒng)文化的消極作用基本不存在C．傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征D．中華文化博大精深【解析】

本題以中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗為背景，考查考生對民族傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識。中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是中華民族歷史文化的長期積淀，故C項符合題意；A、B兩項本身說法錯誤；材料中關(guān)于中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的基本特征無法顯現(xiàn)中華文化的博大精深，故排除D項?！敬鸢浮?/p>

C4．2010年1月14日，一場別開生面的傳統(tǒng)飲食文化校園傳承教育展示活動在蘇州善耕實驗小學(xué)舉行，來自蘇州市平江區(qū)10余所學(xué)校的100余名學(xué)生參加了活動，感受蘇州獨特的飲食文化。飲食文化進校園是因為(

)A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用B．教育是文化傳播的主要手段C．中小學(xué)生是傳承民族文化的主體D．民族文化只有通過小學(xué)教育才能加以繼承和傳播【解析】

A項表述正確，符合題意，強調(diào)了教育在文化傳承中不可替代的作用；B項說法不科學(xué)，大眾傳媒是文化傳播的主要手段；C項說法不科學(xué)，傳承民族文化的主體不僅僅指中小學(xué)生；D項觀點顯然不正確，夸大了小學(xué)教育的作用，忽視了其他繼承和傳播民族文化的途徑?！敬鸢浮?/p>

A5．王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展展告訴我們們()①文化與經(jīng)濟濟相互交融融②要大力挖掘掘傳統(tǒng)文化化的精華③要把促進文文化的發(fā)展展作為一切切工作的中中心④文化競爭力力已成為綜綜合國力的的基礎(chǔ)A．①②B．②③C．①③D．③④【解析】王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展展體現(xiàn)了文文化與經(jīng)濟濟相互交融融，啟示人人們要大力力挖掘傳統(tǒng)統(tǒng)文化的精精華，故①②正確。③④表述明顯錯錯誤?！敬鸢浮緼6．(2011青島模擬）啟功作為書法法家，他臨習(xí)習(xí)了大量碑帖帖，尤以臨習(xí)習(xí)趙孟頫、董其昌、柳柳公權(quán)、歐陽陽詢、智永等等擅長，積淀淀了深厚的功功力，并結(jié)合合自己的審美情趣，，最終獨樹一一幟，成為大大家，被人們們奉為“啟體”。書法界評論論他的書法作作品為“不僅是書家之之書，更是學(xué)學(xué)者之書，詩詩人之書，它它淵雅而具古古韻，饒有書書卷氣息；它它雋永而兼灑灑脫，使觀賞賞者覺得余味味無窮，因為為這是從學(xué)問問中來，從詩詩境中來的結(jié)結(jié)果?！闭且驗閱⒐ο壬詈竦牡奈幕滋N和和書法藝術(shù)創(chuàng)創(chuàng)新能力，他他的書法作品品才獨樹一幟幟。(1)閱讀上述材料料，欣賞啟功功書法作品，，談?wù)剢⒐鴷ㄗ髌敷w現(xiàn)現(xiàn)了文化創(chuàng)新新的哪些途徑徑？(2)請進一步說明明文化創(chuàng)新的的作用。【解析】本題考查文化化創(chuàng)新的途徑徑和作用。從從題干材料中中可以看出，，文化創(chuàng)新離離不開繼承傳傳統(tǒng)，推陳出出新、借鑒融融合，博采眾眾長。文化創(chuàng)創(chuàng)新的作用，，應(yīng)該結(jié)合材材料回答，切切忌照搬教材材?！敬鸢浮?1)繼承傳統(tǒng)，推推陳出新；借借鑒融合，博博采眾長。(2)文化創(chuàng)新能夠夠促進民族文文化的繁榮，，是中華文化化永葆生命力力和富有凝聚聚力的重要保保證；文化創(chuàng)創(chuàng)新能推動文文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)發(fā)展，推動社社會的全面發(fā)發(fā)展；文化創(chuàng)創(chuàng)新能夠提高高人的文化素素養(yǎng)，促進人人的全面發(fā)展展；文化創(chuàng)新新能夠推動社社會實踐的發(fā)發(fā)展。例1：(2011·北京·24)文化重建是汶汶川地震災(zāi)區(qū)區(qū)恢復(fù)重建的的重要內(nèi)容。。三年來，當(dāng)當(dāng)?shù)卣e極極修復(fù)都江堰堰古建筑群等等一批文化遺遺產(chǎn)，重視培培養(yǎng)羌繡、羌羌笛演奏等傳傳統(tǒng)藝術(shù)的新新傳人，鼓勵勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞舞作品。災(zāi)后后恢復(fù)重建之之所以重視繼繼承傳統(tǒng)文化化是因為①傳統(tǒng)文化是是民族精神的的結(jié)晶②傳統(tǒng)文化是是文化創(chuàng)新的的源泉③沒有文化的的繼承，就沒沒有文化的積積累④傳統(tǒng)文化是是維系民族生生存和發(fā)展的的精神紐帶A．①②B．①④C．②③D．③④14【解析】本題考查傳統(tǒng)統(tǒng)文化的繼承承這一知識點點。民族精神神是民族文化化的結(jié)晶，①①表述錯誤。。社會實踐是是文化創(chuàng)新的的源泉，②說說法不正確。。傳統(tǒng)文化是是在長期歷史史發(fā)展中形成成并保留在現(xiàn)現(xiàn)實生活中的的、具有相對對穩(wěn)定性的文文化。沒有文文化的繼承，，就沒有文化化的積累。傳傳統(tǒng)文化具有有鮮明的民族族性，是一個個民族在長期期共同生活過過程中創(chuàng)造的的，具有鮮明明的民族特色色、民族風(fēng)格格和民族氣派派，是維系民民族生存和發(fā)發(fā)展的精神紐紐帶，③④正正確。故選D。15①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新