人的高貴在于靈魂教學(xué)反思

人的高貴在于靈魂教學(xué)反思一、勝利之處：

1、課型定位準(zhǔn)：本文是其次單元第九課，自讀課文，是周國平先生為學(xué)子們細(xì)心預(yù)備的“思想的柵欄”，教育年輕學(xué)子不要誤入歧途，哲理性強(qiáng)，不細(xì)讀悟不出真味。我把這節(jié)課定位為“自讀指導(dǎo)課”，幫忙學(xué)生自讀哲理性強(qiáng)的談?wù)撐模瑥恼n堂反映看，學(xué)生憧憬靈魂的名貴，對主要運(yùn)用舉例論證有了細(xì)切的理解，令人欣慰。

2、教學(xué)目標(biāo)實(shí)：本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)有三：引領(lǐng)學(xué)生擁有純粹的精神追求；把握舉例論證的方法；學(xué)會自讀談?wù)撐牡姆椒āＨ齻€(gè)教學(xué)目標(biāo)，均有效得以落實(shí)。學(xué)生熟悉到了阿基米德的“圓”，第歐根尼的“陽光”甚于生命，總結(jié)出了舉例論證的方法，訓(xùn)練了自讀談?wù)撐牡囊话愠绦颉?/p>

3、學(xué)生參加足：自讀發(fā)覺、自讀探究的平臺上，能聽到一多半同學(xué)的聲音，悟理析法有深度：在不甚抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)中保持純粹的追求更顯靈魂的名貴，選例用例要把握好為中心論點(diǎn)效勞的原則。

4、教學(xué)策略巧：⑴教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)以自讀為立足點(diǎn)，自讀發(fā)覺———自讀探究———自讀升華，符合閱讀規(guī)律。⑵供應(yīng)閱讀自瀆方法，細(xì)讀文本中描述性、抒情性、談?wù)撔缘恼Z言，領(lǐng)悟靈魂名貴的本質(zhì)意義。疑讀文章，借質(zhì)疑釋疑來把握舉例論證的方法。⑶能利用課堂意外：在自讀發(fā)覺環(huán)節(jié)，有學(xué)生發(fā)言時(shí)找不準(zhǔn)主打論證方法，我讓學(xué)生快速概括事例，分析所引名言的作用，理解了主打之意。

5、課堂語言美：精致的課堂組織語言，也是語文學(xué)習(xí)的重要資源。我始終追求課堂語言的語文美。下面是本節(jié)課中較滿足的一些點(diǎn)評語言：全車廂的人都悄悄的讀書，那是人類的明天，現(xiàn)實(shí)中在喧囂的環(huán)境能靜心讀書就是名貴；追求唯其純粹而名貴，唯其保持不易更顯名貴。

二、缺乏之處：

1、課堂節(jié)奏把握可以再斟酌：課堂略有前松后緊的感覺，自讀升華留給學(xué)生的時(shí)間少，課堂節(jié)奏把握得自如，來自于對學(xué)情和教材的熟稔，對課程目標(biāo)的”深切體悟，我會為此盡力。

2、自讀課牽得少些為好：即使是自讀指導(dǎo)，也要少牽學(xué)生，能精確供應(yīng)學(xué)習(xí)的向度，準(zhǔn)時(shí)供應(yīng)學(xué)習(xí)的法度即可。

三、再教修改：

自讀發(fā)覺環(huán)節(jié)供應(yīng)策略，自瀆探究環(huán)節(jié)，只供應(yīng)一個(gè)探究問題，請同學(xué)們自己提問題并解決問題，這樣更能表達(dá)自讀特點(diǎn)。

討論是藝術(shù)，反思是才智，不斷討論反思，我們更簡單與共鳴。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風(fēng)華正茂的學(xué)子，不要甘于平凡，不要以為自己離宏大很遙遠(yuǎn)，正如所說：“在平凡的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會出現(xiàn)出一種很動人的光榮。”

人的名貴在于靈魂教學(xué)反思2

孔子云“學(xué)而不思則罔?！币馑际钦f一個(gè)人只埋頭學(xué)習(xí)，而不深入思索、討論就會感到困惑重重。套用孔子的話，我認(rèn)為：教而不思則罔。意思是說一位教師只是一味的教學(xué)，卻不思索之后得失，就會感到迷茫、困惑。因此，我認(rèn)為一位擅長思索的教師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學(xué)中的閱歷與教訓(xùn)，這樣，才會使自己的教學(xué)更上一層樓。

為此，在根本功完畢之后，我對教授《人的名貴在于靈魂》一篇課文進(jìn)展深入思索。反思之后，有得有失。

下面我先總結(jié)幾點(diǎn)收獲：

第一：本課我勝利的突破了教學(xué)重點(diǎn)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴(yán)密性，為了突破這個(gè)重點(diǎn)我在教學(xué)中設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)，我與學(xué)生一起探討刪去一般人的例子行不行，學(xué)生很快理解此課重點(diǎn)。加上一般人的例子更全面、嚴(yán)密的證明的觀點(diǎn)，也說明白本文選取實(shí)力的典型性。

其次：本課還攻破了教學(xué)難點(diǎn)。本課教學(xué)難點(diǎn)是論據(jù)如何證明論點(diǎn)，為此，我引領(lǐng)學(xué)生深入分析五個(gè)事例，先概括五個(gè)事例內(nèi)容，然后理解他們名貴的靈魂世界，這樣水到渠成的推出本文的論點(diǎn)：人的名貴在于靈魂

第三：本課有課內(nèi)到課外，對學(xué)生進(jìn)展拓展思維的訓(xùn)練，到達(dá)很好的教學(xué)效果。我設(shè)計(jì)一個(gè)問題：請舉出中外精神上有追求的例子。學(xué)生積極性很高，舉的例子五花八門。

有收獲也有缺乏，缺乏之處是：

（1）課堂時(shí)間把握缺乏。

（2）教學(xué)模式過于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。

（3）教學(xué)中品嘗語言不夠。

（4）對教材的挖掘程度不夠

周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在?！北疚闹兴_定的阿基米德“愛才智勝于愛一切包括自己的生命”就是這種“普遍性的精神”；第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加名貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。

周先生數(shù)月前給圣?？颂K佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進(jìn)一座圣殿》。序言的開篇說：“那個(gè)用頭腦思索的人是智者，那個(gè)專心靈思索的人是詩人，那個(gè)用行動思索的人是圣徒?！痹谥芟壬劾?，阿基米德用頭腦窺探著宇宙的秩序明顯是智者，第歐根尼與王爾德專心靈觀照這個(gè)世界明顯是詩人。在思索中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)了對日常的平凡生活的超越。本文的篇尾，用近乎祈禱的文字表達(dá)了自己的一份祝福，祝福那個(gè)列車上埋頭讀書的少女能“保持著純粹的追求”。說是祝福，其實(shí)更多的是憂慮，惟恐她被功利至上、精神貶值的社會所裹脅，所吞噬，成了虛榮、金錢、功名的犧牲品，直至最終成為“一個(gè)在世界上勞碌不停的軀體”。我們身處的世界確實(shí)是一個(gè)有用價(jià)值高于精神價(jià)值的世界，如何立足于庸常的生活又能在庸常的生活中查找到自己的人生意義呢？這是周國平先生對少女的那份憂慮，同時(shí)也是他自己的憂慮。對這樣的憂慮周國平先生曾用一段寓言般的文字幽默地表達(dá)了出來：“一個(gè)小女孩坐在灑滿陽光的臺階上，瞇縫著眼睛，一個(gè)模糊的疑問在她的小腦瓜里回旋：‘我怎么會到這個(gè)世界上來的？’我靜靜走過她的身旁，回到屋里，把全部的哲學(xué)書籍都藏了起來?！毙∨⑾蜃约旱奶釂枺磉_(dá)的正是一個(gè)古老的哲學(xué)命題，也是一個(gè)永恒的人生命題，即“人應(yīng)當(dāng)查找我自己”。古希臘黃金時(shí)期的哲學(xué)家赫拉克利特曾說過：“我查找過我自己！”這是周先生極為觀賞的一句話。周先生面對一個(gè)向永恒的人生問題提問的女孩，慚愧地將自己的全部哲學(xué)書籍都藏了起來，這是為什么呢？答案或許就是我們成年人反而往往迷失于外在的事物，進(jìn)而失去了內(nèi)在的靈魂世界，周先生是為這而慚愧。周先生是一位作家，又是一位哲學(xué)家。寵愛周先生的文字的讀者，會發(fā)覺“人的名貴在于靈魂”是他的眾多作品中一以貫之的思想內(nèi)核，你會發(fā)覺周先生不停地用他的文字提示著自己，同時(shí)也提示著我們，提示著我們的孩子?！度说拿F在于靈魂》就是他為孩子們在麥田的陡崖邊緣筑起的一道柵欄，護(hù)衛(wèi)著孩子們，以免他們在將來的人生中墜入空虛與物欲的深淵。

這是我在教完這節(jié)課后，在反思時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)資源對對于“靈魂”的真正理解。所以，我感覺在我教這節(jié)課之前我還是對課文的內(nèi)容挖掘不過，尤其是在資源上使用不夠。

總之，這次根本功講課我的收獲很大。它讓我看到了自己的種種缺乏，今后我會在教學(xué)中大膽創(chuàng)新，制造出一條屬于自己的教學(xué)模式。

人的名貴在于靈魂教學(xué)反思3

這一堂緊急的語文課完畢了，我卻沒有很輕松的感覺。雖然已經(jīng)將擬定的教學(xué)目標(biāo)的一局部已經(jīng)完成，但自己總覺得是圓滿。緣由有三：

一、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)與水平估量缺乏。學(xué)生來上課的時(shí)候，正好是一節(jié)體育課完畢，身體比擬勞累，自己并沒有準(zhǔn)時(shí)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)心情，直接進(jìn)入主題，對于一篇理性思索很強(qiáng)的文章來說是不行取的。在整體感知這一環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)的兩個(gè)問題中的一個(gè)問題即“文中‘靈魂’有什么含義？”，由于沒有必要的鋪墊，所以答復(fù)較難，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱有所減退。從而整體上對的情感表達(dá)理解不夠透徹。

二、沒有切實(shí)以學(xué)生進(jìn)展為目標(biāo)，倉促推動。由于不想在一些細(xì)節(jié)上進(jìn)展過多時(shí)間的糾纏，倉促進(jìn)展了整體感知這一環(huán)節(jié)，并沒有讓同學(xué)將提醒中心論點(diǎn)的語句再次強(qiáng)調(diào)，有礙中心愿思的把握，對接下來的環(huán)節(jié)順當(dāng)進(jìn)