高校教師職業(yè)道德

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)鄧演平1

老者師者，尊稱也。老師之師，經(jīng)師也，人師也。只為經(jīng)師不為人師非師也，只為人師不為經(jīng)師亦非師也。師者，經(jīng)師人師統(tǒng)一者也。-----題記“教師是有兩種人格的，一種是‘經(jīng)師’，一種是‘人師’，人師就是教行為，就是怎樣做人的問題。經(jīng)師是教學(xué)問的”“我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的”。又說：“教書不僅是傳授知識，更重要的是教人…..”------徐特立2

●引伸義：

1、哲學(xué)義----事物運動變化的規(guī)律

2、倫理義----做人的準(zhǔn)則。

1、什么是道？●本義-----“道者，路也?！币?、道德的詞源義3《論語》：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”“朝聞道，夕死可矣?！薄熬訉W(xué)以致其道”?！耙贿_渭之道”，

孔子所講的“道”都是指“人道”?？鬃訌娬{(diào)人類生活的特點是“學(xué)道”、“守道”、“適道”，人們只有遵循一定的社會規(guī)范，才能成為有道德的君子。4

人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！睹献印る墓稀?/p>

孟子曰：……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。《孟子·公孫丑上》

2、道對人與禽獸的區(qū)分（人性）

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“故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也，舍之，禽獸也。”

《荀子·勸學(xué)》

人雖有欲，當(dāng)有信而知義，故言其大無信，不知命，為可惡也。茍惟欲之從，則人道廢而入于禽獸矣。君子所以異于禽獸者，以有仁義之性也。茍縱其心而不知反，則亦禽獸而已。人只有個天理，卻不能存得，更做甚人也?泰山孫明復(fù)有詩云：“人亦天地一物耳，饑食渴飲無休時。若非道義充其腹，何異禽獸安須眉?”《二程集·河南程氏經(jīng)說》卷三63、何為“德”？■兩種字形：●一寫作“德”，其本義是上升，攀登，或努力向前進?！褚粚懽鳌啊?，指在行為活動中有所得．●東漢劉熙把“德”解釋為：

“德者，得也，得事宜也。”●東漢許慎在《說文解字》解釋為：

“德，外得于人，內(nèi)得于己也?！薄袂宕斡癫迷谧⑨尅墩f文解字》中進一步解釋為：“內(nèi)得于已，謂身心所自得也，外得于人，謂惠澤使人得之也?！?●近代國學(xué)家、倫理學(xué)家劉申叔解釋更加明確：

“內(nèi)得于己”即是“以善念存諸心中，使身心互得其益”，“外得于人”即是“以善德施之他人，使眾人各得其益”。把這兩種解釋綜合起來，便是“德”。●老子：“圣人不積，既以為人，己愈有；既已與人，己愈多?！薄窨档拢骸暗赖轮杂幸环N崇高的美名，總是伴隨著個人的犧牲。”

道德二字連用，成為一個統(tǒng)一的概念，是指人們根據(jù)人際關(guān)系的內(nèi)在要求，制定出一系列的道德規(guī)范，以此來調(diào)節(jié)各自的行為和彼此的關(guān)系，從而表現(xiàn)出良好的道德品質(zhì)，形成良好的道德風(fēng)尚。8二、職業(yè)、職業(yè)道德與教師職業(yè)道德（一）、職業(yè)與職業(yè)道德1.職業(yè)的產(chǎn)生與含義職業(yè)生活是人的最基本的實踐活動。人的一生有近半時間是在職業(yè)生活中度過的。職業(yè)道德是構(gòu)成整個社會道德的重要組成部分，也是個人道德的重要內(nèi)容。職業(yè)的產(chǎn)生：①產(chǎn)生于人們的社會生活需要。②社會需要產(chǎn)生社會分工、產(chǎn)生各種職業(yè)。③社會越向前發(fā)展，人們的社會需要就越復(fù)雜多樣，社會分工就越發(fā)達，職業(yè)就越來越復(fù)雜多樣。9含義職業(yè)------是人們謀生的所從事的專門業(yè)務(wù)（手段），也是社會成員對社會所承擔(dān)的一定的職責(zé)。每種職業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，社會就賦予它一定的社會責(zé)任。

2.職業(yè)道德的含義及特點●職業(yè)道德的含義職業(yè)道德--------指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，情操和品質(zhì)。職業(yè)道德與人們的職業(yè)生活相聯(lián)系，它是職業(yè)活動的產(chǎn)物。職業(yè)道德亦稱為行業(yè)道德。10●3職業(yè)道德特點（１）、范圍上的有限性。只對有工作的人適應(yīng)；只對從事本職業(yè)的人們適用（２）、內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性。（３）、形式上的多樣性。

xx職業(yè)道德、xx制度、xx章程、xx條例、xx規(guī)定、

xx意見、xx規(guī)程等；形式有條款式、概括式等；

(4)強烈的紀(jì)律性。遵守紀(jì)律是一種美德遵守紀(jì)律又帶有強制性，具有法令的要求。11（二）大學(xué)教師職業(yè)與大學(xué)教師職業(yè)道德

1.教師職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一摩爾根《古代社會》在印第安原始部落新酋長就職大會上向新酋長講述、傳授以往的事情，歷數(shù)前任的酋長們?yōu)榧w立功辦事的情況，用以教育新酋長和后輩的人，就是人類最初的教師?！抖Y記·明堂位》：“米稟，有虞氏之庠也?！薄扳浴笔撬吹蹠r代的學(xué)校名稱。“庠”的意思是“養(yǎng)”，即把有經(jīng)驗的老人供養(yǎng)在那里，讓他們從事教育學(xué)生的工作。這里被供養(yǎng)的老人，可認(rèn)為就是我國最早的教師。12

春秋時期，打破了官守學(xué)業(yè)的桎梏，形成了私學(xué)的興盛和百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮。教育不再為官府所壟斷，教師不再是官職而成為一種獨立的職業(yè)，是專門從事教育的職業(yè)工作者。

在漫長的封建社會里，私塾公學(xué)并行，皇宮太學(xué)中有達官顯貴講學(xué)，社會上也有名流儒士授業(yè)，講學(xué)授業(yè)者即為教師。132、大學(xué)與大學(xué)教師職業(yè)UniVerSity

COllege1●[古]：儒家治國安邦平天下的學(xué)說2●實施高等教育的學(xué)校3●聚集在特定地點研究、創(chuàng)新、傳播和吸收高深領(lǐng)域知識的一群人的團體1)、什么是大學(xué)14

蔡元培曾斷言：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！薄疤接懮願W的實際知識是學(xué)術(shù)事業(yè)不證自明的目的”

約翰·S·布魯貝克把大學(xué)看作是研究高深學(xué)問的社會機構(gòu)：“在某種意義上，所謂‘高深’只是程度不同。但在另一種意義上，這種程度在教育體系的上層是如此突出，以致使它成為一種不同的性質(zhì)。教育階梯的頂層所關(guān)注的是深奧的學(xué)問?！?5斯坦福大學(xué)前任（現(xiàn)榮譽）校長卡斯帕爾指出：“在我擔(dān)任校長的幾年里，我在歡迎新生時說大學(xué)是一種公共服務(wù)。我說你們是要開始我所知道的一種最莊嚴(yán)、高尚、崇高的公共服務(wù)。那就是，你們將通過增進知識——你們自己的知識、你們同學(xué)的知識、你們教室里的知識、整個社會的知識——進而促進公共福祉。大學(xué)促進公共福祉的主要方法是促進知識的增長而不是更多的其它行動。大學(xué)教育本身就是公共服務(wù)的最高形式之一?！?●大學(xué)是一種公共服務(wù),是一種最莊嚴(yán)、高尚、崇高的公共服務(wù)。16●大學(xué)是如何為社會進行這種最莊嚴(yán)、最高尚、最崇高的公共服務(wù)的？

●這種最莊嚴(yán)、最高尚、最崇高的公共服務(wù)是通過誰去實現(xiàn)的？●大學(xué)教師的宗旨應(yīng)是什么？172)、大學(xué)教師職業(yè)的特點其一，大學(xué)教師勞動的目的是培養(yǎng)合格的人

研究、創(chuàng)新、傳播和吸收最莊嚴(yán)、高尚、崇高的公共服務(wù)《禮記》；“師也者，教之以事而喻諸德也。”韓愈.《師說》：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！眹业慕逃结槨督處煼ā罚骸敖處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專門人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！碧K霍姆林斯基：“你們不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”18其二，大學(xué)教師勞動對象是人（非物）大學(xué)教師勞動對象是有思想、有個性、有感情，來自四面八方的大學(xué)生?！翊髮W(xué)教師勞動的復(fù)雜性?！翊髮W(xué)教師勞動的針對性?！翊髮W(xué)教師勞動的創(chuàng)造性?！翊髮W(xué)勞動對象的雙重主體性。19其三，大學(xué)教師勞動工具主要是人?！褫o助作用的工具和手段------有形的▲教材▲教具（黑板、屏幕、粉筆、電腦……）▲實驗儀器設(shè)備等●主要的工具和手段---------教師的綜合素質(zhì)

（無形的）(與教師不可分割大學(xué))教師自身的綜合素質(zhì)直接履行著教育勞動工具的職能。

▲政治思想素質(zhì)▲道德品質(zhì)

▲個性心理素質(zhì)▲科學(xué)文化知識和才能▲傳授知識的本領(lǐng)與技巧等。20

大學(xué)教師勞動的質(zhì)量高低與效果好壞，直接取決于大學(xué)教師勞動工具的完善程度，即取決于大學(xué)教師思想的好壞，品德的高低，知識的多少，能力的強弱，情感和意志的狀況等。大學(xué)教師勞動的這種特性，決定了大學(xué)教師勞動的示范性。正在成長中的大學(xué)生仍然存在著一定的“向師性”。大學(xué)教師教師是學(xué)生最直觀、最重要的活生生的榜樣。大學(xué)教師勞動的這種特性，決定了教師在職業(yè)勞動中鮮明的示范性，決定了教師必須時時、處處、事事都以高度負責(zé)的態(tài)度來對待自己的言行，特別注意自己的形象和人格的塑造，做到“以身立教”，在各方面都成為“人之模范”。

21其四：大學(xué)教師勞動處理的關(guān)系是人人關(guān)系?！皇莿趧幼允贾两K都要圍繞著處理人與人之間的關(guān)系來進行。▲二是關(guān)系重要。其五：大學(xué)教師教育勞動的時空具有較強的獨立性和靈活性。勞動時間少部分固定，大部支配自由。一個教師究竟有多少時間、多少精力花在教學(xué)上，完全取決于他的良心、他的品質(zhì)。教學(xué)空間廣泛多變（教室、校園、宿舍、網(wǎng)絡(luò)、社會、家庭）。

其六：大學(xué)教師勞動產(chǎn)品是人-----中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。講以人為本，根本的是要講以學(xué)生為本22(三)大學(xué)教師職業(yè)勞動的社會意義宏觀上，同社會全面進步，同國家的興衰與人類文明緊密聯(lián)系；微觀上，它對個人的成長和發(fā)展，有著特別重要的作用。1．大學(xué)教師的勞動對社會精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。(四點)①大學(xué)教師是人類文化的積極傳播者，對人類社會的延續(xù)和發(fā)展貢獻巨大。23②大學(xué)教師是人類智能的積極開發(fā)者，對人類科學(xué)文化事業(yè)的進步和發(fā)展起重要作用從現(xiàn)代教育觀點來看，衡量大學(xué)教師的教學(xué)質(zhì)量，主要的不是看一個大學(xué)教師教給了學(xué)生多少現(xiàn)成的知識，而主要是看其在教學(xué)中是否教會學(xué)生主動去獲取知識和運用知識，即認(rèn)識能力和解決問題的能力。從智能的開發(fā)上看，大學(xué)老師是-----------

大學(xué)生能力的奠基者(知識與能力的關(guān)系)

大學(xué)生能力培育的指導(dǎo)者大學(xué)生能力培育的組織者24③大學(xué)教師是四有新人（有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律）的精心培育者，對提高新的一代及社會全體成員的思想道德素質(zhì)起著特殊重要的作用。大學(xué)教師既應(yīng)是教書的老師，也應(yīng)是育人的導(dǎo)師，是經(jīng)師和人師的統(tǒng)一體。教師不僅是學(xué)生道德品質(zhì)的塑造者，也是全民族道德的促進者。25④ 大學(xué)教師是新知識、新技術(shù)的創(chuàng)造者，直接豐富人類文化寶庫。

大學(xué)是指聚集在特定地點研究、創(chuàng)新、傳播和吸收高深領(lǐng)域知識的一群人的團體。

大學(xué)是一種公共服務(wù)。是一種最莊嚴(yán)、高尚、崇高的公共服務(wù)。2．教師的勞動對社會物質(zhì)文明建設(shè)起著間接而巨大的作用。26在生產(chǎn)力諸要素中，人是第一位的、關(guān)鍵的。教育就是解決人的生產(chǎn)力的，高等教育尤為如此。離開人就沒有生產(chǎn)力，離開教師的勞動，人的生產(chǎn)力就成了大問題

在現(xiàn)代社會中，社會物質(zhì)財富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成正比；勞動生產(chǎn)率同勞動者的受教育程度成正比。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動者教育程度的提高，都直接連接著教師的勞動。27

現(xiàn)代社會的競爭是--------生產(chǎn)競爭----科技競爭----人才競爭，歸根結(jié)底是-----教育競爭------人的競爭-----人的素質(zhì)的競爭！今天的教育，就是明天的科技，就是后天的生產(chǎn)。這是當(dāng)前國際上普遍的看法。

3．教師的勞動對學(xué)生的成長發(fā)展起著主導(dǎo)作用。教師的勞動能影響學(xué)生的一生，甚至可能決定或者改變他將來的發(fā)展方向。28(四)大學(xué)教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)●二是大學(xué)教師的社會作用，使得大學(xué)教師職業(yè)是一種崇高而神圣徐特立：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對國家人才的培養(yǎng)、文化科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長，起著重大作用。”●一是大學(xué)教師勞動的特點決定了大學(xué)教師職業(yè)的祟高神圣。29振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師的職業(yè)無上光榮！

我國《教師法》規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專門人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！?0▲荀子：“天地者，生（生命）之本也；先祖（人類的祖先）者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生（無天地怎么會有生命呢）?無先祖惡公（無先祖怎么會有后人）?無君師惡治?”（沒有君師怎么會有國家的治理）▲荀子：“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有怏（放縱性情），人有怏（放縱性情）則法度壞”。31●三是大學(xué)教師的人品和奉獻精神，使得大學(xué)教師職業(yè)崇高而神圣●大學(xué)教師的勞動是平凡的，同時又是十分艱苦的?！袢藗兂Ｐ蜗蟮匕呀處煴茸鞔盒Q、蠟燭、粉筆和犁鏵，這是因為教師勞動在一點一點地磨損著自己，在開墾著蒙昧的荒原，播種著知識、文明的種子?！窠處煹墓ぷ骷葲]有轟轟烈烈的場面，又沒有驚天動地的業(yè)績，有的只是勤勤懇懇的工作，默默無聞的奉獻，瑣瑣碎碎的辛勞，年復(fù)一年的開拓。32是鑄造人類靈魂的工程師，是人類百花園中的辛勤園?。皇窍蛞靶U和無知發(fā)動進攻的統(tǒng)帥是燃燒自己，照亮學(xué)生心靈的蠟燭，是讓學(xué)生踩著自己肩膀往上攀登的人梯……..趙樸初《金縷曲》：“幼苗茁壯園丁喜。幾人知，平時辛苦，晚睡早起!燥濕寒溫榮與，都在心頭眼底。費盡了千方百計。他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際?！?3●大學(xué)教師職業(yè)崇高，還在于它是充滿人生樂趣的職業(yè)。古人：“圣人樂陶（樂樂陶陶，快樂地熏陶、培育）成（成為，）天下之化（從事做教化人的事），使人有士君子之器（優(yōu)良的德才品質(zhì)）者也?！薄暗锰煜掠⒉哦逃笔侨松淖畲笮腋?，是教師應(yīng)有的人生價值觀。34四、大學(xué)教師的職業(yè)道德（一）高校教師職業(yè)道德的基本原則1、熱愛教育原則(首要原則)熱愛教育事業(yè)(師德核心，必循準(zhǔn)則)這一原則的基本要求是：教師必須熱愛教育事業(yè)，安心教育工作，要有高度的責(zé)任心和自豪感，盡職盡責(zé)，創(chuàng)造性地做好本職工作，為教育事業(yè)奉獻自己畢生的精力。352、集體主義原則

集體主義是現(xiàn)階段處理我國人民內(nèi)部矛盾、人與人之間、個人與社會之間利益關(guān)系的政治原則和道德原則。

社會主義教育的目的是培養(yǎng)造就社會主義新人，因此，社會主義集體主義理所當(dāng)然地也成為處理教育活動中人與人之間、個人與社會之間利益關(guān)系的基本原則，或大學(xué)教師職業(yè)道德的基本原則。36集體主義的基本內(nèi)容要求是：①堅持集體利益與個人利益的辯證統(tǒng)一，強調(diào)集體利益高于個人利益；②充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益；③當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，要以集體利益為重，必要時要放棄或犧牲個人利益，同時要不斷發(fā)展完善集體利益，以逐步滿足個人的正當(dāng)利益。37在大學(xué)，集體主義主要調(diào)整三大利益關(guān)系：▲一是教師自己與國家的利益關(guān)系。▲二是教師自己與部門的利益關(guān)系（與教研室、糸院、學(xué)校）。要求我們做到以下幾點：▲要以主動自覺的態(tài)度對待學(xué)校、院系、教研室集體的工作和榮譽。

▲正確處理貢獻與索取的關(guān)系?！杂X地塑造和維護學(xué)校、院系、教研室的良好形象。38▲三是教師與學(xué)生的利益關(guān)系●堅持集體主義原則，要自覺反對和抵制個人主義價值觀的侵蝕。3，教育人道主義原則教育人道主義原則------要求老師要以學(xué)生為本，把熱愛學(xué)生、把愛傾注到每一個學(xué)生的身上，以高度義務(wù)感和責(zé)任感，盡心盡力培養(yǎng)好每一個學(xué)生看做是家長交給自己的神圣使命，使自己無愧于學(xué)生，無愧于家長。39教育人道主義原則要求教師不能濫竽充數(shù)，也不能敷衍塞責(zé)，對學(xué)生不應(yīng)該厚此薄彼，誤人子弟。師生關(guān)系理性因素師生關(guān)系感情因素（此經(jīng)常占上風(fēng)）★教師往往喜歡那些聽話的、成績好的學(xué)生，或者與自己有某種特殊關(guān)系的學(xué)生，但這并不意味著可以對學(xué)生厚此薄彼?！飳嶋H上，越是差生，他們從家庭、社會上得到的關(guān)愛往往越少，因而更需要老師給予他補償★優(yōu)秀教師的業(yè)績，不僅要看他培養(yǎng)出了多少“尖子”，還應(yīng)看他做了多少差生的工作。40（二）．大學(xué)教師職業(yè)道德構(gòu)成的基本因素1．（大學(xué)教師）職業(yè)理想大學(xué)職業(yè)理想是大學(xué)老師職業(yè)道德的重要組成部分，有了崇高的大學(xué)教師的職業(yè)理想，才能產(chǎn)生模范遵守大學(xué)老師職業(yè)道德的行為。要注意處理好以下幾個問題：▲要正確處理大學(xué)教師職業(yè)選擇與教育才能的關(guān)系

41▲要正確對待大學(xué)教師的社會地位和待遇?！_看待大學(xué)教師的苦與樂。大學(xué)教師每天要備課、講課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)、找學(xué)生談心，特別是還要抽時間搞科學(xué)研究，特別是我們這樣定位研究型的大學(xué)，從早到晚，忙忙碌碌。不僅身心俱疲，而且要全身心投入。教師的勞動既是體力勞動，又是腦力勞動，是腦力、體力的雙支出。42■“老師就是在困難中奮斗中的人，你身居斗室，想著替國家分憂；你兩袖清風(fēng)，時時為學(xué)生操勞；講學(xué)談心、家訪輔導(dǎo)，老師的工作是辛苦的，從來閑不住自己的腳步，每當(dāng)日沉星移，你們?nèi)匀辉跓艄庀伦屑毰淖鳂I(yè)，為了培養(yǎng)后代，你們含辛茹苦，整日操勞。”■“吃的是草，吐出來的是奶”■“中華民族的脊梁”。

43當(dāng)大學(xué)老師還有更充滿快樂和幸福的一方面。17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯說：“我們對于祖國的貢獻，哪里還有比教導(dǎo)青年教育青年更好、更偉大的呢?”“太陽底下再也沒有比教師這個職業(yè)更高尚的了。”教育家徐特立：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。”一個獻身于大學(xué)教育事業(yè)的人，能得到其他職業(yè)無法享受的人生的歡愉。如，當(dāng)看到自己親手培養(yǎng)起來的學(xué)生成為國家棟梁之材時，會感到無比的幸福與自豪；當(dāng)教師與學(xué)生之間建立了美好的、深厚的情誼時，教師的內(nèi)心就充滿了歡樂；當(dāng)教師的勞動成果得到社會的肯定時，教師就會無比的興奮與快樂?！疤依畈谎?，下自成蹊”，教師以自己的言傳身教感召著自己身邊的學(xué)生；桃李滿天下，是每位教師最感欣慰的。442．（大學(xué)教師）職業(yè)責(zé)任大學(xué)教師職業(yè)責(zé)任-------是指從事大學(xué)教師職業(yè)活動的人必須承擔(dān)起自己的職責(zé)和任務(wù)。大學(xué)老師在職業(yè)工作中，不對國家、民族、社會負責(zé)，不對學(xué)生和學(xué)生家長負責(zé)，就會損人利己，就會誤人子弟，就會坑害國家，坑害學(xué)生。不負責(zé)，必損人，必缺德。正是從這個意義上，教育職責(zé)就具有了鮮明的道德性。45國家在《教師法》、《高等教育法》、《教師資格條例》有相關(guān)條款，學(xué)校在各種《辦法》《規(guī)定》，以及現(xiàn)在的《聘任合同》中作了具體規(guī)定。大學(xué)教師職業(yè)責(zé)任要求我們都要做到：第一，必須自覺地做到對學(xué)生負責(zé)。第二，必須自覺地做到對學(xué)生家長負責(zé)。

第三，必須自覺地做到對教師集體負責(zé)。

第四，必須自覺地做到對國家社會負責(zé)。

463．（大學(xué)教師）職業(yè)態(tài)度大學(xué)教師職業(yè)態(tài)度--------是指大學(xué)教師對于大學(xué)教師這一自身職業(yè)勞動的看法和采取的行為。簡言之，就是我們平時的工作態(tài)度。

大學(xué)教師職業(yè)態(tài)度的基本要求：

①要有主人翁的態(tài)度履行職責(zé)。②要用積極主動的工作態(tài)度履行職責(zé)③不能以給我多少錢，就干多少話的態(tài)度對待學(xué)校和工作，為自己不盡職責(zé)找借口

474．(大學(xué)教師)職業(yè)紀(jì)律大學(xué)教師職業(yè)紀(jì)律是維持大學(xué)教育活動的正常秩序，保證大學(xué)教師職業(yè)責(zé)任得以實現(xiàn)的重要措施。它又常常表現(xiàn)為規(guī)章、制度、守則等形式。大學(xué)的“教師守則”，就是職業(yè)紀(jì)律。其中有上課紀(jì)律、監(jiān)考紀(jì)律、開會紀(jì)律，等等。（教學(xué)事故）如果違反紀(jì)律，就要受到處罰，因此，這種紀(jì)律具有強制作用。48遵守職業(yè)紀(jì)律主要應(yīng)做到以下幾點：第一，強化大學(xué)教師意識。第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)紀(jì)律規(guī)定。第三，在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀(jì)律。第四，從點滴做起。第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。第六，要有堅強的意志和持之以恒的決心。495．（大學(xué)教師）職業(yè)技能良好的職業(yè)技能有深刻的道德意義。鄙薄技藝、不學(xué)無術(shù)的人，也不可能成為一個職業(yè)道德高尚的人。教師職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)，教師教書育人活動的效果是教師職業(yè)技能的反映。職業(yè)技能大學(xué)教師是從事工作的重要條件。

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?/p>

---------司馬光《資治通鑒》▲教學(xué)技能▲科研技能506．（大學(xué)教師）職業(yè)良心良心---對自己行為、意圖或性格好壞的是非感對自己做好人好事的責(zé)任感對于自己做壞事的內(nèi)疚和悔恨感。良心與黑心、壞心、狼心狗肺相對應(yīng)。與缺德相對應(yīng)。51教育良心在高校教育活動中的作用：第一，選擇教育行為之前的導(dǎo)向作用。第二，在教育行為中的監(jiān)督作用。第三，對行為的后果和影響的自我評價作用。大學(xué)教師職業(yè)良心在教師職業(yè)道德中有著特殊的意義?！紫?，大學(xué)教師工作干多干少、干好干壞，從內(nèi)在動力來說，主要是靠大學(xué)教師職業(yè)良心自我評價。主要不是靠學(xué)校、院系、教研室的檢查和計算工作量來解決的，52教師每堂課知識傳授的程度，備課的深度廣度，批改作業(yè)的認(rèn)真程度，對每個學(xué)生全面耐心的關(guān)懷程度，為學(xué)生排憂解難的態(tài)度等，這一系列大量工作，主要是靠教師職業(yè)良心支配的“良心活”，而不是靠數(shù)量的考核。在教師工作中有些重要的、大量的超額勞動是沒有明文規(guī)定的，是不靠領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督的。它是在教師職業(yè)良心支配下，自覺自愿去做的。如備課、批改作業(yè)到深夜，幫助后進學(xué)生；帶領(lǐng)學(xué)生勤工儉學(xué)，社會實踐等等平凡而艱苦的超額勞動，是無法計算的。這些卻是靠教師職業(yè)良心的作用，而不是任何別的東西可以取代的。53職業(yè)良心是教師建功立業(yè)的精神支柱教師的工作很重要的一點就是憑自己的良心。在良心支配下，熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，一心撲在培養(yǎng)學(xué)生的工作上。教師的職業(yè)良心精神支柱，能夠促使教師超越個人的物質(zhì)利益待遇的限制，忠誠并獻身于教育事業(yè)。這種發(fā)自內(nèi)心的道德責(zé)任感，這種內(nèi)在的巨大力量對教師自覺地履行社會義務(wù)起著支配作用。547．(大學(xué)教師)職業(yè)作風(fēng)職業(yè)作風(fēng)，就是在自身職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為。大學(xué)教師應(yīng)至少有四個優(yōu)良的職業(yè)作風(fēng)：1).實事求是，堅持真理的作風(fēng)。2）.工作積極，認(rèn)真負責(zé)的作風(fēng)。3）.忠誠坦白，平等待人的作風(fēng)。4）.發(fā)揚民主，團結(jié)互助的作風(fēng)。558．(大學(xué)教師)職業(yè)榮譽職業(yè)榮譽---教師在履行職業(yè)義務(wù)后，社會所給予的贊揚和肯定（外界），老師自己對這些贊揚和肯定所產(chǎn)生的尊嚴(yán)與自豪感（內(nèi)心）。職業(yè)榮譽是勤奮工作、是勞動創(chuàng)造，認(rèn)真履行師德，取得突出成績的結(jié)果。是老師們團結(jié)協(xié)作精神的結(jié)果（特別是各種集體獎、榮譽）。要努力爭取榮譽，維護榮譽，正確對待榮譽。569、大學(xué)教師的教育公正公正（同義或近義詞：正義、公平、公道），是人類社會最早提出的道德觀念（原始人的分配），也是人類應(yīng)普遍遵循的最基本的道德要求，是基本的、永恒的價值觀。教育公正要求老師對學(xué)學(xué)生要公平、公道，對學(xué)生一視同仁，不偏愛不錯愛，才會不徇私情秉公辦事。教育公正以追求最大限度地發(fā)展每一個學(xué)生的知識、才能和品質(zhì)這個根本目的為根本標(biāo)志。只有潛心研究教育規(guī)律，深入了解每個學(xué)生，選擇合理的、公正的教育態(tài)度和教育手段。具備了高尚的思想境界和思想覺悟，才會對學(xué)生一視同仁，不偏愛不錯愛，才會不徇私情秉公辦事。57教育公正的意義●有利于對學(xué)生進行靈魂塑造?！裼欣趯W(xué)生尊敬教師和信賴教師。學(xué)生都期望教師能公正處理事情，主持公道。能否遵守教育公正的要求，會影響教師在學(xué)生中的威望。上海師范大學(xué)曾經(jīng)對4500名高校學(xué)生進行調(diào)查，結(jié)果表明，有84％的學(xué)生把公正看做是高校教師重要的職業(yè)品質(zhì)，92％的高校學(xué)生把偏私、不公正看做是最不能原諒的高校教師品質(zhì)缺陷。●有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。58教師應(yīng)是善良公正的化身。自覺進行人生修養(yǎng)。沒有價值自覺，就沒有教師職業(yè)公正。而要做到價值自覺，就要自覺進行修養(yǎng)。提高教育技能素養(yǎng)。正確對待懲罰的公正。懲罰是一種消極的教育措施。濫用懲罰同樣是不公正的表現(xiàn)。所以懲罰的度如何把握、懲罰的公正如何落實都是教師要努力探索的問題。公正要與仁慈的結(jié)合。再公正的懲罰仍然可能會對學(xué)生造成某種程度上的身心傷害。所以，教師的公正原則就必須與教師的仁慈原則相結(jié)合。

5910、(大學(xué)教師)教育威信

▲教育威信就是教師的權(quán)威性。即受到同事的尊重和褒揚、學(xué)生的愛戴和信任?！處煈?yīng)當(dāng)具有權(quán)威性。否則，就難以開展教書育人的活動，就不能實現(xiàn)教育的職能?！處煓?quán)威可分為三種類型：●制度化權(quán)威●學(xué)識化權(quán)威●人格化權(quán)威。60教師教育威信建立在什么基礎(chǔ)之上？▲外部基礎(chǔ)：靠社會來樹立1。從制度上提高高校教師在全社會的政治經(jīng)濟地位2。提高全民族獨立的道德文化素質(zhì)（落后、愚昧和無知中，就不會尊師重教），養(yǎng)成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好的社會風(fēng)氣▲自我基礎(chǔ)：靠自己來樹立努力使自己具備●淵博的學(xué)識●深刻的思想●科學(xué)的教學(xué)方法●強烈的工作責(zé)任心，良好的教學(xué)及科研態(tài)度●公正處事●勇于奉獻，高尚人格6111、大學(xué)教師的教育和諧大學(xué)教師的教育和諧有內(nèi)外兩大系統(tǒng)

1.大學(xué)教師個人與外界的和諧這主要包括：●個人與社會的教育和諧：指受教育者必須能適應(yīng)社會的變化，與時俱進，開拓創(chuàng)新，遵紀(jì)守法，誠實守信，并能承受壓力，能正確對待挫折，有一定的學(xué)習(xí)能力、交往能力和生存能力?！駛€人與自然的教育和諧：讓學(xué)生認(rèn)識人與自然的統(tǒng)一，要保護自然，節(jié)約能源，維護生態(tài)平衡?！駛€人與文化的教育和諧：（多元性文化下的和諧）●人際教育和諧：主要是------相互尊重、包容、體諒、幫助別人的品格，融洽處理人際關(guān)系。62大學(xué)教師的個人自身的和諧（核心）●大學(xué)教師個人身心的和諧?！耙粋€人只有在軀體健康，心理健康，社會適應(yīng)良好和道德健康四個方面都健康，才算是完全健康的人?！保?990年，世衛(wèi)組織）

“理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。只重視體育，孩子將成為可悲的獸人：只重視智育，孩子會成為弱不禁風(fēng)的病夫，或者成為社會上的惡棍；然而，只重品德教育，孩子會成為病夫懦夫。這種人對社會、對人類都是無用的。因此，孩子的教育必須三方面并舉”

------木村久一63●大學(xué)教師的人格和諧

培養(yǎng)健康動機系統(tǒng)、心理特征系統(tǒng)與自我意識系統(tǒng)，促進個體人格全面發(fā)展（三）、大學(xué)教師職業(yè)道德主要規(guī)范⒈、教師職業(yè)關(guān)系中的道德規(guī)范①熱愛教育，勇作奉獻熱愛教育是對教師的基本要求。樂于奉獻是人民教師的本色。

64②教書育人，盡職盡責(zé)

大學(xué)的根本任務(wù)是育人，教書育人是是教育的宗旨，是師德的核心，是教師的根本道德責(zé)任。教師的根本失誤是育人的失誤----教出了“次品”、“廢品”、“毒品”、“危險品”。教育失誤，不能像制造產(chǎn)品一樣報廢了重來。

要生活出合格品、優(yōu)等品，避免出不合格品，當(dāng)教師的就必須更要盡職盡責(zé)。65③兢兢業(yè)業(yè)，練就扎實基本功?；竟χ饕牵骸駛湔n功；●講課功；●科研功；●管理功；●德育功。

④嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，提高教學(xué)水平1．刻苦鉆研業(yè)務(wù)，提高自身的思想道德素質(zhì)要創(chuàng)造一流的大學(xué)，就需要有一流的教師，一流的思想道德素質(zhì)。2.不斷提高科學(xué)文化素質(zhì)；3.掌握教育教學(xué)規(guī)律。4.勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。66要提高教學(xué)水平，就要搞好科研（包括教學(xué)研究）大學(xué)是指聚集在特定地點研究、創(chuàng)新、傳播和吸收高深領(lǐng)域知識的一群人的團體大學(xué)教學(xué)與大學(xué)科研的關(guān)系

●大學(xué)教學(xué)水平和科研水平緊密相關(guān)?！窀咚降慕虒W(xué)需要高水平的科研來支撐。67前斯坦福大學(xué)校長杰拉德.卡斯帕爾教授指出：“研究和教學(xué)需要辯證地聯(lián)系起來。…..”“如果從事教學(xué)的教師不直接介入研究，這種研究和教學(xué)的辯證關(guān)系也是無效的。一所僅僅是‘教學(xué)大學(xué)’的大學(xué)就像是高中的延伸或者是一個培訓(xùn)場所，不是我所認(rèn)為的真正意義上的大學(xué)?！薄爱?dāng)開展創(chuàng)造性研究活動的教師教授學(xué)生時，不只是學(xué)生獲益；同時，學(xué)術(shù)和研究本身也會在年輕一代持續(xù)、自覺、甚至天真的質(zhì)疑中得到發(fā)展繁榮?！?/p>

“我想再次對這一點加以強調(diào)，…不承諾教師可以僅僅從事研究。的確，有的教師希望單純搞研究。但是在斯坦福大學(xué)，我們不對此承諾。我們對任何一個教師的聘用都要求他要搞教學(xué)。這表示了我們對于研究和教學(xué)關(guān)系的重視程度。”68⑤以身立教，德識統(tǒng)一

“人師”即為人之師，教人為人之道。經(jīng)師，教人知識、才能、做事之師；教人做人做事，首先自己應(yīng)會做人。人師與經(jīng)師的合一；德與才的合一。2、師生關(guān)系中的道德規(guī)范①熱愛學(xué)生。②平等地對待和尊重、理解學(xué)生

69③循循善誘，誨人不倦④嚴(yán)格要求學(xué)生。第一，要嚴(yán)而有理。第二，要嚴(yán)而有度。松嚴(yán)適當(dāng)。不遷就學(xué)生，不放任學(xué)生，也不溺愛學(xué)生。第三，要嚴(yán)而有方。第四，要嚴(yán)而求恒。第五，要嚴(yán)中求細。在紛繁的工作中要盡力抽出時間多聽、多問、多看、多想，從生活、學(xué)習(xí)、思想、勞動、工作、活動以及家庭等多個方面了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，要善于從細節(jié)處發(fā)現(xiàn)潛在問題，及時引導(dǎo)和規(guī)范，防患于未然，避免釀成大錯，貽誤終生。“細”本身就是愛。⑤為人師表，言傳身教703、教師在其他人際關(guān)系中的道德規(guī)范●與同事關(guān)系●與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系●與機關(guān)工作人員的關(guān)系，●與工人師傅的關(guān)系●與家長的關(guān)系①教師與教師關(guān)系中的道德要求。

第一，克服各種錯誤傾向。第二，團結(jié)協(xié)作。第三，教師間要互相尊重、互相學(xué)習(xí)、相互支持。第四，要繼承、倡導(dǎo)、培養(yǎng)良好的校風(fēng)。博學(xué)睿思勤勉致知實事求是，敢為人先71②教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的道德要求對學(xué)校、機關(guān)及院、系領(lǐng)導(dǎo)干部的道德要求：一是要更新觀念，重新認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)干部與教師的新型平等關(guān)系。二是要深入基層，到教學(xué)第一線了解教師教的情況，學(xué)生學(xué)的情況，不能高高在上。三是要關(guān)心教師的工作，生活和學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們在培養(yǎng)人才和學(xué)校發(fā)展中的作用。四是領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，以身作則，為全校師生樹立良好的教育領(lǐng)導(dǎo)者形象。72對教師的道德要求：一是要尊重領(lǐng)導(dǎo)，服從領(lǐng)導(dǎo)，忠于職守。做為教師就應(yīng)認(rèn)真服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)于任職、任課的正確安排，正確對待各種監(jiān)督和檢查以及考評，對領(lǐng)導(dǎo)者的尊重與否，對工作的熱愛與否直接反映出一個教師的素質(zhì)和道德水平。二是服從領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)三是要為學(xué)校、院系、單位的發(fā)展出力獻策。教師是學(xué)校的主人，應(yīng)承擔(dān)起主人的責(zé)任。對工作要極端負責(zé)，不能馬虎大意，領(lǐng)導(dǎo)對上級負責(zé)，教師對領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)。教師要主動參與學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展。有合理化的建議要及時提出。要把教育事業(yè)當(dāng)成自己的生命，并甘心情愿為其奮斗終身。73③教師與學(xué)生家長關(guān)系中的道德要求④教師與社會交往中的道德要求第一，文明禮貌，自覺遵守社會公德。第二，校內(nèi)校外平易近人，以良好形象影響社會。第三，在校內(nèi)甘為人梯，在校外也以為他人服務(wù)為樂事、為己任。第四，謙虛勤奮，以人為師。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。----------《大學(xué)》74⒋教師言表風(fēng)紀(jì)的道德要求①教師的語言要求▲1、語言要規(guī)范:

講普通話（不講方言）必須盡量使用專業(yè)術(shù)語?！?、語言要簡潔、明了，不啰嗦。能迅速讓學(xué)生掌握重點、難點，幫助學(xué)生在繁雜的知識結(jié)構(gòu)中，總結(jié)出知識的主干部分，記住關(guān)鍵性內(nèi)容▲3、語言要準(zhǔn)確。準(zhǔn)確地表述概念、規(guī)則、原理等內(nèi)容，清晰地傳達思想感情、愿望等教育要求。。75▲5、語言要生動。語言有美感。做到音調(diào)抑揚頓挫，富有節(jié)奏感和鼓動性，音色甜潤優(yōu)美、話語流暢自然、速度快慢適中，增強學(xué)生的注意力，減少學(xué)生的疲勞感，使學(xué)生時刻處于最佳思維狀態(tài)。

哈里·道認(rèn)為：“教學(xué)完全不是由實驗室里產(chǎn)生或大學(xué)教室里學(xué)得的整理成文的技術(shù)和原則的應(yīng)用而結(jié)合的過程?！薄敖虒W(xué)實際上是一種表演藝術(shù)，教師的選擇、訓(xùn)練、職業(yè)指導(dǎo)、工作條件以及人員補充的方式等都應(yīng)參照其他表演藝術(shù)的特點?！?6韋伯(Weber．F)：“教育家者，亦即藝術(shù)家也。質(zhì)而言之，即教育上之藝術(shù)家也。故于語言，于行動，不可不具有藝術(shù)家的能力。以前者言之，則必長于詞辯，巧于衍述。以后者言之，則必精于圖畫，巧乎手工?！瘪R卡連柯：“如果一個教師缺乏教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)有修養(yǎng)，不能隨機應(yīng)變地運用多種教育技巧，他就不可能成為良好的教師”?！爸挥性趯W(xué)會用10種至15種聲調(diào)來說‘到這里來!’的時候，只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上作出20種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人。到了這個時候，我就不怕有誰不肯接近我，或者對所需要的沒有感覺了。”“我相信高等師范學(xué)校里，將來必須要教授關(guān)于聲調(diào)、姿態(tài)，運用器官、運用表情等課程，沒有這樣的訓(xùn)練，我是想象不出來可能進行教師工作的?！?7▲6、語言要文明純潔。

◆禁忌一切低級、粗野的語言

◆不對學(xué)生進行諷刺挖苦、訓(xùn)斥奚落

◆對個別調(diào)皮學(xué)生，也要注意講話分寸②教師的儀表要求((要考慮對學(xué)生可能產(chǎn)生的正、負面影響)儀容要求------▲1、視覺儀容要求◆不能蓬頭垢面；◆不能濃妝艷抹、發(fā)式奇異；78◆不能精神萎靡、陰沉怪厲、愁眉苦臉。要情緒飽滿、朝氣蓬勃、光彩煥發(fā)、成熟向上。有的年輕女教師留著長長的指甲，臉上涂著厚厚的脂粉，有的男教師留著很長的胡須，這與教師的職業(yè)是不相稱的。▲2、味覺儀容要求注意口腔衛(wèi)生(滿口的煙味、蔥味、蒜味等異味走進課堂輔導(dǎo)學(xué)生，勢必引起學(xué)生的反感，從而影響正常教學(xué)交流?！?、板書儀容要求板書(不是直接儀容儀表)，但它卻是教師儀容儀表重要的影響因素。79服飾要求------服飾，包括著裝和飾物。對教師來說，著裝、首飾必須符合教師的道德要求?！粢轮麧?、飾物典雅大方◆衣著美觀素樸，不要奇特古怪，艷麗花哨。(分散學(xué)生注意力)◆衣著儀表符合年齡特點、個性特點和職業(yè)特點，要符合道德要求和審美標(biāo)準(zhǔn)，不要與教學(xué)、教育氣氛相沖突?！舴b款式美觀大方80舉止儀容要求-------◆要謙虛禮貌、得體優(yōu)美，不卑不亢，不能粗野無禮、蠻橫放任，讓學(xué)生體驗到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。◆走路的姿勢應(yīng)步履穩(wěn)健、抬頭挺胸，不要身體東倒西歪、步子拖沓、左顧右盼，顯得無精打彩；◆授課時手勢姿態(tài)，要舉止適度，動作文雅，文明，不要拍黑板、擂講臺、捶胸頓足，顯得缺乏修養(yǎng)；◆對學(xué)生，要熱情、有分寸，親切、講禮，莊重、隨和；◆要講衛(wèi)生，守公德，不要亂拋紙屑、煙蒂、隨地吐痰、踐踏花草、把腳擱到桌凳上等等。81③風(fēng)度要求-------風(fēng)度是以人的全部生活姿態(tài)所提供給他人的一種綜合形象。風(fēng)姿、風(fēng)采、風(fēng)格、風(fēng)韻都是風(fēng)度的具體表現(xiàn)。風(fēng)度依賴人的言談、舉止、儀容、服飾形成和表現(xiàn)?！粢胺€(wěn)重”。（不要急躁、輕率）◆要“可親”。（可親才能可敬，有親和吸引力）◆要“有識”。知識淵博，知識結(jié)構(gòu)合理。業(yè)精為師、藝嫻為尊。82④法紀(jì)要求-------公民基本道德第二規(guī)范：愛國守法。◆做到心中有法，從教育內(nèi)容、方法到手段都要符合法律的規(guī)定?！粢苑蔀槌叨龋瑖?yán)格依照法律進行教師職業(yè)行為選擇?！督處煼ā返?7條規(guī)定：“教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：(一)故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的；(二)體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的；(三)品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的。教師有前款第(--)項、第(三)項所列情形之一，情節(jié)嚴(yán)重，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！?3五、高校教師行為的道德評價標(biāo)準(zhǔn)

（一）善惡標(biāo)準(zhǔn)

在倫理學(xué)的最一般意義上--------善就是對他人或社會有利的、有價值的行為，或符合一定道德準(zhǔn)則的行為；惡就是對他人或社會有害的、產(chǎn)生負價值的行為，或違背一定道德準(zhǔn)則的行為。84（二）．善惡的階級標(biāo)準(zhǔn)在階級社會中，由于利害關(guān)系的對立，產(chǎn)生對立的善惡觀念。對勞動人民來說是善的行為，對剝削階級來說，往往被看做是惡的行為，反之亦然。一般來說，在敵對階級之間，不存在超階級的善和惡。在階級社會中，對每一個人來說，判斷行為善惡與否，主要是以其所屬的階級利益為標(biāo)準(zhǔn)的。就是說，凡是符合本階級利益的行為就是善，凡是危害本階級利益的行為就是惡。85（三）．道德評價的歷史標(biāo)準(zhǔn)

在評價人們行為的善惡時，把行為放到整個社會歷史發(fā)展的總過程中考察，看這些行為在歷史上是否有利于社會的進步，是否有利于大多數(shù)人的幸福，是否有利于社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。凡是最終有利于社會進步、有利于大多數(shù)人幸福及有利于物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的行為，就是善的，反之則是惡的。鄧小平提出的“三個有利于”的標(biāo)準(zhǔn)：”是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！?6（四）．道德評價的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是判斷一切生產(chǎn)關(guān)系及上層建筑包括道德是否合理及是否需要變革的根本標(biāo)準(zhǔn)。教師的教育活動，應(yīng)該以教育生產(chǎn)力作為最終標(biāo)準(zhǔn)來進行檢驗。推動教育生產(chǎn)力向前發(fā)展的行為是善的，換言之，某一行為要成為善的，必須有利于教育生產(chǎn)力的發(fā)展。培養(yǎng)合格的大學(xué)生，生產(chǎn)精神文明的成果，推動社會的發(fā)展。87六，高校教師行為的

道德評價形式、手段、依據(jù)

(一)高校教師行為道德評價的基本形式

(1)社會(他人)評價。

(2)自我評價。

(3)社會評價與自我評價的聯(lián)系。(二)高校教師行為道德評價的手段

l．校內(nèi)外輿論

2．教育傳統(tǒng)習(xí)俗

3．教師內(nèi)心信念88(三)高校教師行為評價的依據(jù)1、兩個基本依據(jù)依據(jù)之一：動機依據(jù)之二：效果2．堅持動機和效果善惡的辯證統(tǒng)一(1)統(tǒng)一考察和判斷行為的動機和效果。(2)考察行為善惡應(yīng)當(dāng)注重于效果?！粜Ч苯颖憩F(xiàn)出有利于或有害于社會和他人的利益，合乎或不合乎歷史發(fā)展的要求，并且是以容易被人感知的客觀事實而存在的，從而也就容易讓人按照一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)進行善惡判斷?！糁挥信宄诵Ч暮脡模拍苓M一步去考察動機的善惡。89(3)在行為的動機和效果的善惡都已明確的情況下，對某一行為的判斷，應(yīng)注意其動機。動機和效果的關(guān)系有四種基本情況：

①動機善，效果也善；（行為是善）

②動機惡，效果也惡；（行為是惡）

③動機惡而效果善，即歪打正著；（行為也是惡）

④動機善而效果惡即好心辦壞事，行為則或善或惡(與責(zé)任無關(guān)為善，與責(zé)任有關(guān)為惡)這樣判斷評價最為合理、公正。90七、從利益關(guān)系上把握師德是關(guān)鍵（一）、師德的本質(zhì)問題是利益關(guān)系問題師德產(chǎn)生于利益關(guān)系，表現(xiàn)于利益關(guān)系“正確理解的利益，是整個道德的基礎(chǔ)。”---馬克思

“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們的階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自己的道德觀念”，這里說的經(jīng)濟關(guān)系就是人們